Hutu są więksi, ale Tutsi są wyżsi. W jednym krótkim zdaniu – istota ciągnącego się od wielu lat konfliktu, w wyniku którego ucierpiały miliony ludzi. Dziś w tę wojnę bezpośrednio zaangażowane są cztery państwa: Rwanda, Uganda, Burundi i Demokratyczna Republika Konga (dawniej Zair), ale aktywnie uczestniczą w niej także Angola, Zimbabwe i Namibia.
Powód jest bardzo prosty: po uzyskaniu niepodległości w dwóch krajach – Rwandzie i Burundi – naruszona została jedyna w swoim rodzaju „umowa społeczna”, która istniała między dwoma narodami Afryki przez co najmniej pięć stuleci.
Symbioza nomadów i rolników
Pod koniec XV wieku na terenach dzisiejszej Rwandy pojawiły się wczesne państwa rolnicze Hutu. W XVI wieku wysocy, koczowniczy pasterze Tutsi przybyli na ten region od północy. (W Ugandzie nazywano ich odpowiednio Hima i Iru; w Kongo Tutsi nazywają się Banyamulenge; Hutu praktycznie tam nie mieszkają). W Rwandzie szczęście uśmiechnęło się do Tutsi. Po podbiciu kraju udało im się stworzyć tu unikalny system gospodarczy, zwany ubuhake. Sami Tutsi nie zajmowali się rolnictwem, za to odpowiadali Hutu, a stada Tutsi także oddano im do wypasu. W ten sposób rozwinęła się swoista symbioza: współistnienie gospodarstw rolnych i hodowli bydła. W tym samym czasie część bydła z wypasanego stada przekazywano rodzinom Hutu w zamian za mąkę, produkty rolne, narzędzia itp.
Tutsi, jako właściciele dużych stad bydła, stali się arystokracją, a ich zajęciami były wojna i poezja. Grupy te (Tutsi w Rwandzie i Burundi, Iru w Nkola) tworzyły rodzaj „szlacheckiej” kasty. Rolnicy nie mieli prawa do posiadania bydła, a jedynie zajmowali się wypasem pod pewnymi warunkami; nie mieli też prawa piastować stanowisk administracyjnych. Trwało to przez wiele stuleci. Jednak konflikt między obydwoma narodami był nieunikniony – zarówno w Rwandzie, jak i Burundi Hutu stanowili większość populacji – ponad 85%, czyli śmietankę zeskrobała skandaliczna mniejszość narodowa. Sytuacja przypominająca Spartan i Helotów w starożytnej Helladzie. Powodem wybuchu tej wielkiej wojny w Afryce były wydarzenia w Rwandzie.
Równowaga jest zepsuta
Historia przedkolonialna. Nie wiadomo, kiedy pierwsi Hutu osiedlili się na terenach dzisiejszej Rwandy. Tutsi pojawili się na tych terenach na początku XV wieku. i wkrótce stworzył jedno z największych i najpotężniejszych państw w głębi Afryki Wschodniej. Wyróżniał się scentralizowanym systemem kontroli i ścisłą hierarchią opartą na feudalnej zależności poddanych od panów. Ponieważ Hutu zaakceptowali dominację Tutsi i złożyli im daninę, społeczeństwo Rwandy pozostało stosunkowo stabilne przez kilka stuleci. Większość Hutu była rolnikami, a większość Tutsi była pasterzami.
Rwanda w okresie kolonialnym. W 1899 roku Rwanda, jako część jednostki administracyjno-terytorialnej Rwanda-Urundi, stała się częścią kolonii Niemieckiej Afryki Wschodniej. Niemiecka administracja kolonialna opierała się na tradycyjnych instytucjach władzy i zajmowała się przede wszystkim kwestiami utrzymania pokoju i porządku publicznego.
Wojska belgijskie zajęły Ruandę-Urundi w 1916 r. Po zakończeniu I wojny światowej decyzją Ligi Narodów Ruanda-Urundi znalazła się pod kontrolą Belgii jako terytorium mandatowe. W 1925 r. Ruanda-Urundi została zjednoczona unią administracyjną z Kongo Belgijskim. Po II wojnie światowej Ruanda-Urundi decyzją ONZ otrzymała status terytorium powierniczego pod administracją Belgii.
Belgijska administracja kolonialna wykorzystała istniejące w Rwandzie instytucje władzy, utrzymując system rządów pośrednich, którego poparcie stanowiła mniejszość etniczna Tutsi. Tutsi rozpoczęli ścisłą współpracę z władzami kolonialnymi, uzyskując szereg przywilejów społecznych i ekonomicznych. W 1956 roku polityka Belgii zmieniła się radykalnie na korzyść większości społeczeństwa – Hutu. W rezultacie proces dekolonizacji w Rwandzie był trudniejszy niż w innych koloniach afrykańskich, gdzie miejscowa ludność sprzeciwiała się metropolii. W Rwandzie doszło do konfrontacji trzech sił: belgijskiej administracji kolonialnej, niezadowolonej elity Tutsi, która dążyła do wyeliminowania belgijskiej administracji kolonialnej, oraz elity Hutu, która walczyła z Tutsi w obawie, że ci ostatni staną się dominującą mniejszością w Rwandzie. niepodległą Rwandę.
Jednak Hutu zwyciężyli nad Tutsi podczas wojny domowej toczącej się w latach 1959-1961, którą poprzedziła seria zabójstw politycznych i pogromów na tle etnicznym, co spowodowało pierwszy masowy exodus Tutsi z Rwandy. W ciągu następnych dziesięcioleci setki tysięcy uchodźców Tutsi zostało zmuszonych do szukania schronienia w sąsiedniej Ugandzie, Kongo, Tanzanii i Burundi. Władze Rwandy uznały uchodźców za obcokrajowców i uniemożliwiły im powrót do ojczyzny.
Niepodległa Rwanda. 1 lipca 1962 Rwanda stała się niepodległą republiką. Konstytucja uchwalona 24 listopada 1962 r. przewidywała wprowadzenie prezydenckiej formy rządów w kraju. Pierwszym prezydentem Rwandy został Gregoire Kayibanda, były nauczyciel i dziennikarz, założyciel Ruchu na rzecz Wyzwolenia Partii Hutu (Parmehutu), który stał się jedyną partią polityczną w kraju. W grudniu 1963 roku grupa uchodźców Tutsi z Burundi najechała Rwandę i została pokonana przez jednostki armii rwandyjskiej z udziałem oficerów belgijskich. W odpowiedzi rząd Rwandy wszczął masakrę Tutsi, co spowodowało nową falę uchodźców. Kraj stał się państwem policyjnym. W wyborach w 1965 i 1969 r. Kayibanda został ponownie wybrany na prezydenta kraju.
Z czasem elita Hutu w północnych regionach Rwandy zaczęła zdawać sobie sprawę, że reżim rządzący ją oszukał. W rezultacie konflikt etniczny przerodził się w konfrontację regionu z władzą centralną. W lipcu 1973 roku, dwa miesiące przed zaplanowanymi wyborami, w których Kayibanda miał pozostać bez sprzeciwu, w kraju doszło do wojskowego zamachu stanu pod przewodnictwem generała dywizji Juvénala Habyarimany, ministra armii narodowej i bezpieczeństwa państwa w rządzie Kayibandy. Zgromadzenie Narodowe zostało rozwiązane, a działalność Parmehutu i innych organizacji politycznych została zakazana. Habyarimana przejął funkcje prezydenta kraju. W 1975 r. władze zainicjowały utworzenie rządzącej i jedynej partii w kraju, Narodowego Rewolucyjnego Ruchu na rzecz Rozwoju (NRDR). Habyarimana został wybrany po raz pierwszy na prezydenta w 1978 r., a następnie został wybrany ponownie w 1983 i 1988 r. Chociaż jego reżim miał być demokratyczny, w rzeczywistości była to dyktatura, w której rządziła się przemocą. Jednym z jego pierwszych kroków było fizyczne zniszczenie ok. 60 polityków Hutu z poprzedniego rządu. Opierając się na systemie nepotyzmu i nie gardząc zabójstwami na zlecenie, Habyarimana oficjalnie ogłosił nastanie pokoju między grupami etnicznymi w kraju. W rzeczywistości oficjalna polityka, także w obszarze edukacji, prowadzona w latach 80. i pierwszej połowie lat 90. XX w. przyczyniła się do jeszcze większego podziału Rwandyjczyków według podziałów etnicznych. Historyczna przeszłość Rwandy została sfałszowana. Tutsi, którzy pozostali w Rwandzie, mieli ograniczony dostęp do edukacji i stanowisk rządowych. W 1973 roku na mocy zarządzenia władz wszyscy obywatele zostali zobowiązani do posiadania przy sobie świadectw pochodzenia etnicznego, które dla Tutsi stały się później „przepustką do następnego świata”. Od tego czasu Hutu zaczęli uważać Tutsi za „wrogów wewnętrznych”.
