Reżimy totalitarne i ich główne cechy. Charakterystyka i oznaki reżimu totalitarnego

Przy całej swojej złożoności i wielowektorowości reżim totalitarny ma dość wyraźny zestaw podstawowych cech charakterystycznych, najważniejszych cech, które odzwierciedlają istotę tego reżimu. Cechy te obejmują:

1. Totalitaryzm zawsze ma bardzo poważne problemylegitymizacja władzy. Reżim totalitarny nigdy nie powstaje w wyniku wolnych i uczciwych wyborów. Ustanowienie totalitaryzmu poprzedzają zwykle rewolucje, zamachy stanu, zamieszki, pucze, uzurpacja władzy itp. Reżim totalitarny nie otrzymuje zatem mandatu ludu i dlatego nie można go uznać za prawomocny.

2. Istnieje absolutna alienacja przeważającej większości społeczeństwa od możliwości nie tylko kształtowania władzy, ale także wpływania na władzę i kontrolowania państwa. W rezultacie państwo otrzymuje do swojej dyspozycji niemal absolutną, nieograniczoną władzę nad ludem. Prowadzi to do ogólnej, całkowitej biurokratyzacji wszelkich procesów i stosunków w społeczeństwie oraz ich ścisłej regulacji przez państwo, społeczeństwo obywatelskie ulega całkowitemu zniszczeniu, następuje całkowita nacjonalizacja nie tylko sfery politycznej, nie tylko stosunków społeczno-gospodarczych, ale także relacje naukowe, kulturalne, codzienne, międzyludzkie, małżeńskie, rodzinne i wszelkie inne relacje. Rząd ustanawia najsurowszą kontrolę nad literaturą i sztuką, wpaja nową, państwową moralność i moralność w społeczeństwie.

3. Logicznym wnioskiem całkowitej kontroli państwa nad krajem jest nacjonalizacja jednostki, przekształcenie obywateli społeczeństwa totalitarnego w państwowych poddanych lub państwowych niewolników. Rozwinięty totalitaryzm najczęściej ustanawia nie tylko faktyczną, ale wręcz formalno-prawną zależność osobową obywateli od państwa. Państwo totalitarne potrzebuje tego, aby odtworzyć system, który umożliwiłby przymusową konfiskatę siły roboczej obywateli na rzecz państwa przy użyciu bezpośredniego przymusu pozaekonomicznego.

4. Aby zapewnić taki wyzysk obywateli, państwo stworzy zorganizowany system wewnętrznego terroru władzy wobec własnego narodu. Aby zapewnić rozwiązanie tego problemu, władze tworzą w kraju atmosferę powszechnej podejrzliwości, nieufności, całkowitej inwigilacji obywateli wobec siebie, atmosferę powszechnego potępienia. Sprzyja temu sztucznie podsycana atmosfera szpiegostwa, poszukiwanie licznych wrogów wewnętrznych i zewnętrznych, tworzenie w świadomości społecznej idei rzekomo stale istniejącego zagrożenia dla kraju z zewnątrz, tworzenie atmosfery oblężony obóz, co z kolei wymaga zwiększonej militaryzacji życia publicznego, militaryzacji gospodarki, zwiększenia stopnia jej penetracji do wszystkich organizacji publicznych i rządowych.

5. W tej sytuacji system prawny w kraju praktycznie zanika. Zamiast tego tworzy się system aktów prawnych oraz tajnych podrzędnych dyrektyw, dekretów itp., równorzędnych (a nawet nadrzędnych wobec nich), które nie odzwierciedlają już reguł prawa, lecz wolę polityczną struktur władzy lub nawet indywidualni przywódcy. Stosowanie prawa nie jest powszechne, a rząd, nie związany żadnymi przepisami prawa, może stosować przepisy według własnego uznania.

W oparciu o taki system ustawodawstwa często powstają instytucje pozasądowego odwetu państwa wobec obywateli, tworzone są sądy specjalne lub nadzwyczajne itp., Które otrzymują prawo do decydowania o losie ludzi według własnego uznania. Obywatela społeczeństwa totalitarnego można potępiać nie tylko za to, co zrobił, ale także za to, że mógł mieć zamiar zrobić coś nagannego z punktu widzenia władzy, a także za swoje pochodzenie społeczne, status majątkowy , przekonania ideologiczne, więzi rodzinne lub przyjacielskie itp.

6. W systemie politycznym systemu totalitarnego wszelka władza najwyższa jest skoncentrowana w rękach przywódcy i jego najbliższego otoczenia. Praktyczną realizacją dyrektyw najwyższego kierownictwa politycznego zajmuje się biurokracja partyjno-państwowa, która w swojej działalności kieruje się nie ustawami, ale przede wszystkim tajnymi okólnikami, dekretami, uchwałami i decyzjami wyższych władz państwowych i partyjnych. W państwie totalitarnym zasada podziału władzy jest całkowicie nieobecna.

7. Reżim totalitarny charakteryzuje się istnieniem jednej niepodzielnej rządzącej partii politycznej. Dzięki sztywnemu systemowi produkcyjno-terytorialnej zasady funkcjonowania i struktury ta partia polityczna obejmuje swoim zasięgiem cały kraj, przenika za pomocą pierwotnych organizacji partyjnych wszystkie struktury państwowe i publiczne, wszystkie przedsiębiorstwa, system oświaty, służbę zdrowia, kultura itp.

Tworząc wielkopartyjny aparat biurokratyczny i uzyskując całkowitą kontrolę nad polityką kadrową, taka partia polityczna łączy się z państwem, wznosi się ponad nie, staje się ponad prawem, społeczeństwem i moralnością. Stwarza to idealne środowisko dla licznych nadużyć władzy i pieniędzy, tworząc system powszechnej i totalnej korupcji. W kraju nie ma legalnej opozycji politycznej, władza opiera się na przemocy lub ciągłym zagrożeniu przemocą. Jednym z filarów władzy jest systemowe oszukiwanie obywateli, totalne pranie mózgów.

8. Cechą charakterystyczną reżimu totalitarnego jest stworzenie kultu osobowości przywódcy, rozdęcie tego kultu do przerośniętych rozmiarów, przekształcenie osobowości przywódcy na podobieństwo półboga.

9. Upolitycznienie i ideologizacja wszelkich procesów i relacji w społeczeństwie, ekonomicznych, społecznych, kulturowych, naukowych, codziennych, interpersonalnych, małżeńskich i rodzinnych itp.

10. Władza reżimu totalitarnego w swojej polityce społecznej dąży do realizacji zasady „dziel i rządź”. W tym celu społeczeństwo dzieli się na klasy „historycznie postępowe” i „historycznie reakcyjne” oraz grupy społeczne, które są potencjalnie niebezpieczne dla społeczeństwa. Efektem takiej polityki społecznej jest przeciwstawienie jednych grup społecznych innym (ze względu na cechy narodowe, etniczne, religijne, społeczne, status majątkowy itp.).

11. Najważniejszecharakterystyczne dla reżimu totalitarnegojest tworzenie i wpajanie szczególnego typu totalitarnej świadomości masowej. Opiera się na identyfikacji typu władzy państwowej i społeczeństwa, całkowitym lekceważeniu indywidualnych praw i wolności jednostki oraz jej świadomym podporządkowaniu interesom różnego typu zbiorowości, chęci zjednoczenia całego społeczeństwa wokół jakiejś wyższej idei, przedstawiać cały naród jako jakąś zbiorową całość, zjednoczoną jedną wolą monolitycznego państwa, na którego czele stoi mądry przywódca i nieomylna partia rządząca, która „w ostatecznej instancji” ma monopol na najwyższą prawdę.

Oznacza to skrajną nietolerancję wobec wszelkich form sprzeciwu i represje wobec wszelkich nosicieli takiego sprzeciwu. Jej ustrój polityczny i państwowy uznawany jest za jedyny słuszny, zbawienny dla całej ludzkości, która „bezzasadnie” sprzeciwia się jej integracji z systemem wartości totalitarnych. Arogancko-protekcjonalna lub wrogio-podejrzliwa postawa wobec wszystkiego, co obce, utwierdza się w wyniku samoizolacji społeczeństwa totalitarnego od świata zewnętrznego, zamknięcia, od cywilizacji światowej.

12. System gospodarczy społeczeństwa totalitarnego opiera się na wszechstronnej dominacji własności państwowej, która funkcjonuje w reżimie sztywnego planowego systemu gospodarczego. Powszechnie stosowane są metody bezpośredniej przemocy państwa wobec producentów niepaństwowych; dominują nieodpowiednie płace dla pracowników najemnych lub całkowicie swobodne zawłaszczanie siły roboczej przez państwo.

Co odzwierciedla relacje między rządem a społeczeństwem, poziom wolności politycznej i charakter życia politycznego w kraju.

Pod wieloma względami cechy te determinowane są specyficznymi tradycjami, kulturą i historycznymi warunkami rozwoju państwa, dlatego można powiedzieć, że każdy kraj ma swój własny, niepowtarzalny reżim polityczny. Jednakże podobne cechy można znaleźć w wielu reżimach w różnych krajach.

W literaturze naukowej są dwa typy reżimów politycznych:

• demokratyczny;
• antydemokratyczny.

Oznaki ustroju demokratycznego:

• praworządność;
• podział władzy;
• obecność rzeczywistych praw i wolności politycznych i społecznych obywateli;
• wybór organów rządowych;
• istnienie opozycji i pluralizmu.

Oznaki reżimu antydemokratycznego:

• panowanie bezprawia i terroru;
• brak pluralizmu politycznego;
• brak partii opozycyjnych;

Reżim antydemokratyczny dzieli się na totalitarny i autorytarny. Dlatego rozważymy cechy trzech reżimów politycznych: totalitarnego, autorytarnego i demokratycznego.

Reżim demokratyczny oparty na zasadach równości i wolności; Za główne źródło władzy uważa się tutaj ludzi. Na reżim autorytarny władza polityczna koncentruje się w rękach jednostki lub grupy ludzi, ale względna wolność utrzymywana jest poza sferą polityki. Na reżim totalitarny Władze ściśle kontrolują wszystkie sfery społeczeństwa.

Typologia reżimów politycznych:

Charakterystyka reżimów politycznych

Reżim demokratyczny(z greckiego demokratia – demokracja) opiera się na uznaniu narodu jako głównego źródła władzy, na zasadach równości i wolności. Oznaki demokracji są następujące:

• elektryczność - obywatele wybierani są do organów władzy w drodze wyborów powszechnych, równych i bezpośrednich;
• podział władzy - władza jest podzielona na niezależne od siebie władze ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą;
• społeczeństwo obywatelskie - obywatele mogą wpływać na władzę za pomocą rozwiniętej sieci dobrowolnych organizacji publicznych;
• równość - każdy ma równe prawa obywatelskie i polityczne
• prawa i wolności oraz gwarancje ich ochrony;
• pluralizm— panuje szacunek dla cudzych opinii i ideologii, w tym opozycyjnych, zapewniona jest pełna otwartość i wolność prasy od cenzury;
• porozumienie - stosunki polityczne i inne społeczne mają na celu znalezienie kompromisu, a nie gwałtowne rozwiązanie problemu; wszystkie konflikty są rozwiązywane prawnie.

