P. Czechow „Skoczek”
Olga Iwanowna całe życie szukała sławnych ludzi, próbując za wszelką cenę zdobyć ich przychylność, nie zauważając
że jej mąż, doktor Dymov, był tą osobą, której szukała. Dopiero po tragicznej śmierci
Bohaterka zdała sobie sprawę ze swojej frywolności.
L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”
Dla rodziny Kurvgin główną wartością w życiu były pieniądze, dlatego zarówno Anatole, jak i Helen dorastali jako Goiści. W ósmym domu Rostowów wszystko było na odwrót: w ich rodzinie wszystko opierało się na miłości i wzajemnym zrozumieniu. Dlatego Natasza, Nikołaj i Petya dorastali w dobroci i współczuciu. W ten sposób Kuraginowie wybrali fałszywe wartości, a Rostowowie wybrali prawdziwe.
M.A. Szołochow „Cichy Don”
Grigorij Melechow od dawna próbuje znaleźć odpowiedzi na własne pytania. To poszukiwanie prawdy prowadzi go najpierw do czerwonych, a potem do białych. Gregory początkowo akceptuje „prawdę” wszystkich, a potem widzi kłamstwa i oszustwa, okrucieństwo i tyranię. Grigorij traci rodzinę i przyjaciół. Pod koniec powieści bohater dochodzi do wniosku, że najważniejsza dla niego jest możliwość spokojnego życia na swojej ziemi, uprawiania jej, kochania i opiekowania się swoimi dziećmi.
N.V. Gogol „Martwe dusze”
Pogoń za fałszywymi wartościami prowadzi do zubożenia i degradacji moralnej. W pozie Gogol przedstawia czytelnikowi całą serię „martwych dusz”: Maniłowa, Korobochki, Nozdrjowa, Sobakiewicza, Plyuszkina, samego Cziczikowa, chiivniowa miasta. wszyscy w takim czy innym stopniu ogarnięci pasją gromadzenia i zysku, tracą żywe dusze, zamieniając się w marionetki.
Mistrzów nie rodzi się na siłowniach. Mistrz rodzi się z tego, co jest w człowieku - pragnień, marzeń, celów. (Muhammad Ali, amerykański bokser)
Tylko człowiek sam może znaleźć cel swojego życia i sposoby jego osiągnięcia (Erich Fromm, niemiecki filozof)
Problem miłości i miłosierdzia
MAMA. Bułhakow „Mistrz” I Margarita”
„Ririta jest zdolna do wszelkiego rodzaju głębokich, pełnych oddania i bezinteresownych czynów” i dlatego jest moralnie niezniszczalna. Tak jak Jeszua pozostaje człowiekiem nawet wtedy, gdy jest w mocy morderców i współczuje jednemu z nich i pomaga mu, tak Margarita, znalazłszy się w potwornym towarzystwie molestujących, powieszonych, trucicieli, łajdaków wszystkich czasów i narodów, pozostaje Człowiek; żaden z nich nie jest dla niej obrzydliwy, stara się ich zrozumieć, współczuje im. Straciła to, co najcenniejsze – swojego Mistrza, ale nie została odizolowana w swoim żalu: widzi smutek drugiego człowieka i aktywnie mu współczuje.
V. Hugo „Nędznicy”
W domu biskupa Miriela nie ma zaparć; pomaga on biednym dzień i noc. Rozdziela swoją pensję biednym i zakłada szpital w pałacu biskupim. Całe życie tej osoby jest poświęcone służbie człowiekowi.
Jan Valjean, zgorzkniały życiem skazańca, staje się osobą wysoce moralną dzięki dobremu uczynkowi biskupa Miri Zil, który traktował go nie jak przestępcę, ale jak osobę potrzebującą moralnego wsparcia.
B. Ekimov „Noc uzdrowienia”
Nastolatek Grisza, bohater opowieści, przyjechał na wakacje do swojej babci, która często w nocy krzyczy, płacze i błaga o pomoc: każdej nocy śni jej się, że zgubiła karty, a jej dzieci będą głodne. Grisza nie krzyczy do babci: „Umilknij!”, zgodnie z radą matki, współczuciem i miłością wyleczył ją ze strasznych wspomnień.