W Burundi, które uzyskało niepodległość w tym samym 1962 roku, gdzie stosunek Tutsi do Hutu był mniej więcej taki sam jak w Rwandzie, rozpoczęła się reakcja łańcuchowa. Tutaj Tutsi zachowali większość w rządzie i armii, ale nie przeszkodziło to Hutu w utworzeniu kilku armii rebeliantów. Pierwsze powstanie Hutu miało miejsce w 1965 roku i zostało brutalnie stłumione. W listopadzie 1966 roku w wyniku wojskowego zamachu stanu proklamowano w kraju republikę i zapanował totalitarny reżim wojskowy. Nowe powstanie Hutu w latach 1970-1971, które przybrało charakter wojny domowej, doprowadziło do tego, że zginęło około 150 tysięcy Hutu, a co najmniej sto tysięcy zostało uchodźcami.
Tymczasem Tutsi, którzy uciekli z Rwandy pod koniec lat 80., utworzyli tak zwany Rwandyjski Front Patriotyczny (RPF) z siedzibą w Ugandzie (gdzie do władzy doszedł prezydent Musaveni, z pochodzenia krewny Tutsi). Na czele RPF stał Paul Kagame. Jego żołnierze, otrzymawszy broń i wsparcie od rządu Ugandy, wrócili do Rwandy i zdobyli stolicę Kigali. Kagame został władcą kraju, a w 2000 roku został wybrany na prezydenta Rwandy.
W czasie gdy wojna się rozkręcała, oba narody – Tutsi i Hutu – szybko nawiązały współpracę ze swoimi współplemieńcami po obu stronach granicy Rwandy i Burundi, gdyż sprzyjała temu przejrzystość. W rezultacie rebelianci z Burundi Hutu zaczęli pomagać nowo prześladowanym Hutu w Rwandzie, a ich współbracia zmuszeni byli uciekać do Kongo po dojściu Kagame do władzy. Nieco wcześniej podobny międzynarodowy związek zawodowy zorganizowali Tutsi. Tymczasem w konflikt międzyplemienny zaangażowany był inny kraj – Kongo.
Kierujemy się do Kongo
16 stycznia 2001 roku został zamordowany Prezydent Demokratycznej Republiki Konga Laurent-Désiré Kabila, a informację tę jako pierwsze rozpowszechniły ugandyjskie służby wywiadowcze. Następnie kongijski kontrwywiad oskarżył służby wywiadowcze Ugandy i Rwandy o zamordowanie prezydenta. W tym oskarżeniu było trochę prawdy.
Laurent-Désiré Kabila doszedł do władzy po obaleniu dyktatora Mobutu w 1997 r. Pomogły mu w tym zachodnie służby wywiadowcze, a także Tutsi, którzy w tym czasie rządzili zarówno Ugandą, jak i Rwandą.
Jednak Kabila bardzo szybko zdołał pokłócić się z Tutsi. 27 lipca 1998 r. ogłosił, że wydala z kraju wszystkich zagranicznych wojskowych (głównie Tutsi) i cywilnych urzędników oraz rozwiązuje jednostki armii kongijskiej, w których skład wchodzą osoby niepochodzące z Konga. Oskarżył ich o zamiar „przywrócenia średniowiecznego imperium Tutsi”. W czerwcu 1999 r. Kabila zwrócił się nawet do Międzynarodowego Trybunału Sprawiedliwości w Hadze z żądaniem uznania Rwandy, Ugandy i Burundi za agresorów, którzy naruszyli Kartę Narodów Zjednoczonych.
W rezultacie Hutu, którzy uciekli z Rwandy, gdzie na początku lat 90. mieli być sądzeni za ludobójstwo na Tutsi, szybko znaleźli schronienie w Kongo, a w odpowiedzi Kagame wysłał swoje wojska na terytorium tego kraju. Wybuch wojny szybko utknął w martwym punkcie, aż do śmierci Laurenta Kabili. Kongijskie służby wywiadowcze odnalazły i skazały na śmierć zabójców – 30 osób. To prawda, że nie podano nazwiska prawdziwego sprawcy. Do władzy w kraju doszedł syn Laurenta, Joseph Kabila.
Zakończenie wojny zajęło kolejne pięć lat. W lipcu 2002 roku dwóch prezydentów – Kagame i Kabila – podpisało porozumienie, na mocy którego Hutu, którzy w 1994 roku uczestniczyli w zniszczeniu 800 tysięcy Tutsi i uciekli do Konga, zostaną rozbrojeni. Z kolei Rwanda zobowiązała się do wycofania z Konga stacjonującego tam 20-tysięcznego kontyngentu swoich sił zbrojnych.
Dziś, świadomie lub nieświadomie, w konflikt zaangażowały się inne kraje. Tanzania stała się schronieniem dla tysięcy uchodźców Hutu, a Angola, a także Namibia i Zimbabwe wysłały wojska do Konga, aby pomóc Kabili.
USA są po stronie Tutsi
Zarówno Tutsi, jak i Hutu próbowali znaleźć sojuszników w krajach zachodnich. Tutsi poradzili sobie lepiej, jednak początkowo mieli większe szanse na sukces. Częściowo dlatego, że łatwiej jest im znaleźć wspólny język – elitarna pozycja Tutsi przez wiele dziesięcioleci dawała im możliwość zdobycia edukacji na Zachodzie.
W ten sposób obecny prezydent Rwandy, przedstawiciel Tutsi Paul Kagame, znalazł sojuszników. W wieku trzech lat Paul został zabrany do Ugandy. Tam został wojskowym. Po wstąpieniu do Ugandyjskiej Narodowej Armii Oporu brał udział w wojnie domowej i awansował na stanowisko zastępcy szefa Dyrekcji Wywiadu Wojskowego Ugandy.
W 1990 roku ukończył kurs sztabowy w Fort Leavenworth (Kansas, USA) i dopiero po tym wrócił do Ugandy, aby poprowadzić kampanię przeciwko Rwandzie.
W rezultacie Kagame ma doskonałe powiązania nie tylko z amerykańską armią, ale także z amerykańskim wywiadem. Jednak w walce o władzę przeszkadzał mu ówczesny prezydent Rwandy Juvenal Habyarimana. Ale przeszkoda ta wkrótce została usunięta.
Szlak Arizony
4 kwietnia 1994 r. rakieta ziemia-powietrze zestrzeliła samolot przewożący prezydentów Burundi i Rwandy. To prawda, że istnieją sprzeczne wersje na temat przyczyn śmierci prezydenta Rwandy. Skontaktowałem się ze słynnym amerykańskim dziennikarzem Waynem Madsenem, autorem książki „Ludobójstwo i tajne operacje w Afryce. 1993-1999” (Ludobójstwo i tajne operacje w Afryce 1993–1999), który przeprowadził własne dochodzenie w sprawie tych wydarzeń.
Według Madsena w Fort Leavenworth Kagame nawiązał kontakt z DIA, amerykańską agencją wywiadu wojskowego. Jednocześnie Kagame, według Madsena, udało się znaleźć wzajemne zrozumienie z francuskim wywiadem. W 1992 r. przyszły prezydent odbył w Paryżu dwa spotkania z pracownikami DGSE. Tam Kagame omówił szczegóły zabójstwa ówczesnego prezydenta Rwandy Juvenala Habyarimany. W 1994 r. wraz z prezydentem Burundi Cyprienem Ntaryamirą zginął w zestrzelonym samolocie. „Nie wierzę, że Stany Zjednoczone są bezpośrednio odpowiedzialne za atak terrorystyczny z 4 kwietnia 1994 r., jednakże wsparcie wojskowe i polityczne udzielone Kagame sugeruje, że niektórzy członkowie amerykańskiej społeczności wywiadowczej i wojska odegrali bezpośrednią rolę w rozwoju i planowanie kwietniowego ataku terrorystycznego” – powiedział Madsen.
Podejście belgijskie
Tymczasem trzy z czterech krajów zaangażowanych w konflikt – Burundi, Rwanda i Kongo – były kontrolowane przez Belgię do 1962 roku. Belgia zachowała się jednak w konflikcie biernie i dziś wielu uważa, że to jej służby wywiadowcze celowo przeoczyły szansę na zatrzymanie konfliktu.
Według Aleksieja Wasiliewa, dyrektora Instytutu Studiów Afrykańskich Rosyjskiej Akademii Nauk, po tym, jak bojownicy Hutu zastrzelili dziesięciu belgijskich żołnierzy sił pokojowych, Bruksela nakazała wycofanie całego swojego personelu wojskowego z tego kraju. Niedługo potem w jednej z rwandyjskich szkół, która miała być strzeżona przez Belgów, zamordowano około 2 tysiące dzieci.
Tymczasem Belgowie po prostu nie mieli prawa opuścić Rwandy. Według odtajnionego raportu belgijskiego wywiadu wojskowego SGR z dnia 15 kwietnia 1993 r., społeczność belgijska w Rwandzie liczyła wówczas 1497 osób, z czego 900 mieszkało w stolicy Kagali. W 1994 r. podjęto decyzję o ewakuacji wszystkich obywateli Belgii.
W grudniu 1997 r. specjalna komisja belgijskiego Senatu przeprowadziła parlamentarne śledztwo w sprawie wydarzeń w Rwandzie i stwierdziła, że służby wywiadowcze zawiodły w całej swojej pracy.