Demokracja jest bezpośrednia i reprezentatywna. Na demokracja bezpośrednia decyzje podejmowane są bezpośrednio przez wszystkich obywateli, którzy mają prawo głosu. Demokracja bezpośrednia istniała np. w Atenach, w Republice Nowogrodzkiej, gdzie ludzie gromadzący się na placu podejmowali wspólną decyzję w każdym problemie. Obecnie demokracja bezpośrednia realizowana jest z reguły w formie referendum - powszechnego głosowania nad projektami ustaw i ważnymi kwestiami o znaczeniu krajowym. Na przykład obecna Konstytucja Federacji Rosyjskiej została przyjęta w referendum 12 grudnia 1993 r.

Na dużych obszarach demokracja bezpośrednia jest zbyt trudna do wdrożenia. Dlatego decyzje rządowe podejmują specjalnie wybrane instytucje. Ten rodzaj demokracji nazywa się przedstawiciel, ponieważ wybrany organ (na przykład Duma Państwowa) reprezentuje naród, który go wybrał.

Reżim autorytarny(od greckiego autocritas – władza) powstaje, gdy władza jest skoncentrowana w rękach jednostki lub grupy ludzi. Autorytaryzm zwykle łączy się z dyktaturą. W warunkach autorytaryzmu opozycja polityczna jest niemożliwa, natomiast w sferach pozapolitycznych, takich jak gospodarka, kultura czy życie prywatne, zachowana jest indywidualna autonomia i względna wolność.

Reżim totalitarny(od łac. totalis – całość, całość) powstaje, gdy wszystkie sfery społeczeństwa są kontrolowane przez władzę. Władza w reżimie totalitarnym jest zmonopolizowana (przez partię, przywódcę, dyktatora), a wszyscy obywatele obowiązują jedną ideologią. Brak sprzeciwu zapewnia potężny aparat nadzoru i kontroli, represje policyjne i akty zastraszania. Reżim totalitarny wytwarza osobowość pozbawioną inicjatywy, skłonną do uległości.

Totalitarny reżim polityczny

Totalitarny reżim polityczny- jest to reżim „wszystkochłonnej władzy”, który bez końca ingeruje w życie obywateli, włączając w to wszystkie ich działania w zakresie jego zarządzania i przymusowej regulacji.

Oznaki totalitarnego reżimu politycznego:

1. Dostępnośćjedyna impreza masowa kierowanej przez charyzmatycznego przywódcę, a także wirtualne połączenie struktur partyjnych i rządowych. Jest to swego rodzaju „-”, gdzie centralny aparat partyjny znajduje się na pierwszym miejscu w hierarchii władzy, a państwo pełni rolę środka realizacji programu partyjnego;

2. Monopolizacjai centralizacja władzy, gdy takie wartości polityczne, jak uległość i lojalność wobec „państwa-partii”, są pierwszoplanowe w porównaniu z wartościami materialnymi, religijnymi i estetycznymi w motywacji i ocenie ludzkich działań. W ramach tego reżimu zanika granica pomiędzy polityczną i pozapolityczną sferą życia („kraj jako jeden obóz”). Wszystkie czynności życiowe, łącznie z poziomem życia prywatnego i osobistego, są ściśle regulowane. Tworzenie organów rządowych na wszystkich poziomach odbywa się kanałami zamkniętymi, środkami biurokratycznymi;

3. „Jedność”oficjalna ideologia, który poprzez masową i ukierunkowaną indoktrynację (media, szkolenia, propagandę) jest narzucany społeczeństwu jako jedyny słuszny, prawdziwy sposób myślenia. Jednocześnie nacisk nie jest kładziony na wartości indywidualne, ale na wartości „katedralne” (państwo, rasa, naród, klasa, klan). Duchową atmosferę społeczeństwa wyróżnia fanatyczna nietolerancja sprzeciwu i „niezgodności” w myśl zasady „ci, którzy nie są z nami, są przeciwko nam”;

4. Systemterror fizyczny i psychiczny, reżim państwa policyjnego, w którym nad podstawową zasadą „prawną” dominuje zasada: „Dozwolone jest tylko to, co nakazuje władza, wszystko inne jest zakazane”.

Reżimy totalitarne tradycyjnie obejmują reżimy komunistyczne i faszystowskie.

Autorytarny reżim polityczny

Główne cechy reżimu autorytarnego:

1. Wwładza jest nieograniczona, niekontrolowana przez obywateli charakter i jest skoncentrowana w rękach jednej osoby lub grupy osób. Może to być tyran, junta wojskowa, monarcha itp.;

2. Wsparcie(potencjalny lub rzeczywisty) na siłę. Reżim autorytarny nie może uciekać się do masowych represji i może nawet cieszyć się popularnością wśród ogółu społeczeństwa. Co do zasady jednak może sobie pozwolić na jakiekolwiek działania wobec obywateli, aby zmusić ich do posłuszeństwa;

3. Mmonopolizacja władzy i polityki, zapobiegając opozycji politycznej i niezależnej, legalnej działalności politycznej. Okoliczność ta nie wyklucza istnienia ograniczonej liczby partii, związków zawodowych i niektórych innych organizacji, jednak ich działalność jest ściśle regulowana i kontrolowana przez władzę;

4. PRekrutacja czołowych kadr odbywa się w drodze kooptacji, a nie przedwyborczej rywalizacji walka; Nie ma konstytucyjnych mechanizmów sukcesji i przekazywania władzy. Zmiany władzy często zachodzą w drodze zamachów stanu z użyciem sił zbrojnych i przemocy;

5. Oodmowa całkowitej kontroli nad społeczeństwem, nieingerencji lub ograniczonej interwencji w sferach pozapolitycznych, a przede wszystkim w gospodarkę. Rząd zajmuje się przede wszystkim kwestiami zapewnienia własnego bezpieczeństwa, porządku publicznego, obronności i polityki zagranicznej, choć może także wpływać na strategię rozwoju gospodarczego i prowadzić aktywną politykę społeczną, nie niszcząc mechanizmów samoregulacji rynku.

Reżimy autorytarne można podzielić na: ściśle autorytarny, umiarkowany i liberalny. Są też takie typy jak „populistyczny autorytaryzm”, w oparciu o równomiernie zorientowane masy, a także „narodowo-patriotyczny”, w którym idea narodowa wykorzystywana jest przez władzę do tworzenia społeczeństwa totalitarnego lub demokratycznego itp.

Reżimy autorytarne obejmują:

• monarchie absolutne i dualistyczne;
• dyktatury wojskowe, czyli reżimy z rządami wojskowymi;
• teokracja;
• osobiste tyranie.

Demokratyczny reżim polityczny

Reżim demokratyczny to reżim, w którym władzę sprawuje swobodnie wyrażająca się większość. Demokracja przetłumaczona z języka greckiego dosłownie oznacza „władzę ludu” lub „demokrację”.

Podstawowe zasady demokratycznego reżimu rządów:

1. Ludowysuwerenność, tj. Głównym nośnikiem władzy jest naród. Wszelka władza pochodzi od ludzi i jest im przekazana. Zasada ta nie oznacza, że ​​decyzje polityczne są podejmowane bezpośrednio przez obywateli, jak na przykład w referendum. Zakłada jedynie, że wszyscy dzierżący władzę państwową otrzymali swoje funkcje władzy dzięki ludowi, tj. bezpośrednio w drodze wyborów (posłowie do parlamentu lub prezydent) lub pośrednio poprzez przedstawicieli wybranych przez naród (rząd utworzony i podporządkowany parlamentowi);

2. Wolne wybory przedstawicieli rządu, co zakłada spełnienie co najmniej trzech warunków: swobody zgłaszania kandydatów jako konsekwencji wolności edukacji i funkcjonowania; wolność wyborcza, tj. powszechne i równe prawo wyborcze na zasadzie „jedna osoba, jeden głos”; wolność głosowania, rozumiana jako sposób tajnego głosowania i równość wszystkich w otrzymywaniu informacji oraz możliwości prowadzenia propagandy w trakcie kampanii wyborczej;

3. Podporządkowanie mniejszości większości przy ścisłym poszanowaniu praw mniejszości. Głównym i naturalnym obowiązkiem większości w demokracji jest szacunek dla opozycji, jej prawo do swobodnej krytyki i prawo do zastąpienia, na podstawie wyników nowych wyborów, dotychczasowej większości u władzy;

4. Wdrożeniezasada podziału władzy. Trzy gałęzie władzy – ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza – posiadają takie uprawnienia i taką praktykę, że dwa „rogi” tego wyjątkowego „trójkąta”, jeśli zajdzie taka potrzeba, mogą zablokować niedemokratyczne działania trzeciego „roga”, sprzeczne z interesy narodu. Brak monopolu na władzę i pluralistyczny charakter wszystkich instytucji politycznych są niezbędnym warunkiem demokracji;

5. Konstytucjonalizmi praworządność we wszystkich sferach życia. Prawo obowiązuje bez względu na osobę; wszyscy są wobec prawa równi. Stąd „zimność”, „chłód” demokracji, czyli tzw. ona jest racjonalna. Zasada prawna demokracji: „Wszystko, czego prawo nie zabrania,- dozwolony."

Reżimy demokratyczne obejmują:

• republiki prezydenckie;
• republiki parlamentarne;
• monarchie parlamentarne.

Ministerstwo Rozwoju Gospodarczego i Handlu

Federacja Rosyjska

Handel państwowy i handel Rosji

uniwersytet ekonomiczny

Oddział w Krasnodarze

Katedra Dyscypliny Humanitarnej

Egzamin z dyscypliny:

„Nauki polityczne”

Krasnodar 2010

Wprowadzenie______________________________________________________________3

Pojęcie i geneza totalitarnego reżimu politycznego.________4

Charakterystyczne cechy i rodzaje totalitaryzmu.____________9

Wniosek.________________________________________________________________________________17

Używana literatura.______________________________________________18

Wstęp.

