Chcesz dowiedzieć się więcej o procesji wielkanocnej 2019? W wigilię tego święta, które wyznawcy prawosławia obchodzą 28 kwietnia 2019 r., w kościołach odprawiane są nabożeństwa.

Szczególnie uroczyste jest nabożeństwo w noc z soboty na niedzielę. Trwa całą noc i nazywa się czuwaniem całonocnym.

Kiedy i jak procesja odbywa się w Wielkanoc 2019 roku? O której godzinie będzie procesja w Wielkanoc? Porozmawiajmy o tym bardziej szczegółowo.

Procesja ta otrzymała tę nazwę, ponieważ zwykle prowadzi ją kapłan niosący duży krzyż. Inni duchowni niosą ikony i sztandary.

W Wielkanoc przed procesją niesie się latarnię, a za nią krzyż ołtarzowy, obraz Matki Bożej na ołtarzu, Ewangelię i ikonę Zmartwychwstania. Procesję kończy prymas świątyni z trzema świecznikami i krzyżem.

W prawosławiu są długie i krótkie procesje religijne. Procesja religijna w Wielkanoc jest z reguły krótkotrwała.

Gdzie i kiedy odbywa się procesja w Wielkanoc?

Nabożeństwo Wielkiej Soboty rozpoczyna się wieczorem o godzinie 20.00. Natomiast procesja religijna odbywa się w nocy z soboty na niedzielę.

O której godzinie będzie procesja w Wielkanoc? Akcja ta ma miejsce około północy. Wszyscy duchowni stoją na tronie. Kapłani i wierni zapalają świece w świątyni. Uroczyste bicie dzwonów - dzwon - ogłasza początek wielkiego momentu jasnego święta - Zmartwychwstania Chrystusa.

Duchowni i wierni okrążają świątynię trzykrotnie, za każdym razem zatrzymując się u jej drzwi. Za pierwszym razem drzwi są zamknięte, a za trzecim razem otwarte. Drzwi symbolizują kamień, który zakrył Grób Święty i został wyrzucony w dniu zmartwychwstania Jezusa Chrystusa.

Teraz już wiesz, kiedy i jak procesja odbywa się w Wielkanoc. Po procesji religijnej, wraz z nadejściem Świąt Wielkanocnych, kapłani przebierają się w biały odświętny strój i nabożeństwo jest kontynuowane.

Rozpoczyna się jasna jutrznia, podczas której słychać radosne okrzyki: „Chrystus zmartwychwstał!” – „Prawdziwie zmartwychwstał!” Po uroczystej liturgii, około godziny 4 rano, wierzący przerywają post kolorowymi jajkami, kawałkami ciasta wielkanocnego lub ciasta wielkanocnego.

Jeśli dzień wcześniej, w Wielkim Tygodniu, w kościołach milczały dzwony, to w Tygodniu Wielkanocnym ewangelię słychać wszędzie. W Wielkanoc zwyczajowo odwiedza się przyjaciół i krewnych, traktuje siebie i traktuje innych.

W dawnych czasach w te dni organizowano festyny ​​ludowe, tańczyno w kółko i huśtano się na huśtawkach. Święto to jest powszechnie obchodzone w naszych czasach.

Działka

Na tle ponurego krajobrazu rozgrywa się równie ponura „duszpasterska”: wierni wraz z księdzem wylewają się z chaty. Tłum ludzi idących zatłoczoną ulicą rozpoczyna procesję z krzyżem.

Akcja rozgrywa się nie w Wielkanoc, ale w Jasny Tydzień, czyli tydzień po święcie religijnym. W tym czasie ksiądz odwiedził wszystkie domy parafii, w każdym z nich został przyjęty i leczony.

Ksiądz, stojący z trudem na nogach, o sennym spojrzeniu, zdaje się być otoczony ramą ganku, jak na uroczystym portrecie. Ironia artysty jest dla nas jasna: ten, który miał zostać duchowym przywódcą, uległ pokusie i nie tylko nie wypełnia swojej misji, ale prowadzi innych na złą drogę.

« ", 1866

Trzoda nie ma ani wiary, ani bojaźni wobec świątyń religijnych. Jeden z chłopów niesie ikonę do góry nogami, a twarz w rękach kobiety jest całkowicie zniszczona. Wiadomo, że ksiądz i kościelny, którzy wręcz załamali się od ilości wypitego alkoholu, nie mają czasu zajmować się sprawami parafii.

Kontekst

Po obejrzeniu obrazu Perowa przedstawiciele Synodu wyrazili protest. Akademia Sztuk Pięknych otrzymała nakaz usunięcia obrazu z wystawy. Spotkało się to również z dwuznacznością ze strony współczesnych. Na przykład Paweł Tretiakow kupił go natychmiast i wystawił na wystawę. To prawda, że ​​\u200b\u200bwkrótce został zmuszony do usunięcia płótna. Artysta Wasilij Chudyakow napisał: „I krążą inne pogłoski, że wkrótce zwrócą się do was z prośbą do Świętego Synodu; Na jakiej podstawie kupujecie takie niemoralne obrazy i wystawiacie je publicznie? Obraz („Księża”) został wystawiony na Newskim na stałej wystawie, skąd choć wkrótce został usunięty, wzbudził jednak duży protest! A Perow zamiast do Włoch wolałby uniknąć wylądowania na Sołowkach”.

Przez Włochy rozumiemy podróż, na którą pozwolono artyście udać się w nagrodę za inny obraz, namalowany w tym samym 1861 roku, „Kazanie na wsi”.

„Kazanie na wsi”, 1861

Byli i tacy, którzy widzieli w Perowie mistrza nagany i obrońcę zwykłych ludzi, przeżywających trudną, upokarzającą sytuację i opuszczonych w żałobie. Dlatego krytyk Władimir Stasow nazwał obraz „Wiejska procesja na Wielkanoc” prawdziwym i szczerym. Sprzeciwił się mu artysta Michaił Mikeszyn, który uważał, że Perow zabija sztukę wysoką, pokazując jedynie nieestetyczną stronę życia.

Perow pisał w tych latach, kiedy twórcza inteligencja martwiła się losem chłopstwa. W dobie reform, które radykalnie zmieniły sposób życia dużej części ludności kraju, modne stało się zainteresowanie folklorem. Zbierano i publikowano pieśni, powiedzenia i baśnie. Autorzy starali się pokazać życie bez upiększeń, w sposób naturalistyczny. Po pisarzach nutę ludową przejęli artyści, których obrazy witała przygotowana już publiczność i niepokojona czytanymi wcześniej Puszkinem, Gogolem, Dostojewskim, Niekrasowem.

„Młody artysta chwycił pędzel, który wypadł z rąk Fiedotowa... i kontynuował rozpoczęte przez siebie dzieło, jakby wszystkie fałszywe Turczynki, fałszywi rycerze, fałszywi Rzymianie, fałszywi Włosi i fałszywi Włosi, fałszywi Rosjanie, fałszywi bogowie i fałszywych ludzi nigdy nie było na świecie” – pisał Stasow o Perowie.

Losy artysty

Od dzieciństwa Perow znał życie przyszłych bohaterów swoich wczesnych obrazów. Był nieślubnym synem prokuratora w Tobolsku. I chociaż jego rodzice pobrali się wkrótce po urodzeniu Wasilija, nie dało mu to prawa do nazwiska ojca. Perow był pseudonimem ze względu na jego charakter pisma.

Vasya dość wcześnie postanowiła zostać artystką. To było tak. Mój ojciec miał porządną budę i w gabinecie, w najbardziej eksponowanym miejscu, wisiał portret rodzica wraz z ukochanym psem. Po śmierci psa baron zaprosił artystę, który otrzymał polecenie naszkicowania martwego zwierzęcia bezpośrednio na portrecie i przedstawienia w jego miejscu nowego. Mały Wasilij był pod takim wrażeniem magii, która wydarzyła się na obrazie, że błagał artystę, aby zostawił mu pędzle i farby.