Tymczasem istnieje wersja, według której bierną postawę Belgii tłumaczy się faktem, że Bruksela w konflikcie międzyetnicznym oparła się na Hutu. Ta sama komisja senacka stwierdziła, że choć oficerowie kontyngentu belgijskiego zgłaszali antybelgijskie nastroje ze strony ekstremistów Hutu, wywiad wojskowy SGR milczał na ten temat. Z naszych danych wynika, że przedstawiciele szeregu szlacheckich rodów Hutu mają w dawnej metropolii wieloletnie i cenne powiązania, wielu nabyło tam majątki. W stolicy Belgii, Brukseli, istnieje nawet tak zwana „Akademia Hutu”.
Swoją drogą, zdaniem eksperta ONZ ds. nielegalnego handlu bronią i dyrektora Instytutu Pokoju w Antwerpii Johana Pelemana, dostawy broni dla Hutu w latach 90. przechodziły przez Ostendę, jeden z największych portów w Belgii.
Przełamanie impasu
Jak dotąd wszelkie próby pogodzenia Tutsi i Hutu nie powiodły się. Metoda Nelsona Mandeli, wypróbowana w Republice Południowej Afryki, nie powiodła się. Zostając międzynarodowym mediatorem w negocjacjach między rządem Burundi a rebeliantami, były prezydent Republiki Południowej Afryki zaproponował w 1993 r. schemat „jeden człowiek, jeden głos”, deklarując, że pokojowe rozwiązanie siedmioletniego konfliktu etnicznego jest możliwe tylko pod warunkiem, że Mniejszość Tutsi zrzekła się monopolu na władzę. Stwierdził, że „w armii powinna znajdować się co najmniej połowa drugiej głównej grupy etnicznej – Hutu, a głosowanie powinno odbywać się na zasadzie jedna osoba – jeden głos”. Właściwie po takiej inicjatywie Mandeli nie jest zaskoczeniem, co stało się później…
Władze Burundi podjęły próbę tego eksperymentu. Skończyło się smutno. Również w 1993 r. prezydent kraju Pierre Buyoya przekazał władzę legalnie wybranemu prezydentowi Hutu Melchiorowi Ndaide. W październiku tego roku wojsko zamordowało nowego prezydenta. W odpowiedzi Hutu wymordowali 50 000 Tutsi, a armia w odwecie zabiła 50 000 Hutu. Zmarł także kolejny prezydent kraju Cyprien Ntaryamira – to on 4 kwietnia 1994 roku leciał tym samym samolotem z prezydentem Rwandy. W rezultacie Pierre Buyoya ponownie został prezydentem w 1996 roku.
Władze Burundi uważają dziś, że przywrócenie zasady „jedna osoba, jeden głos” oznacza kontynuację wojny. Dlatego konieczne jest stworzenie systemu, w którym władzę sprawowaliby naprzemiennie Hutu i Tutsi, odbierając ekstremistom obu grup etnicznych od aktywnej roli. Teraz w Burundi zawarto kolejny rozejm; nikt nie wie, jak długo będzie trwał.
Sytuacja w Rwandzie wygląda spokojniej – Kagame nazywa siebie prezydentem wszystkich Rwandyjczyków, niezależnie od ich narodowości. Brutalnie jednak prześladuje Hutu winnych ludobójstwa Tutsi na początku lat 90-tych.
Aleksiej Wasiliew, dyrektor Instytutu Studiów Afrykańskich Rosyjskiej Akademii Nauk, międzynarodowy dziennikarz gazety „Prawda” poświęcony Afryce i Bliskiemu Wschodowi:
Jak bardzo różnią się dzisiejsi Tutsi od Hutu?
Przez wiele stuleci stali się spokrewnieni, ale nadal są różnymi narodami. Ich starożytna historia nie jest do końca jasna. Tutsi prowadzą bardziej koczowniczy tryb życia i są tradycyjnie dobrymi żołnierzami. Ale Tutsi i Hutu mają ten sam język.
Jakie było stanowisko ZSRR, a obecnie Rosji, w tym konflikcie?
ZSRR nie zajął żadnego stanowiska. W Rwandzie i Burundi nie mieliśmy żadnych interesów. Tyle że, zdaje się, nasi lekarze tam pracowali. W Demokratycznej Republice Konga przebywał wówczas Mobutu, sojusznik Stanów Zjednoczonych. Reżim ten był wrogi ZSRR. Spotkałem się osobiście z Mobutu i powiedział mi: „Dlaczego myślisz, że jestem przeciwny Związkowi Radzieckiemu, z przyjemnością jem twój kawior”. Rosja nie zajęła także żadnego stanowiska w sprawie wydarzeń w Rwandzie i Burundi. Tylko nasze ambasady, bardzo małe i to wszystko.
Po zabójstwie Laurenta-Désiré Kabili jego miejsce zajął jego syn Joseph. Czy jego polityka różni się od polityki ojca?
Laurent-Désiré Kabila jest przywódcą partyzantki. Podobno kierując się ideałami Lumumby i Che Guevary objął władzę w ogromnym państwie. Ale pozwolił sobie na ataki na Zachód. Syn zaczął współpracować z Zachodem.
P.S. Obecność Rosji w Rwandzie ogranicza się do ambasady. Od 1997 r. realizowany jest tu projekt „Szkoła nauki jazdy” za pośrednictwem Ministerstwa Sytuacji Nadzwyczajnych Rosji, przekształconego w 1999 r. w Centrum Politechniczne.
7 kwietnia 1994 r. w Rwandzie rozpoczęły się makabryczne wydarzenia, w wyniku których w ciągu trzech miesięcy na obszarze mniejszym niż obwód moskiewski został brutalnie zamordowany milion ludzi. Ale oto dziwna rzecz: po jednym pokoleniu Rwanda okazała się jednym z najspokojniejszych i najszybciej rozwijających się krajów w regionie. Opowiadamy, jak to wszystko się wydarzyło i co dzieje się teraz na miejscu masakry.
Historia większości krajów to szereg wojen, konfliktów domowych, zamachów stanu i ludobójstwa. Świat wciąż pamięta Holokaust, ludobójstwo Ormian czy eksterminację ludności Kambodży przez dyktatora Pol Pota. Ale było jedno ludobójstwo, o którym Serj Tankian nie śpiewa i o którym prawie nigdy nie mówi się w mediach. Stało się to całkiem niedawno, w 1994 roku, w małej afrykańskiej Rwandzie.
Tło
Terytorium Rwandy zamieszkują dwa plemiona: Tutsi i Hutu. Po pierwsze, Hutu przybyli z Afryki Południowej w poszukiwaniu ziemi, gdyż zajmowali się głównie rolnictwem. Następnie z północy kontynentu przybyli koczownicy Tutsi.
W pewnym okresie starożytnej historii Rwandy Tutsi zaczęli dominować nad Hutu. Następnie społeczeństwo zostało podzielone na dwa klany - rządzącą Tutsi i „klasę robotniczą” Hutu. Obydwa plemiona mówią tym samym językiem i na pierwszy rzut oka wydają się prawie nie do odróżnienia. Tak naprawdę jest jedna subtelna różnica: Tutsi mają nieco inny kształt nosa. Cecha ta kierowała belgijskimi kolonialistami przy selekcji i selekcji lokalnych elit.
Europejczycy wspierali Tutsi ze względu na ich pochodzenie. Wierzono, że Tutsi mają korzenie w Etiopii, więc są bliżej rasy kaukaskiej, przez co są rasowo lepsi od Hutu, są inteligentniejsi i piękniejsi. W związku z tym to oni otrzymali preferencyjne prawo do zajmowania wysokich stanowisk kierowniczych i stanowienia elity państwa.
Na konferencji berlińskiej w 1884 r., w czasie podziału Afryki pomiędzy mocarstwa europejskie, terytorium Rwandy zostało przekazane Cesarstwu Niemieckiemu, a w 1916 r. kraj znalazł się pod panowaniem belgijskim. Do ogłoszenia niepodległości w 1962 r. Rwanda miała status kolonii belgijskiej.
Hutu nie mogli zaakceptować statusu ludzi „drugiej kategorii” i w 1959 roku zbuntowali się, przejmując władzę. Dziesiątki tysięcy Tutsi zginęło, a reszta uciekła do sąsiednich państw.
Wojna domowa
W 1990 roku Tutsi postanowili odzyskać władzę i utworzyli Rwandyjski Front Patriotyczny (RPF), który rozpoczął walkę z rządem Hutu. Na czele RPF stał obecny prezydent Rwandy Paul Kagame.
Paweł Kagame
Tutsi prowadzili aktywną wojnę partyzancką. Zrobiło to na tyle skutecznie, że w 1993 roku oba narody podpisały porozumienie, na mocy którego RPF stała się częścią rządu tymczasowego. Tutsi mogli wrócić do ojczyzny, a obie strony złożyły broń.