Autorytaryzm i totalitaryzm to dwa modele reżimu politycznego typu dyktatorskiego, między którymi istnieją znaczące różnice w wielu podstawowych cechach. Jeśli totalitaryzm zakłada całkowite podporządkowanie wszystkich sfer życia państwu, to reżim autorytarny jako całość pozostawia w gestii jednostek prywatnych kwestie wiary religijnej, działalności gospodarczej, życia rodzinnego itp., jeśli nie jest to sprzeczne z interesie utrzymania istniejącego systemu. Innymi słowy, autorytaryzm zajmuje pozycję pośrednią między totalitaryzmem a demokracją. Z totalitaryzmem łączy go autokratyczny charakter władzy, nieograniczony prawami, a z demokracją – istnienie autonomicznych, nieregulowanych przez państwo sfer publicznych i zachowanie elementów społeczeństwa obywatelskiego. W XX wieku W celu legitymizacji powszechnie wykorzystuje się ideologię nacjonalistyczną i formalne, kontrolowane przez rząd wybory. W ostatniej dekadzie, po upadku reżimów totalitarnych w ZSRR i krajach Europy Środkowo-Wschodniej, zainteresowanie totalitaryzmem znacznie wzrosło. Próby wprowadzenia demokracji i stworzenia społeczeństwa obywatelskiego w Rosji nie powiodły się, wręcz przeciwnie, doprowadziły do ​​kolosalnych, destrukcyjnych skutków i licznych ofiar. Jednocześnie szereg krajów o reżimach autorytarnych wykazało się efektywnością gospodarczą i społeczną, udowodniło, że potrafi łączyć dobrobyt gospodarczy ze stabilnością polityczną, silną władzę z wolną gospodarką, bezpieczeństwem osobistym i stosunkowo rozwiniętym pluralizmem społecznym. Wśród takich krajów należy wymienić Chiny, Chile, Koreę Południową, Wietnam itp. Autorytaryzm jest często definiowany jako metoda rządzenia o ograniczonym pluralizmie. Jej wpływ na rozwój społeczny ma zarówno mocne, jak i słabe strony. Do słabych stron należy całkowite uzależnienie polityki od głowy państwa lub grupy przywódców wyższego szczebla oraz ograniczone instytucje służące artykułowaniu interesów publicznych. Jednocześnie reżim autorytarny ma również swoje zalety, które są szczególnie widoczne w sytuacjach ekstremalnych. Władza autorytarna ma wysoką zdolność zapewnienia stabilności politycznej i porządku publicznego, mobilizacji zasobów publicznych w celu rozwiązania określonych problemów i pokonania oporu przeciwników politycznych. Wszystko to sprawia, że ​​jest to skuteczny środek do przeprowadzania radykalnych reform społecznych. Dlatego we współczesnych warunkach krajów postsocjalistycznych najbardziej optymalne byłoby połączenie elementów autorytarnych i demokratycznych, silnej władzy i możliwości jej kontrolowania przez społeczeństwo. Reżim autorytarny, który stawia sobie za cel demokratyzację społeczeństwa, nie może być trwały. Prawdziwą perspektywą jest dla niej rodzaj ustroju politycznego, który jest bardziej stabilny w nowoczesnych warunkach – demokracja.

1. Pojęcie i geneza totalitarnego reżimu politycznego.

„Totalitaryzm (od łacińskiego totalis – cały, cały, kompletny) to jeden z typów reżimów politycznych, charakteryzujący się całkowitą (totalną) kontrolą państwa nad wszystkimi sferami społeczeństwa”. „Pierwsze reżimy totalitarne powstały po I wojnie światowej w krajach należących do „drugiego szczebla rozwoju przemysłowego”. Włochy i Niemcy były państwami skrajnie totalitarnymi. Tworzenie politycznych reżimów totalitarnych stało się możliwe na industrialnym etapie rozwoju człowieka, kiedy technicznie możliwa stała się nie tylko wszechstronna kontrola nad jednostką, ale także całkowita kontrola nad jej świadomością, zwłaszcza w okresach kryzysów społeczno-gospodarczych”.

Po pierwsze, pojęcie „totalitaryzmu”, jak wiemy, po raz pierwszy pojawiło się w zachodniej socjologii i naukach politycznych (liberałowie D. Amendola i P. Gabetti jako pierwsi użyli go na początku lat 20. naszego stulecia, aby potępić antydemokratyczny system cechy faszystowskiego reżimu politycznego zatwierdzonego przez Czarne Koszule Mussoliniego we Włoszech; później pojęcie to odniesiono do nazistowskiego reżimu Hitlera w Niemczech), a przez to pochodzenie od samego początku nabrało ono charakteru negatywnie potępiającego i stało się określeniem skrajnie niedemokratyczne porządki polityczne. Naturalnie, pierwsze próby zastosowania tej koncepcji przez zachodnich publicystów i politologów z lat 20. i 30. XX wieku do reżimu sowieckiego spotkały się z wrogością ze strony sowieckich przywódców i ideologów komunizmu. Problem stosowalności lub niemożności zastosowania tego pojęcia do ZSRR nie tylko nie był wówczas wśród nas dyskutowany, ale samo jego sformułowanie uznano za bluźniercze.

Po drugie, wspólna antyfaszystowska walka ZSRR i demokracji zachodnich z państwami Osi podczas drugiej wojny światowej była poważną przeszkodą w burżuazyjno-demokratycznych próbach przedstawiania reżimu stalinowskiego jako totalitarnego, przeniesienia negatywnych cech ich militarnego charakteru przeciwnicy (Niemcy i Włochy) reżimu ich skutecznego sojusznika, który walczył z faszyzmem – na ZSRR. To także przesądziło o tym, że w ruchu lewicowym (komunistycznym) pojęciem „totalitaryzmu” w odniesieniu do ZSRR posługiwał się wyłącznie L. Trocki”.

Po trzecie, bardzo ważny bodziec ideologiczny i polityczny dla usunięcia dotychczasowych przeszkód i powszechnego stosowania pojęcia „totalitaryzm” w odniesieniu nie tylko do reżimów faszystowskich, ale także do władzy Stalina w ZSRR, do reżimów w innych krajach „totalitaryzmu” realny socjalizm” to rozwój, który nastąpił po 1945 roku, „zimnej wojnie”, który nie tylko przyczynił się do ostrej konfrontacji ideologicznej pomiędzy „socjalizmem” a „kapitalizmem” przy użyciu „dostępnych środków”, ale także doprowadził do bezpośredniego (bezpośredniego) konieczne wyjaśnienie) wywrócenie na „reżimy komunistyczne” tych cech totalitaryzmu, które ukształtowały się na podstawie analizy porządków faszystowskich.

Po czwarte, charakter „pierestrojki Gorbaczowa”, który zawierał istotne elementy oczerniania „socjalistycznej przeszłości”, niepowodzenie tej pieriestrojki i dojście do władzy burżuazyjnych antyradzieckich demokratów, pod przewodnictwem w Rosji Borysa Jelcyna, otworzył śluzy szerokie dla dziennikarzy, a potem dla wielu, ale bynajmniej nie dla wszystkich, socjologów, bez poważnej analizy istoty totalitaryzmu i możliwości zastosowania tej koncepcji do warunków Związku Radzieckiego i wbrew nawoływaniom „klasyków” teorii totalitaryzmu – posługując się tym pojęciem w sposób wyważony – zaczął go stosować w praktyce i bezczynnie, charakteryzując naruszenia demokracji przez każdy lewicowy rząd – od W. Lenina po A. Łukaszenkę. Termin ten nie powinien być traktowany wyłącznie jako negatywnie wartościujący. Jest to pojęcie naukowe wymagające odpowiedniej definicji teoretycznej. Początkowo pojęcie „państwa totalnego” miało całkowicie pozytywne znaczenie. Oznaczało samoorganizujące się państwo, tożsame z narodem, państwo, w którym eliminowana jest rozbieżność pomiędzy czynnikami politycznymi i społeczno-politycznymi. W pierwszej kolejności zaproponowano obecną interpretację tego pojęcia, aby scharakteryzować faszyzm. Następnie rozszerzono go na radziecki i pokrewne modele państwa. W administracji publicznej reżim totalitarny charakteryzuje się skrajnym centralizmem. W praktyce zarządzanie wygląda jak wykonywanie poleceń z góry, w którym właściwie wcale nie zachęca się do inicjatywy, ale jest surowo karane. Władze lokalne i administracja stają się prostymi przekaźnikami poleceń. Charakterystyka regionów (gospodarcza, narodowa, kulturowa, społeczna, religijna itp.) z reguły nie jest brana pod uwagę.

„Ideologiczne korzenie i indywidualne cechy totalitaryzmu sięgają starożytności. Początkowo interpretowano ją jako zasadę budowania integralnego, zjednoczonego społeczeństwa. W VII-IV w. PRZED CHRYSTUSEM mi. teoretycy racjonalizacji chińskiej myśli politycznej i prawnej (legiści) Zi Chan, Shang Yang, Han Fei i inni, odrzucając konfucjanizm, opowiadali się za doktryną silnego, scentralizowanego państwa regulującego wszystkie aspekty życia publicznego i prywatnego. Obejmują one wyposażenie aparatu administracyjnego w funkcje gospodarcze, ustanowienie wzajemnej odpowiedzialności ludności i biurokracji (wraz z zasadą oficjalnej odpowiedzialności za swoje sprawy), systematyczną kontrolę państwa nad zachowaniem i stanem ducha obywateli itp. Jednocześnie postrzegali kontrolę państwa jako ciągłą walkę pomiędzy władcą a jego poddanymi. Centralnym punktem programu legalistów była chęć wzmocnienia państwa poprzez rozwój rolnictwa, zbudowanie silnej armii zdolnej do poszerzania granic kraju i ogłupiania narodu.

Platon zaproponował typ ustroju państwa totalitarnego bliski legalistom chińskim. „Dialog „Państwo” zawiera słynny projekt „idealnego systemu społecznego” opartego na zasadach własności zbiorowej klas panujących. W jego późniejszych dialogach („Ustrój”, „Prawa”) rysuje się cechy społeczno-ekonomiczne drugiego, doskonalszego i odmiennego od społeczeństwa ateńskiego przedstawionego w „Państwie”. Platon obdarzył swoje drugie najbardziej dostojne państwo następującymi cechami: bezwarunkowe podporządkowanie państwu wszystkich obywateli i każdego człowieka z osobna; państwowa własność gruntów, budynków mieszkalnych i obiektów kulturalnych, z których obywatele korzystali na zasadzie własności, a nie własności prywatnej; zaszczepianie zasad kolektywistycznych i jednomyślności w życiu codziennym; państwowe regulacje dotyczące praw wychowawczych dzieci; wspólna religia dla wszystkich współobywateli, polityczna i prawna równość kobiet z mężczyznami, z wyłączeniem zajmowania stanowisk w najwyższych organach władzy”. Prawo Płatonowa zabraniało osobom poniżej 40. roku życia podróżowania poza granicę państwa w sprawach prywatnych i ograniczało wjazd cudzoziemców; przewidziano oczyszczenie społeczeństwa z osób niepożądanych poprzez karę śmierci lub wydalenie z kraju. Platoński model reżimu rządowego jest nie do przyjęcia dla większości współczesnych krajów. Pojęcie reżimu totalitarnego rozwinęło się w pracach szeregu myślicieli niemieckich XIX wieku: G. Hegla, K. Marksa, F. Nietzschego i kilku innych autorów. Niemniej jednak, jako kompletne, sformalizowane zjawisko polityczne, totalitaryzm dojrzał w pierwszej połowie XX wieku, można zatem powiedzieć, że reżim totalitarny jest wytworem XX wieku. Po raz pierwszy przywódcy ruchu faszystowskiego we Włoszech nadali mu znaczenie polityczne. W 1925 roku Benito Mussolini jako pierwszy ukuł termin „totalitaryzm” na określenie reżimu włosko-faszystowskiego. „Zachodnia koncepcja totalitaryzmu, łącznie z kierunkami jego krytyków, powstała na podstawie analizy i uogólnienia reżimów faszystowskich Włoch, nazistowskich Niemiec, frankistowskiej Hiszpanii i ZSRR w latach stalinizmu. Po I wojnie światowej Chiny oraz kraje Europy Środkowej i Południowo-Wschodniej stały się przedmiotem dodatkowych badań nad reżimami politycznymi. Nie jest to lista pełna, wskazująca, że ​​reżimy totalitarne mogą powstawać na różnych podstawach społeczno-ekonomicznych oraz w różnorodnych środowiskach kulturowych i ideologicznych. Mogą być konsekwencją porażek militarnych lub rewolucji, pojawiać się w wyniku wewnętrznych sprzeczności lub być narzucone z zewnątrz. Chociaż totalitaryzm nazywany jest skrajną formą autorytaryzmu, istnieją oznaki, które są szczególnie charakterystyczne tylko dla totalitaryzmu i odróżniają wszystkie totalitarne reżimy państwowe od autorytaryzmu i demokracji. Za najważniejsze uważam następujące znaki:

• ogólna ideologia państwowa,
• monopol państwa na media,
• monopol państwa na wszelką broń,
• ściśle scentralizowana kontrola nad gospodarką,
• jedna masowa partia prowadzona przez charyzmatycznego przywódcę, czyli wyjątkowo utalentowanego i obdarzonego szczególnym darem,
• specjalnie zorganizowany system przemocy jako specyficzny środek kontroli w społeczeństwie;

Niektóre z powyższych cech tego czy innego totalitarnego reżimu państwowego rozwinęły się, jak już wspomniano, w czasach starożytnych. Jednak większość z nich nie mogła w pełni ukształtować się w społeczeństwie przedindustrialnym. Dopiero w XX wieku. nabrały cech o charakterze uniwersalnym i wspólnie umożliwiły dyktatorom, którzy doszli do władzy we Włoszech w latach dwudziestych, w Niemczech i Związku Radzieckim w latach trzydziestych, przekształcenie politycznych reżimów władzy w totalitarne. Zasadnicze cechy totalitaryzmu ujawniają się przy porównaniu go z reżimem autorytarnym. System jednopartyjny nie może być wystarczającym kryterium, gdyż występuje także w warunkach autorytaryzmu. Istota różnic leży przede wszystkim w relacji państwa ze społeczeństwem. Jeśli w autorytaryzmie zachowana jest pewna autonomia społeczeństwa w stosunku do państwa, to w totalitaryzmie jest ona ignorowana i odrzucana. Państwo dąży do globalnej dominacji we wszystkich sferach życia publicznego. Pluralizm jest eliminowany z życia społeczno-politycznego. Bariery społeczne i klasowe są brutalnie demonstrowane. Władze twierdzą, że reprezentują pewien powszechny „superinteres” ludności, w którym zanikają i ulegają depersonalizacji interesy grupowe, klasowe, etniczne, zawodowe i regionalne. Potwierdza się całkowite oddzielenie jednostki od władzy. W konsekwencji totalitaryzm na siłę usuwa problemy: społeczeństwo obywatelskie – państwo, ludzie – władza polityczna. „Państwo całkowicie utożsamia się ze społeczeństwem, pozbawiając je społecznych funkcji samoregulacji i samorozwoju”. Stąd specyfika organizacji totalitarnego systemu władzy państwowej:

• globalna centralizacja władzy publicznej pod przewodnictwem dyktatora;
• dominacja aparatów represji;
• zniesienie organów przedstawicielskich rządu;
• monopol partii rządzącej i włączenie jej oraz wszystkich innych organizacji społeczno-politycznych bezpośrednio do systemu władzy państwowej.

„Legitymizacja władzy opiera się na przemocy bezpośredniej, ideologii państwowej i osobistym zaangażowaniu obywateli wobec przywódcy, przywódcy politycznego (charyzmy). Prawda i wolność osobista są praktycznie nieobecne. Bardzo ważną cechą totalitaryzmu jest jego baza społeczna i określona przez nią specyfika elit rządzących. Zdaniem wielu badaczy orientacji marksistowskiej i innych, reżimy totalitarne powstają na bazie antagonizmu klas średnich, a nawet szerokich mas w stosunku do dominującej wcześniej oligarchii”. Centrum systemu totalitarnego jest przywódca. Jego rzeczywista pozycja jest sakralna. Uznawany jest za najmądrzejszego, nieomylnego, sprawiedliwego, niestrudzenie myślącego o dobru ludu. Tłumiona jest wszelka krytyczna postawa wobec niego. Zazwyczaj do tej roli nominowane są osoby charyzmatyczne. Zgodnie z wytycznymi reżimów totalitarnych wzywano wszystkich obywateli do wyrażania poparcia dla oficjalnej ideologii państwowej i spędzania czasu na jej studiowaniu. Prześladowano sprzeciw i odejście myśli naukowej od oficjalnej ideologii. W ustroju totalitarnym partia polityczna odgrywa szczególną rolę. Tylko jedna partia ma dożywotni status rządzącej, działa albo w liczbie pojedynczej, albo „przewodzi” blokowi partii lub innym siłom politycznym, na których istnienie reżim pozwala. Taka partia z reguły powstaje przed powstaniem samego reżimu i odgrywa decydującą rolę w jego ustanowieniu – w tym dniu dochodzi do władzy. Jednocześnie jej dojście do władzy niekoniecznie musi nastąpić w drodze użycia przemocy. Przykładowo naziści w Niemczech doszli do władzy całkowicie drogą parlamentarną, po mianowaniu ich przywódcy A. Hitlera na stanowisko kanclerza Rzeszy. Po dojściu do władzy partia taka staje się partią państwową. Partia rządząca uznawana jest za wiodącą siłę w społeczeństwie, jej wytyczne uważane są za święte dogmaty. Konkurencyjne idee dotyczące społecznej reorganizacji społeczeństwa uznawane są za antynarodowe, mające na celu podważenie fundamentów społeczeństwa i podżeganie do wrogości społecznej. Partia rządząca przejmuje stery rządu: następuje połączenie aparatu partyjnego i państwowego. W rezultacie jednoczesne sprawowanie stanowisk partyjnych i państwowych staje się zjawiskiem powszechnym, a gdy tak się nie dzieje, urzędnicy państwowi realizują bezpośrednie polecenia osób zajmujących stanowiska partyjne. Specyficznymi cechami reżimu totalitarnego są zorganizowany terror i totalna kontrola, stosowane w celu zapewnienia masom trzymania się ideologii partyjnej. Tajna policja i aparat bezpieczeństwa stosują ekstremalne metody wpływu, aby zmusić społeczeństwo do życia w stanie strachu. W państwach tych albo nie istniały gwarancje konstytucyjne, albo były naruszane, w wyniku czego możliwe stały się tajne aresztowania, przetrzymywanie osób bez postawienia zarzutów i stosowanie tortur. Ponadto reżim totalitarny zachęca do potępiania i powszechnie go stosuje, dodając mu „wspaniałego pomysłu”, na przykład walki z wrogami ludu. Poszukiwania i wyimaginowane machinacje wrogów stają się warunkiem istnienia reżimu totalitarnego. To „wrogom”, „sabotażystom” przypisuje się błędy, kłopoty gospodarcze i zubożenie ludności. Takimi organami były NKWD w ZSRR, Gestapo w Niemczech. Organy takie nie podlegały żadnym ograniczeniom prawnym ani sądowym. Aby osiągnąć swoje cele, ciała te mogły robić, co chciały. Ich działania były skierowane przez władze nie tylko przeciwko pojedynczym obywatelom, ale także przeciwko całym narodom i klasom. Masowa eksterminacja całych społeczeństw w czasach Hitlera i Stalina pokazuje ogromną siłę państwa i bezradność zwykłych obywateli.

Ponadto ważną cechą reżimów totalitarnych jest monopol rządu na informację i pełna kontrola nad mediami.

Ścisła scentralizowana kontrola nad gospodarką jest ważną cechą reżimu totalitarnego. Tutaj kontrola służy dwóm celom. Po pierwsze, zdolność kontrolowania sił wytwórczych społeczeństwa tworzy bazę materialną i wsparcie niezbędne dla reżimu politycznego, bez którego totalitarna kontrola w innych obszarach jest prawie niemożliwa. Po drugie, scentralizowana gospodarka służy jako środek kontroli politycznej. Można na przykład przymusowo przenosić ludzi do pracy w tych obszarach gospodarki narodowej, w których brakuje rąk do pracy. Militaryzacja jest także jedną z głównych cech reżimu totalitarnego. Idea niebezpieczeństwa militarnego, „oblężonej twierdzy” staje się konieczna, po pierwsze, aby zjednoczyć społeczeństwo, zbudować je na zasadzie obozu wojskowego. Reżim totalitarny jest w swej istocie agresywny, a agresja pomaga osiągnąć kilka celów jednocześnie: odwrócenie uwagi narodu od jego katastrofalnej sytuacji ekonomicznej, wzbogacenie biurokracji i elity rządzącej, rozwiązanie problemów geopolitycznych środkami militarnymi. Agresję w reżimie totalitarnym może podsycać także idea dominacji nad światem, światowej rewolucji. Kompleks wojskowo-przemysłowy i armia to główne filary totalitaryzmu. Lewicowe reżimy polityczne wykorzystywały różne programy, aby zachęcić pracowników do intensywnej pracy w celu zwiększenia wydajności pracy w gospodarce. Radzieckie plany pięcioletnie i reformy gospodarcze w Chinach są przykładami mobilizacji wysiłków robotniczych narodów tych krajów i nie można zaprzeczyć ich efektom. „Prawicowo radykalne reżimy totalitarne we Włoszech i Niemczech rozwiązały problem całkowitej kontroli nad gospodarką i innymi sferami życia różnymi metodami. W hitlerowskich Niemczech i faszystowskich Włoszech nie uciekali się do nacjonalizacji całej gospodarki, lecz wprowadzili własne, skuteczne metody i formy kontroli partyjno-państwowej nad przedsiębiorstwami prywatnymi i akcyjnymi, a także nad związkami zawodowymi i nad sferą duchową produkcji.” Prawicowe reżimy totalitarne o prawicowych nastawieniach pojawiły się po raz pierwszy w krajach uprzemysłowionych, ale o stosunkowo słabo rozwiniętych tradycjach demokratycznych. Włoski faszyzm zbudował swój model społeczeństwa na bazie państwa korporacyjnego, a niemiecki narodowy socjalizm na bazie rasowo-etnicznej. Prawicowy totalitaryzm ma na celu wzmocnienie istniejącego porządku w społeczeństwie liberalnym bez jego radykalnego naruszania, poprzez wywyższenie roli państwa, zniesienie poszczególnych instytucji i elementów społecznych, tak jak Hitler dokładał wszelkich starań, aby zniszczyć komunistów, socjaldemokratów i Żydów żyjących w Niemcy, Cygan; stworzyć jakieś nowe „czyste” społeczeństwo. Odmianą totalitaryzmu są reżimy, w których realizowany jest „kult jednostki”, kult przywódcy – nieomylnego, mądrego, troskliwego. Tak naprawdę okazuje się, że jest to jedynie forma rządów, w której realizowane są żądne władzy, czasem patologiczne ambicje niektórych przywódców politycznych. W totalitaryzmie państwo bierze na siebie opiekę nad każdym członkiem społeczeństwa. Członkowie społeczeństwa uważają, że państwo powinno zapewnić im wsparcie i ochronę we wszystkich przypadkach, zwłaszcza w dziedzinie opieki zdrowotnej, edukacji i mieszkalnictwa. Jednak cena społeczna za ten sposób sprawowania władzy wzrasta wraz z upływem czasu (wojny, zanik motywacji do pracy, przymus, terror, straty demograficzne i środowiskowe oraz inne problemy), co ostatecznie prowadzi do świadomości szkodliwości władzy. reżimu totalitarnego, konieczność jego likwidacji. Następnie rozpoczyna się ewolucja reżimu totalitarnego. Tempo i formy tej ewolucji (aż do zagłady) zależą od zmian społeczno-gospodarczych i odpowiadającego im wzrostu liczby ludności, walki politycznej, a także innych czynników. Sytuacja wspólnoty światowej pod koniec XX wieku wskazuje, że reżimy antydemokratyczne przeżyły historycznie i politycznie swoją użyteczność. Świat musi przejść do demokracji jako bardziej niezbędnego reżimu politycznego. Był już przykład w XX wieku, kiedy sprzeczności między dwoma totalitarnymi reżimami doprowadziły do ​​​​wojny.