Autoportret, 1870

Wasilij nie pozostał długo w szkole malarskiej Arzamas, gdzie wkrótce został wysłany na studia. Nastolatek nie miał dobrych relacji z kolegami z klasy – po kolejnym obraźliwym przezwisku Perow rzucił w sprawcę talerz gorącej owsianki. Tego samego dnia Wasilij został wydalony ze szkoły i odesłany do domu. Naukę kontynuował w Moskwie w Szkole Malarstwa, Rzeźby i Architektury. Życie było trudne. Zimą, gdy mróz był szczególnie dotkliwy, młody człowiek zostawał w domu – nie miał się w co ubrać. Ledwo starczało mi na opłacenie zajęć i czynszu; żyłem z dnia na dzień. Gdyby nie pomoc jednego z nauczycieli, Perow nie byłby w stanie ukończyć kursu.

Następnie artysta zawsze musiał rozwiązywać problemy finansowe. Nawet w tworzeniu Stowarzyszenia Wędrujących Wystaw Sztuki (ci sami „Wędrowcy”) Wasilij Grigoriewicz brał udział głównie w projekcie biznesowym. Później, gdy stowarzyszenie skupiło się na promowaniu swoich idei poprzez sztukę, Perow je opuścił.

Malarz martwił się typami rosyjskimi. Z podróży do Włoch, dokąd wysłała go Akademia, wrócił przed terminem, wskazując w swojej prośbie o powrót, że nie rozumie życia europejskiego i nie uważa za możliwe dla siebie stworzenia tam czegokolwiek wartościowego. W Moskwie, gdzie Perow mieszkał i malował aż do śmierci, potrafił przenieść do galerii życie uliczne, twarze zwykłych ludzi, szarość, brud i biedę, o których niektórzy nie mówili, a inni nie wiedzieli w ogóle.

„Nikita Pustoswiat”, 1881

Krótko przed śmiercią Perow stanął w obliczu swego rodzaju kryzysu twórczego. Według wspomnień współczesnych zaczął barbarzyńsko redagować swoje wczesne obrazy (usuwać postacie, niszczyć płótna), aż do zniszczenia. Ciągły brak pieniędzy i zmęczenie próbami poprawy swojej sytuacji finansowej dały o sobie znać; śmierć pierwszej żony i dwójki dzieci; wyczerpanie moralne i kryzys idei.

Perow nie miał nawet 50 lat, gdy zmarł na gruźlicę. Pogrzeb był bardzo uroczysty. Ciało niesiono na rękach przez całą Moskwę, od placówki do kościoła szkolnego, a po liturgii do klasztoru Daniłowskiego.

Pocztówki, wiersze i gratulacje z okazji Świąt Wielkanocnych

Wiersze-gratulacje z okazji Wielkanocy

SMS-owe gratulacje z okazji Wielkanocy

Wiersze rosyjskich poetów o Wielkanocy

Życzenia Wielkanocne – Chrzciny

„Chrystus Zmartwychwstał!” w różnych językach

Przepisy na ciasta wielkanocne i ciasta wielkanocne

Przepisy wielkanocne od Maksyma Syrnikowa

Czym jest Wielkanoc

Wielkanoc- główne święto całego roku kościelnego, centrum semantyczne kalendarza prawosławnego. Wielkanoc- To święto Zmartwychwstania Chrystusa.

Jest to święto ruchome, jego data zmienia się z roku na rok i zależy od kalendarza księżycowo-słonecznego. Święto nie należy do dwunastu dwunastu świąt, ale stoi jakby nad ich kręgiem, ponieważ jego znaczenie jest naprawdę wyjątkowe.

W Wielkanoc wspominamy wydarzenia opisane w Nowym Testamencie przez wszystkich czterech ewangelistów – Mateusza, Marka, Łukasza i Jana. Cztery Ewangelie opowiadają o dniach Wielkiego Tygodnia i Zmartwychwstaniu Chrystusa.

W piątek Wielkiego Tygodnia – Wielki, czyli Wielki Piątek – Zbawiciel został ukrzyżowany na krzyżu. Uczniowie pochowali Go w grocie – jaskini, która znajdowała się obok Golgoty, góry, na której dokonywano egzekucji – ukrzyżowań.

W nocy z soboty na niedzielę, czyli w wigilię żydowskiej Paschy, Maria Magdalena wraz z innymi kobietami przybyła do jaskini, aby obmyć i namaścić kadzidłem ciało straconego Chrystusa. Te kobiety w Kościele nazywane są zwykle kobietami niosącymi mirrę.

Oddani Panu uczniowie odkryli, że kamień zakrywający wejście do jaskini został odsunięty, a sama trumna była pusta. Ukazali się im dwaj aniołowie i oznajmili zmartwychwstanie Chrystusa: „Kiedy byli zdumieni z tego powodu, nagle pojawili się przed nimi dwaj mężczyźni w lśniących szatach. A gdy się przestraszyli i pochylili twarz do ziemi, rzekli do nich: «Dlaczego szukacie żyjącego wśród umarłych?» (Łukasz 24:4-5).

Zmartwychwstanie Chrystusa jest semantycznym centrum całego chrześcijaństwa. Apostoł Paweł napisał w swoim Pierwszym Liście do Koryntian: „Jeśli nie ma zmartwychwstania, to Chrystus nie zmartwychwstał; a jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie, daremna i wasza wiara” (1 Kor 15,13-14).

Co oznacza słowo „Wielkanoc”?

Słowo " Wielkanoc” dosłownie tłumaczy się jako „przejście, przejście, wybawienie”. W języku hebrajskim Wielkanoc:פסח (Pesaḥ). W języku greckim: πάσχα. Po łacinie: Pascha.

Święto Zmartwychwstania Chrystusa otrzymało nazwę „Wielkanoc” od żydowskiego święta Paschy. Żydowska Pascha poświęcona jest wyjściu Izraelitów z Egiptu i ich wyzwoleniu z niewoli. Wydarzenia te są opisane w Starym Testamencie.

Dlaczego chrześcijanie przyjęli nazwę święta żydowskiego? Faktem jest, że wydarzenia Wielkiego Tygodnia - zdrada Judasza, aresztowanie Chrystusa, Męka Chrystusa i ukrzyżowanie - miały miejsce w przeddzień żydowskiej Paschy. A Zmartwychwstanie Chrystusa przypada na noc wielkanocną.

Jak obliczana jest data Wielkanocy?

Istnieje specjalny termin - „Wielkanoc”. Jest to system obliczania daty prawosławnej Wielkanocy.

Jeśli chodzi o datę Wielkanocy, istnieje uchwała I Soboru Powszechnego, który Kościół odbył w 325 roku w Nicei. Mówi: Prawosławna Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca, która przypada po lub w dniu równonocy wiosennej.

Zasadę tę stosuje się tylko wtedy, gdy niedziela ta przypada na dzień PO dniu żydowskiej Paschy. Jeżeli niedziela przypada na dzień PRZED żydowską Paschą, prawosławna Wielkanoc obchodzona jest w pierwszą niedzielę po dniu żydowskiej Paschy.

Okazuje się, że według nowego stylu data obchodów Wielkanocy mieści się w przedziale od 4 kwietnia do 8 maja.

Daty Wielkanocy do 2030 roku

Życzenia Wielkanocne – Chrzciny

Powitanie wielkanocne – uczynienie Chrystusa – to zwyczaj, którego początki sięgają czasów apostołów. „Pozdrawiajcie się wzajemnie świętym pocałunkiem” – napisał apostoł Paweł w swoim liście do Rzymian (Rz 16,16).