Pomimo tych porozumień radykałowie Hutu byli niezadowoleni ze stanu rzeczy. Pojawiły się młodzieżowe grupy bojowe, które miały szkolić i uzbrajać wojsko. Zaczęto rozpowszechniać ulotki propagandowe szowinistyki nawołujące do zniszczenia Tutsi. Ponieważ jednak większość ludności kraju była niepiśmienna, radio było znacznie bardziej popularne. Wykorzystali to aktywnie propagandyści. Wmawiano ludziom, że Tutsi chcą odzyskać swoją pozycję w społeczeństwie i zdominować Hutu.
Ludobójstwo w Rwandzie
6 kwietnia 1994 r. samolot wiozący prezydenta Rwandy Juvénala Habyarimanę został zestrzelony podczas zbliżania się do Kigali. Wracał właśnie z negocjacji w Arusha (Tanzania), gdzie omawiano sposoby rozwiązania konfliktu. Nie wiadomo, kto przeprowadził atak terrorystyczny, ale to właśnie po tym wydarzeniu rozpoczęły się masakry i chaos.
Radykałowie Hutu zabili premier, jej męża i 10 belgijskich żołnierzy pilnujących miasta. Ponadto zamordowano polityków opowiadających się za pokojem z Tutsi. Wojsko doszło do władzy i stworzyło siatkę propagandową skierowaną przeciwko Tutsi, której siły pozazdroszczyłby sam Goebbels. Głównym hasłem propagandowym było: „Zabić te karaluchy!”
Nie tylko wojsko, ale także przedstawiciele ludności cywilnej zniszczyli Tutsi. W tym celu wojsko rozdawało nawet darmowe maczety. Na drogach sprawdzano dokumenty, które w tamtym czasie wskazywały na ich narodowość. Jeśli dana osoba należała do Tutsi, z reguły zabijano ją na miejscu. Nie oszczędzono ani dzieci, ani starców, ani kobiet.
Trzeba uczciwie powiedzieć, że niektórzy obywatele plemienia Hutu okazali się znacznie bardziej humanitarni. Ryzykując własnym życiem, uratowali uchodźców Tutsi od pewnej śmierci. Znana jest historia menadżera hotelu Paula Rusesabaginy, który wykorzystując swoją wysoką pozycję w społeczeństwie i bogactwo finansowe, udzielił schronienia setkom osób w hotelu. Wydarzenia te zostały opisane w filmie Hotel Rwanda.
Bandyci przeczesali wszystkie domy w poszukiwaniu Tutsi. Ich domy zostały spalone, a majątek skradziony. Tutsi z kolei szukali schronienia w szkołach i kościołach. Kapłani niektórych ukryli, a innych przekazali. Wielu Tutsi zostało zabitych lub wydanych zabójcom przez swoich sąsiadów, przyjaciół i kolegów. Jednocześnie ważne jest, że rozprawili się nie tylko z Tutsi, ale także z tzw. „umiarkowanymi Hutu” – tymi, którzy udzielali schronienia prześladowanym lub im współczuli. Kobiety Tutsi były zwykle najpierw gwałcone, a potem zabijane. Wielu z nich, przetrwawszy przemoc, jest teraz zarażonych AIDS.
Koniec ludobójstwa
Tutsi zwrócili się o pomoc do sił pokojowych ONZ. Ale niestety nie mogli użyć broni, gdyż zgodnie z przepisami oznaczało to bezpośrednią interwencję. Bojownicy Hutu wykorzystali tę sytuację, chwytając ludzi jeden po drugim (ale w dużych ilościach).
Europejczycy i Amerykanie ewakuowali swoich obywateli i nie interweniowali w konflikcie. Administracja Clintona sprzeciwiła się misji ONZ, po czym Rada Bezpieczeństwa nakazała siłom pokojowym pilne opuszczenie kraju. Z 2500 żołnierzy kanadyjskiego generała Romeo Dallaire'a pozostało tylko kilkuset. Wykazując wolę i bohaterstwo (w dużej mierze wbrew rozkazom przełożonych) generał i jego żołnierze do końca bronili Tutsi, tworząc specjalne obszary schronienia.
Generał Romeo Dallaire
Mimo to po zakończeniu ludobójstwa Dallaire popadł w depresję, obwiniając się za śmierć Rwandyjczyków, i podjął kilka prób samobójczych. Część żołnierzy ONZ, nie mogąc żyć ze wspomnieniami masakry, również popełniła samobójstwo. W 2003 roku Dallaire opublikował książkę „Shake Hands with the Devil”, która następnie została sfilmowana.
Masakra ustała po tym, jak bojownicy RPF pod wodzą Paula Kagame zajęli Kigali w lipcu, a pokonany rząd Hutu uciekł do Zairu. Według oficjalnych danych w ciągu stu dni masakry zginęło około miliona ludzi. Następnie Kagame objął stanowisko wiceprezydenta Rwandy i ministra obrony, a w 2000 roku został prezydentem. Kilkukrotnie wybierany ponownie, osiągnął podwojenie PKB, rozwój gospodarczy i technologiczny. Nic dziwnego, że we współczesnej Rwandzie Kagame przez wielu uważany jest za bohatera narodowego.
W listopadzie 1994 r. ONZ zorganizowała międzynarodowy trybunał ds. Rwandy. Wciąż trwają poszukiwania i sądzenie sprawców.
Po opisanych wydarzeniach nastąpiła zmiana elit i rozpoczął się napływ zachodnich inwestycji i pomocy humanitarnej. Działalność organizacji charytatywnych znacznie się rozwinęła. Zgodnie z oficjalną ideologią w kraju nie ma już podziałów na plemiona, są tylko Rwandyjczycy – jeden naród.
Jak współczesna Rwanda żyje po ludobójstwie
Aby zrozumieć, jak żyje się w Rwandzie w naszych czasach, najlepiej zapytać osobę, która tam była, a nie jako turysta. Pomogła nam w tym Natalia, pracownica ambasady jednego z krajów Ameryki Łacińskiej, która spędziła trochę czasu w Rwandzie z misją charytatywną. Zrobiła to z własnej inicjatywy, przychodząc tutaj z wolontariackim projektem Ubushobozi. Niestety poprosiła o nie podanie swojego nazwiska.
Podróż pod wieloma względami nie była tym, czego Natalya się spodziewała, a życie we współczesnej Rwandzie wcale nie jest jakimś stereotypowym afrykańskim mrokiem i horrorem. W rzeczywistości wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane i interesujące:
„Półtora roku temu zainteresowałem się literaturą dotyczącą ONZ i innych organizacji międzynarodowych. W jednej z książek wydawanych przez ONZ dość często wymieniano Rwandę jako najbardziej nieudaną misję pokojową. Szczerze mówiąc, wtedy nawet nie wiedziałem o istnieniu takiego kraju. Zacząłem szukać informacji w Internecie i od razu zrozumiałem, że muszę jechać.
Pośpieszyłem szukać programów wolontariackich. Pierwszą rzeczą, która zwykle przychodzi na myśl osobom poszukującym takich organizacji, są programy związane z dziećmi. Zdecydowałam się na amerykański projekt Ubushobozi, organizację wolontariacką utworzoną, aby pomagać kobietom, które przeżyły ludobójstwo i ofiarom przemocy. Codziennie przychodzą do domu, gminy, gdzie szyją i tkają rękodzieło. Produkty oferowane są do sprzedaży internetowej. Część wpływów to ich pensje, część idzie na potrzeby projektu. Ponieważ są bardzo religijne, kobiety chodzą razem do kościoła, gdzie modlą się i tańczą.
W Musanze, drugim najważniejszym mieście po stolicy, Kigali, projektem kieruje lokalny mieszkaniec Seraphin. Dla tych kobiet wspólnota jest drugą, a czasem jedyną rodziną. Niektórzy doświadczyli przemocy domowej, niektórzy są sierotami, jest jedna kobieta zakażona wirusem HIV. Większość z nich była sierotami lub straciła kogoś bliskiego w wyniku ludobójstwa. Ogólnie rzecz biorąc, każda osoba obecnie mieszkająca w Rwandzie ucierpiała w wyniku ludobójstwa – w końcu minęło bardzo mało czasu.
Temat ludobójstwa jest tematem tabu wśród lokalnych mieszkańców. Do ostatniej chwili chciałem porozmawiać z miejscowymi, ale długo się wahałem. Podczas jednego ze spacerów z Serafinem spotkaliśmy na ulicy jej siostrę. Później dowiedziałam się, że jej mąż zginął podczas ludobójstwa. Z rozmowy wynikało, że znała zabójcę, a on wychodził na wolność. Zadano rozsądne pytanie, czy szukała zemsty. Wyjaśnili mi, że w kościele uczą się przebaczać.
Mężczyzna, który zabił jej męża, pokutował, poprosił o przebaczenie – a ona mu przebaczyła! Teraz okresowo krzyżują się w mieście, a nawet komunikują. Dla Europejczyka to nonsens, ale tutaj jest porządek rzeczy. Mówią, że w lokalnych sądach obowiązuje warunek: jeśli dana osoba okaże skruchę, zostaje albo zwolniona, albo jej kara zostaje zmniejszona. Naprawdę są ludzie, którzy chodzą po ulicach i zabijali. Spokojnie współdziałają z innymi, którzy im przebaczyli. Wielu byłych bojowników Hutu obawiało się sprawiedliwości i uciekło do Ugandy i Kongo. Być może z tego powodu w krajach sąsiednich wzrosła przestępczość.