M. A. Szołochow „Obca krew”
Kozak Gawriła, straciwszy syna Piotra, zakochał się w wrogu, komunistze Nikołaju Kosychu, jako ukochany, obcy, którego zabrał ciężko rannego i zostawił. Wszechogarniającą nienawiść do Czerwonych zastąpiła ojcowska miłość i troska.
L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”
Miłosierdzie i współczucie zawsze były integralnymi cechami naszego ludu. Te uczucia zmusiły na przykład Nataszę Rostową podczas wyjazdu z Moskwy do zrzucenia z wozów własnego mienia, aby załadować na nie rannych. To jest prawdziwy przejaw miłosierdzia i współczucia, jaki widział L.N. Tołstoj wśród swego ludu.
Zawsze istniały wartości, które uważano za niezmienną prawdę; uwaga, miłość, wzajemne zrozumienie, lojalność, empatia, zaufanie. Stopniowo człowiek uczy się komunikować z innymi ludźmi i zdobywa doświadczenie. Wypracowuje własny pogląd na świat, ludzi i stopniowo rozwija własny system wartości. Każdy wybiera, jak się zachować w danej sytuacji. Ale człowiek dokonuje wyboru w oparciu o swój istniejący system wartości.
Ludzie o zupełnie odmiennych poglądach na świat ukazani są w epickiej powieści Lwa Nikołajewicza Tołstoja Wojna i pokój. W pracy autorka opowiada o życiu ludzi z różnych środowisk. Ulubieni bohaterowie autora są przewodnikami prawdziwych wartości w epickiej powieści. To Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Jednocześnie obserwujemy życie świeckiego społeczeństwa, pełne nieszczerości, egoizmu i arogancji.
Tołstoj przeciwstawia wartości fałszywe wartościom prawdziwym i odsłania je w pełni na przykładzie rodziny Kuraginów.
Głowę rodziny, Wasilija Kuragina, poznajemy już w pierwszym rozdziale powieści. Z rozmowy z Anną Pavlovną Scherer dowiadujemy się, że głównym celem wizyty w Kuraginie nie było pytanie o stan zdrowia druhny (miała grypę) ani rozmowa o wojnie z Francją. NIE. Głównym zadaniem było ustalenie, „czy prawdą jest, że cesarzowa wdowa chce mianować barona Funke na pierwszego sekretarza w Wiedniu”. Książę Wasilij chciał wyznaczyć swojego syna na to miejsce. Następnie dowiadujemy się, że Kuragin chciał bogactwa tylko dla siebie i swoich dzieci, dlatego poślubił swoją córkę Helenę z bogatym Pierrem Bezuchowem.
Anna Scherer również wykazuje zainteresowanie bogactwem. Jej stosunek do Pierre'a zmienił się dramatycznie, gdy tylko stał się bogaty.
Na pierwszym spotkaniu „Anna Pawłowna przywitała go ukłonem, który należał do osób z najniższej hierarchii w jej salonie”. Kiedy hrabia otrzymał spadek, „wszystko, co powiedział, wypadło uroczo”. Zarówno dla Kuragina, jak i Anny Scherer główną zaletą człowieka było jego bogactwo.
Rodzina Kuraginów jest przeciwna rodzinie Bolkonskich. Nikołaj Andriejewicz Bolkoński niewątpliwie kocha swoje dzieci. Uważa za konieczne ciągłe studiowanie matematyki z córką. On sam jest stale zajęty jakąś aktywnością fizyczną lub umysłową: „wysoki stół do pisania, na którym leżał otwarty notatnik, tokarka z rozłożonymi narzędziami i porozrzucanymi wiórami”. Nikołaj Andriejewicz kocha także swojego syna Andrieja. Stary książę znał szczegółowo sytuację militarną i polityczną Europy, ale nie odradzał synowi pójścia na wojnę, choć bardzo się martwił. W przeciwieństwie do księcia Kuragina Bolkonsky nie próbował umieścić swojego syna na prestiżowej, dochodowej pozycji.