Chrześcijaństwo oznacza wzajemne pozdrowienia słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” - „Prawdziwie zmartwychwstał!”, całując się trzykrotnie w policzki.

Wierzący pozdrawiają się w ten sposób począwszy od nocy wielkanocnej i przez kolejne czterdzieści dni – aż do święta Wielkanocy, święta Wniebowstąpienia Pańskiego. W noc wielkanocną na zakończenie jutrzni wielkanocnej wspomina się Chrystusa.

Najpierw duchowni przy ołtarzu składają sobie nawzajem gratulacje z okazji Zmartwychwstania Chrystusa. Następnie opuszczają ołtarz z krzyżem, Ewangelią i ikonami, stają przed królewskimi drzwiami, zwróceni twarzą do modlących się w świątyni. Parafianie całują Ewangelię, krzyż i ikony oraz pozdrawiają się Chrystusem.

To pozdrowienie jest wyrazem radości, radości z wiadomości, że Zbawiciel zmartwychwstał.

„Chrystus Zmartwychwstał!” w językach obcych

Ukraiński: Chrystus zmartwychwstał!

Białoruski: Khristos uvaskros!

Grecki: Χριστος Aνεστη!

Gruziński: ქრისტე აღსდგა!

Serbski: Christos Vaskrse!

Bułgar: Chrystus zmartwychwstał!

Chorwacki: Hristos voskrese!

Polski: Chrystus Zmartwychwstał!

Rumuński: Hristos a înviat!

Estoński: Kristus on surnuist ülestõusnud!

Litewski: Kristus prisikėlė!

Łotewski: Kristus Augšāmcēlies!

Polski: Chrystus Zmartwychwstał!

Irlandzki: Tá Críost éirithe!

Francuski: Le Christ est resuscité!

Hiszpański: ¡Cristo ha resucitado!

Portugalski: Cristo resuscitou!

Włoski: Cristo è risorto!

Niemiecki: Christus ist auferstanden!

Holenderski: Christus jest opgestaan!

Duński: Kristus er opstanden!

Norweski: Kristus er oppstanden!

Szwedzki: Kristus är uppstånden!

fiński: Kristus nousi kuolleista!

Słoweński: Kristus je vstal!

Macedoński: Chrystus zmartwychwstał!

Węgierski: Krisztus Feltámadt!

Czeski: Kristus vstal z mrtvých!

słowacki: Christos vstal z mŕtvych!

Albański: Krishti u ngjall!

Arabski: Al-Masih-Qam!

Koreańczyk: Kristo Gesso!

Historia obchodów Wielkanocy

Po Zesłaniu Ducha Świętego, czyli zesłaniu Ducha Świętego na Apostołów, które nastąpiło pięćdziesiątego dnia po Wielkanocy, wyznawcy Chrystusa po raz pierwszy zaczęli sprawować szczególne nabożeństwo – Liturgię. Podczas Liturgii sprawowano Sakrament Komunii, który sam Chrystus ustanowił podczas Ostatniej Wieczerzy. Liturgie sprawowano dokładnie na wzór Ostatniej Wieczerzy.

W pierwszych wiekach chrześcijaństwa Wielkanoc obchodzono co tydzień. W piątek chrześcijanie pościli i wspominali cierpienie Zbawiciela na krzyżu. W niedzielę radowaliśmy się i wielbiliśmy Chrystusa Zmartwychwstałego. Wiosną, podczas żydowskiej Paschy, Wielkanoc była szczególnie uroczysta, gdyż to właśnie w żydowską Paschę miało miejsce ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie Chrystusa.

Zdjęcie: Jurij Kurbatow

W II wieku święto to stało się coroczne we wszystkich Kościołach. Na początku były jakby dwie Wielkanoce: „Wielkanoc Krzyża” i „Wielkanoc Zmartwychwstania”. Cierpienie i śmierć Chrystusa uczczono specjalnym postem, zwanym „Wielkanocą Krzyża”. Zbiegło się to z żydowską Paschą i pościli aż do nocy z soboty na niedzielę. W niedzielę obchodzono Wielkanoc Radości, czyli „Wielkanoc Zmartwychwstania”, czyli Zmartwychwstanie Chrystusa.

Kwestię jednego dnia Wielkanocy dla wszystkich chrześcijan poruszył cesarz Konstantyn Wielki. W 325 roku zwołał biskupów do miasta Nicei w Azji Mniejszej. Obecnie nazywamy to Pierwszym Soborem Ekumenicznym. Biskupi postanowili skoordynować obchody Wielkanocy pomiędzy wspólnotami chrześcijańskimi w różnych krajach. Zmartwychwstanie Chrystusa postanowiono obchodzić ściśle po żydowskiej Paschy i zawsze w niedzielę. Za dzień chrześcijańskiej Wielkanocy wybrano najbliższą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca.

Początkowo Kościoły Wschodnie i Rzym obchodziły Wielkanoc tego samego dnia, wspólnie ustalając jej datę. Następnie komunikacja między nimi została przerwana, Wschód i Rzym zaczęły obchodzić Wielkanoc każdy według własnych obliczeń, często w inne dni.

Samo słowo „Wielkanoc” zostało powszechnie przyjęte w odniesieniu do święta Zmartwychwstania Chrystusa w V wieku. Stopniowo Wielkanoc zyskała największe znaczenie spośród innych świąt chrześcijańskich; zaczęto ją nazywać „świętem”.

Cechy nabożeństwa wielkanocnego

Nabożeństwo wielkanocne to najbardziej uroczysty okres w roku. Rozpoczyna się chwilę przed północą. Służba do godziny 12 w nocy nosi nazwę Midnight Office. Na nim kapłan i diakon wychodzą do Całunu - dużego płótna wykonanego z tkaniny, na którym wyhaftowana lub napisana jest ikona przedstawiająca Zbawiciela w grobie. Śpiewając modlitwy okadzają Całun, podnoszą go i zanoszą do ołtarza. Tam zostają umieszczeni na Świętym Tronie, gdzie Całun pozostaje aż do Święta Wniebowstąpienia Pańskiego, które przypada 40 dni po Zmartwychwstaniu.

Tuż przed północą rozpoczyna się Jutrznia Wielkanocna (lub Jutrznia). Zza zamkniętych królewskich drzwi zaczyna rozbrzmiewać stichera (rodzaj kościelnego tekstu hymnograficznego): „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi wielbić Cię czystym sercem”.

Następnie otwierają się królewskie drzwi, a duchowni w lekkich szatach wraz z parafianami opuszczają świątynię i obchodzą ją w procesji krzyżowej. Z przodu niosą krzyż, Ewangelię, ikony, sztandary (płótna z wizerunkami Chrystusa lub świętych zawieszone na słupie). Każdy wierzący trzyma w rękach świecę lub lampę. Wszyscy śpiewają: „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi wielbić Cię czystym sercem”. Procesji religijnej towarzyszy specjalne bicie dzwonów wielkanocnych.

Po obejściu świątyni procesja zatrzymuje się przy zamkniętych zachodnich bramach świątyni. Bramy te symbolizują drzwi Grobu Świętego. Cichną dzwony i kapłan jako pierwszy ogłasza dobrą nowinę: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptując śmierć i ożywiając tych, którzy są w grobowcach”. Duchowni i wszyscy wierzący powtarzają tę pieśń trzy razy. Następnie kapłan śpiewa wersety z proroctwa króla Dawida: „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie…”. Ludzie powtarzają każdy werset: „Chrystus powstał z martwych…”

Drzwi otwierają się i wierzący wchodzą do jasno oświetlonej świątyni, tak jak pewnego razu Kobiety Niosące Mirrę weszły do ​​Grobu Świętego i zobaczyły, że Zbawiciela tam nie ma, że ​​powstał z martwych.