2. Charakterystyczne cechy i rodzaje totalitaryzmu.

Do systemów totalitarnych zalicza się systemy charakteryzujące się całkowitą kontrolą państwa nad jednostką, radykalnymi przekształceniami całego systemu społecznego zgodnie z rewolucyjną utopią społeczną, która nie pozostawia miejsca ani na wolność indywidualną, ani na wolność społeczną. sprzeczności. Reżim totalitarny. Nie ma reżimu totalitarnego w czystej postaci. Pochodzenie z łac. śl. „totalis” – cały, kompletny, cały. Reżim ten charakteryzuje się tym, że cała władza jest skoncentrowana w rękach jednej grupy, brakiem demogru. wolności, możliwość pojawienia się wody. opozycji, tj. To jest tryb kota. Elita rządząca całkowicie podporządkowała życie społeczeństwa swoim interesom i utrzyma władzę poprzez przemoc.

Istnieją 3 główne typy: a) religijne. totalitaryzm, b) polityczny. totalitaryzm, c) informacyjno-finansowy. Religijność powstała w średniowieczu. Nośnikiem była religia. instytuty, kat. wprowadził religie do świadomości ludzi. ideologię i kontrolował ją (zakon jezuitów). W Paragwaju w XVII wieku. Istniało całe państwo jezuickie. Elementy totalitaryzmu b. w protestantyzmie i katolicyzmie. We współczesnych warunkach religii. Totalitaryzm również istnieje, ale jest bardziej wyraźny i polityczny. totalitaryzm.

Cechy charakterystyczne totalitaryzmu:

1. rząd kontroluje wszystkie obszary ludzkiej działalności.

2. tworzenie władzy w ramach całości. reżim jest realizowany w sposób biurokratyczny kanałami zamkniętymi dla społeczeństwa. Władza otoczona jest aurą tajemnicy i jest niedostępna dla społeczeństwa.

3. stosunek ludzi do władzy: społeczeństwo jest od władzy wyalienowane, ale nie zdaje sobie z tego sprawy.

4. rola ideologii w społeczeństwie – realizowana jest powszechna regulacja życia. Ideologia zaczyna przypominać formę religii.

5. Lider jest zawsze charyzmatyczny, opiera się na partii i grupie.

demokracja.

6. wszystko jest zakazane z wyjątkiem tego, co jest nakazane i dozwolone.

7. Rząd sprawuje pełną kontrolę nad wszystkimi mediami.

8. wolności i prawa demokratyczne mają charakter formalny. Państwo realizuje określone zadania społeczne funkcje.

9. Razem tryb istnieje pewien społeczny. strukturę społeczeństwa. Oznacza. Niektórzy obywatele są wyobcowani z własności. Marzenie. udział własności jest skoncentrowany w jednej ręce (oligarchia).

10. Następuje połączenie gaśnic. aparat z aparatem partii i społeczeństw rządzących. organizacje.

Rozwój mediów, informatyzacja i komputeryzacja umożliwiają kontrolę masowej świadomości. Ch. w totalitaryzmie – wywołać masowy strach, użyć siły fizycznej przemoc i iluzja

Odmiany:

Oprócz wspólności podstawowych cech instytucjonalnych totalitarne systemy polityczne posiadają także cechy istotne, co pozwala wyróżnić kilka ich najważniejszych odmian. W zależności od dominującej ideologii wpływającej na treść działalności politycznej, dzieli się je zazwyczaj na komunizm, faszyzm i narodowy socjalizm.

Historycznie pierwszą i klasyczną formą totalitaryzmu był komunizm (socjalizm) typu sowieckiego, który rozpoczął się od ustroju wojskowo-komunistycznego, który generalnie ukształtował się w 1918 roku. Totalitaryzm komunistyczny w większym stopniu niż inne odmiany wyraża główne cechy tego systemu, gdyż wiąże się to z całkowitą eliminacją własności prywatnej, a co za tym idzie, wszelkiej autonomii osobistej, absolutnej władzy państwa. A jednak charakterystyka socjalizmu typu sowieckiego jako totalitaryzmu jest jednostronna i nie odsłania treści ani celów polityki w tego typu społeczeństwie. Drugim typem totalitarnych systemów politycznych jest faszyzm. Powstała po raz pierwszy we Włoszech w 1922 r. 1. Tutaj cechy totalitarne nie były w pełni wyrażone. Włoski faszyzm ciążył nie tyle w kierunku radykalnej budowy nowego społeczeństwa, ile raczej w kierunku odrodzenia narodu włoskiego i wielkości Cesarstwa Rzymskiego, ustanowienia porządku i mocnej władzy państwowej. Faszyzm twierdzi, że przywraca lub oczyszcza „duszę ludu”, zapewnia tożsamość zbiorową na gruncie kulturowym lub etnicznym oraz eliminuje masową przestępczość. We Włoszech granice faszystowskiego totalitaryzmu wyznaczała pozycja najbardziej wpływowych kręgów w państwie: króla, arystokracji, korpusu oficerskiego i kościoła. Kiedy zagłada reżimu stała się oczywista, środowiska te same były w stanie odsunąć Mussoliniego od władzy.

Trzecim typem totalitaryzmu jest narodowy socjalizm. Powstał jako prawdziwy system polityczny i społeczny w Niemczech w 1933 roku. Narodowy socjalizm jest powiązany z faszyzmem, choć wiele zapożycza z komunizmu sowieckiego, a przede wszystkim z elementów rewolucyjnych i socjalistycznych, form organizacji partii i państwa totalitarnego, a nawet zwrotu „towarzysz”. Jednocześnie miejsce klasy zajmuje tu naród, a nienawiść klasową – nienawiść narodową i rasową. Jeśli w systemach komunistycznych agresywność jest skierowana przede wszystkim do wewnątrz – przeciwko własnym obywatelom (wrogowi klasowemu), a w narodowym socjalizmie – na zewnątrz, przeciwko innym narodom. Główne różnice pomiędzy głównymi odmianami totalitaryzmu wyraźnie wyrażają się w ich celach (odpowiednio: komunizm, odrodzenie imperium, dominacja rasy aryjskiej w mirze) i preferencjach społecznych (klasa robotnicza, potomkowie Rzymian, ludność germańska) naród).

Każde państwo totalitarne w taki czy inny sposób wyznaje trzy główne typy totalitaryzmu, chociaż w każdej z tych grup istnieją znaczne różnice, na przykład między stalinizmem w ZSRR a dyktatorskim reżimem Pol Pota w Kampuczy.

Najbardziej wytrwały okazał się totalitaryzm w swej komunistycznej formie. W niektórych krajach istnieje do dziś. Historia pokazała, że ​​system totalitarny ma dość dużą zdolność mobilizacji zasobów i koncentracji środków dla osiągnięcia ograniczonych celów, na przykład zwycięstwa w wojnie, budowy obronności, industrializacji społeczeństwa itp. Niektórzy autorzy uważają nawet totalitaryzm za jedną z politycznych form modernizacji krajów słabo rozwiniętych. Totalitaryzm komunistyczny zyskał znaczną popularność na świecie ze względu na powiązanie z ideologią socjalistyczną, która zawiera wiele idei humanistycznych. Atrakcyjności totalitaryzmu sprzyjał także strach przed jednostką, która nie została jeszcze odcięta od wspólnotowo-kolektywistycznej pępowiny alienacji, konkurencji i odpowiedzialności właściwej społeczeństwu rynkowemu. Żywotność systemu totalitarnego tłumaczy się także obecnością ogromnego aparatu kontroli społecznej i przymusu oraz brutalnym tłumieniem wszelkiej opozycji. A jednak totalitaryzm jest systemem historycznie skazanym na zagładę. To społeczeństwo Samojedów, niezdolne do efektywnego tworzenia, rozważnego, proaktywnego zarządzania, istniejące głównie dzięki bogatym zasobom naturalnym, eksploatacji i ograniczaniu konsumpcji większości społeczeństwa. Totalitaryzm jest społeczeństwem zamkniętym, niedostosowanym do terminowej odnowy jakościowej i uwzględniającym nowe wymagania stale zmieniającego się świata. Jego możliwości adaptacyjne są ograniczone dogmatami ideologicznymi. Sami totalitarni przywódcy są więźniami z natury utopijnej ideologii i propagandy. Jak już zauważono, totalitaryzm nie ogranicza się do dyktatorskich systemów politycznych sprzeciwiających się wyidealizowanym zachodnim demokracjom. Tendencje totalitarne, przejawiające się w chęci uporządkowania życia społeczeństwa, ograniczania wolności osobistej i całkowitego podporządkowania jednostki państwowej i innej kontroli społecznej, występują także w krajach zachodnich.

Totalitaryzm (od łacińskiego „potal” – uniwersalny, wszechogarniający) to ustrój polityczny, w którym obywatel jest przedmiotem całkowitej kontroli i zarządzania. Charakteryzuje się faktycznym brakiem praw jednostki przy formalnym zachowaniu jej praw. Reżim polityczny zależy od stopnia rozwoju społeczeństwa, czynników zewnętrznych i władzy.