Serafin opowiada, że podczas ludobójstwa do jej rodzinnego domu włamali się uzbrojeni mężczyźni. Musieli zapłacić, aby uratować życie. Tak też się stało: zabierając wszystko, co cenne, ludzie nadal byli zabijani.
W społeczności Ubushobozi zarówno Tutsi, jak i Hutu żyją razem i żyją razem. W Rwandzie nie ma zwyczaju wyrzucania jedzenia, na ulicy jest wiele osób, którym można je po prostu oddać. Dlatego gdy byłem najedny i nie mogłem dokończyć porcji w restauracji, zawsze było kogo nakarmić.
W stolicy rozwija się biznes, przyjeżdżają Amerykanie i Europejczycy. Rośnie napływ chińskich inwestycji. Chińczycy budują mnóstwo budynków. Na tle slumsów nowoczesne chińskie nowe budynki wyglądają kolorowo. Jednym z rodzajów taksówek są ludzie w kombinezonach na rowerach, którzy podwiozą Cię na bagażniku w dowolne miejsce. W mieście nie ma kotów ani psów. Być może zostały zniszczone po zjedzeniu zwłok podczas ludobójstwa.
W Rwandzie rozwinął się swego rodzaju kult Facebooka. Nie każdy ma komputer, dlatego wciąż popularne są kafejki internetowe.
Miejscowa ludność cywilizowała się. W granicach miasta jest całkowicie bezpiecznie. Nie ma zwyczaju palić na ulicach; jesz w drodze. Opracowano programy społeczne. Na przykład na głównym placu miasta obywatele otrzymują moskitiery. Przestępczość jest niska, wieczorami można spokojnie spacerować.
Ludzie szanują policję i prawo. Mówią, że nie ma korupcji na poziomie codziennym jako takiej. Nie ma czegoś takiego jak łapówka dla funkcjonariusza policji.
W ostatnich dniach podróży odwiedziłem Centrum Pamięci w Kigali, zbudowane na miejscu masowego grobu. Ekspozycje stałe wyjaśniają przyczyny ludobójstwa i opowiadają historię ludobójstw na świecie.
Pomnik Dzieci znajduje się na drugim piętrze. W tym momencie łzy zaczynają napływać mi do oczu. Pod fotografiami dzieci znajduje się opis, kto czym się interesował, a obok nich widnieją przyczyny śmierci: posiekane maczetą, ukamienowane, zastrzelone.
Księga gości zawiera wpisy osób z wielu krajów. Niestety nie znalazłem żadnych recenzji od moich rodaków. Chciałbym, żeby Rosjanie zwrócili uwagę na ten kraj. Naprawdę jest tu co oglądać. Istnieje własny rezerwat - Park Narodowy Akazhera, który nie jest gorszy od rezerwatu kenijskiego czy rezerwatu w Republice Południowej Afryki.
W pierwszej chwili pomyślałem, że duch ludobójstwa musi tu jeszcze unosić się. Jednak w rzeczywistości kraj okazał się bardzo wesoły. Dziś wszyscy żyją w zgodzie, nie ma różnicy między ludźmi. Uśmiechnięci ludzie współgrają z piękną przyrodą. Każdy zakątek to malownicza panorama ze wspaniałymi krajobrazami: zielone wzgórza, drzewa, rzeki. Ze względu na swoje położenie Rwanda nazywana jest krainą tysiąca wzgórz. Współczesna Rwanda jest całkowicie bezpieczna i nieszkodliwa – z mroczną przeszłością, ale świetlaną przyszłością.
Spotkanie z tak pogodnymi ludźmi to po prostu balsam na duszę, tego nie da się opisać słowami. Naprawdę mam nadzieję, że zrobiłam coś pożytecznego dla kobiet z projektu Ubushobozi. Mogę powiedzieć, że ten wyjazd wiele we mnie zmienił.
Rwanda wtedy i teraz to dwa różne kraje. Po podróży zacząłem inaczej myśleć o bogactwie materialnym. Mieszkańcy cieszą się codziennymi rzeczami, których mamy pod dostatkiem. Są optymistami, uwielbiają tańczyć i komunikować się. Mają świetne poczucie humoru. Ci ludzie chcą żyć i cieszyć się życiem.
Współczesna Rwanda na tle sąsiadujących krajów wygląda niemal jak Europa. Całkowicie wykorzeniwszy wszelką dyskryminację i podziały między narodowościami, Rwanda idzie naprzód. Tutaj aktywnie dbają o środowisko. Torby plastikowe są zabronione. W każdą ostatnią sobotę miesiąca cała ludność kraju organizuje dzień sprzątania. Oprócz języka ojczystego w rwandyjskich szkołach uczy się języka angielskiego i francuskiego.
Naturalnie pamięć o ludobójstwie jest wciąż świeża wśród lokalnych mieszkańców. Bardzo trudno zrozumieć, jak ofiary żyją spokojnie obok swoich byłych oprawców. Ale sposób, w jaki ci mali i niepozorni ludzie potrafili uporać się ze swoimi problemami, przystosować się i wrócić do normalnego życia w czasie, gdy cały obłudny świat odwrócił się od nich plecami, budzi nie tylko szacunek, ale i podziw.
Tutsi (Watutsi) to tajemniczy, dwumilionowy lud zamieszkujący środkową Afrykę, bardzo różniący się od innych ludów murzyńskich. Chociaż wielu Tutsi praktykuje dziś zarówno katolicyzm, jak i islam, wierzą także w boga stwórcę Imaana, który obdarza zdrowiem i płodnością. Duchy przodków służą jako posłańcy Boga i przekazują ludziom Jego wolę. Tutsi składają ofiary duchom, wróżą i wierzą, że ich monarcha dzieli moc bóstwa, z którym porozumiewa się święty ogień i specjalne królewskie bębny, a także święte rytuały.
Tutsi to wysocy, szczupli, przystojni czarni mężczyźni, nieco podobni do Etiopczyków. Mają wydłużoną głowę i kręcone włosy. Twarz jest bardzo interesująca - nos długi i wąski, a usta pełne, ale nie wywinięte. Niektórzy antropolodzy uważają, że ten typ powstał w wyniku adaptacji do klimatu stepowego lub pustynnego. Uważano, że cienki nos może wskazywać na europejskie pochodzenie ludzi, ale współczesne badania genetyczne chromosomu Y wykazały, że Tutsi są 
W 100% są pochodzenia lokalnego z niewielką domieszką Afryki Wschodniej.
Sami Tutsi wierzą, że ich przodkowie żyli w Egipcie. Rzeczywiście, egipskie freski zawierają wizerunki krów z ogromnymi rogami w kształcie liry i wysokich czarnych pasterzy o klasycznych rysach. Istnieją także pośrednie dowody na ich pochodzenie od Arabów, gdyż zachowały się muzyczne dzieła folklorystyczne bliższe muzyce arabskiej niż afrykańskiej.
Być może do mieszania doszło w XV wieku, podczas arabskiej inwazji na Sudan i Etiopię. Tutsi wyemigrowali do Rwandy i Burundi. Zaczęli budować własne państwo, zajmując w nim uprzywilejowaną pozycję w stosunku do rdzennej ludności Hutu, jako ludzie bardziej rozwinięci i wykształceni.
W 1959 roku obalony został król Tutsi, zniesiono przywileje, a do władzy doszedł rząd Hutu. Setki tysięcy Tutsi musiało uciekać. Ci, którzy pozostali w Rwandzie, zostali zniszczeni, a prześladowcy nazywali ich karaluchami, oskarżając o służenie białym. Będąc jednak w mniejszości, ponownie doszli do władzy. W 1994 w Kongo 
doszło do strasznych wydarzeń, w wyniku których zginęło 800 tys. Tutsi i 200 tys. Hutu.
Samolot wiozący prezydenta Habyarimanę wracał z konferencji międzynarodowej, ale zbliżając się do stolicy Rwandy, niespodziewanie został trafiony rakietą i eksplodował w powietrzu. Prezydent zmarł. Stanowiło to sygnał do rozpoczęcia ludobójstwa Tutsi. Rozwścieczeni Hutu podpalali domy Tutsi, gwałcili i bili kobiety na śmierć. Tłumy uzbrojone w pałki i maczety torturowały i zabijały chorych, osoby starsze i dzieci. Brali dzieci Tutsi za nogi i rozbijali ich głowy o kamienne ściany. Bandyci rozprawili się nawet z współplemieńcami, którzy odmówili udziału w masakrach.
Tysiące zwłok unosiło się wzdłuż rzeki, źródła Nilu, całkowicie zatykając koryto rzeki. Tutsi zbuntowali się. Udało im się mianować własnego Ministra Obrony. Zaczęli mścić się na mordercach, rozstrzelali wielu podżegaczy ludobójstwa, 1,7 miliona Hutu zostało uchodźcami - codziennie w obozach umierało na cholerę 2000 osób. Wrogość międzyplemienna osiągnęła punkt kulminacyjny.