Dalszą Jutrznię Wielkanocną stanowi śpiew kanonu św. Jana z Damaszku. Śpiewając kanon, duchowni chodzą po świątyni, palą kadzidła i głoszą: „Chrystus zmartwychwstał!” Na co parafianie powtarzają: „Prawdziwie zmartwychwstał!”

Jutrznia kończy się słowami: „Obejmijmy się nawzajem i powiedzmy: bracia! i przebaczymy wszystkim, którzy nas nienawidzą przez zmartwychwstanie”. I wszyscy, najpierw duchowni przy ołtarzu, potem wierzący w kościele, zaczynają się chrzcić, czyli trzykrotnie całować i pozdrawiać się radosnymi słowami „Chrystus Zmartwychwstał!” – „Prawdziwie zmartwychwstał!”

Następnie w kościele odczytano katechumeńskie słowo na Wielkanoc autorstwa św. Jana Chryzostoma. Zawiera słowa, które w pełni wyrażają zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią: „Gdzie jest twoje żądło, o śmierci? Gdzie do cholery jest twoje zwycięstwo? Chrystus zmartwychwstał, a wy jesteście porzuceni. Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły. Chrystus zmartwychwstał i aniołowie się radują. Chrystus zmartwychwstał i życie trwa.”

Po Jutrzni odprawiane są Godziny i Liturgia przy otwartych drzwiach królewskich. Będą otwarte przez cały Jasny Tydzień na znak, że Chrystus na zawsze otworzył bramy Królestwa Niebieskiego dla wszystkich chrześcijan.

Godziny Wielkanocne to modlitwy, które zastępują zwykłe modlitwy przed Liturgią w tygodniu wielkanocnym.

Procesja na Wielkanoc

Wielkanocna procesja religijna to radosna procesja wokół świątyni, która odbywa się w noc z Wielkiej Soboty do Zmartwychwstania Chrystusa.

Jutrznia wielkanocna rozpoczyna się tuż przed północą. Zza zamkniętych królewskich drzwi rozbrzmiewa stichera (rodzaj kościelnego tekstu hymnograficznego): „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi czystym sercem wielbić Cię”.

Następnie otwierają się królewskie drzwi, a duchowni wraz z parafianami opuszczają świątynię i obchodzą ją w procesji krzyżowej. Z przodu niosą duży krzyż ołtarzowy, ołtarz Matki Bożej, Ewangelię, inne ikony, chorągwie (płótna z wizerunkami Chrystusa lub świętych zawieszone na słupie). Każdy wierzący trzyma w rękach świecę lub lampę. Wszyscy śpiewają: „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, aniołowie śpiewają w niebie i daj nam na ziemi wielbić Cię czystym sercem”. Procesji religijnej towarzyszy specjalne bicie dzwonów wielkanocnych.

Procesja zatrzymuje się przy zamkniętych zachodnich bramach świątyni. Bramy te symbolizują drzwi Grobu Świętego. Dzwony milkną, a kapłan ogłasza: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptując śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach”. Duchowni i wszyscy wierzący powtarzają tę pieśń trzykrotnie. Następnie kapłan śpiewa wersety z proroctwa króla Dawida: „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie…”. Ludzie powtarzają każdy werset: „Chrystus powstał z martwych…”

Drzwi świątyni otwierają się i wierzący wchodzą do jasno oświetlonej świątyni, tak jak pewnego razu Kobiety Niosące Mirrę weszły do ​​Grobu Świętego i zobaczyły, że Zbawiciela tam nie ma, że ​​powstał z martwych.

Dzwonki wielkanocne

Bicie dzwonów w Wielkanoc jest uroczyste i radosne. Od czasów starożytnych dzwonnicy wkładali w to całe swoje umiejętności i duszę. Dzwonek wielkanocny ma specjalną nazwę – „trezvon”. Jest to najbardziej złożony rodzaj dzwonienia i został tak nazwany, ponieważ składa się z trzech części z krótką przerwą między nimi.

Jasny Tydzień – tydzień po Wielkanocy – nazywany jest także Tygodniem Dzwonienia, gdyż w ciągu tych siedmiu dni każdy może wspiąć się na dzwonnicę i spróbować swoich sił w sztuce dzwonienia.

Troparion Wielkanocny

Troparion to krótka pieśń wyrażająca znaczenie święta prawosławnego.

Troparion wielkanocny w języku cerkiewno-słowiańskim:

Chrystus powstał z martwych, depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach.

Przetłumaczone na język rosyjski:

Chrystus powstał z martwych, zadając śmierć swoją śmiercią i dając życie tym, którzy są w grobowcach.

Słowo katechetyczne św. Jana Chryzostoma

Słowo katechetyczne św. Jana Chryzostoma rozbrzmiewa we wszystkich cerkwiach podczas jutrzni wielkanocnej po tym, jak wierzący całują się, gratulując sobie nawzajem jasnego święta Wielkanocy - Zmartwychwstania Chrystusa.

„Katechetyczny” z historycznego punktu widzenia oznacza przeznaczony do nauczania wiary tych, którzy chcą przyjąć chrzest. Faktem jest, że w starożytności ludzie w Kościele chrzczeni byli w Wielką Sobotę – czyli tuż przed świętem Zmartwychwstania Chrystusa. Tradycyjnie w wystąpieniach publicznych duchowni pokrótce przedstawiali podstawy doktryny chrześcijańskiej – dogmaty Kościoła. Słowo św. Jana Chryzostoma jest najsłynniejszym z wielkanocnych słów katechetycznych.

Tekst ogłoszenia:

Jeśli ktoś jest pobożny i miłujący Boga, niech cieszy się tym dobrym i jasnym świętem.

Jeśli ktoś jest sługą roztropnym, niech z radością wejdzie do radości swego Pana.

Jeśli ktoś trudził się postem, niech teraz otrzyma denara.

Jeśli ktoś jadł od pierwszej godziny, niech dzisiaj przyjmie słuszny dług.

Jeśli ktoś przyjdzie po trzeciej godzinie, niech świętuje z dziękczynieniem.

Jeśli ktoś doszedł do godziny szóstej, nic nie będzie w nim wątpić; bo to niczego nie ujmuje.

Jeśli ktoś zgubił choćby godzinę dziewiątą, niech podejdzie bez wahania i strachu.

Jeśli ktoś doszedł do tego nawet o jedenastej godzinie, niech nie obawia się zwłoki, bo ten Pan jest kochający i przyjmuje ostatnie tak, jak pierwsze: w godzinie jedenastej odpoczywa ten, który przyszedł, jak uczynił od pierwszej godziny; i nad ostatnimi się lituje, i podoba się pierwszym, i daje temu, i udziela tego; Akceptuje czyny i całuje intencje; Honoruje czyn i pochwala propozycję.

Dlatego wejdźcie wszyscy do radości waszego Pana: i pierwszy, i drugi, przyjmijcie nagrodę.

Bogaci i nędznicy, radujcie się sobą.

Wstrzemięźliwość i lenistwo, uczcijcie ten dzień.

Wy, którzy pościliście i wy, którzy nie pościliście, radujcie się dzisiaj.

Posiłek jest gotowy, możesz się nim cieszyć.

Cielę dobrze odżywione, niech nikt nie wyjdzie głodny; Wszyscy będziecie cieszyć się świętem wiary; Wszyscy otrzymacie bogactwo dobroci.

Niech nikt nie płacze w nędzy, gdyż ukazało się wspólne Królestwo.

Niech nikt nie płacze z powodu grzechów, gdyż przebaczenie przyszło z grobu.

