W najwyższym punkcie Wzgórza Borowickiego na Kremlu moskiewskim znajduje się ogromny czworobok Wielkiego Pałacu Kremlowskiego. Wśród najstarszych zabytków Kremla, do których zaliczają się wielowiekowe sanktuaria, jak Sobór Wniebowzięcia, Archanioł, Sobór Zwiastowania, Cerkiew Złożenia Szat, Dzwonnica Iwana Wielkiego, pałac ten nie wyróżnia się starożytnością, choć kompleks obejmuje Fasetowaną i Złotą Komnatę Carską, Pałac Terem z sześcioma kościołami. Sam budynek pałacu, z trzema rzędami okien w fasadzie, został zbudowany dopiero w połowie XIX wieku przez grupę moskiewskich architektów pod przewodnictwem K.A. ton .
Wielkiego Pałacu Kremlowskiego nie można nazwać muzeum w potocznym tego słowa znaczeniu, gdyż jest to miejsce przeznaczone na oficjalne przyjęcia i spotkania. Odbywają się tu posiedzenia najwyższych organów władzy państwowej, a na całym drugim piętrze z dwoma rzędami okien, co sprawia, że z zewnątrz pałac wydaje się trzypiętrowy, rozmieszczone są sale poświęcone rosyjskim zakonom przedrewolucyjnym i noszące nazwiska św. Jerzego, Włodzimierza, Jekaterynińskiego, Andriejewskiego, Aleksandrowskiego, ostatnie dwa w 1934 r. zostały połączone w jedną salę konferencyjną.
Wśród tych sal największa jest św. Jerzego, zbudowana na cześć Zakonu św. Jerzego Zwycięskiego, a na końcowych ścianach tej ceremonialnej sali umieszczone są płaskorzeźby przedstawiające wojownika na koniu zabijającego smoka. Jej cylindryczne sklepienie jest bogato zdobione sztukaterią, a w filarach znajdują się marmurowe płyty z imionami kawalerów św. Jerzego i nazwami oddziałów, które szczególnie wyróżniły się w bitwach.
Wszystkie dekoracje tej pięknej białej sali poświęcone są zwycięstwu broni rosyjskiej od XV do XIX wieku. Pod łukami znajdują się posągi alegorii zwycięstw, a także królestw i księstw wchodzących w skład państwa rosyjskiego.
Sala Św. Jerzego Wielkiego Pałacu Kremlowskiego, mająca być „świątynią chwały zwycięskiej armii rosyjskiej”, ze swoją uroczystą dekoracją po raz kolejny podkreśliła wagę, jaką państwo przywiązywało do najważniejszego ze wszystkich odznaczeń wojskowych, związanych z imieniem świętego Wielkiego Męczennika Jerzego, który od dawna uważany jest na Rusi za uosobienie waleczności wojskowej.
Order ku czci patrona wojowników Jerzego Zwycięskiego został ustanowiony na Rusi w drugiej połowie XVIII wieku przez cesarzową Katarzynę II i nadawany był wyłącznie za odwagę na polu bitwy. Statut zakonu wyraźnie przewidywał, że „przy przyznawaniu Orderu Świętego Jerzego za wyczyny wojskowe nie honoruje się ani wysokiej rodziny, ani wcześniejszych zasług, ani ran odniesionych w bitwach, przyznaje się go tylko temu, kto nie tylko spełnił swoje; obowiązek pod każdym względem.” przysięga, honor i obowiązek, ale na dodatek odznaczył się szczególnym wyróżnieniem dla dobra i chwały rosyjskiej broni” .
Order miał cztery stopnie, przy czym najpierw nadawany był czwarty, najniższy stopień, który podobnie jak trzeci, był nagradzany tzw. małym krzyżem. Do pierwszego i drugiego stopnia zakonu dodano duży krzyż i znaki z czteroramienną złotą gwiazdą.
Zakon św. Jerzego był czwartym zakonem założonym w Rosji po pierwszych trzech, wprowadzonych przez Piotra I: zakonami św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny i Aleksandra Newskiego. Co więcej, od razu nabrał szczególnego znaczenia właśnie jako rozkaz wojskowy, wydawany za osobistą odwagę .
Na przykład słynny admirał Fiodor Uszakow, wówczas jeszcze kapitan-brygadier, otrzymał w 1788 r. Order św. Włodzimierza trzeciego stopnia za pokonanie eskadry tureckiej u wybrzeży wyspy Fidonisi. Jednak po pewnym czasie w północnej stolicy znane są nowe szczegóły bitwy: Uszakow wykazał się niezwykłą odwagą i ryzykował życie pod ostrzałem wroga. Dwa miesiące później wydano nowy dekret o odznaczeniach za tę samą bitwę: Uszakow, jako oficer wyróżniający się szczególną odwagą, otrzymał także Order Jerzego IV stopnia .
Aleksander Wasiljewicz Suworow, jako wyjątek, został natychmiast odznaczony Orderem Jerzego trzeciego stopnia, z pominięciem czwartego, ponieważ w tym czasie był już generałem. Za odważny atak na miasto Turukaya, gdzie walczył z mieczem w rękach i został ranny, dzielny dowódca został odznaczony Orderem Jerzego drugiego stopnia i Wielkim Krzyżem. Pierwszy stopień zdobył szesnaście lat później za zwycięstwo pod Rymnikiem .
O tym, jak wyceniono to zamówienie, mówią następujące fakty. W całej historii Rosji pierwszy stopień został nadany zaledwie dwadzieścia pięć razy, a tylko czterech pełnych rycerzy św. Jerzego posiadało wszystkie cztery stopnie zakonu: M.I. Kutuzow-Smoleński, M.B. Barclay de Tolly, I.F. Paskevich-Erivansky d I.I. Dibicz-Zabałkanski .
Popularność Orderu w wojsku była bardzo duża, jednak nadawali go jedynie oficerowie. W 1807 r. pojawiła się nowa odznaka dla niższych stopni wojskowych, powtarzająca formę Orderu Świętego Jerzego, który stał się znany jako „Krzyż Jerzego”. Od 1856 r. dzielił się także na cztery stopnie, a żołnierza, który posiadał je wszystkie, również uważano za „pełnego kawalera św. Jerzego”.
Chociaż Order św. Jerzego i Krzyż św. Jerzego to różne odznaczenia, oba przedstawiały św. Jerzego Zwycięskiego, wojownika na koniu, zabijającego włócznią węża.
Znak został opisany w pierwszym statucie zakonu w następujący sposób: „Duży złoty krzyż z białą emalią po obu stronach wzdłuż krawędzi ze złotą obwódką, pośrodku którego widnieje herb Królestwa Moskiewskiego emalia, czyli: na czerwonym polu św. Jerzy, uzbrojony w srebrną zbroję.. Wstążka jedwabna, z trzema paskami czarnymi i dwoma żółtymi. Krzyż kawalerów trzeciej i czwartej klasy jest we wszystkim podobny do dużego jeden, z tą różnicą, że jest nieco mniejszy…” .
Odznaka rozkazowa św. Jerzego zabijającego węża pochodziła z herbu królestwa moskiewskiego. Ogólnie rzecz biorąc, już od czasów Rusi Kijowskiej święty Jerzy był uważany za patrona wielkich książąt, a także niebiańskiego patrona armii rosyjskiej. Jeździec z włócznią lub mieczem pojawił się na pieczęciach i monetach Wielkiego Księstwa Moskiewskiego po zwycięskiej bitwie pod Kulikowem i stopniowo zjednoczył się z wizerunkiem św. Jerzego Zwycięskiego.