W dystopiach E. Zamiatina „My”, J. Orwella „1984” system totalitarny opisany jest jako zamknięte społeczeństwo racjonalno-technokratyczne, które odczłowiecza człowieka, zamieniając go w „tryb zębaty” oparty na inżynierii psychofizycznej i niszczeniu moralności , miłość, religia, prawdziwa sztuka i nauka. Od połowy lat 30. w literaturze społeczno-filozoficznej i beletrystycznej zaczęły rozprzestrzeniać się różne koncepcje totalitaryzmu jako rozumienie praktyki nazizmu i stalinizmu. Spróbujemy scharakteryzować totalitarny system polityczny na przykładzie naszego kraju w następujących obszarach: ideologia, polityka, ekonomia. W ciągu 75 lat ZSRR przeszedł trzy etapy totalitaryzmu: pierwszy – od 1917 r. do końca lat 20.; drugi - od końca lat 20. do połowy lat 50.; trzecia – od połowy lat 50. do połowy lat 80. Totalitaryzm jest zjawiskiem jakościowo odmiennym niż jakakolwiek inna potęga, niezależnie od tego, jak surowa byłaby. Jest to zjawisko ideologiczne, a reżimy totalitarne są przede wszystkim reżimami ideologicznymi. Rodzą się z ideologii i istnieją dla niej. Jeśli w tradycyjnym społeczeństwie despotycznym władza polityczna jest wartościowa sama w sobie, a jej nosiciele używają ideologii jako środka do utrzymania tej władzy, to dla nosicieli zasad totalitarnych ideologia jest wartościowa sama w sobie i władzę polityczną zdobywa się w celu ugruntowania tej ideologii . To naturalne, że celem już ugruntowanego reżimu jest szerzenie swojej ideologii na maksymalną skalę. Zewnętrzna ekspansja takich reżimów spowodowana jest nie tyle roszczeniami terytorialnymi i bodźcami ekonomicznymi (takimi jak zdobywanie rynków, pracy itp.), ile głównie ideą światowej dominacji ich ideologii.

Reżim totalitarny ideologizuje wszystkie sfery życia, tracąc zdolność do samokorekty. W tym przypadku ideologia wywodzi się z jakiegoś pierwotnego systemu ideałów. Rewolucja Październikowa wprowadziła w nas znacząco nowy (zamiast autokratycznego) system najwyższych ideałów: światową rewolucję socjalistyczną prowadzącą do komunizmu – królestwa sprawiedliwości społecznej i idealnej klasy robotniczej. Na tym systemie ideałów powstała ideologia stworzona w latach 30. XX w., głosząca idee „nieomylnego wodza” i „wizerunku wroga”. Lud wychowywany był w duchu podziwu dla imienia wodza, w duchu bezgranicznej wiary w słuszność każdego jego słowa. Pod wpływem zjawiska „obrazu wroga” nasiliły się podejrzenia i donosy, co doprowadziło do rozłamu między ludźmi, wzrostu nieufności między nimi i pojawienia się syndromu strachu. Nienaturalne z punktu widzenia rozumu, ale rzeczywiście istniejące w świadomości ludzi, połączenie nienawiści do rzeczywistych i wyimaginowanych wrogów oraz lęku o siebie, deifikacji przywódcy i fałszywej propagandy, tolerancji dla niskiego poziomu życia i nieporządek życia codziennego – wszystko to uzasadniało potrzebę konfrontacji z „wrogami ludu”. Odwieczna walka z „wrogami ludu” w społeczeństwie utrzymywała stałe napięcie ideologiczne, skierowane przeciwko najmniejszemu odcieniowi sprzeciwu i niezależności sądów. Ostatecznym „nadrzędnym celem” całej tej potwornej działalności było stworzenie systemu terroru, strachu i formalnej jednomyślności. Na przełomie lat 50. i 60., wraz z końcem trwałego państwa idealnego (XX Kongres obalił mit wewnętrznych „wrogów ludu”, parytetu sił z NATO i „ostatecznego zwycięstwa socjalizmu w naszym kraju”), doszło do głoszone), a jednocześnie procesy deideologizacji i upadku idei zapoczątkowały bezwarunkową przewagę socjalizmu i nieuchronność światowej rewolucji socjalistycznej.

Każdy system totalitarny tworzy kult. Jednak jej prawdziwym i głównym celem nie jest człowiek, ale władza jako taka. Kult władzy jest istotą ustroju totalitarnego. Władza okazuje się być superwartością – wartością absolutnego, wyższego rzędu. Ten, kto ma władzę, ma wszystko: luksusowe życie, służalczość wobec innych, możliwość wyrażania sądów przy każdej okazji, zaspokajania każdej zachcianki itp. Kto nie ma władzy, nie ma nic – nie ma pieniędzy, nie ma bezpieczeństwa, nie ma szacunku, nie ma prawa do swojego zdania, gustów, uczuć. Władza totalitarna, kreując swój kult, mistyfikuje wszelkie funkcje władzy, bezgranicznie wyolbrzymiając ich znaczenie, klasyfikując jako tajne ogromne fundusze, które je zapewniają i zaprzeczając roli jakichkolwiek obiektywnych okoliczności. Mówiąc dokładniej, dla władzy nie ma nic obiektywnego, nic, co dzieje się samo z siebie, bez jej przywództwa, interwencji i kontroli. Kult władzy okazał się znacznie ważniejszy od kultu jednostki. Już dawno nauczyliśmy się krytycznie odnosić do samochwalstwa władzy, rozumiejąc znikomość lub względność jej rzeczywistych sukcesów. Ale wierzyć, że nasze kłopoty można wytłumaczyć jedynie faktem, że kierownictwo przeoczyło, popełniło błąd, że jest winne, a nawet przestępcze, oznacza nadal pozostawanie w niewoli kultu władzy. To w istocie iluzja XX Kongresu: zanim rząd był zły, teraz rząd będzie dobry, ale był i pozostanie wszechmocny. Pozbycie się totalitarnej mistyfikacji leży gdzie indziej – w zrozumieniu znikomości prawdziwego znaczenia władzy w porównaniu z procesami samoorganizacji społeczeństwa. Obraz świata świadomości totalitarnej nie ogranicza się do relacji między narodem a władzą. Zawiera także głębokie idee dotyczące przyczynowości, natury rzeczy, czasu, człowieka itp. Akceptacja tej mitologii nie jest jedynie konsekwencją manipulacji propagandowych. Będąc najkrótszą drogą do szczęścia w obecnych warunkach istnienia, mitologia totalitarna jest przyjmowana dobrowolnie i z wdzięcznością. Nosicielami mitologii totalitaryzmu są ludzie zarówno należący, jak i nienależący do elity władzy. Rozważmy główne elementy totalitarnego obrazu świata.

1. Wiara w prostotę świata jest główną cechą świadomości totalitarnej. Wiara w „prosty świat” nie pozwala poczuć ani własnej indywidualności, ani indywidualności bliskiej osoby. Przekonanie to prowadzi do szerzenia się negatywnego stosunku do wiedzy w ogóle, a w szczególności do inteligencji jako jej nosiciela. Jeśli świat jest prosty i zrozumiały, to cała praca naukowców jest bezsensownym marnowaniem ludzkich pieniędzy, a ich odkrycia i wnioski są jedynie próbą oszukania ludzi. Iluzja prostoty stwarza także iluzję wszechmocy: każdy problem można rozwiązać, jeśli tylko wydasz właściwe polecenia.

2. Wiara w niezmienny świat. Wszystkie elementy życia społecznego – przywódcy, instytucje, struktury, normy, style – postrzegane są jako zastygłe w ruchu. Innowacje w życiu codziennym i kulturze są ignorowane, dopóki nie zostaną importowane w takich ilościach, że będą postrzegane jako znane od dawna. Wynalazki nie są wykorzystywane, odkrycia są tajne. System paszportowy wiąże ludzi z jednym miejscem zamieszkania, a prawo pracy - z jednym miejscem pracy. Wiara w niezmienność świata pociąga za sobą nieufność wobec zmiany.

3. Wiara w sprawiedliwy świat. Panowanie sprawiedliwości urzeczywistnia się w każdym reżimie totalitarnym. Komunizmu jeszcze nie ma – otoczenie nie pozwala na jego budowę, ale sprawiedliwość społeczna już została osiągnięta. Troskę ludzi o sprawiedliwość w jej sile i powszechności trudno porównać z jakimkolwiek innym motywem ludzkim. W imię sprawiedliwości dopuszczano się najmilszych i najbardziej potwornych czynów.

4. Wiara w cudowne właściwości świata. Ukazuje oddzielenie świadomości totalitarnej od rzeczywistości. Prowadząc industrializację, rząd był zainteresowany stworzeniem kultu technologii. Cudom postępu nadano magiczne właściwości. Jednak zasługa tej wiary nie jest nieskończona. W każdym kołchozie są już traktory, ale ich obfitości nie widać. Władze muszą obiecywać nowe cuda.

Upadek świadomości totalitarnej w epoce Breżniewa i po Breżniewie naznaczony był niezwykłym rozkwitem irracjonalnych przekonań. Władza zmienia ludzi. Selektywne represje, selekcja i rozmieszczenie personelu, manipulacja ludźmi prowadzą do tego, że nowy system polityczny tworzy nowy typ psychologiczny. Kluczowe stanowiska w partii, w rządzie, w armii itp. zajmują ludzie, którzy najbardziej korespondują z praktyką totalitaryzmu, popierają ją i są gotowi ją realizować. Jednocześnie ludzie formowani przez władzę domagają się, aby elity władzy przestrzegały totalitarnego kanonu. W warunkach stabilności wpływ ten raczej nie będzie znaczący, jednak w okresie zmian społecznych, zwłaszcza reform odgórnych, ta konserwatywna presja może okazać się silnym czynnikiem hamującym. Główną siłą społeczną, na której opierał się totalitaryzm w okresie swego powstawania, nie była żadna konkretna klasa, lecz szeroko rozumiany guz, czyli ludzie o różnym pochodzeniu społecznym, wybici ze swoich tradycyjnych „kieszeni” społecznych przez wpływowych wpływowców gospodarczych i społecznych. szoki wojskowe, ludzie o marginalnej psychologii. W Rosji to właśnie ci ludzie z entuzjazmem wpadali do partii podczas „wezw leninowskich”, nie zaprzątając sobie głowy koniecznością zrozumienia podstawowych idei teorii marksistowskiej. Bierny sprzeciw większości społeczeństwa i zaciekły opór dawnych klas posiadających nie mogły nie doprowadzić na pewnym etapie do dominacji totalitaryzmu politycznego i duchowego, do szerzącego się terroru. Jest rzeczą zupełnie naturalną, że biorąc pod uwagę przewagę ludności chłopskiej na wsi, to ona poniosła największy ciężar ciosu. Aby utrzymać swoją pozycję, nowy rząd często zmuszony był surowo postępować z klasą robotniczą, w imieniu której rządził. Jednak największe szkody wyrządził naszemu narodowi duchowy totalitaryzm. Prawie cała inteligencja rosyjska, ucieleśniająca ducha ludu, musiała zostać zniszczona przez reżim totalitarny i albo wyemigrowała (i przyczyniła się do twórczego skoku Zachodu), albo zakończyła swoją wędrówkę bardziej tragicznie na rodzimej ziemi. Społeczeństwo totalitarne nie może sobie pozwolić na luksus wolności myśli. Warstwy Lumpen w społeczeństwie były w takim czy innym stopniu obecne w całej jego historii. Jednak dopiero na pewnym etapie rozwoju społecznego (tj. w XX w.) warstwy te stają się bazą społeczną totalitarnych reżimów politycznych i wytwarzają „kadry” przywódców i wykonawców (a także ofiar). Lumpenizowane grupy społeczne są społecznie amorficzne, zdezorientowane społeczno-politycznie i ekonomicznie, wrogie wszystkim innym warstwom i grupom społecznym, które mają stabilny sposób życia, pewność zasad etycznych itp. Różnica między guzami XX wieku a podobnymi grupami społecznymi z poprzednich epok polega przede wszystkim na tym, że „lumpenizerem” w tym przypadku jest samo państwo, monopolizujące gospodarkę, czyli zespolone z państwem supermonopole, a w pod tym względem niewiele się od niego różni. Właściwości społeczne warstw społecznych czynią je podatnymi na radykalne ideologie i radykalne reżimy polityczne. W historii Rosji skupienie ludności zawsze było charakterystyczną cechą jej życia społecznego. Superscentralizowane państwo, ustanowione od czasów Iwana Groźnego, nie straciło swojej siły aż do XX wieku. Poddani cara nigdy nie cieszyli się prawami i wolnościami obywatelskimi. Co więcej, dotyczyło to wszystkich warstw społeczeństwa. Rozwój poreformacyjny (po 1861 r.) dał początek społeczeństwu obywatelskiemu, ale jednocześnie poprzez wywłaszczenie chłopów i proletaryzację ludności nasilił brygadzizację znacznych jej grup. Rewolucja lat 1905-1907 z jednej strony (poprzez Konstytucję) legitymizowała rozwijające się społeczeństwo obywatelskie, z drugiej zaś wzmocniła i zaostrzyła sprzeczność między lumpenem a burżuazją. Październik 1917 r. oznaczał koniec rozwoju społeczeństwa obywatelskiego. Procesy lumpenizacji rozprzestrzeniły się na całe społeczeństwo.