Niech nikt nie boi się śmierci, bo śmierć Zbawiciela nas wyzwoli.

Zgaście was, którzy jesteście od niej oddzieleni.

W niewoli piekła, Zstąpił do piekła.

Zasmuć piekło, skosztowawszy jego mięsa.

A Izajasz, który się tego podjął, zawołał: Do diabła, mówi w żałobie, nasra się na ciebie.

Smućcie się, bo zostaliście zgładzeni; smućcie się, bo zniesławiono was.

Smuć się, bo umarłeś.

Smućcie się, bo zostaliście poniżeni.

Bądź zdenerwowany, bo jestem połączony.

Przyjmij ciało i podziwiaj je przed Bogiem.

Zaakceptuj ziemię i zniszcz niebo.

Przyjemnie jest widzieć jeża, ale wpaść w jeża, żeby nie widzieć.

Gdzie jest twoje żądło, śmierć?

Gdzie do cholery jest twoje zwycięstwo?

Chrystus zmartwychwstał, a wy jesteście porzuceni.

Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły.

Chrystus zmartwychwstał i aniołowie się radują.

Chrystus zmartwychwstał i życie żyje.

Chrystus zmartwychwstał i nikt nie umarł w grobie.

Chrystus powstał z martwych i stał się pierwiastkiem tych, którzy zasnęli.

Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen.

Kanon Wielkanocny św. Jana z Damaszku

Kanon wielkanocny został napisany przez mnicha Jana z Damaszku, jednego z Ojców Kościoła, teologa, filozofa i hymnografa, działającego w VIII wieku. Jego Kanon Wielkanocny jest teraz częścią Jutrzni Wielkanocnej.

Piosenka 1

W dniu Zmartwychwstania oświećmy ludzi: Wielkanoc, Wielkanoc Pańska! Ze śmierci do życia i z ziemi do nieba prowadził nas Chrystus Bóg, śpiewając w zwycięstwie.
Chór: Chrystus zmartwychwstał.
Oczyśćmy nasze zmysły i zobaczmy, jak jaśnieje niezachwiane światło zmartwychwstania Chrystusa, i radujmy się, mówiąc wyraźnie i słysząc, jak zwycięsko śpiewamy.
Chrystus powstał z martwych.
Niech się niebiosa radują z godnością i niech się raduje ziemia: niech świat, wszyscy widzialni i niewidzialni, świętuje, bo Chrystus zmartwychwstał, wieczną radość.

Bogurodzica

Chwała: Przekroczyłaś granicę umartwienia, rodząc do życia wiecznego Chrystusa, który dziś zmartwychwstał z grobu, Dziewicy Przenajświętszej i który oświecił świat.
A teraz: Widząc swego zmartwychwstałego Syna i Boga, radujcie się z łaskawymi Boga, czystymi apostołami: i radujcie się najpierw, bo otrzymaliście wszystkie radości wina, Niepokalana Matka Boża.

Piosenka 3

Chodźcie, napijmy się nowego piwa, to nie z jałowego kamienia czyni cud, ale z niezniszczalnego źródła, które z grobu spuścił Chrystus, mamy siedzibę w Nemzhe.
Teraz wszystko jest wypełnione światłem, niebo i ziemia, i świat podziemny: niech całe stworzenie świętuje zmartwychwstanie Chrystusa, w którym jest zadomowione.
Wczoraj z Tobą zostałem pogrzebany, Chryste, dziś z Tobą stoję w zmartwychwstaniu, wczoraj z Tobą zostałem ukrzyżowany, uwielbij mnie, Zbawicielu, w Twoim Królestwie.
Chwała: Przychodzę dziś do życia niezniszczalnego dzięki dobroci zrodzonej z Ciebie, Czysty, i światłu, które zostało zajaśniene ze wszystkimi jego końcami.
A teraz: Boże, którego narodziłeś w ciele, z martwych, jak powiedziałeś, zmartwychwstając i widząc Przeczystego, raduj się i wywyższaj Go jako Boga Najczystszego.

Ipakoi, głos 4

Uprzedzając poranek Maryi i znajdując kamień odsunięty od grobu, słyszę od anioła: w świetle wszechobecnej Istoty, wraz ze zmarłymi, dlaczego szukasz jak człowiek? Widzisz ubrania grobowe. Tetsy i głoś światu, że Pan, który skazał śmierć, zmartwychwstał, jako Syn Boży, zbawiając rodzaj ludzki.

Piosenka 4

Na Boskiej czuwaniu niech stoi z nami mówiący po Bogu Habakuk i pokaże nam świetlistego anioła, który wyraźnie powie: dzisiaj jest zbawienie dla świata, bo Chrystus zmartwychwstał, bo jest wszechmocny.
Płeć męska, jak gdyby Chrystus otworzył łono Dziewicy, została nazwana: jak człowiek, został nazwany barankiem; i nienaganny, ponieważ nie ma smaku brudu, jest naszą Paschą i jak Bóg jest prawdziwy, jest doskonały w mówić.
Podobnie jak jednoroczny baranek, Chrystus, błogosławiona korona dla nas, został zabity za wszystkich podczas oczyszczającej Paschy i ponownie z grobu wzeszło dla nas czerwone słońce sprawiedliwości.
Bóg-ojciec Dawid skacze przed arką siana, bawiąc się, ale święty lud Boży, widząc obrazy tego wydarzenia, raduje się bosko, gdy Chrystus zmartwychwstał, jako Wszechmocny.
Chwała: Stworzywszy Adama, Twojego praojca, z Ciebie zbudowany jest Czysty i dzisiaj Twoją śmiercią zniszczysz śmiertelne mieszkanie i oświetlisz wszystko boskim blaskiem zmartwychwstania.
A teraz: Urodziłaś Chrystusa, pięknie zmartwychwstając, Czysta w oczach, łaskawa i nienaganna w kobietach i czerwieni, dziś dla zbawienia wszystkich, z radością apostołów, chwalcie Go.

Piosenka 5

Obudzimy się w głęboki poranek i zamiast pokoju zaniesiemy pieśń Pani, a ujrzymy Chrystusa, słońce prawdy, życie jaśniejące dla wszystkich.
Twoje niezmierzone współczucie widać poprzez więzy piekielne, Chrystus wesołymi nogami idzie ku światłu, wychwalając wieczną Wielkanoc.
Przybliżmy się do świetlistego przyjścia Chrystusa z grobu jako Oblubieńca i w pożądliwych obrzędach celebrujmy Bożą zbawczą Paschę.
Chwała: Rozświetlają się boskie i życiodajne promienie zmartwychwstania Twojego Syna, Najczystszej Matki Bożej, a pobożne zgromadzenie napełnia się radością.
A teraz: Nie otworzyłeś bram dziewictwa we wcieleniu, nie zniszczyłeś pieczęci grobu, Królu stworzenia: skąd zmartwychwstałeś, Matka Cię widziała, radując się.

Piosenka 6

Zstąpiłeś do podziemi ziemi i zmiażdżyłeś wieczne wiary, które zawierają tych, którzy są związani z Chrystusem, i powstałeś z grobu na trzy dni, jak Jonasz z wieloryba.
Zachowawszy nienaruszone znaki, Chryste, powstałeś z grobu, klucze Dziewicy nienaruszone w Twoim Narodzeniu i otworzyłeś nam bramy nieba.
Mój Zbawicielu, rzeź żywa i bezofiarna, którą sam Bóg sprowadził do Ojca z własnej woli, wskrzesiłeś wszechzrodzonego Adama, powstałeś z grobu.
Chwała: Od dawna trzymana przez śmierć i zepsucie, wcielona z Twojego najczystszego łona, została wskrzeszona do niezniszczalnego i wiecznego życia, Dziewico Maryjo.
A teraz: Zstępując do podziemnego świata ziemi, do Twojego kłamstwa, Czysty, zstąpił, został wlany i wcielony bardziej niż umysł, i wskrzesił Adama wraz z Nim, powstał z grobu.