Pod koniec XIV wieku car Jan III umieścił na herbie rodzącego się scentralizowanego państwa rosyjskiego uzbrojonego jeźdźca uderzającego włócznią skrzydlatego smoka. Następnie kazał umieścić wizerunek tego jeźdźca jako strażnika centralnej władzy książęcej na Frolowskiej Strelnitsie Kremla Moskiewskiego, jak w starożytności nazywano Bramę Spasską.
Za wielkiego księcia Wasilija III w pobliżu Strelni Frolowskiej zbudowano kościół pod wezwaniem św. Jerzego Zwycięskiego. Pod koniec ubiegłego wieku z tego kościoła znajdował się posąg świętego wielkiego męczennika, wyrzeźbiony z białego kamienia na pełną ludzką wysokość, który przez długi czas znajdował się w moskiewskim klasztorze Wniebowstąpienia .
Za cara Aleksieja Michajłowicza, kiedy dwugłowy orzeł stał się godłem państwa rosyjskiego, na jego piersi nadal umieszczano jeźdźca na koniu, podobnie jak herb Moskwy.
Co prawda pełna identyfikacja „jeźdźca” z imieniem św. Jerzego Zwycięskiego nastąpiła nieco później, bo w 1730 r., kiedy w opisie herbu jeźdźca nazwano imieniem wielkiego męczennika.
Herb prowincji moskiewskiej wyglądał następująco: „W szkarłatnej tarczy święty wielki męczennik i zwycięski Jerzy w srebrnej zbroi i lazurowej pelerynie (płaszczu), na srebrnym koniu, pokrytym szkarłatnym suknem ze złotą frędzlami, zabijając złoty, z zielonymi skrzydłami, złoty smok, z ośmiokątem z krzyżem na górze, z włócznią” .
Święty Jerzy wszedł na herb Moskwy z rosyjskich ikon jako ukochany i czczony wizerunek ludu, z którym niebiańska pomoc była niezmiennie kojarzona ze wszystkimi wojownikami.
6 maja to dzień św. Jerzego Zwycięskiego. Święty, który jest przedstawiony na obecnym herbie Moskwy
Święty Wielki Męczennik Jerzy uważany jest za patrona i obrońcę wojowników. Od czasów wielkiego księcia Jana III wizerunek św. Św. Jerzy Zwycięski – jeździec zabijający włócznią węża – stał się herbem Moskwy i godłem państwa rosyjskiego. Według legendy święty Jerzy urodził się pod koniec II - na początku III wieku w prowincji Kapadocji w Azji Mniejszej w Cesarstwie Rzymskim i wychował się w szlacheckiej rodzinie chrześcijańskiej. Dzięki swoim umiejętnościom wojskowym został władcą Kapadocji, następnie wstąpił do służby wojskowej i zasłynął swoją odwagą, stając się rzymskim dowódcą wojskowym. Wyznając wiarę chrześcijańską, dzielny wojownik naraził się na nienawiść i gniew cesarza Dioklecjana. Cesarz próbował przekonać męczennika, aby nie niszczył swojej młodości i honoru, ale Jerzy nie wyrzekł się wiary. W lochu poddano go surowym torturom – bito go pałkami i biczami, przywiązywano do koła ostrymi nożami, na nogi zakładano mu rozpalone do czerwoności żelazne buty i wiele więcej, o czym świadczą liczne ikony. Odtąd św. George uważany jest za najdoskonalszy przykład męstwa i odwagi. Wytrzymując wszelkie tortury, św. Jerzy pozostał wierny idei chrześcijaństwa i z rozkazu cesarza 23 kwietnia 303 roku (6 maja, nowy styl) został stracony w mieście Nikodem.
Z historii herbu Moskwy
Zwyczaj umieszczania portretu księcia na pieczęciach i monetach, a także wizerunku świętego, którego książę uważał za swojego patrona, przyjął się na Rusi z Bizancjum pod koniec X wieku. Na zlatnikach (złotych monetach) księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza, który ochrzcił Ruś, na awersie monety znajduje się portret księcia oraz napis: „Władimir leży na stole i oto jego złoto”, a na rewers przedstawia wizerunek Jezusa Chrystusa. Na początku XI wieku na monetach i pieczęciach syna Włodzimierza Światosławicza Jarosława Mądrego (panującego w latach 1016–1054), który przyjął imię Jurij (Jerzy), po raz pierwszy pojawia się wizerunek św. Jerzego. Jarosław Mądry w znacznym stopniu przyczynił się do szerzenia i ugruntowania kultu św. Jerzego na Rusi. Na cześć swojego patrona założył w 1030 r. miasto Jurjew (obecnie Tartu) i w tym samym roku ufundował klasztor Juriewa w Nowogrodzie; później zbudowano tam katedrę św. Jerzego. W 1037 r. Jarosław rozpoczął budowę klasztoru św. Jerzego w Kijowie i wzniósł w nim kościół św. Jerzego, a dzień poświęcenia świątyni ustanowił corocznym świętem - „Dniem Świętego Jerzego”. Założyciel Moskwy Jurij Dołgoruky kontynuował tę tradycję, zakładając w 1152 r. miasto Juriew-Polski, gdzie w latach 1230-34 zbudowano słynną katedrę św. Jerzego. W tym samym roku 1152 wybudował kościół św. Jerzego na nowym dworze książęcym we Włodzimierzu. Na jego pieczęci widnieje także święty, stojący na pełnej wysokości i wyciągając miecz z pochwy.
Na przedniej stronie pieczęci starszego brata Jurija Dołgorukiego, Mścisława Władimirowicza, w 1130 r. po raz pierwszy pojawia się wizerunek świętego wojownika-węża. Kolejny najnowszy wizerunek świętego wojownika-węża-wojownika znajduje się na licznych pieczęciach Aleksandra Jarosławicza Newskiego (1252-1263). Na niektórych z nich z jednej strony widnieje św. Aleksander na koniu z uniesionym mieczem w dłoni, a z drugiej św. Teodor w postaci pieszego wojownika, który jedną ręką prowadzi konia na wodzach, a drugim zabicie węża-smoka. Fedor to imię chrzcielne ojca Aleksandra Newskiego, Jarosława.
Akademik V.L. Yanin w swoim dziele „Akt Pieczęci starożytnej Rusi” opisuje dużą grupę pieczęci książęcych, na których przedniej stronie przedstawiony jest patron księcia, a na odwrotnej stronie - patron jego ojca. Tak więc na pieczęci można przeczytać imię i patronimię księcia. Do tego typu należy pieczęć Aleksandra Newskiego. Na większości tych pieczęci jeździec ma na głowie koronę zamiast aureoli. Dało to podstawę do przypuszczenia, że przedstawiają one księcia, a nie świętego, co nie jest sprzeczne z starożytną tradycją.
W Księstwie Moskiewskim wizerunek pieszego wojownika z wężami po raz pierwszy znajduje się na monecie księcia Iwana II Czerwonego (Piękna) (1353-59). Pieczęć syna Dmitrija Donskoja, Wasilija Dmitriewicza, przedstawia jeźdźca z włócznią skierowaną w dół w miejsce, w którym powinien znajdować się wąż. I wreszcie na monetach tego samego Wasilija Dmitriewicza, a zwłaszcza jego syna Wasilija Wasiljewicza Ciemnego, godło przybiera formę zbliżoną do tego, co później ustalono jako herb Moskwy.