Drugi etap totalitaryzmu charakteryzuje się tym, że utworzył on już własną bazę społeczną, która w pełni odpowiada jego dojrzałym formom. Jest to armia biurokracji, zdolna przy pomocy organów karnych odeprzeć każdego, kto wzniesie się do poziomu „rozumu” i deklaruje swoje prawa. Biurokratyzacja wszelkich form zarządzania społecznego przebiega następująco. W gospodarce w pełni znacjonalizowanej aparat państwowy staje się całkowitym właścicielem wszystkich materialnych składników życia społeczeństwa. To czyni go nieuchronnie panem wszystkich produktów produkcji duchowej. Choć aparat ma pełną władzę, to nie ma i nie może mieć konkurentów politycznych, a w społeczeństwie nie istnieją mechanizmy kontroli i równowagi. W takich warunkach aparat państwowo-partyjny nie może nie stać się biurokratyczny.

Trzeci etap totalitaryzmu na polu gospodarczym charakteryzuje się osiągnięciem najwyższego stopnia przemocy, a społeczeństwo zaczyna kostnieć i stagnować. Jednak przyspieszony rozwój współczesnego świata i postępująca współzależność krajów powodują, że stagnacja niemal natychmiast zaczyna być postrzegana jako degradacja. Jednak władze, które ogłosiły nasz kraj „latarnią całej ludzkości”, nie mogły pogodzić się z sytuacją gospodarczego „wyścigu bez rozwoju” z naciskiem na wskaźniki czysto ilościowe, co w rzeczywistości jeszcze bardziej oddalało kraj od krajów rozwiniętych . Po porzuceniu brutalnych metod zarządzania przywódcy ZSRR, aby „zrównoważyć społeczeństwo”, zaczynają „odkręcać śruby”. Ponieważ jednak nie było odstępstwa od istoty ustroju totalitarnego, proces ten mógł pójść tylko w jednym kierunku, w kierunku osłabienia kontroli nad pracą i dyscypliną.

Autorytaryzm jest zwykle postrzegany jako rodzaj reżimu, który zajmuje pozycję pośrednią między totalitaryzmem a demokracją. Cecha taka nie wskazuje jednak na zasadnicze cechy zjawiska jako całości, nawet jeśli weźmiemy pod uwagę, jakie cechy totalitaryzmu, a jakie demokracji, można w nim odnaleźć.

Zasadniczo ważny przy definiowaniu autorytaryzmu jest charakter relacji między państwem a jednostką: zbudowane są one bardziej na przymusie niż na perswazji. Jednocześnie reżim autorytarny liberalizuje życie publiczne, nie stara się narzucać społeczeństwu jasno rozwiniętej oficjalnej ideologii, dopuszcza ograniczony i kontrolowany pluralizm w myśleniu, opiniach i działaniach politycznych oraz toleruje istnienie opozycji. Zarządzanie różnymi sferami życia społecznego nie jest już tak totalne, nie ma ściśle zorganizowanej kontroli nad infrastrukturą społeczno-gospodarczą społeczeństwa obywatelskiego, nad produkcją, związkami zawodowymi, instytucjami oświatowymi, organizacjami masowymi i mediami. Autokracja (z greckiego autokrateia – autokracja, autokracja, czyli nieograniczona władza jednej osoby) nie wymaga demonstracji lojalności ze strony ludności, jak w przypadku totalitaryzmu; wystarczy jej brak otwartej konfrontacji politycznej. Reżim jest jednak bezlitosny wobec przejawów prawdziwej politycznej rywalizacji o władzę, wobec faktycznego udziału społeczeństwa w podejmowaniu decyzji w najważniejszych kwestiach życia społeczeństwa. Autorytaryzm tłumi podstawowe prawa obywatelskie.

Aby utrzymać w swoich rękach nieograniczoną władzę, reżim autorytarny cyrkuluje elity nie poprzez walkę konkurencyjną kandydatów w wyborach, ale poprzez ich kooptację (dobrowolne wprowadzenie) do struktur rządzących. Ze względu na fakt, że proces przekazywania władzy w takich reżimach nie odbywa się w drodze ustanowionych prawnie procedur wymiany przywódców, ale przy użyciu siły, reżimy te nie są legitymizowane. Jednak pomimo braku poparcia społeczeństwa autokracje mogą istnieć długo i całkiem pomyślnie. Potrafią skutecznie rozwiązywać problemy strategiczne, pomimo swojej bezprawności. Przykładem tak skutecznych z punktu widzenia realizacji reform gospodarczych i społecznych mogą być reżimy autorytarne w Chile, Singapurze, Korei Południowej, Tajwanie, Argentynie i krajach arabskiego Wschodu.

Te cechy autorytaryzmu wskazują na pewne podobieństwo do totalitaryzmu. Jednak najbardziej znacząca różnica między nimi polega na naturze relacji władzy ze społeczeństwem i jednostką. Jeśli w autorytaryzmie stosunki te są zróżnicowane i oparte na „ograniczonym pluralizmie”, to totalitaryzm na ogół odrzuca wszelki pluralizm i różnorodność interesów społecznych. Co więcej, totalitaryzm dąży do wyeliminowania nie tylko pluralizmu społecznego, ale także ideologicznego i sprzeciwu. Autorytaryzm nie kwestionuje prawa do autonomicznej autoekspresji różnych grup społecznych.

Tradycyjne monarchie absolutystyczne to reżimy, w których nie ma podziału władzy, rywalizacji politycznej, władza jest skoncentrowana w rękach wąskiej grupy ludzi i dominuje ideologia klasy arystokratycznej. Przykładem są reżimy w krajach Zatoki Perskiej, a także w Nepalu, Maroku itp.

W Ameryce Łacińskiej dominują tradycyjne reżimy autorytarne typu oligarchicznego. Z reguły władza gospodarcza i polityczna w takich reżimach jest skoncentrowana w rękach kilku wpływowych rodzin. Jeden przywódca zastępuje drugiego poprzez zamach stanu lub sfałszowane wybory. Elita jest ściśle powiązana z kościołem i elitą wojskową (np. reżim w Gwatemali).

Hegemoniczny autorytaryzm nowej oligarchii powstał jako reżim wyrażający interesy burżuazji kompradorskiej, tj. ta część burżuazji zacofanych gospodarczo, zależnych krajów, która działała jako pośrednik między kapitałem zagranicznym a rynkiem krajowym. Takie reżimy istniały podczas prezydentury Marcosa na Filipinach (1972–1985), w Tunezji, Kamerunie itp. Dość powszechną odmianą reżimów autorytarnych są „reżimy wojskowe”. Występują w trzech rodzajach:

a) posiadanie ściśle dyktatorskiego, terrorystycznego charakteru i osobowego charakteru władzy (np. reżim I. Amina w Ugandzie);

b) junty wojskowe przeprowadzające reformy strukturalne (np. reżim generała Pinocheta w Chile);

c) reżimy jednopartyjne, jakie istniały w Egipcie za G. A. Nassera, w Peru za X. Perona itp. Jako kolejny typ autorytaryzmu należy wskazać reżimy teokratyczne, w których władza polityczna jest skupiona w rękach duchowieństwa. Przykładem tego typu może być reżim ajatollaha Chomeiniego w Iranie.

Wniosek.

W ciągu ostatnich 20 lat wiele niedemokratycznych reżimów totalitarnych i autorytarnych upadło lub przekształciło się w demokratyczne republiki lub państwa na zasadach demokratycznych. Ogólną wadą niedemokratycznych systemów politycznych jest to, że nie były one kontrolowane przez lud, co oznacza, że ​​charakter ich relacji z obywatelami zależał przede wszystkim od woli rządzących.

W ubiegłych stuleciach możliwość arbitralności ze strony autorytarnych władców była istotnie ograniczana przez tradycje rządzenia, stosunkowo wysokie wykształcenie i wychowanie monarchów i arystokracji, ich samokontrolę opartą na kodeksach religijnych i moralnych, a także opinię Kościoła i groźba powstań ludowych. W epoce nowożytnej czynniki te albo całkowicie zanikły, albo ich działanie zostało znacznie osłabione. Dlatego tylko demokratyczna forma rządów może wiarygodnie ograniczyć władzę i zagwarantować ochronę obywateli przed arbitralnością państwa. Tym narodom, które są gotowe na indywidualną wolność i odpowiedzialność, ograniczając własny egoizm, poszanowanie prawa i praw człowieka, demokracja rzeczywiście stwarza najlepsze możliwości rozwoju indywidualnego i społecznego, urzeczywistniania wartości humanistycznych: wolności, równości, sprawiedliwości, kreatywność.

W rzeczywistości nie ma idealnych demokratycznych form reżimu politycznego. W danym państwie istnieją metody sprawowania rządów urzędowych, różniące się treścią. Niemniej jednak można zidentyfikować najbardziej ogólne cechy charakterystyczne dla tego lub innego rodzaju reżimu politycznego. Głównym kryterium klasyfikacji państw na tej podstawie jest demokracja form i sposobów sprawowania władzy państwowej.