Kontakion, ton 8

Chociaż zstąpiłeś do grobu, Nieśmiertelny, zniszczyłeś moc piekła i zmartwychwstałeś jako zwycięzca, Chrystusie Boże, mówiąc do kobiet niosących mirrę: Radujcie się i dajcie pokój swoim apostołom, dajcie zmartwychwstanie upadłym .

Ikos

Jeszcze przed wschodem słońca słońce czasami zachodziło do grobu, prowadząc do poranku, szukając dziewicy niosącej mirrę jak dzień i wołając do przyjaciela do przyjaciela: O przyjacielu! Przyjdźcie, namaścimy wonią życiodajne i pogrzebane Ciało, ciało zmartwychwstałego, upadłego Adama, leżącego w grobie. Przychodzimy spoceni jak wilki i oddajemy pokłon, i pokój jak dary przynosimy nie w pieluszkach, lecz w całunie, do Niego splecionych, i płaczemy i wołamy: Powstań, Władco, daj zmartwychwstanie upadłym.
Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy pokłon Świętemu Panu Jezusowi, Jedynemu Bezgrzesznemu, adorujemy Krzyż Twój, Chryste, i śpiewamy i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie, bo Ty jesteś naszym Bogiem, innego nie znamy , wołamy Twoje imię. Przyjdźcie wszyscy wierni i oddajmy cześć świętemu zmartwychwstaniu Chrystusa: oto przez Krzyż radość przyszła na cały świat. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy o Jego zmartwychwstaniu: przetrwawszy ukrzyżowanie, zniszcz śmierć przez śmierć. (Trzykrotnie)
Jezus powstał z grobu, jak prorokował, aby dać nam życie wieczne i wielkie miłosierdzie. (Trzykrotnie)

Piosenka 7

Ten, który wybawił młodzieńców z jaskini, stając się człowiekiem, cierpi jak śmiertelnik i przez mękę przyodziewa śmiertelników w niezniszczalność w blask, jedynie Bóg jest błogosławiony i wysławiany przez ojców.
Kobiety ze świata Bożej mądrości idą za Tobą: szukam Go jak umarłego, ze łzami, kłaniając się radosnemu Bogu żywemu i Twojej tajemniczej Paschy, Chryste, uczniu ewangelii.
Świętujemy umartwienie śmierci, zniszczenie piekła, początek innego życia wiecznego i żartobliwie śpiewamy o Winnym, Błogosławionym z Ojców Bożych i Najbardziej Uwielbionym.
Ta zbawienna noc i świetlisty, niosący światło dzień powstania istot jest naprawdę świętą i uroczystą. W niej nielotne Światło z grobu wzniosło się cieleśnie do wszystkich.
Chwała: Wydawszy na śmierć Twojego Syna, Przenajświętszą Śmierć, życie trwające dla wszystkich śmiertelników dzisiaj i na wieki, za darmo, jeden błogosławiony i uwielbiony Bóg Ojców.
A teraz: Królując nad całym stworzeniem, będąc człowiekiem, zamieszkał w Twoim, łaskawym od Boga łonie, a po przeżyciu ukrzyżowania i śmierci zmartwychwstał wspaniale, czyniąc nas jakby wszechmocnymi.

Piosenka 8

Oto dzień wyznaczony i święty, jeden szabat jest królem i panem, święto świąt, a triumf jest triumfem: błogosławmy Chrystusa na wieki.
Przyjdźcie, z nowej winorośli narodzin, Bożej radości, w zamierzonych dniach zmartwychwstania, weźmy udział w Królestwie Chrystusa, śpiewając Go jako Boga na wieki.

Podnieś oczy, Syjonie, i zobacz: oto synowie twoi przyszli do ciebie jak światło boskie, z zachodu i północy, morza i wschodu, błogosławiąc w tobie Chrystusa na wieki.
Trójco Przenajświętsza, Boże nasz, chwała Tobie.
Ojcze Wszechmogący, Słowo i Dusza, trzy natury zjednoczone we wszystkich hipostazach, najbardziej istotne i najbardziej boskie, jesteśmy ochrzczeni w Tobie i błogosławimy Cię na wieki.
Chwała: Przez Ciebie przyszedł na świat Pan, Dziewica Matka Boża i rozpuściła łono piekielne, dając nam zmartwychwstanie śmiertelników. Błogosławmy Go zatem na wieki.
A teraz: Twój Syn, Dziewica, przez swoje zmartwychwstanie obalił wszelką władzę śmierci, jak potężny Bóg nas wywyższył i przebóstwił: tak i my śpiewamy Mu chwałę na wieki.

Piosenka 9

Chór: Wielbi dusza moja Chrystusa, Dawcę Życia, który po trzech dniach zmartwychwstał z grobu.
Irmos: Świeć, świeć, nowe Jeruzalem, bo chwała Pańska nad tobą. Raduj się teraz i wesel się, Syjonie. Ty, Czysty, popisz się. Matko Boża, o powstaniu Twojego Narodzenia.
Chór: Chrystus jest nową Paschą, ofiarą żywą, Baranku Boży, gładź grzechy świata.
O boski, o kochany, o Twój najsłodszy głos! Prawdziwie obiecałeś być z nami aż do skończenia świata, Chryste, którego wierność jest utwierdzeniem nadziei, radujemy się.
Chór: Anioł zawołał z większą łaską: Czysta Dziewico, raduj się i znowu rzeka: raduj się! Twój Syn zmartwychwstał po trzech dniach od grobu i wskrzesił umarłych, ludu, radujcie się.
O wielka i najświętsza Wielkanoc, Chryste! O mądrości, Słowie Bożym i mocy! Daj nam więcej czasu, abyśmy mogli uczestniczyć w Tobie w niewiędnących dniach Twojego Królestwa.

Exapostilary

Zasnąłeś w ciele jak umarły, Ty jesteś Królem i Panem, który zmartwychwstałeś na trzy dni, wskrzesiłeś Adama z mszyc i zniszczyłeś śmierć: Wielkanoc jest niezniszczalna, zbawienie świata.

Stichera Wielkanocy

Werset: Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się Jego wrogowie.
Ukazała się nam dzisiaj święta Wielkanoc: nowa święta Wielkanoc, Wielkanoc tajemnicza, Wielkanoc czcigodna, Wielkanoc Chrystusa Odkupiciela, Wielkanoc Niepokalana, Wielka Wielkanoc, Wielkanoc wiernych, Wielkanoc otwierająca drzwi nieba dla nas, Wielkanoc, która uświęca wszystkich wiernych.
Wiersz: Gdy dym zniknie, niech znikną.
Przyjdźcie z widzenia żony dobrej nowiny i wołajcie do Syjonu: przyjmijcie od nas radość zwiastowania zmartwychwstania Chrystusa; Pochwal się, raduj się i raduj, Jerozolimo, widząc Króla Chrystusa z grobu jako oblubieńca, który ma miejsce.
Werset: Niech więc grzesznicy znikną przed obliczem Boga, a kobiety sprawiedliwe niech się weselą.
Niewiasta niosąca mirrę w głęboki poranek ukazała się przy grobie Dawcy Życia, znalazła anioła, usiadła na kamieniu i rzekła do nich: Dlaczego szukacie Żyjącego wśród umarłych? Dlaczego płaczesz w mszyce? Idźcie i głoście jako Jego uczniowie.
Werset: W tym dniu, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy.
Czerwona Wielkanoc, Wielkanoc, Wielkanoc Pańska! Wielkanoc jest dla nas zaszczytnym błogosławieństwem! Wielkanoc! Obejmijmy się nawzajem radością. Och, Wielkanoc!
Wybawienie od smutku, bo dziś z grobu, gdy Chrystus powstał z pałacu, napełnij kobiety radością, mówiąc: Głoś jako apostoł.
Chwała już teraz: Dzień Zmartwychwstania, abyśmy oświecili się triumfem i objęli się nawzajem. Naszymi głosami, bracia i ci, którzy nas nienawidzą, przebaczajmy wszystkim przez zmartwychwstanie i wołajmy w ten sposób: Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptał śmierć i ożywił tych, którzy są w grobowcach.