Ostateczne zatwierdzenie jeźdźca myśliwca węża jako herb księstwa moskiewskiego nastąpiło za czasów Iwana III (panującego w latach 1462–1505) i zbiegło się z zakończeniem zjednoczenia głównej części ziem rosyjskich wokół Moskwy. Zachowała się pieczęć z 1479 r., na której jeździec zabijający włócznią smoczego węża otoczony jest napisem: „Pieczęć wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza”, a na odwrocie pieczęci, która nie ma wzoru, napis się powtarza, ale z dodatkiem „cała Ruś”. Od tego momentu można przypuszczać, że herb Księstwa Moskiewskiego na jakiś czas stanie się herbem całej Rusi. W 1497 r. pojawił się inny rodzaj pieczęci państwowej Iwana III. Z przodu widnieje jeszcze jeździec zabijający włócznią smoka oraz napis: „Jan z łaski Bożej władca całej Rusi i Wielki Książę”, a na odwrocie po raz pierwszy to orzeł dwugłowy, otoczony napisem stanowiącym kontynuację frontu: „i wielki książę Vlad i Mos i Psk i TV i Vyat, Per i Bol”. Sądząc po umiejscowieniu napisu (wokół orła znajduje się koniec tytułu księcia), głównym symbolem jest tu jeździec.
Za czasów syna Iwana III, Wasilija III, pieczęć ta została całkowicie zachowana, zastąpiono jedynie imię księcia. Dopiero za Iwana Groźnego, pierwszego rosyjskiego księcia, który przyjął tytuł królewski w 1547 r., Na złotej byku z 1562 r. Dwugłowy orzeł zajmuje główną pozycję, a jeździec, podobnie jak herb księstwa moskiewskiego, przenosi się do pierś orła. Kompozycja ta zachowała się na Wielkiej Pieczęci Państwowej z 1583 r. i na wszystkich późniejszych Wielkich Pieczęciach Państwowych Rusi i Rosji. Jednocześnie zachował się typ pieczęci z 1497 r., który był używany aż do XVII wieku w postaci pieczęci sternika. Tak nazywała się pieczęć, którą umieszczano na królewskich przywilejach ziemskich, czyli ziemiach nadawanych poddanym w zamian za ich służbę, „na wyżywienie”. O tym, jak współcześni wyjaśniali znaczenie postaci jeźdźca-węża-wojownika na pieczęciach i monetach z XV-XVII wieku, opublikowano pisemne dowody, które pozwalają wyciągnąć jednoznaczny wniosek - źródła rosyjskie uważały jeźdźca za wizerunek książę lub król i tylko obcokrajowcy nazywali jeźdźca moskiewskiego św. Jerzego. Ambasadorowie Iwana Groźnego zapytani przez patriarchę Aleksandrii: „Czy na tej pieczęci jest błogosławiony król na koniu?”, odpowiedzieli: „Władca jest na koniu”. Znany jest cytat z kroniki: „Za czasów wielkiego księcia Wasilija Iwanowicza wisiał sztandar z pieniędzmi: Wielki Książę jechał konno i mając miecz w ręku i u boku, produkował grosze. ” W starym inwentarzu Zbrojowni o herbie z lat 1666-1667 jest napisane: „W okręgu dwugłowy orzeł w koronie dwiema koronami, a na jego piersi „król na koniu dźga węża włócznią.” Dyplomata i pisarz z połowy XVII wieku Grigorij Kotoszikhin w swoim dziele „O Rosji za panowania Aleksieja Michajłowicza” świadczy: „za prawdziwego panowania Moskwy wycięto pieczęć - król na koniu został pokonany wąż.” Na herbie państwowym, umieszczonym na stronie tytułowej Biblii wydanej w Moskwie w 1663 r., wojownik wężowy na piersi orła ma portret przypominający orła.
Piotr I jako pierwszy z Rosjan nadał jeźdźcowi imię Świętego Jerzego w herbie Moskwy. Zachowała się jego odręczna notatka, datowana prawdopodobnie na lata 1710-te: „Ten herb (przekreślony) ma swoje korzenie. tam, gdy Włodzimierz, rosyjski monarcha, podzielił swoje imperium między swoich 12 synów, od których książęta włodzimierscy przejęli dla siebie herb wsi Jegor, ale potem Ts. Iwan Was., gdy monarchię zebrał od swojego dziadka ponownie ustanowiony i koronowany, gdy przyjął orła za herb imperium rosyjskiego i umieścił na jego piersi herb książęcy. Jednak przez całe panowanie Piotra I herb Moskwy nadal przedstawiał świeckiego jeźdźca w kaftanie z koroną lub kapeluszem na głowie. W wielu przypadkach jeździec nosił portret przypominający Piotra I. Potwierdza to dekret z 1704 r. o emisji pierwszych miedzianych kopiejek, który stanowił, że będą one nosiły „wyobraźnię wielkiego władcy na koniu”. Podczas krótkiego panowania Katarzyny I dekret Senatu ustanawiający nową pieczęć państwową nazywa wojownika wężowego „jeźdźcem”. Herb pozostał niezmieniony za czasów Piotra II.
W 1728 r. Pojawiła się potrzeba sporządzenia herbów dla sztandarów pułków stacjonujących w różnych miastach Rosji. W maju 1729 roku zostały one przedstawione radzie wojskowej i uzyskały najwyższą aprobatę. Dekret Senatu w tej sprawie wydany 8 marca 1730 r. Pierwszym na liście zatwierdzonych przedmiotów było godło państwowe. Część jego opisu poświęcona jest herbowi Moskwy: „...pośrodku tego orła znajduje się Jerzy na białym koniu, pokonujący węża, epancha i włócznia są żółte, korona jest żółta, wąż jest czarne, pole wokoło jest białe, a pośrodku czerwone”.
Herb Moskwy 1730
Od tego momentu aż do początków XX wieku jeździec w herbie Moskwy oficjalnie nazywał się Święty Jerzy. Dlaczego taka zmiana nastąpiła właśnie w tym momencie? Z jednej strony pod wpływem cudzoziemców Piotr I w 1722 roku zaprosił hrabiego Santi do pełnienia funkcji herolda broni. Być może jednak przystąpienie do tronu rosyjskiego galaktyki cesarzowych nie mniej się do tego przyczyniło. Egzemplarz próbny kopiejki z 1730 r. nadal przedstawia stary typ jeźdźca Piotra Wielkiego, jednak nie został on zatwierdzony. Przypomnijmy, że rok 1730 to rok wstąpienia na tron Anny Ioannovny.
Herb Moskwy 1781
W dekrecie z 1781 r. o zatwierdzeniu herbów prowincji moskiewskiej opis herbu Moskwy niemal w całości powtarza opis z 1730 r.: „Św. Jerzy na koniu na tym samym, co w środku Godło państwowe w czerwonym polu uderza włócznią czarnego węża. Herb Moskwy istniał w tej formie do 1856 roku, kiedy to w wyniku reformy heraldyki rosyjskiej przeprowadzonej na polecenie cara Mikołaja I herb prowincji moskiewskiej został znacząco zmieniony przez króla broni Kene . Nowy herb stolicy Moskwy został zatwierdzony dopiero 16 marca 1883 roku i różnił się od prowincjonalnego obramowaniem: zamiast liści dębu znajdowały się berła. „W szkarłatnej tarczy Święty Wielki Męczennik i Zwycięski Jerzy, w srebrnej zbroi i lazurowej szacie (płaszczu) na srebrnym koniu pokrytym karmazynowym suknem, ze złotą frędzlami, uderza złotego smoka o zielonych skrzydłach złotą włócznią z u góry ośmioramienny krzyż. Tarczę zwieńczono koroną cesarską, za dwoma złotymi berłami umieszczonymi krzyżowo na tarczy, połączonymi wstęgą św. Andrzeja.