W marcu 1999 roku stu pięćdziesięciu bojowników Hutu otoczyło kemping turystyczny w lesie w zachodniej Ugandzie. Śpiących turystów z Zachodu, którzy przyszli zobaczyć miejscowe goryle, wyrzucano z łóżek i ustawiano w kolejkach przed namiotami, zabierając im paszporty. Hutu wierzyli, że Tutsi kolaborują z Brytyjczykami, więc czterech mężczyzn i cztery kobiety z brytyjskimi paszportami zostali pobici i porąbani maczetami. Jedna z nieszczęsnych osób również została wcześniej zgwałcona. Turyści posiadający paszporty z innych krajów byli okradani i bici. Cudem udało im się uciec.
Laurent Nkunda, wojskowy Tutsi, oskarżył rząd o uleganie bojownikom Hutu. W 2004 roku zbuntował się. Rebelianci początkowo odnieśli sukces, ale potem wojska rządowe wyparły ich. Nastąpił rozłam, ale dopiero w 2009 roku aresztowano zbuntowanego generała Nkundę. W 2012 roku żołnierze Tutsi zbuntowali się ponownie i przejęli kontrolę nad miastem Goma. Konflikt tam trwa do dziś.
Tutsi są nie tylko wojowniczy i pogrążeni w konfliktach. Są znakomitymi autorami piosenek: pieśni myśliwskich, kołysanek. Mają też „ibikubę” – pieśni pochwalne dla zwierząt gospodarskich. Podczas ślubu panna młoda musi wylać łzy i wylać swoją duszę w poetyckiej formie. Przyjaciele pocieszają ją piosenką przy akompaniamencie tańca.
Oprócz tego Tutsi znają wiele przysłów, baśni, mitów i zagadek. Jedna z opowieści przypomina rosyjską bajkę o rybaku i rybie. Opowiada o biedaku Sebgugu. Bóg mu pomógł, zapewniając jego rodzinie żywność i wszystko, co niezbędne, ale zachłanny Sebgugu chciał coraz więcej i przez jego chciwość Bóg pozbawił go wszystkiego.
Z afrykańskiego folkloru zaczerpnęli tom-tom, który jest czymś więcej niż instrumentem. Ci ludzie dodają mu indywidualności, uważając go za żywego. Ponadto tom-tam budzi w nich szacunek i strach jako symbol władcy. W języku Tutsi istnieją takie metafory: „władca przechodzi tom-tom”, co oznacza „władca umiera”; „jedz Tom-Tam” - dojdź do władzy, „syn Tom-Tam” - władca królewskiej krwi. Ceremonię tę nadal praktykuje się, gdy wokół centralnego umieszcza się 24 wysokie tomy, wokół nich poruszają się perkusiści, grając na zmianę, a każdy z nich puka w główny tom-tom.
Tam-tomy wykorzystywane są podczas ceremonii ceremonialnych – ślubów, pogrzebów, ceremonii nadania imienia. Ceremonia nadawania imienia odbywa się w siódme urodziny dziecka. Jeśli kobieta rodzi pierwszego syna, przykleja mu na czoło krąg słomy sorgo, kukurydzy lub małych czerwono-białych koralików.
Wśród Tutsi panuje poligamia, a narzeczonych szukają przeważnie rodzice i starsi klanu. Nie tylko znajdują odpowiednie narzeczone, ale także próbują wykorzystać małżeństwa, aby zmaksymalizować powiązania swojej rodziny z innymi społecznościami. Stwarza to warunki dla większego bezpieczeństwa i ogranicza możliwość kazirodztwa.
Ślub następuje po zapłaceniu ceny przez pannę młodą. Jest ono przekazywane przez rodzinę pana młodego rodzinie panny młodej i służy jako zadośćuczynienie za jej potomstwo, które odtąd będzie należeć do rodziny męża. Ceną małżeństwa jest bydło. Wcześniej Tutsi byli właścicielami dużych stad bydła i byli częścią arystokratycznej warstwy Rwandy. Mieli kasty, pomiędzy którymi utrzymywały się bariery małżeńskie. Tutsi rzadko brali kobiety Hutu za żony. Stopniowo różnice między obydwoma narodami zacierały się, a Tutsi biednieli. Jeśli nie można było zapłacić okupu, pan młody pracował dla teścia przez 2 lata.
Po założeniu rodziny Tutsi osiedlają się w osobnej posiadłości. Obejmuje kilka chat: „kambere” (sypialnia), „kigonia” (magazyn), „kagondo” (kuchnia), spichlerze, małe chatki relikwiarzowe, pojemniki na duchy przodków. 20-60 majątków łączy się w osady położone na wzgórzach. Chata ma szkielet wykonany z drewna oraz wikliny z trzciny i słomy, w kształcie ula. Wokół domu ustawiony jest wysoki płot. Współcześni bogaci Tutsi wolą mieszkać w nowoczesnych domkach.
Wydarzenia, które miały miejsce w pierwszej połowie 1994 roku w Rwandzie, uważane są za jedną z najstraszniejszych zbrodni przeciw ludzkości XX wieku. Kraj podzielony na dwa obozy zaczął w zasadzie sam się niszczyć. Pod względem szybkości zabójstw ludobójstwo w Rwandzie przewyższyło niemieckie obozy zagłady podczas II wojny światowej i wiele masakr: według różnych źródeł w ciągu 3 miesięcy, począwszy od 800 tys. do 1 miliona osób (lub więcej), zginęło 6 kwietnia 1994.
Choć istniały różnice pomiędzy przedstawicielami ludu Tutsi (ofiary – stanowiły mniejszość) i Hutu (kaci – stanowili większość), nie były one jednak na tyle znaczące, aby uważać się nawzajem za wrogów. Co zatem wydarzyło się pomiędzy ludźmi niemal tej samej krwi, co sprawiło, że bezlitośnie zabijali swoich?
„Sąsiad zbuntował się przeciwko sąsiadowi, doszło do tego, że mąż zabił swoją żonę i pozabijali siebie nawzajem. To, co wydarzyło się w Rwandzie, jest na ogół trudne do wyjaśnienia. Można było z kimś miło porozmawiać, a on już następnego dnia biegł za tobą z maczetą jak szalony…” – z zeznań świadków.
Rwanda to małe państwo w Afryce Wschodniej. Ze względu na stereotypy i skojarzenia (specyficzne nazwy, czarni, Afryka) początkowo chciałem określić narodowości jako plemiona, co nie byłoby do końca prawdą, plemiona są bardziej prymitywnym typem stowarzyszenia społecznego. „W odróżnieniu od plemienia narodowość to grupa etniczna, która zdołała stworzyć własne państwo” (z literatury edukacyjnej). Jednak narodowość nie jest jeszcze narodem.
Hutu – stanowią obecnie liczebną większość populacji Rwandy (85%) i Burundi (84%). Tutsi nadal stanowią mniejszość – 2 miliony z 12 milionów całej populacji Rwandy. Rdzenni mieszkańcy Twa stanowią zaledwie 1,5% populacji.
W chwili obecnej nie ma szczególnych różnic antropologicznych i językowych pomiędzy Tutsi i Hutu, głównie ze względu na małżeństwa mieszane, jednak kiedy w XV wieku przybyli z Północy Tutsi podporządkowali sobie ludność zamieszkującą te terytorium, różnice nadal istniały. Hutu zajmowali się rolnictwem, Tutsi hodowlą bydła. I wydaje się, że Hutu byli początkowo niżsi i mieli ciemniejszy kolor skóry, ale w sumie oba narody są sobie najbliższe ze wszystkich grup etnicznych, zarówno pod względem antropologicznym, jak i językowym. Tutsi stanowili rządzącą arystokratyczną elitę społeczeństwa i byli bogatsi niż reszta mieszkańców Rwandy. Osoba, która straciła fortunę, przechodziła do kategorii Hutu, która bogaciła się – do kategorii Tutsi, czyli grupy te wyróżniały się bardziej na płaszczyźnie społecznej niż etnicznej.
Decyzją Konferencji Berlińskiej w latach 1884-1885 ziemie Rwandy znalazły się pod protektoratem niemieckim. Na początku XX wieku wojska belgijskie zajęły terytorium kraju, dokonując inwazji na terytorium Konga Belgijskiego.
Od 1918 roku decyzją Ligi Narodów Rwanda stała się protektoratem Belgii. Zarówno strona niemiecka, jak i belgijska wolały wprowadzić Tutsi na stanowiska kierownicze w kraju, gdyż byli oni bardziej arystokratycznego pochodzenia i lepiej wykształceni. Jednak od połowy XX wieku, kiedy Tutsi chcieli autonomii dla kraju, administracja kolonialna zdecydowała się pójść drogą najmniejszego oporu i niskiego ryzyka: zaczęła przyciągać Hutu do władzy (być może dlatego, że łatwiej było na nich wpłynąć).
Następnie starcia między Tutsi i Hutu zaczęły się nasilać, za przyzwoleniem i aprobatą belgijskich przywódców Hutu aktywnie wystąpili przeciwko Tutsi, jednak powstrzymali także najbardziej brutalnego Hutu – wszystko było pod kontrolą. W 1960 roku w Rwandzie obalony został monarchia, co stało się logiczną kontynuacją powstań Hutu przeciwko królowi Tutsi. Już wtedy wielu Tutsi wyemigrowało do sąsiednich krajów.