Święty Ogień

Cud zstąpienia Świętego Ognia, czyli Świętego Światła, jak się go nazywa, ma miejsce co roku w Wielką Sobotę, w przeddzień prawosławnej Wielkanocy. Pierwsze pisemne relacje naocznych świadków pojawienia się Świętego Światła pochodzą z IX wieku.

Cud ma miejsce w Jerozolimie, w Kościele Zmartwychwstania. Według legendy został zbudowany na miejscu Góry Golgoty, gdzie ukrzyżowano Zbawiciela, oraz Grobu Świętego - jaskini, w której został pochowany i gdzie aniołowie ukazali się Niewiastom Niosącym Mirrę, aby ogłosić, że Chrystus zmartwychwstał. Świątynia została zbudowana w IV wieku przez cesarza Konstantyna i jego matkę, królową Helenę.

Święty Ogień jest wyjmowany z Edicule podczas specjalnego nabożeństwa. Jest to kaplica znajdująca się wewnątrz Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego, w którym mieści się Grób Pański.

W ceremonii zejścia Świętego Ognia biorą udział przedstawiciele kilku lokalnych Kościołów prawosławnych: Cerkwi Jerozolimskiej (Grecko-Prawosławny Patriarchat Jerozolimy), Patriarchatu Jerozolimskiego Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, Kościołów koptyjskiego i syryjskiego. Grecki patriarcha modli się przy Grobie Świętym o cud, czasem jego modlitwa trwa bardzo długo. To on przekazuje zstępujący ogień innym patriarchom, a następnie ogień rozprzestrzenia się po całej świątyni.

Zdjęcie: Jurij Kurbatow

Na nabożeństwo przybywają prawosławni chrześcijanie z całego świata, z zapartym tchem: czy w tym roku zdarzy się cud? W rękach trzyma się związane snopki świec – 33 świece, zgodnie z liczbą ziemskich lat Zbawiciela. Po ugaszeniu ognia tzw. „biegacze” szybko rozprzestrzenili go po całej świątyni – od świecy do świecy. Naoczni świadkowie zstąpienia Świętego Ognia mówią, że w pierwszych minutach po cudzie nie pali się; niektórzy wierzący myją nim twarz na znak radości z powodu zbliżającej się Wielkanocy.

Co roku do Kościoła Zmartwychwstania Pańskiego przybywa nawet 15 tysięcy wiernych. Nie każdemu wystarczy miejsca wewnątrz świątyni, a wielu czeka na cud w pobliżu jej ścian. Usługa jest transmitowana na żywo w kanałach telewizyjnych wielu krajów, w tym Rosji.

Istnieje tradycja przenoszenia Świętego Ognia z Jerozolimy do różnych krajów. W 1992 roku po raz pierwszy po prawie 80-letniej przerwie został sprowadzony na ziemię rosyjską. Od tego czasu co roku przewożony jest samolotem z Izraela do Moskwy, a następnie przewożony do rosyjskich miast.

Co to jest artos

Zdjęcie: Julia Makoveychuk

W cerkwiach na Wielkanoc poświęca się specjalny chleb na zakwasie – artos, czyli całą prosphorę. Historycznie rzecz biorąc, ci, którzy w dniu Zmartwychwstania Chrystusa nie mogli przystąpić do Komunii w kościele, mogli poczuć jedność ze wspólnotą, kosztując tego chleba. Artos przedstawia krzyż, na którym znajduje się tylko korona cierniowa, ale nie ma Ukrzyżowanego Zbawiciela. Jest to znak zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią.

W dzisiejszych czasach artos jest rozdawany wierzącym w sobotę Jasnego Tygodnia, aby mogli go trzymać w domu przez cały rok. W szczególnych przypadkach może być stosowany jako antidor. Dosłownie z języka greckiego słowo to jest tłumaczone jako „zamiast Komunii”. Artos je się na pusty żołądek w przypadku choroby.

Wielkanoc w innych krajach

W Serbii, podobnie jak w Rosji, powszechny był zwyczaj „chrystyfikacji” - powitania na Wielkanoc, kiedy ludzie trzykrotnie się całowali i mówili: „Chrystus zmartwychwstał!” „Prawdziwie zmartwychwstał!” Dzieci rzuciły się na ścieżkę z jajkiem, żeby zobaczyć, komu uda się rzucić jajko najdalej.

W katolickich krajach Europy i Stanów Zjednoczonych zachował się zwyczaj chowania pisanek w wielkanocny poranek, aby dzieci, gdy się obudzą, zaczęły ich szukać. Po długich poszukiwaniach w domu i na podwórku dziewczynka znalazła „gniazdo Zająca Wielkanocnego”, w którym ukryte były wielokolorowe pisanki.

W praktyce wielkanocny obrzęd procesji krzyżowej sprawowany jest w następujące dni:

Przez cały jasny tydzień;

niedziele (od Antypaschy do Tygodnia Niewidomych);

połowa Pięćdziesiątnicy;

Dawanie Wielkanocy;

Jeśli w tym okresie przypada święto świątynne (jednak w święto świątynne zawsze odbywa się procesja religijna).

Procesja według Typikonu powinna odbywać się po jutrzni, ale według tradycji niemal powszechnie odbywa się ona po liturgii. Jednocześnie zmienia się dokładny moment rozpoczęcia procesji religijnej: Archim. Jan (Masłow) zaświadcza, że ​​w praktyce Ławry Trójcy Sergiusza procesja rozpoczyna się po okrzyku „Błogosławieństwo Pańskie nad wami…”. Natomiast w Akademii Teologicznej w Petersburgu wyjście następuje bezpośrednio po modlitwie za amboną (a po procesji wymawia się okrzyk „Błogosławieństwo Pańskie nad wami…”).

Oczywiste jest, że współczesne wersje procesji religijnej różnią się od porządku określonego w Typikonie (patrz „w poniedziałek jasnego tygodnia na jutrznię”); Co więcej, nie ma uniwersalnego porządku procesji, gdyż praktyki istniejące w różnych regionach i świątyniach różnią się szczegółami. Opiszemy szczegółowo obrzęd procesji religijnej odprawianej w Akademii Teologicznej w Petersburgu; w razie potrzeby można to porównać z praktyką moskiewską opisaną w podręczniku Archimandryty. Ioanna (Masłowa) [Ioann (Masłow), archimandryta. Wykłady z liturgiki. M., 2002, s. 282-283].

Zatem wyznaczone osoby z latarnią, krzyżem ołtarzowym i sztandarami, na zakończenie komunii świeckich, stoją w przedsionku. Podczas modlitwy za amboną gromadzi się tam chór, a zaraz po zakończeniu modlitwy chór śpiewa 3 razy „Chrystus zmartwychwstał…”, duchowni w tym czasie opuszczają ołtarz przez królewskie drzwi. Procesję prowadzi mężczyzna ubrany w latarnię, za którym podąża krzyż ołtarzowy, a za nim sztandary. Zaraz za sztandarami idzie chór, za chórem diakoni ze świecami i kadzielnicami, następnie młodsi kapłani niosący artos, ikony i Ewangelię. Grupę duchownych wieńczy proboszcz trzymający krzyż z trójświecznikiem. Obok opata stoi zakrystianin niosący miskę wody święconej i zraszacz. Za opatem – wszyscy ludzie.