Główną zmianą w herbie jest to, że jeździec został zwrócony w drugą stronę. Zgodnie z zasadami heraldyki zachodnioeuropejskiej istoty żywe (jeździec, bestia) należy zwrócić tylko na prawą stronę heraldyczną (pozostawioną dla widza). Ta starożytna zasada została wprowadzona po to, aby jeździec lub np. lew przedstawiony na tarczy rycerskiej, którą trzymał po lewej stronie, nie sprawiał wrażenia uciekającego przed wrogiem. Płaszcz jeźdźca stał się lazurowy (niebieski) zamiast żółtego, smok zmienił się z czarnego na złoty z zielonymi skrzydłami, a białego konia nazwano srebrnym.
Herb Moskwy 1883
W dekrecie z 1781 r. nazwano jedynie kolory tarczy, konia i węża, odpowiednio - czerwony, biały i czarny. Aby dowiedzieć się, jakie były pierwotne, pierwotne kolory herbu Moskwy, pomaga jego szczegółowy opis podany w statucie Zakonu św. Jerzego, zatwierdzonym przez Katarzynę II 26 listopada 1769 r. Jest to najbliższy oficjalnie zatwierdzony opis sprzed dekretu z 1781 roku. Pośrodku krzyża zakonnego umieszczono herb Moskwy: „...w czerwonym polu św. Jerzy, uzbrojony w srebrną zbroję, na której wisi złota czapka, mający na głowie złoty diadem, siedząc na srebrnym koniu, którego siodło i cała uprząż są złote, a w podeszwie czarny wąż, przeszywający złotą włócznią”. Kompilatorzy spisów herbów do sztandarów z 1730 roku dysponowali prawdopodobnie jedynie kolorowymi rysunkami herbów bez ich szczegółowego opisu, w których złoto oddano żółtą ochrą, dlatego nazwali kolor korony i epanchy żółty. Srebro w heraldyce reprezentowane jest przez kolor biały.
Zmiana koloru płaszcza jeźdźca z żółtego (złotego) na lazurowy (niebieski) była być może konsekwencją chęci heraldyki dostosowania barwy herbu Moskwy do barw flagi narodowej Rosji – białej, niebieski i czerwony (biały koń, niebieski płaszcz, czerwona tarcza). Warto zauważyć, że kanoniczny, czyli zatwierdzony przez Kościół, kolor płaszcza św. Jerzego jest czerwony, dlatego na prawie wszystkich ikonach rosyjskich jest czerwony, bardzo rzadko zielony, ale nie niebieski.
Order Świętego Jerzego Zwycięskiego - najwyższe odznaczenie wojskowe Imperium Rosyjskiego
Po rewolucji 1917 r. herb Moskwy został zniesiony. Nowy herb miasta z symbolami sowieckimi został opracowany przez architekta D. Osipowa i zatwierdzony przez Prezydium Rady Moskiewskiej 22 września 1924 r. Herb ten składał się z następujących elementów:
Herb Moskwy 1924
a) W części środkowej w owalną tarczę wpisana jest pięcioramienna gwiazda. To zwycięski symbol Armii Czerwonej.
b) Obelisk na tle gwiazdy, będący pierwszym rewolucyjnym pomnikiem RSFSR ku pamięci Rewolucji Październikowej (ustawiony przed budynkiem Mossoveta). To symbol siły władzy radzieckiej.
c) Sierp i młot są symbolem rządu robotniczego i chłopskiego.
d) Koło zębate i związane z nim kłosy żyta, przedstawione na owalu tarczy, są symbolem związku miasta ze wsią, gdzie koło z napisem „RSFSR” określa przemysł, a kłosy żyta wskazują na rolnictwo .
e) Poniżej po obu stronach znajdują się emblematy charakteryzujące najbardziej rozwinięty przemysł prowincji moskiewskiej: po lewej stronie kowadło - to godło produkcji metalowej, po prawej wahadłowiec - produkcja tekstyliów.
f) Poniżej, pod przedstawionym na wstędze napisem „Moskiewska Rada Robotników, Chłopów i Delegatów Armii Czerwonej”, znajduje się „dyna” – godło elektryfikacji. Ogólnie rzecz biorąc, herb był syntezą działalności Rady Moskiewskiej. Rozkazem burmistrza Moskwy „W sprawie przywrócenia historycznego herbu Moskwy” 23 listopada 1993 r. Jego starożytny herb powrócił do stolicy. Przepis na herbie głosi: „Na ciemnoczerwonej tarczy (stosunek szerokości do wysokości 8:9) zwróconej w prawo św. Jerzy Zwycięski w srebrnej zbroi i lazurowej szacie (płaszczu) na srebrnym koniu, uderzający czarny wąż ze złotą włócznią”. Tak więc ponownie św. Jerzy jest w herbie.
Herb Moskwy 1993
Chrześcijańska legenda o św. Jerzym ma wiele wariantów, które znacznie różnią się od siebie. W jednym z wariantów, który na greckim wschodzie został potraktowany literacko (historycy uważają go za najwcześniejszy i najbardziej autentyczny), rzymski cesarz Dioklecjan (w 303 r.) rozpoczyna prześladowania chrześcijan. Wkrótce w mieście pojawia się przed nim młody trybun wojskowy Jerzy, pochodzący z Kapadocji (region w Azji Mniejszej, wówczas część Cesarstwa Rzymskiego, obecnie terytorium Turcji). z Nikomedii ogłasza się chrześcijaninem. Cesarz próbuje go nakłonić do wyrzeczenia się wiary, ale bezskutecznie. Następnie George zostaje osadzony w więzieniu i poddawany licznym okrutnym torturom – wrzucony do rowu z wapnem palonym, biczowany ścięgnami wołu, zakładany nabijanymi kolcami, rozpalonymi do czerwoności żelaznymi butami, otruty, przewożony na kołach itp., ale pozostaje przy życiu. W przerwach między torturami Jerzy dokonuje cudów (uzdrawia chorych, wskrzesza umarłych itp.), pod wpływem których cesarzowa, część współpracowników cesarza, a nawet jeden z jego oprawców uwierzyła w Chrystusa. Ósmego dnia męki Jerzy zgadza się złożyć ofiarę pogańskim bogom, lecz kiedy zostaje uroczyście wprowadzony do świątyni, „słowem Bożym rzuca ich w proch, po czym na rozkaz cesarza jego głowa jest odcięta.” George w dniu egzekucji miał około 30 lat.
W tym życiu, podobnie jak we wszystkich innych jego wczesnych wersjach, nie ma „Cudu Węża”, ponieważ na początku istniały dwie niezależne legendy - jego „Życie” i „Cud węża Jerzego”. Połączyli się dopiero w późniejszych opowieściach. Legenda „Cud Jerzego o Smoku” ma wiele wariantów. Oto jeden z nich. W pobliżu miasta Lasya w Palestynie smok osiadł w jeziorze, które spustoszyło okolicę i pochłonęło mieszkańców miasta. Aby uniknąć śmierci, zmuszeni byli poświęcić mu swoje dzieci. Kiedy przyszła kolej na królewską córkę, na białym koniu pojawił się piękny młodzieniec – Jerzy. Dowiedziawszy się od księżniczki, że jest chrześcijanką, Jerzy słowem Bożym rzucił węża do jego stóp. Księżniczka zawiązała pas na szyi smoka i poprowadziła go do miasta. Mieszkańcy miasta zdumieni cudem uwierzyli w Chrystusa i przyjęli chrzest, a Jerzy ruszył dalej.
Próby znalezienia konkretnej postaci historycznej, która mogłaby być pierwowzorem św. Jerzego, nie powiodły się, wysunięto jednak kilka ciekawych hipotez na temat związku tych legend z mitologią przedchrześcijańską.