W wyniku zamachu stanu w 1973 r. do władzy doszedł Minister Obrony i Bezpieczeństwa Państwowego generał dywizji Juvenal Habyarimana (funkcjonował do śmierci i rozpoczęcia ludobójstwa – 7 kwietnia 1994 r.). Nowy przywódca ustanowił własne zasady: zorganizował własną partię – Narodowy Ruch Rewolucyjny – i „wyznaczył kurs „planowanego liberalizmu” – połączenia regulacji państwowych z wolną inicjatywą prywatną. Rozwój kraju planowano kosztem zewnętrznych źródeł finansowania (z krajów zachodnich).”
Na początku 1990 roku emigranci z Tutsi utworzyli grupę rebeliantów RPF (Rwandyjski Front Patriotyczny), której część wspierała Stany Zjednoczone i Wielką Brytanię w polityce zagranicznej, a część preferowała poglądy marksistowskie. W 1994 r. liczba członków RPF wynosiła 14 tys. osób.
RPF posuwała się naprzód, rozejm przyjęty w grudniu 1993 r. sugerował utworzenie rządu tymczasowego,
„składający się z przedstawicieli pięciu partii politycznych reprezentowanych w ówczesnym rządzie oraz przedstawicieli RPF; zjednoczenie sił zbrojnych obu stron w armię narodową i żandarmerię narodową, a także zapewnienie wszystkim uchodźcom prawa powrotu. W celu monitorowania sytuacji utworzono pokojową misję obserwacyjną ONZ – UNOMUR, która później, w październiku 1993 r., stała się częścią wojskowej – UNAMIR. Szefem UNAMIR został generał brygady Romeo Dallaire z Kanady. Sytuacja w kraju w okresie sierpień 1993 - marzec 1994 była napięta. Nadal dochodziło do morderstw z powodów politycznych, nigdy nie utworzono przejściowego rządu koalicyjnego, a wiele mediów (radio RTML i Rwanda, gazeta Kangura, Radio i Telewizja Tysiąca Wzgórz) podsycało atmosferę nienawiści i nieufności”.
Ludobójstwo
6 kwietnia zestrzelono samolot, na pokładzie którego znajdował się prezydent Rwandy Juvenal Habyarimana i prezydent Burundi Cyprien Ntaryamira. Zaraz po tym rozpoczynają się masakry Tutsi.
W wyniku wojskowego zamachu stanu do władzy doszli Hutu, kierowany przez nich Rząd Tymczasowy, wojsko, bojówki Interahamwe i Impuzamugambi dokonują „czystek” ludności: niszczą wyznających umiarkowane poglądy polityczne Tutsi i Hutu. Ludobójstwo w Rwandzie jest także „ludobójstwem odwetowym” RPF w odwecie za zabójstwa Tutsi.
W ciągu trzech miesięcy masakr zginęło około miliona Rwandyjczyków, w tym 10% Hutu.
Radio i gazety aktywnie podsycały nastroje nacjonalistyczne i faszystowskie oraz wzywały do eksterminacji Tutsi. Nawet szef „tymczasowego rządu Rwandy” Theodore Sindikubwabo osobiście wzywał przez radio i kazał zabijać wrogów.
„1. Hutu powinni wiedzieć, że kobieta Tutsi, kimkolwiek jest, służy interesom swojej grupy etnicznej. Dlatego każdy Hutu, który postępuje w następujący sposób, jest zdrajcą:
Poślubia Tutsi
- wciela się w miłośnika Tootsie
- zatrudnia kobietę Tutsi jako sekretarkę lub inną pracę
2. Wszyscy Hutu powinni wiedzieć, że córki naszego ludu są o wiele bardziej sumienne i godne jako kobiety, żony i matki. Czyż nie są piękniejszymi, szczerymi i lepszymi sekretarkami?
3. Kobiety Hutu, bądźcie czujne i opamiętajcie swoich mężów, synów i braci.
4. Wszyscy Hutu powinni wiedzieć, że wszyscy Tutsi są nieuczciwi w biznesie. Ich jedynym celem jest dominacja narodowa.
Dlatego każdy Hutu, który postępuje w następujący sposób, jest zdrajcą
Posiadanie towarzysza biznesowego Tootsie
- inwestowanie pieniędzy własnych lub rządowych w spółkę należącą do Tutsi
- dawanie lub pożyczanie od Tutsi
- nadanie Tutsi przywilejów w prowadzeniu działalności gospodarczej (wydanie licencji eksportowej, kredytu bankowego, udostępnienie terenu pod budowę, oferta udziału w przetargu itp.)
5. Hutu muszą przypisać strategiczne stanowiska polityczne, gospodarcze, wojskowe i bezpieczeństwa.
6. Hutu powinni stanowić większość w oświacie, zarówno uczniowie, jak i nauczyciele
7. Siły zbrojne Rwandy muszą składać się wyłącznie z Hutu. Tej lekcji nauczyły nas działania wojenne 1990 roku. Żaden wojskowy nie może poślubić Tutsi.
8. Hutu powinni przestać współczuć Tutsi.
9. Wszyscy Hutu, bez względu na to, kim są, muszą być zjednoczeni, polegać na sobie nawzajem i troszczyć się o los swoich braci Hutu.
Hutu w Rwandzie i poza nią muszą nieustannie szukać przyjaciół i sojuszników w sprawie Hutu, zaczynając od swoich braci Bantu
- muszą stale przeciwstawiać się propagandzie Tutsi
- Hutu muszą być silni i czujni w obliczu swoich wrogów Tutsi
10. Rewolucja społeczna z 1959 r., referendum z 1961 r. i ideologia Hutu powinny być studiowane przez wszystkich Hutu na wszystkich poziomach
Każdy Hutu, który uczestniczy w prześladowaniach swoich braci Hutu, jest zdrajcą braci, którzy czytają, szerzą i studiują tę ideologię”.
Za namową, uzbrojeni w maczety i pałki, Hutu (w tym cywile) poszli zabijać swoich sąsiadów, z którymi jeszcze wczoraj się zaprzyjaźniliśmy, oraz uchodźców. Hutu nazywali Tutsi „karaluchami, które należy tępić”.
Mkiamini Nyirandegya, była pracownica Air Rwanda, odsiadująca obecnie dożywocie w więzieniu w Kigali w 1930 r. za udział w ludobójstwie, zabiła własnego męża i w ramach patriotycznego oddania nakazała bojówkom zabić własne dzieci. A takich historii jest wiele...
Prezenterzy radiowi, kaznodzieje katoliccy, zwykli mieszkańcy – wielu z nich stało się prowokatorami, podżegaczami do tej wojny: mówili, że Tutsi są wrogami Hutu, że Tutsi chcą zabić Hutu itp., a także rozdawało informacje, gdzie Tutsi ukrywali się.
Masakra w klinice psychiatrycznej w Kigali – bojownicy Interahamwe zabili kilkuset Tutsi, którzy ukrywali się tam przed represjami.
Następnie zamordowanie 2000 Tutsi w szkole technicznej Ks. Bosko.
Ludzi gromadzono w kościołach i na stadionach, gdzie ich eksterminowano.
„15 kwietnia – w centrum św. Józefa, w Kibungo, żołnierze armii rwandyjskiej i bojówki Interahamwe zaatakowali 2800 mieszkańców Tutsi i obrzucili granatami.
18 kwietnia - Na rozkaz prefekta Kibuye członkowie Interahamwe zebrali i zabili na stadionie Gatwaro w mieście Kibu 15 tysięcy Tutsi. 2000 osób zginęło z rąk członków Interahamwe w kościele rzymskokatolickim w Mabiriza w prefekturze Cyangugu. 18–20 kwietnia w szpitalu św. Jana zginęło 4300 osób”
W miarę narastania kulminacji ludobójstwa ofiary mordowano coraz masowo i w okrutny sposób: kilkadziesiąt tysięcy ludzi w jednym miejscu, palono żywcem, wrzucano do roztopionej gumy, wrzucano do rzeki ze związanymi rękami i nogami, wrzucano do granatami odcięto różne części ciała.
W klasztorze Sovu spalono tam 5-7 tysięcy Tutsi uciekających przed „czystką”. Ich lokalizację ujawniły mniszki tego klasztoru, a według niektórych informacji dostarczały także katom benzynę. Propaganda eksterminacji wrogów działała na wszystkich.
Rola ONZ
ONZ od samego początku zajmowała w tym konflikcie zdystansowane, obserwacyjne stanowisko, co prowadzi do odmiennych poglądów. Kiedy w styczniu 1994 r. szef UNAMIR Romeo Dallaire i dowódca sektora Kigali pułkownik Luc Marchal dowiedzieli się od informatora z kręgów rządowych o zbliżającym się zamachu na prezydenta i zgłosili to siedzibie ONZ, „byli nakazał nie ingerować w wewnętrzne sprawy Rwandy i przekazać informatora rządowi.”