Podczas procesji religijnej wykonywane są 4 przystanki odpowiadające czterem głównym kierunkom. Pierwszy przystanek znajduje się mniej więcej naprzeciw środka południowej ściany świątyni, drugi – przy ołtarzu, trzeci – naprzeciw środka zachodniej ściany, ostatni – przy wejściu do świątyni. W czasie procesji, aż do 3 przystanku, chór śpiewa irmos z kanonu wielkanocnego (pierwsze irmos „Dzień Zmartwychwstania…” śpiewa się bezpośrednio po wyjściu z kościoła po potrójnym „Chrystus zmartwychwstał... ”); pomiędzy irmosami śpiewa się chór kanonu wielkanocnego „Chrystus zmartwychwstał”. Pomiędzy 3. a ostatnim przystankiem śpiewa się stichery wielkanocne. W czasie procesji dzwoni się, na postojach dzwoni się.

Na każdym przystanku lud zostaje pokropiony w następujący sposób: diakoni wołają: „Do Pana módlmy się wszystkimi naszymi głosami”, chór trzykrotnie głośno śpiewa „Panie, zmiłuj się”, po czym kapłan pokropi lud w 4 głównych kierunkach (wschód – zachód – północ – południe), za każdym razem głosząc „Chrystus zmartwychwstał” (na co następuje odpowiedź: „prawdziwie zmartwychwstał”). Po każdym z 4 chrztów chór śpiewa 1 raz końcową pieśń „Chrystus zmartwychwstał...”.

Podczas II przystanku (przy ołtarzu) śpiewa się prokeimenon wielkanocny „Oto dzień, który Pan uczynił...” i czyta się Ewangelię niedzielną (najczęściej wybiera się Ewangelię z I niedzieli, Mt 116). Przed Ewangelią diakon mówi: „I bądź nas godny...” oraz inne okrzyki zgodnie z kolejnością.

Po czwartym przystanku wszyscy wchodzą do świątyni, śpiewając wielokrotnie wielkanocny troparion „Chrystus zmartwychwstał…”. Kiedy opat podchodzi do ambony, zwraca się do ludu i błogosławi słowami: „Błogosławieństwo Pańskie nad wami…”; i następuje odprawienie liturgii zgodnie z porządkiem.

Kiedy odbywa się procesja religijna w okresie od Antipaschy do Wielkanocy, następnie po zakończeniu procesji religijnej śpiewa się jeszcze 3 razy: „Niech będzie imię Pana…”. Istnieje jeszcze inna praktyka, zgodnie z którą procesja krzyżowa „wstawiona” jest pomiędzy 2. i 3. śpiewem „Niech będzie imię Pańskie…”, tj. chór śpiewa dwukrotnie „Niech będzie imię Pana...”, po czym następuje procesja według obrzędu, na zakończenie której śpiewa się po raz trzeci „Niech będzie imię Pana...” i następnie okrzyk: „Błogosławieństwo Pana spoczywa na tobie…”.

Na zakończenie rozmowy o procesji religijnej pragnę zwrócić uwagę na fakt, że opat musi z całą odpowiedzialnością podejść do organizacji przyzwoitej i prawdziwie uroczystej procesji religijnej. Należy dążyć do tego, aby ani duchowni, ani parafianie nie postrzegali procesji jako „spaceru” po świątyni, lecz jako kontynuację nabożeństwa i to w szczególnie uroczystej formie. Szczególną uwagę należy zwrócić na wybór osoby, która poprowadzi wszystkich pozostałych – tj. ten, który niesie latarnię w procesji. To ważne zadanie należy powierzyć doświadczonym parafianom lub kościelnym, gdyż to latarnik idący na czele wyznacza średnią prędkość procesji. Ponadto latarnik musi wyraźnie wiedzieć, kiedy i w jakich miejscach się zatrzymać oraz kiedy kontynuować procesję. Ponieważ latarnik jest zawsze pierwszy na przystankach, niosący krzyż i transparenty muszą jasno zrozumieć, jaką pozycję w stosunku do latarnika każdy z nich powinien zająć podczas postojów.

Wasilij Perow zawsze interesował się typami rosyjskimi. Wrócił nawet wcześniej z podróży do Włoch, gdzie Akademia Sztuk Pięknych wysłała go za zasługi, bo uważał, że tamte życie jest dla niego niezrozumiałe i nie będzie w stanie stworzyć tam czegoś własnego. Być może jego najbardziej rezonującym obrazem była „Wiejska procesja na Wielkanoc”. Niektórzy chwalili obraz za prawdziwość, inni byli oburzeni, aby artysta za swoją bezczelność nie trafił na zesłanie do Sołowek.

Na pierwszy rzut oka obraz Wasilija Perowa namalowany w 1861 roku przedstawia jednolitą hańbę. Pijany ksiądz ledwo stoi na nogach, a obok niego leżą mężczyźni w jeszcze gorszym stanie. A procesja nie jest w najlepszym stanie. Ikona w rękach kobiety jest porysowana, a idący obok starzec trzyma obraz do góry nogami.

Akcja rozgrywa się w Jasny Tydzień (tydzień po Wielkanocy), więc obraz nie przedstawia procesji wokół świątyni w noc wielkanocną, jak mogłoby się wydawać. Co więc dzieje się na płótnie Perowa?

Faktem jest, że w Imperium Rosyjskim księża nie otrzymywali pensji. Z reguły parafie posiadały działki i niewielką dotację od państwa. Dlatego też, chcąc zwiększyć swoje dochody, kapłani wpadli na zwyczaj gloryfikacji w okresie Wielkanocy. W tygodniu po święcie kapłani udali się do gospodarstw chłopskich. Weszli do każdej chaty i śpiewali pieśni kościelne. Chłopi z kolei musieli dziękować kapłanom za życzenia pomyślności darem lub pieniędzmi.

W rzeczywistości sytuacja nie wyglądała najlepiej. Kapłani, starając się obejść jak najwięcej domów, bardzo szybko śpiewali pieśni. Chłopi wierzyli, że zostali po prostu okradzieni. Przecież Wielkanoc była najtrudniejszym ekonomicznie okresem, kiedy po zimie nie było już pieniędzy, a zapasy żywności się kończyły. Aby pozbyć się księży, najczęściej podawano im alkohol i wyprowadzano z chaty.

Tę właśnie stronę relacji kościoła z chłopami przedstawił w swoim malarstwie Wasilij Perow. Warto dodać, że jego malarstwo wywołało burzę oburzenia zarówno w kręgach kościelnych, jak i wśród artystów. Malarz Wasilij Chudiakow napisał emocjonalny apel do Tretiakowa, który nabył do swojej kolekcji obraz „Wiejska procesja na Wielkanoc”:

„I krążą inne pogłoski, że wkrótce zwrócą się do was z prośbą do Świętego Synodu; Na jakiej podstawie kupujecie takie niemoralne obrazy i wystawiacie je publicznie? Obraz („Księża”) został wystawiony na Newskim na stałej wystawie, skąd choć wkrótce został usunięty, wzbudził jednak duży protest! A Perow zamiast do Włoch wolałby uniknąć wylądowania na Sołowkach”..
Tretiakow musiał usunąć obraz z wystawy.

Ale byli też tacy, którzy rozważali prawdziwą sytuację chłopów na obrazie przodka Perowa. Krytyk Władimir Stasow mówił o obrazie jako prawdziwym i szczerym, przekazującym prawdziwe typy ludzi.

Kolejny niezwykle emocjonalny obraz Wasilija Perowa nie może pozostawić nikogo obojętnym.