Przez tysiące lat w religiach i mitologiach cywilizacji europejskich i bliskowschodnich smok i wąż były ucieleśnieniem ciemności i zła, a walczący z nimi bogowie, bohaterowie i święci uosabiali jasny początek, dobro. W starożytnych mitach greckich Zeus pokonuje stugłowego, ziejącego ogniem potwora Tyfona. Bóg słońca Apollo walczy z potwornym wężem Pytonem, a legendarny Herkules zabija Hydrę Lernejską. Podobieństwo chrześcijańskiego mitu „Cud węża” do starożytnego mitu o Perseuszu i Andromedzie, w którym Perseusz zabija potwora morskiego i uwalnia córkę króla Andromedę, wydaną potworowi na pożarcie, aby ocalić szczególnie widoczne jest królestwo przed zagładą. Legend tego typu jest znacznie więcej, na przykład mit o Bellerofoncie na skrzydlatym koniu Pegazie, który wdał się w bitwę z potomkiem Tyfona – Chimerą. Na starożytnych greckich wazach, klejnotach i monetach znajduje się wiele pięknych obrazów ilustrujących te mity. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa wizerunek węża-smoka był silnie kojarzony z pogaństwem i diabłem. Znany jest epizod Upadku, kiedy diabeł przybrał postać kuszącego węża.
Rzymski pisarz i historyk (260-339), autor Żywotu Konstantyna Euzebiusza podaje, że cesarz Konstantyn Wielki, który wiele zrobił, aby chrześcijaństwo stało się religią państwową, kazał się przedstawić na obrazie zdobiącym cesarską pałacu, jako zdobywca smoka. Smok symbolizował tutaj także pogaństwo.
Kult św. Jerzego, który narodził się prawdopodobnie lokalnie na terenie Kapadocji w V-VI w., w wiekach IX-XI rozprzestrzenił się na niemal wszystkie państwa Europy i Bliskiego Wschodu. Był szczególnie czczony w Anglii, gdzie król Ryszard Lwie Serce uczynił go swoim patronem, a Edward III ustanowił Zakon Podwiązki pod patronatem św. Jerzego, na którym święty jest przedstawiony jako wojownik wężowy. Okrzyk bojowy Brytyjczyków, podobny do naszego „hurra”, staje się imieniem świętego.
Na Rusi, jak już wspomniano, kult św. Jerzego zaczął się rozprzestrzeniać natychmiast po przyjęciu chrześcijaństwa i to nie przez Europę Zachodnią, ale bezpośrednio z Bizancjum. Jego wizerunki w postaci wojownika jeźdźca-węża znajdują się już na początku XII wieku. Ciekawie jest zobaczyć jego umiejscowienie na cewce, na amulecie, po jednej stronie którego znajduje się plątanina węży, a po drugiej – Jerzego, na XII-wiecznym fresku „Cud Jerzego na wężu” w kościół nazwany jego imieniem w Starej Ładodze, na ikonach szkoły nowogrodzkiej z XIV-XV wieku.
Za Iwana III w 1464 r. Nad bramą wjazdową głównej wieży Kremla – Frolovskaya (później Spasskaya) umieszczono rzeźbiarski wizerunek św. Jerzego. Wydarzenie to zostało opisane w Kronice Ermolina, opracowanej na zlecenie kupca i wykonawcy Wasilija Ermolina, za pośrednictwem którego „przedstawicielstwo” tego obrazu zostało zainstalowane. Byłoby bardzo kuszące, aby uznać tę rzeźbę za herb Moskwy, ale tutaj najprawdopodobniej ikona ta pełniła funkcje ochronne, ponieważ dwa lata później ten sam Ermolin umieścił wizerunek św. Dmitrija nad bramą wieży na wnętrze. Wiadomo, że po odbudowie wieży obraz św. Jerzego umieszczono w świątyni jego imienia, zbudowanej w pobliżu wieży, jako ikona świątynna. W miejscu Jerzego umieszczono obraz Zbawiciela Wszechmogącego, od którego wieża otrzymała drugie imię.
Fabuła „Cudu węża” w postaci świętego (wojownika lub bohatera-księcia) przez wieki żyła w sztuce ludowej, rozwijając się i zdobywając nowe wcielenia. W najstarszych rosyjskich eposach z XI wieku odpowiada wyczynowi jednego z najważniejszych rosyjskich bohaterów, Dobrego Nikiticza, który służył pod dowództwem księcia Włodzimierza. W bitwie z Wężem Gorynychem nad rzeką Puchaya Dobrynya uwalnia siostrzenicę księcia Zapevę Putyatichnę (lub jego córkę Marfidę). Niektórzy badacze dopatrują się analogii pomiędzy tym epizodem eposu a działalnością postaci historycznej – Dobrego, namiestnika księcia Włodzimierza Świętego (i brata matki księcia Maluszy), w szerzeniu chrześcijaństwa na Rusi. W szczególności przymusowy chrzest Nowogródów w rzece Pochayna (w eposie - Puchai). Zachowała się popularna rycina ilustrująca ludową opowieść o Erusłanie Łazarewiczu. Poniżej zdjęcia znajduje się krótkie streszczenie opowieści: „Eruslan Lazarevich jechał drogą, a Eruslan został zaatakowany przez króla Zmeinskiego, czyli potwora morskiego, który pożerał ludzi w mieście Debra... pokonał smoka, i poszedł swoją drogą.” W ludowych eposach o Jegorze Odważnym George ma cechy epickiego bohatera.
Wielu autorów próbowało wyjaśnić niezwykłą popularność św. Jerzego zarówno wśród ludu, jak i wśród książęcych wojowników, przenosząc na tego świętego cechy rosyjskich pogańskich bogów. Z jednej strony samo imię Jerzego, oznaczające „rolnik ziemi”, uczyniło go patronem rolnictwa i hodowli bydła, następcą Welesa, Semargla, Dazhboga. Sprzyjały temu także dni pamięci świętego. Wiosna – 23 kwietnia – zbiegła się z rozpoczęciem prac polowych, z którymi wiązało się na Rusi wiele starożytnych pogańskich rytuałów, a jesień – 24 listopada – ze słynnym „Dniem św. Jerzego”, kiedy chłopi mieli prawo przenieść się z jednego feudalnego właściciela gruntu do innego. Z drugiej strony jako wojownik i zwycięzca był patronem księcia i jego oddziału, gdyż kult Peruna, głównego boga pogańskiego panteonu księcia Włodzimierza, został przeniesiony na Jerzego. Ponadto sam wizerunek Jerzego w postaci pięknego młodzieńca – wojownika, wyzwoliciela i obrońcy, wzbudził sympatię całego narodu.
Kto więc jest przedstawiony w herbie Moskwy? Sądząc po oficjalnych dokumentach, kwestia ta nie została jeszcze ostatecznie rozwiązana. W „Przepisach w sprawie godła Moskwy” nazywany jest „Św. Jerzym Zwycięskim”, a w przepisie „O godle państwowym Federacji Rosyjskiej”, zatwierdzonym przez Prezydenta 30 listopada 1993 r., jest powiedziane: „na piersi orła jeździec zabijający włócznią smoka”.
Wierzymy, że niezależnie od tego, jak nazywa się godło na herbie Moskwy, pozostaje on zbiorowym obrazem, który ucieleśnia całą naszą przeszłość - jest to święty, patron naszych książąt i carów oraz sam książę lub car w w formie wężowego wojownika, a po prostu wojownika - obrońcy Ojczyzny, a co najważniejsze, jest to starożytny symbol zwycięstwa Światła nad Ciemnością i Dobra nad Złem.
Wszyscy jesteśmy przyzwyczajeni do herbu Moskwy, do wizerunku św. Jerzego Zwycięskiego na koniu, zabijającego węża. Nie myślimy jednak o jego historii, o tym, gdzie i kiedy trafiło do Rosji. Warto powiedzieć, że św. Jerzy jest pospolitym świętym chrześcijańskim, czczonym w wielu innych krajach, jest na przykład patronem Anglii. A cudzoziemcy są czasami bardzo zaskoczeni, skąd pochodzi - w Moskwie, w herbie miasta, a nawet kraju.