Nowoczesne państwo charakteryzuje się zarówno totalitaryzmem, jak i legalną demokracją, tak jak państwa niewolnicze charakteryzują się zarówno despotyzmem, jak i demokracją; dla feudalizmu - zarówno nieograniczona władza pana feudalnego, monarchy, jak i zgromadzenia ludowego.

Wykorzystana literatura.

1. Aron R. Demokracja i totalitaryzm. M., 1993.

2. Butenko A.Ot. totalitaryzm.w stronę demokracji: ogólnie i szczegółowo // Magazyn społeczno-polityczny. 1995. nr 6; 1996. Nr 1,2,3.

3. Krivoguz I.M. Nauki polityczne. - M.: Włados, 2001.

4. Nauki polityczne. Słownik encyklopedyczny. M., 1993.

5. Nauki polityczne. Słownik encyklopedyczny. M., 1993.

6. Panarin A.S. Nauki polityczne. wyd. 2., poprawione I dodatkowe - M.: Prospekt, 2001.

7. Chudinova I. Życie polityczne.// Magazyn społeczno-polityczny. 1994. Nr 11-12.

8. Politologia: tok wykładów / Instytut Strategii Reform Kraju; Glotov S.A., Skvortsov I.P., Novikov V.V. i inne - M. 2000.

Edreev Tamerlan Shaikh-Magomedovich
Asystent w Katedrze Prawa Karnego i Kryminologii
FSBEI HE Czeczeński Uniwersytet Państwowy,
Grozny
E-mail: [e-mail chroniony]

Analizując całe spektrum państw totalitarnych można zauważyć, że reżim totalitarny każdego państwa charakteryzował się pewnymi podobnymi cechami i cechami. Tym samym główne cechy totalitaryzmu zostały uwypuklone w pracach H. Arendta „Korzenie totalitaryzmu” (1951), R. Arona „Demokracja i totalitaryzm” (1956), K. Friedricha i Z. Brzezińskiego „Totalitarna dyktatura i autokracja ” (1956).

W szczególności w pracy „Totalitarna dyktatura i autokracja” K. Friedrich i Z. Brzeziński zwracają uwagę na następujące charakterystyczne cechy reżimu totalitarnego:

1) obecność jednej partii politycznej o własnej ideologii, na której czele stoi charyzmatyczny przywódca;

2) ideologia monopolu państwowego, w ramach której regulowane są niemal wszystkie stosunki ważne społecznie;

3) całkowity monopol i kontrola nad mediami, których działalność jest ściśle regulowana i kontrolowana przez funkcjonariuszy partyjnych;

4) monopol na wszelkie środki walki zbrojnej;

5) terror polityczny wobec „wrogów wewnętrznych”;

6) planowa gospodarka dyrektywna państwa.

Zatem przez totalitaryzm rozumiemy taką formę relacji pomiędzy społeczeństwem a rządem, w której władza państwowa przejmuje całkowitą kontrolę nad społeczeństwem i tworzy z nim jedną całość - społeczeństwo totalitarne.

Na tle powyższego należy zauważyć, że totalitarny charakter państwa nieuchronnie prowadzi do selektywności prawa, permisywizmu i braku kontroli urzędników państwowych, gdyż sprzeciw wobec nich postrzegany jest jako ingerencja w interesy całego społeczeństwa. państwo totalitarne.

Kompleksowa kontrola państwa nad wszystkimi sferami życia publicznego prowadzi do powstania w społeczeństwie „atmosfery strachu”, powszechnej nieufności i podejrzliwości, polegającej na ciągłym poszukiwaniu obcych szpiegów i wewnętrznych dywersantów. Z kolei państwo totalitarne umiejętnie wykorzystuje takie nastroje, gdyż wzajemna nieufność ludzi zapewnia całkowitą władzę nad ludzkimi umysłami i zmniejsza prawdopodobieństwo zbiorowej walki z obecną władzą.

W zależności od tego, na jaki wektor rozwoju społeczeństwa i państwa kładzie się główny nacisk, a także w zależności od tego, co stanowi podstawową ideę obecnego reżimu totalitarnego, można wyróżnić następujące typy totalitaryzmu:

1. Totalitarny reżim polityczny typu socjalistycznego (komunistycznego), którego podstawą jest ideologia marksistowska zawierająca przepisy dotyczące równości społecznej i tworzenia jednorodnego ekonomicznie społeczeństwa bezklasowego.

2. Kolejnym typem reżimu totalitarnego powinny być reżimy polityczne typu faszystowskiego lub narodowosocjalistycznego. W państwach, w których panował reżim totalitarny typu nazistowskiego, próbowano zbudować społeczeństwo monoetniczne, jednorodne rasowo. Cel ten miał zostać osiągnięty poprzez powstanie jednego z narodów i odpowiadające mu zniszczenie i dyskryminację innych. Jako klasyczny przykład totalitaryzmu tego typu należy wskazać nazistowskie Niemcy.

3. Wreszcie trzeci typ totalitaryzmu powinien obejmować reżimy, w których dominuje idea religijnego fundamentalizmu i fanatyzmu. Jest to w szczególności totalitaryzm teokratyczny. Reżim totalitarny tego typu charakteryzuje się chęcią uformowania społeczeństwa, którego funkcjonowanie w całości opiera się na dogmatach i kanonach dominującej religii w jej najbardziej ortodoksyjnej, nie do pogodzenia wersji.

Referencje:

1. Samojłow I.D. Doskonalenie jednostki i społeczeństwa w ramach zjawiska władzy totalitarnej // Biuletyn Państwowego Uniwersytetu w Czelabińsku. 2012. Nr 35 (289). Socjologia. Kulturologia. Tom. 28.

1. Kontrola wolności myśli i tłumienie sprzeciwu.

J. Orwell pisał o tym: „totalitaryzm wkroczył w wolność jednostki w sposób, jakiego nigdy wcześniej nie można było sobie wyobrazić. Należy mieć świadomość, że jego kontrola nad myślą ma na celu nie tylko zaporowe, ale i konstruktywne cele. Jest to nie tylko sprawiedliwe Zabronione jest wyrażanie – nawet przyznanie – pewnych, ale podyktowane jest maksymalne odizolowanie osobowości od świata zewnętrznego, aby odizolować ją w sztucznym środowisku, pozbawiając ją możliwości porównań. Państwo totalitarne koniecznie się tego stara kontrolować myśli i uczucia co najmniej tak skutecznie, jak bardzo kontroluje ich działania.”

2. Podział ludności na „naszą” i „nie naszą”.

Często zdarza się, że ludzie – i jest to niemal prawo natury ludzkiej – skupiają się szybciej i łatwiej na negatywnych podstawach, na nienawiści do wrogów, zazdrości o tych, którym żyje się lepiej, niż na konstruktywnym zadaniu. Wróg (zarówno wewnętrzny, jak i zewnętrzny) jest integralną częścią arsenału totalitarnego przywódcy. W państwie totalitarnym terror i strach są wykorzystywane nie tylko jako narzędzia niszczenia i zastraszania prawdziwych i wyimaginowanych wrogów, ale także jako normalne, codzienne narzędzie kontroli mas. W tym celu nieustannie kultywuje się i powiela atmosferę wojny domowej. Totalitaryzm musi także nieustannie demonstrować obywatelom swoje sukcesy, udowadniać wykonalność głoszonych planów lub znajdować dla ludności przekonujące dowody, dlaczego te postępy nie zostały wdrożone. A poszukiwanie wrogów wewnętrznych bardzo tu pasuje. Obowiązuje tu stara, od dawna znana zasada: „Dziel i rządź”. Ci, którzy „nie są z nami, a zatem przeciwko nam”, muszą podlegać represjom. Terror został rozpętany bez wyraźnego powodu i wcześniejszej prowokacji. W nazistowskich Niemczech został on rozpętany przeciwko Żydom. W Związku Radzieckim terror nie ograniczał się do rasy i każdy mógł być jego celem.

3. Totalitaryzm tworzy szczególny typ człowieka.

Dążenie totalitaryzmu do przekształcenia natury ludzkiej jest jedną z jego głównych cech wyróżniających go spośród wszystkich innych form tradycyjnego despotyzmu, absolutyzmu i autorytaryzmu. Z tego punktu widzenia totalitaryzm jest zjawiskiem wyłącznie XX wieku. Stawia za zadanie całkowite przekształcenie i przekształcenie człowieka zgodnie z wytycznymi ideologicznymi, zbudowanie nowego typu osobowości o szczególnym składzie psychicznym, szczególnej mentalności, cechach psychicznych i behawioralnych, poprzez standaryzację, ujednolicenie zasady indywidualnej, jej rozwiązanie w masie, sprowadzając wszystkie jednostki do pewnego średniego mianownika, tłumiąc zasadę osobistą w osobie. Zatem ostatecznym celem stworzenia „nowego człowieka” jest ukształtowanie jednostki całkowicie pozbawionej jakiejkolwiek autonomii. Takim człowiekiem nawet nie trzeba kierować, będzie rządził sam, kierując się dogmatami głoszonymi obecnie przez elitę rządzącą. Jednak w praktyce realizacja tej polityki rodziła donosy, pisanie anonimowych listów i prowadziła do upadku moralnego społeczeństwa.

4. Państwo ingeruje nawet w życie osobiste człowieka.

W społeczeństwie totalitarnym wszystko: nauka, sztuka, ekonomia, polityka, filozofia, moralność i relacje między płciami kieruje się jedną kluczową ideą. Jednym z najważniejszych wskaźników przenikania zasad totalitarnych do wszystkich sfer życia jest „nowomowa” - nowomowa, która jest środkiem utrudniającym, jeśli nie uniemożliwiającym, wyrażanie innych form myślenia. F. Hayek pisał: „...najprostszym sposobem przekonania ludzi o autentyczności wartości, jakim są zmuszeni służyć, jest wyjaśnienie im, że są to właśnie wartości, w które zawsze wierzyli, po prostu że wartości te były wcześniej źle rozumiane. Cecha charakterystyczna całej atmosfery intelektualnej krajów totalitarnych: całkowite wypaczenie języka, zastąpienie znaczeń słowami mającymi wyrazić ideały nowego ustroju.

Jednakże broń ta ostatecznie zwraca się przeciwko reżimowi. Ponieważ ludzie zmuszeni są przystosować się do irracjonalizmu języka, zmuszeni są prowadzić egzystencję, w której nie da się postępować zgodnie z oficjalnymi instrukcjami, lecz trzeba udawać, że się nimi kieruje. Rodzi to swego rodzaju podwójne standardy w zachowaniu osoby totalitarnej. Pojawiają się zjawiska nazwane przez J. Orwella „dwójmyśleniem” – dwójmyśleniem i „myślozbrodnią” – zbrodnią myślową. Oznacza to, że życie i świadomość człowieka wydają się być rozwidlone: ​​w społeczeństwie jest on całkowicie lojalnym obywatelem, ale w życiu prywatnym wykazuje całkowitą obojętność i nieufność wobec reżimu. W ten sposób zostaje naruszona jedna z podstawowych zasad „klasycznego” totalitaryzmu: całkowita jedność mas i partii, ludu i wodza.