Mimo ciągłego informowania ONZ o wydarzeniach mających miejsce w Rwandzie, ONZ nie podejmowała żadnych prób zaprowadzenia pokoju, rozwiązanie tej kwestii było stale opóźniane i odkładane...
Masową eksterminację Tutsi przerwało natarcie Rwandyjskiego Frontu Patriotycznego. Od 4 do 17 lipca oddziały wkroczyły jeden po drugim do Kigali, Butare, Ruhengeri i Gisenyi.
Ponad 2 miliony Hutu uciekło z kraju w obawie przed zemstą, a wielu obawiało się ludobójstwa ze strony Tutsi.
Członkowie RPF stosowali zaciekły odwet, mszcząc się za zamordowanych krewnych, dokonując egzekucji na rodzinach Hutu, a RPF uznano także za winną szeregu zbrodni przeciw ludzkości.
Nikt nie był niewinny, z wyjątkiem cywilów i dzieci, ale to oni ponieśli największy ciężar. Stawili czoła dwóm podobnym narodom, które żywiły do siebie od dawna, niemal zapomnianą urazę. Afryka to biedny, niewykształcony kraj... Według niektórych źródeł 76% mężczyzn i 63% kobiet potrafi czytać i pisać, według innych ponad połowa Tutsi nie potrafi czytać ani pisać nawet w swoim języku język ojczysty. Nie jest trudno zaszczepić, „narzucić” ludziom, którzy ledwo rozumieją kwestie rządowe i są zmęczeni biedą, aby działali bez praw. Ale poza wszystkim innym Rwandyjczycy mieli więcej niż wystarczającą siłę fizyczną, agresję bez zahamowań.
Po ludobójstwie
Czy przyczynę tego ludobójstwa można nazwać konfliktem międzyetnicznym? Eksterminacji poddano także Hutu, którzy nie chcieli uczestniczyć w ludobójstwie; Czyli albo pod wpływem tłumu wściekli „bojownicy o sprawiedliwość” zmiotli tych, którzy początkowo nie byli wrogami, bo nie chcieli dzielić ich terroru, albo konflikt miał inną ideę niż tylko nacjonalistyczną .
Zachęcano, a w procesie terroru stało się to obowiązkowe, do udziału w eksterminacji wszystkich Tutsi.
Zwłoki wrzucone do rzeki, która zalała nieobfitą już w zasoby wodne Afrykę, a także brak normalnych warunków do pochówku ogromnej liczby zmarłych, doprowadziły do katastrofy sanitarnej – epidemii cholery, infekcji i zatruć . Choroby, głód i brak opieki medycznej odebrały życie dużej liczbie ludzi.
Masowe gwałty na kobietach Hutu i Tutsi przez bojowników – około 250 tysięcy „ofiar” – doprowadziły do wzrostu liczby zakażeń AIDS (w Rwandzie 2,3% populacji ma już AIDS) i masowych narodzin „dzieci przemocy”.
„W 1994 r. Tutsi stanowili około 15% populacji Rwandy. 80% z nich, a nawet więcej, uległo zniszczeniu. Ale Tutsi nadal stanowią 15% populacji kraju, co więcej, to oni rządzą Rwandą – szanse Hutu na poważną karierę w jakiejkolwiek dziedzinie zbliżają się do zera.
Rwanda to nie tylko kraina tysiąca wzgórz, miliona uśmiechów i sześciuset inteligentnych goryli. To kraj, w którym zaledwie 20 lat temu w ciągu zaledwie stu dni zginęło około osiemset pięćdziesiąt tysięcy ludzi – czyli około jednej siódmej ówczesnej populacji. Zabijali bez użycia obozów zagłady, komór gazowych, krematoriów i innych nowinek technicznych XX wieku – robiono to głównie za pomocą maczet, maczug i innej broni białej. Masakra ta pozostała praktycznie niezauważona przez społeczność światową, a amerykańskiej opinii publicznej znacznie mniej powiedziano o tym, co działo się w Rwandzie. Wydarzenia w Rwandzie wyszły na światło dzienne dopiero, gdy armia Tutsi przejęła całkowitą kontrolę nad krajem, powstrzymała ludobójstwo i zmusiła do ucieczki półtora miliona Hutu, w tym większość tych, którzy brali udział w zagładzie swoich sąsiadów.
Ponad milion osób zamieszanych w ludobójstwo w Rwandzie zostało skazanych na dożywocie, łącznie z egzekucją. Jednak wielu, którzy bezpośrednio i aktywnie uczestniczyli w krwawych akcjach, żyje i jest wolnych do dziś i na wszelkie możliwe sposoby zaprzecza swemu udziałowi w eksterminacji narodów. Skazani na dożywocie udzielają wywiadów, w których nazywają swoje działania głupimi... Głupotą, która wynika z wykonywania poleceń mediów i faszystów. Okazuje się więc, że z głupoty ludzie stali się katami – za mało dowodu na ich skruchę. A czy jest to możliwe dla tych, którzy świadomie na to poszli? Ale byli „wykonawcami”.
Ci, którzy byli „klientem” lub łącznikiem, a dziś ukrywają się w neutralnym kraju pod postacią zwykłych, niczym nie wyróżniających się obywateli X – przybierają lodowatą twarz ze szklistymi oczami i wszystkiemu zaprzeczają. Fraza z filmu dokumentalnego o ludobójstwie w Rwandzie: „To tak, jakby nie chcieli myśleć o tych trzech miesiącach ze swojego życia, wymazali ten czas z pamięci i żyją tak, jakby nic się nie wydarzyło…”.
Nie ma nic bardziej okrutnego i bezsensownego niż ludobójstwo. Najbardziej zdumiewające jest to, że zjawisko to nie powstało w mrocznym i fanatycznym średniowieczu, ale w postępowym XX wieku. Jedną z najstraszniejszych masakr było ludobójstwo w Rwandzie w 1994 roku. Według różnych źródeł w tym kraju w ciągu 100 dni zginęło od 500 tysięcy do 1 miliona osób. Od razu pojawia się pytanie: „W imię czego?”
Powody i uczestnicy
Ludobójstwo w Rwandzie jest wynikiem trwającego od stu lat konfliktu między dwiema grupami społeczno-etnicznymi w regionie: Hutu i Tutsi. Hutu stanowili około 85% mieszkańców Rwandy, a Tutsi 14%. Ci ostatni, stanowiący mniejszość, od czasów starożytnych uważani są za elitę rządzącą. W latach 1990-1993. W kwietniu 1994 r. w wyniku wojskowego zamachu stanu do władzy doszła grupa złożona z przedstawicieli grupy etnicznej Hutu. Z pomocą armii oraz bojówek Impuzamugambi i Interahamwe rząd rozpoczął eksterminację Tutsi i umiarkowanych Hutu. Po stronie Tutsi w konflikcie, którego celem było zniszczenie Hutu, wziął udział Rwandyjski Front Patriotyczny. 18 lipca 1994 roku w kraju przywrócono względny spokój. Ale 2 miliony Hutu wyemigrowały z Rwandy w obawie przed zemstą. Nic więc dziwnego, że kiedy pojawia się słowo „ludobójstwo”, od razu na myśl przychodzi Rwanda.
Ludobójstwo w Rwandzie: przerażające fakty
Państwowe radio, które było pod kontrolą Hutu, szerzyło nienawiść wobec Tutsi. To za jego pośrednictwem często koordynowano działania pogromistów, przekazywano m.in. informacje o kryjówkach potencjalnych ofiar.
Nic nie zakłóca życia ludzkiego bardziej niż ludobójstwo. Rwanda jest wyraźnym dowodem na to stwierdzenie. W tym czasie poczęto około 20 tysięcy dzieci, z których większość była owocem przemocy. Współczesne samotne matki z Rwandy są prześladowane przez społeczeństwo zgodnie z tradycyjnym postrzeganiem ofiar gwałtów, a nawet często cierpią na wirus HIV.
11 dni po rozpoczęciu ludobójstwa na stadionie Gatvaro zebrało się 15 tysięcy Tutsi. Zrobiono to tylko po to, by zabić więcej ludzi w tym samym czasie. Organizatorzy tej masakry wpuścili ludzi do tłumu, a następnie zaczęli do ludzi strzelać i rzucać granatami. Choć wydaje się to niemożliwe, dziewczyna o imieniu Albertina przeżyła ten horror. Ciężko ranna, schroniła się pod stosem trupów, wśród których byli jej rodzice, bracia i siostry. Dopiero następnego dnia Albertinie udało się dotrzeć do szpitala, gdzie również odbywały się „porządkowe” naloty na Tutsi.
Ludobójstwo w Rwandzie zmusiło przedstawicieli duchowieństwa katolickiego do zapomnienia o ślubach. Dlatego też ostatnio sprawa Atanaza Seromby była rozpatrywana w ramach Międzynarodowego Trybunału ONZ. Oskarżono go o udział w spisku, którego efektem była eksterminacja 2 tys. uchodźców Tutsi. Według świadków ksiądz zgromadził uchodźców w kościele, gdzie zostali zaatakowani przez Hutu. Następnie nakazał zburzenie kościoła buldożerem.