Oficjalnie herb miasta Moskwy istnieje od 20 grudnia 1781 r. Tego dnia został „wysoce przyjęty” wraz z herbami innych miast prowincji moskiewskiej.
W Kompletnym Zbiorze Praw Cesarstwa Rosyjskiego herb naszej stolicy jest opisany w następujący sposób: „Św. Jerzy na koniu na tym samym, co pośrodku herbu państwowego, w czerwonym polu, uderzający a kopia czarnego węża”.
Zauważono również, że herb jest „stary”. Oznaczało to, że emblemat był już wcześniej znany.
Rzeczywiście, jeździec zabijający smoka włócznią był używany przez kilka stuleci jako integralna część suwerennego rosyjskiego herbu. Oznacza to, że w czasach starożytnych nie było herbu jako takiego, ale istniały pieczęcie i monety z podobnymi wizerunkami Zwyczaj umieszczania portretu księcia na pieczęciach i monetach, a także wizerunku świętego, któremu książę uważany za swego patrona, przybył na Ruś z Bizancjum pod koniec X wieku.
Na początku XI w. na monetach i pieczęciach księcia Jarosława Mądrego, który przyjął imię Jurij (Jerzy), pojawia się wizerunek św. Jerzego. Założyciel Moskwy Jurij Dołgoruky kontynuował tę tradycję. Na jego pieczęci widnieje także święty, stojący na pełnej wysokości i wyciągając miecz z pochwy. Wizerunek św. Jerzego widniał na pieczęciach brata Jurija Dołgorukiego, Mścisława, wężowy wojownik był obecny na licznych pieczęciach Aleksandra Newskiego, a także na monetach Iwana II Rudego i syna Dmitrija Donskoja, Wasilija. A na monetach Wasilija II Ciemnego godło św. Jerzego przybiera formę zbliżoną do tego, co później ustalono na herbie Moskwy. Święty Jerzy uważany jest za patrona Moskwy od czasów Dmitrija Donskoja.
Zabicie węża (smoka) to jeden z najsłynniejszych pośmiertnych cudów św. Jerzego. Według legendy wąż spustoszył ziemię pogańskiego króla w Bejrucie. Jak głosi legenda, gdy padł los, aby córka króla została rozszarpana przez potwora, Jerzy pojawił się na koniu i przebił węża włócznią, ratując księżniczkę przed śmiercią. Pojawienie się świętego przyczyniło się do nawrócenia tutejszych mieszkańców na chrześcijaństwo. Legendę tę często interpretowano alegorycznie: księżniczka – kościół, wąż – pogaństwo. Jest to również postrzegane jako zwycięstwo nad diabłem – „starożytnym wężem”.
Istnieje wariantowy opis tego cudu odnoszący się do życia Jerzego. Święty w nim modlitwą pokonuje węża, a przeznaczona na ofiarę dziewczyna prowadzi go do miasta, gdzie mieszkańcy, widząc ten cud, przyjmują chrześcijaństwo, a Jerzy zabija węża mieczem.
Święty Jerzy na ikonie z drugiej połowy XVI w., pochodzącej z Nowogrodu.
Cześć św. Jerzego w innych krajach
Święty ten stał się niezwykle popularny już od początków chrześcijaństwa. Cierpiał w Nikomedii i wkrótce zaczął być czczony w Fenicji, Palestynie, a następnie na całym wschodzie. W Rzymie w VII wieku istniały już dwa kościoły ku jego czci, a w Galii czczono go już od V wieku.
Święty Jerzy na ikonie gruzińskiej.
Jerzy uważany jest za patrona wojowników, rolników i pasterzy, a miejscami – podróżników. W Serbii, Bułgarii i Macedonii wierzący zwracają się do niego z modlitwami o deszcz. W Gruzji ludzie zwracają się do Jerzego z prośbami o ochronę przed złem, o szczęście w polowaniu, o zbiory i potomstwo bydła, o uzdrowienie z chorób i o urodzenie dzieci. W Europie Zachodniej uważa się, że modlitwy do św. Jerzego (George, Jorge) pomagają pozbyć się jadowitych węży i chorób zakaźnych. Święty Jerzy jest znany islamskim ludom Afryki i Bliskiego Wschodu pod imionami Jirjis i al-Khadr. Jerzy jest także patronem Portugalii, Genui, Wenecji (wraz z apostołem Markiem) i Barcelony. No i oczywiście Anglia. Już w X wieku w Anglii budowano kościoły pod wezwaniem św. Jerzego, a w XIV wieku został oficjalnie uznany za patrona Anglii.
Zwyczaj umieszczania portretu księcia na pieczęciach i monetach, a także wizerunku świętego, którego książę uważał za swojego patrona, przyjął się na Rusi z Bizancjum pod koniec X wieku. Na zlatnikach (złotych monetach) księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławowicza, który ochrzcił Ruś, a także na awersie monety znajduje się portret księcia oraz napis: „Władimir leży na stole i oto jego złoto” oraz na odwrocie wizerunek Jezusa Chrystusa. Na początku XI wieku wizerunek św. Jerzego po raz pierwszy pojawia się na monetach i pieczęciach syna Włodzimierza Światosławowicza, Jarosława Mądrego, który na chrzcie przyjął imię Jurij (Jerzy). Jarosław Mądry w znacznym stopniu przyczynił się do szerzenia i ugruntowania kultu św. Jerzego na Rusi.
Na przedniej stronie pieczęci starszego brata Jurija Dołgorukiego, Mścisława Władimirowicza, w 1130 r. po raz pierwszy pojawia się wizerunek świętego wojownika-węża-wojownika. Ten sam wizerunek widnieje na licznych pieczęciach Aleksandra Newskiego.
W Księstwie Moskiewskim wizerunek pieszego wojownika z wężami po raz pierwszy znajduje się na monecie księcia Iwana II Czerwonego (Przystojnego). Pieczęć syna Dmitrija Donskoja, Wasilija, przedstawia jeźdźca z włócznią skierowaną w dół, gdzie powinien znajdować się wąż. Później na monetach godło przybiera formę zbliżoną do tej ustalonej na herbie Moskwy. Wężowy jeździec myśliwski w herbie księstwa moskiewskiego został ostatecznie ustanowiony za czasów Iwana III i zbiegł się z zakończeniem zjednoczenia głównych ziem rosyjskich wokół Moskwy. W 1497 roku po raz pierwszy na pieczęci państwowej umieszczono dwugłowego orła, jednak głównym symbolem nadal był jeździec zabijający włócznią smoka. Jednak za Iwana Groźnego w 1547 r. Orzeł zajął główne miejsce, a jeździec jako herb księstwa moskiewskiego przeniósł się na pierś orła.
Przed Piotrem I tylko obcokrajowcy nazywali jeźdźca w herbie św. Jerzego. Na Rusi wszyscy wierzyli, że jest to książę lub car, czasem jeździec nabywał nawet cechy wspólne z carem (np. z carem Aleksiejem Michajłowiczem). Piotr po raz pierwszy nazwał jeźdźca na koniu świętym Jerzym, co osobiście zapisał w zachowanej do dziś notatce.
W 1728 r. Senat zatwierdził godło państwowe, część jego opisu poświęcona jest herbowi Moskwy: „...pośrodku tego orła znajduje się Jerzy na białym koniu, pokonujący węża, peleryna i włócznia są żółte korona jest żółta, wąż czarny, pole dookoła białe, a w środku czerwone.” Od tego momentu aż do XX wieku jeździec w herbie Moskwy był oficjalnie nazywany Świętym Jerzym. Należy zauważyć, że przez cały ten czas herb był wielokrotnie modyfikowany, ale tylko nieznacznie – zawsze był to wizerunek dwugłowego orła, a na nim wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego. Po rewolucji 1917 r. herb Moskwy został zniesiony.
Jednak zarządzeniem burmistrza Moskwy z 23 listopada 1993 r. jego starożytny herb powrócił do stolicy. Przepis na herbie głosi: „Na ciemnoczerwonej tarczy (stosunek szerokości do wysokości 8:9) zwróconej w prawo św. Jerzy Zwycięski w srebrnej zbroi i lazurowej szacie (płaszczu) na srebrnym koniu, uderzający czarny wąż ze złotą włócznią”.
Skąd wziął się wizerunek jeźdźca Jerzego? Legenda chrześcijańska ma wiele odmian. Oto jeden z nich, który historycy uważają za najwcześniejszy i najbardziej autentyczny. W 303 roku cesarz rzymski Dioklecjan rozpoczyna prześladowania chrześcijan. Przyjeżdża do niego młody trybun wojskowy Jerzy, pochodzący z Kapadocji (regionu w Azji Mniejszej, wówczas części Cesarstwa Rzymskiego, obecnie terytorium Turcji). Na spotkaniu najwyższych rangą imperium w mieście Nikomedia George ogłasza się chrześcijaninem. Cesarz próbuje go nakłonić do wyrzeczenia się wiary, ale bezskutecznie. Następnie George zostaje osadzony w więzieniu i poddawany licznym okrutnym torturom – wrzucony do rowu z wapnem palonym, biczowany ścięgnami wołu, założony na rozpalonych do czerwoności żelaznych butach nabijanych kolcami, otruty, przewożony na kołach, ale pozostaje przy życiu. W przerwach między torturami Jerzy dokonuje cudów (uzdrawia chorych, wskrzesza umarłych itp.), pod wpływem których cesarzowa, część współpracowników cesarza, a nawet jeden z jego oprawców uwierzyła w Chrystusa. Ósmego dnia męki Jerzy zgadza się złożyć ofiarę pogańskim bogom, lecz kiedy zostaje uroczyście wprowadzony do świątyni, „słowem Bożym rzuca ich w proch, po czym na rozkaz cesarza jego głowa zostaje odcięta.” George w dniu egzekucji miał około 30 lat.
Obraz spotkał szczególny los Święty Jerzy Zwycięski w rosyjskiej heraldyce i systemie nagród. Początki heraldyki państwowej Rusi należy datować na powstanie państwa narodowego, kiedy to godło osobiste władcy stało się godłem państwa. Po 1485 roku wielki książę moskiewski nazywany był „władcą całej Rusi”. Pod koniec XV wieku pojawiła się pierwsza pieczęć wielkiego księcia Iwana III, którą słusznie można nazwać pieczęcią państwową. Jest to dwustronny „sternik” z 1497 r., na którego przedniej stronie znajduje się jeździec zabijający włócznią smoka, a na tylnej stronie dwugłowy orzeł. Fabuła przedniej strony tej pieczęci wywołała wśród badaczy wiele kontrowersji co do jej pochodzenia i znaczenia. Co to jest? Symbolizowany wizerunek króla? Albo św.Jerzego, z którego wizerunkiem jeździec – „jeździec” – ma podobieństwo ikonograficzne?
Jednak „jeźdźca” z pewnymi różnicami można znaleźć na pieczęciach książęcych od XIII wieku. Na pieczęci wielkiego księcia Aleksandra Newskiego wyrzeźbiony jest jeździec z mieczem, na pieczęciach innych książąt - sokolnik. Akademik N.P. Lichaczow, odnosząc się do sokolnika, napisał: „Można pomyśleć, że w tym przypadku miesza się symbolika władzy i szlachty”. Uzbrojony jeździec został zatwierdzony na pieczęciach książąt moskiewskich dopiero w XIV-XV wieku. Zastąpiła patronalne wizerunki pieczęci bizantyjskich. Tak więc na pieczęciach księcia Wasilija Dmitriewicza z lat 1389–1405 jeździec jest uzbrojony we włócznię, na pieczęci z 1423 r. Macha mieczem, a na monetach z tego okresu przedstawiono zarówno sokolnika, jak i szermierza. I wreszcie na pieczęci Iwana III w 1497 r. pojawia się jeździec zabijający włócznią smoka. Wizerunek jeźdźca na koniu z mieczem znajduje się na pieczęciach innych książąt apanage.
Tym samym od czasów panowania księcia Wasilija Dmitriewicza wizerunek świeckiego jeźdźca z włócznią lub mieczem, rzadziej sokolnika, nabiera charakteru dziedzicznego i można go uznać za postać heraldyczną. Niestety nie posiadamy dowodów ujawniających semantykę jeźdźca na pieczęci Iwana III, co wywołało dyskusję, czy wizerunek ten symbolizuje samego Wielkiego Księcia, czy też jest wizerunkiem św. Jerzego. Zwolennicy tej drugiej opinii jako argument podali fakt umieszczenia w 1464 r. rzeźbiarskiego wizerunku św. Jerzego Zwycięskiego nad bramami Wieży Spaskiej Kremla Moskiewskiego. Rzeźba ta najprawdopodobniej nie miała jednak znaczenia heraldycznego. Jej miejsce nad bramą wyznaczała jeszcze inna funkcja – ochronna, którą często w podobnym miejscu pełniły ikony z wizerunkami Matki Bożej czy Zbawiciela Nie Rękami.
Nie zapominajmy, że na Rusi istniała już tradycja przedstawiania księcia na pieczęciach w postaci jeźdźca z włócznią lub mieczem i sokolnika. W związku z tym powszechna opinia, że świecki jeździec na pieczęciach jest symbolicznym wizerunkiem rosyjskiego wojownika broniącego swojej ojczyzny przed wrogami, wydaje się błędna. Najprawdopodobniej był to wizerunek księcia, władcy, a opinię tę potwierdzają źródła z XVI-XVII wieku. Najprawdopodobniej powstanie tego godła opierało się na tradycji zakorzenionej w społeczeństwie pogańskim, kiedy bogowie stróże często byli przedstawiani jako wojowniczy jeźdźcy lub myśliwi - na obraz i podobieństwo głowy klanu lub przywódcy plemiennego. Jednak za Iwana III ten tradycyjny wizerunek otrzymał projekt, być może pod wpływem modelu bizantyjskiego, w postaci jeźdźca uderzającego włócznią węża. W tej kompozycji wąż symbolizował uogólniony obraz wrogów ziemi rosyjskiej. „Jeździec” na monetach pojawił się w 1535 r. podczas wdrażania reformy monetarnej. Kronika podaje: „Za czasów wielkiego księcia (całej Rusi) Wasilija Iwanowicza wisiał sztandar na pieniądzach: wielki książę na koniu i z mieczem w ręku, a wielki książę Iwan Wasiljewicz wzniósł sztandar na pieniądzu. pieniądze: wielki książę na koniu, trzymający w ręku włócznię i odtąd nazywano go „pieniądzem kopiejkowym”. Znaczenie wizerunku na monetach nie uległo zmianie aż do początków XVIII w., kiedy to w dekrecie z 1704 r. w sprawie emisji pierwszych miedzianych kopiejek stwierdzono, że będą one miały „wizerunek wielkiego władcy na koniu”. Najprawdopodobniej pojawienie się korony na głowie „jeźdźca” należy wiązać z przyjęciem tytułu królewskiego przez Iwana IV w 1547 r. Uzasadnienie tego aktu zawarte było w idei historycznej starożytności prawa rosyjskich autokratów do tytułu królewskiego, która od lat czterdziestych-pięćdziesiątych XVI wieku stała się oficjalną doktryną.
Na złotym byku z 1562 r. „jeździec” po raz pierwszy pojawia się na piersi dwugłowego orła. Ciekawostką jest pieczęć Fałszywego Dmitrija z 1604 roku. Po raz pierwszy przedstawiono na nim orła z uniesionymi skrzydłami, a „jeźdźca” na piersi orła wyrzeźbiono zgodnie z zasadami heraldyki, czyli zwróconego w prawo. Przez cały XVII wiek rozumienie znaczenia „jeźdźca” pozostaje niezmienione - jest to władca na koniu. Dopiero w oficjalnym opisie herbu z dnia 4 czerwca 1667 r., przekazanym tłumaczowi Zakonu Ambasadorów w chwili wysyłania go do elektora brandenburskiego i księcia kurlandzkiego, czytamy: „...Dwugłowy orzeł jest herbem państwa... Persjasz jest wizerunkiem dziedzica.”
„Jeździec” to imię nadawane jeźdźcowi w herbie Rosji i dokumentach biznesowych. W inwentarzu smoleńskim z 1671 r., wzmiankując o miedzianych arkebuzach, wskazano, że „wrzucono na nie mężczyznę na koniu z włócznią, dźgającego węża”. Według „Księgi Tytułowej” (książki zawierającej spis tytułów rosyjskich i zagranicznych panujących osobistości i mężów stanu, a także opis ich herbów i pieczęci) na pieczęci sternika widniał „człowiek na koniu z włócznią, dźgającą węża, w pobliżu podpisu imienia Carskiej Mości”. W niektórych przypadkach jeździec przedstawiony w herbie miał nawet portret przypominający władcę. Na wygrawerowanej stronie tytułowej Biblii Moskiewskiej z 1663 roku, wokół postaci „jeźdźca” w koronie królewskiej i brodzie, umieszczono litery: „V. G. Ts. V. K. A. M. V. V. M. B. R. S”, czyli „Wielki Władca, Wielki Książę Car Aleksiej Michajłowicz Wielkiej, Małej i Białej Rusi, Autokrata”.
W herbie z lat 1666-1667 na tarczy piersiowej orła umieszczony jest „jeździec”; w starym inwentarzu Zbrojowni czytamy: „W okręgu orzeł dwugłowy, w koronie dwie korony”, a na piersi „król na koniu dźga włócznią węża”. Należy zauważyć, że na wszystkich opisanych powyżej pomnikach „jeździec” jest przedstawiony zwrócony w lewo, to znaczy niepoprawny heraldycznie (zgodnie z zasadami heraldyki postacie należy obrócić w prawo). I dopiero na pieczęci z 1625 r., dołączonej do listu cara Michaiła Fiodorowicza do patriarchy Filareta, „jeździec” w koronie jest przedstawiony heraldycznie poprawnie. Wszystkie powyższe fakty wskazują, że postrzeganie „jeźdźca” jako obrazu władcy zostało oficjalnie uznane. Rosyjscy dyplomaci rozmawiali o przyjęciu w 1659 roku u księcia Toskanii. Ozdobiające stół dwugłowe orły przedstawiały „Naszego Wielkiego Władcę na argamaku” (w dawnych czasach argamakami nazywano rasowe konie wierzchowe). G.K. Kotoshikhin, urzędnik ambasadora Prikazu, napisał, że listy wysyłane na Krym „są wydrukowane z wyrytą pieczęcią: król na koniu pokonał węża, obok królewskiego podpisu… To znaczy najprawdziwsza pieczęć panowania moskiewskiego; jest ona także wyryta na największej pieczęci, za pomocą której nadrukowana jest pieczęć okolicznych państw, pośrodku samego orła…” Jeszcze wcześniej, w XVI wieku, ambasadorowie Iwana Groźnego zapewniali patriarchę Aleksandrii, że jeźdźcem na pieczęci jest car rosyjski. Na pytanie patriarchy: „Na koniu błogosławionego cara na tej pieczęci?” „Cesarz jest na koniu” – odpowiedzieli ambasadorowie. Paweł z Aleppo, który towarzyszył patriarsze Antiochii podczas podróży do Rosji w połowie XVII wieku, zanotował, że car Aleksiej Michajłowicz „emitował nową monetę… z jego wizerunkiem na koniu… kiedy carowie dawali pieniądze za pomocą wybity wizerunek, oni (Rosjanie) go całowali, mówiąc: „Panie… to są pieniądze naszego pana, króla, lepsze niż pieniądze heretyków Franków”. Dalej opisano „pieczęć na złotych certyfikatach, znaczkach, kopiejkach itp. - z jednej strony orzeł dwugłowy, a z drugiej król na koniu, pod którego nogami kryje się coś na kształt smoka, którego uderza włócznią, jak św. Jerzy” oraz pieczęć z czerwonego wosku, na którym „dwugłowy orzeł, a pośrodku król na koniu” Przypomnijmy, że aż do początków XVIII w. nikt w Rosji nie postrzegał „jeźdźca” jako wizerunku św. Jerzego. Wystarczy zwrócić uwagę na fakt, że na żadnym obrazie na pieczęciach, monetach czy herbach jeździec nie ma aureoli! Nie tylko w oficjalnej interpretacji, ale także w świadomości współczesnych „jeźdźca” postrzegano jako wizerunek władcy.
Tylko obcokrajowcy nazywali jeźdźca herbu Rosji Świętym Jerzym. Opierało się to na podobieństwie ikonograficznym oraz na fakcie, że w przeciwieństwie do Rosji, w Europie zwyczajowo przedstawiano św. Jerzego bez aureoli. Właśnie w takiej formie wizerunki tego świętego znajdują się na regaliach państwowych i nagrodach w różnych krajach, np. na Orderu Podwiązki w Wielkiej Brytanii.
Jest więc oczywiste, że w czasach przed Piotrowych jeździec rosyjskiego herbu symbolizował władcę i dopiero od lat 1710. zaczęto go nazywać Świętym Wielkim Męczennikiem i Zwycięskim Jerzym. Od tego czasu wizerunek św. Jerzego pokonującego smoka stał się herbem Moskwy. Po raz pierwszy jeździec herbu Rosji został nazwany Świętym Jerzym przez Piotra I w odręcznej notatce z 1710 roku. Wielu badaczy próbowało zinterpretować pochodzenie kolorów rosyjskiej flagi państwowej. Nie ma jednak wystarczających dowodów w postaci dokumentów, aby wyciągnąć dokładne wnioski. Założenie, że podstawą doboru barw flagi były kolory herbu Moskwy, czyli wizerunku św. Jerzego, a mianowicie: biały – kolor konia i zbroi, niebieski – kolor płaszcz, czerwony - kolor tła, to jedna z najsłabszych wersji. Ten zestaw kolorów stał się charakterystyczny dla herbu Moskwy dopiero w XIX wieku. Ale na starożytnych rosyjskich ikonach taka kombinacja kolorów nie zawsze jest konieczna. Ale co najważniejsze, wizerunek św. Jerzego nie był herbem Moskwy aż do XVIII wieku i dlatego nie mógł przenieść swoich kolorów na flagę rosyjską. Od 1712 roku pułki armii rosyjskiej otrzymały nowe sztandary, na których umieszczono herb miasta, którego nazwę pułk nosił. Wizerunek św. Jerzego umieszczono na sztandarach moskiewskich pułków piechoty Idragun.
Dalsza historia obrazu Święty Jerzy Zwycięski w Rosji jest ściśle związany z zakonem noszącym jego imię.