Dużo miejsca w powieści poświęcono opisowi wydarzeń militarnych. To jest bitwa pod Shengraben, bitwa pod Austerlitz i bitwa pod Borodino. W pracy, opisując bitwę pod Shengraben, autor mówi o przejawie bohaterstwa kapitana Tuszyna i przejawie bohaterstwa Fiodora Dołochowa.
Dołochow, niedawno zdegradowany do szeregów żołnierskich, starał się jak najszybciej odzyskać stopień oficera. Fedor udowodnił swoją wartość, zabijając jednego Francuza i pojmając oficera armii wroga. Ale chyba najmniejsza myśl przemknęła mu przez głowę, że walczy dla dobra kraju, a nie dla własnej korzyści. Dla Dołochowa było ważne, aby dowódca pułku zauważył i zapamiętał jego działanie. Fiodor uparcie powtarza: „Pojmałem oficera, zatrzymałem kompanię... Proszę pamiętać, Wasza Ekscelencjo”. Zatem Dołochowowi zależy tylko na powrocie do rangi, interesuje go tylko awans. W odróżnieniu od Tuszyna, któremu zależy na powodzeniu wspólnej sprawy, Dołochow dba jedynie o egoistyczne interesy.
Kapitan Tushin wykazał się w walce znacznym bohaterstwem i odwagą. Mając tylko cztery działa, kapitan przez długi czas odpierał francuskie ataki. Kapitan okaże odwagę nie pozwalając wrogom zbliżyć się do głównej armii. Tushin mógł zwrócić uwagę księcia Andrieja na jego wkład we wspólną sprawę, kiedy przybył z rozkazem odwrotu, ale tego nie zrobił, ponieważ nie szukał chwały.
Tołstoj przez całe dzieło rozwijał myśl rodzinną. Na końcu powieści podsumowuje się wyniki. Autor kończy „Wojnę i pokój” opisem życia dwóch rodzin. Maria Bolkonskaya wyszła za mąż za Nikołaja Rostowa, a Natasza Rostowa poślubiła Pierre'a Bezukhova. W rodzinach panowało wzajemne zrozumienie, małżonkowie kochali się. Na przykładzie Natashy Rostovej autorka pokazuje, że w życiu bogaty świat duchowy, miłość do ludzi, umiejętność wczuwania się w nich i współczucia są o wiele ważniejsze niż wskaźniki zewnętrzne. Porównując Nataszę z Heleną, której „niezmienny uśmiech” nie schodził z jej twarzy, możemy powiedzieć, że Natasza nie szukała własnych korzyści w komunikacji z ludźmi, nie szukała szczęścia w pieniądzach i bogactwie. Okazuje szczere uczucia i emocje. Uwielbia śpiewać i tańczyć. Natasza wydaje się żywa, prawdziwa. Wraz z założeniem rodziny Natasza odnajduje szczęście. Całkowicie poświęca się rodzinie; teraz widzi swój cel w służeniu mężowi i dzieciom.
Dlatego w powieści Tołstoja wiele uwagi poświęca się prawdziwym wartościom. Ich nosicielami są ulubieni bohaterowie autora. Dbają o siebie nawzajem i kochają swoją ojczyznę. Kłamstwa, przebiegłość, oportunizm są dla nich nie do przyjęcia. Tołstoj pokazuje, że właśnie do takich ludzi należy przyszłość, z takich właśnie ludzi Rosja może być dumna.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) -
„To, co zrobisz, wróci do ciebie”.
Winstona Churchilla
Nasze działania niczym czerwona nić biegną przez całe nasze życie, determinując tym samym jego jakość. Na czym opieramy nasze działania, jaki jest ich fundament? Odpowiedź jest bardzo prosta: podstawą każdego działania są nasze wewnętrzne cechy, są to także wartości naszego życia. Kiedy wykonujemy tę czy inną czynność, musimy przede wszystkim zwrócić się do naszego wewnętrznego świata, polegać na naszych wewnętrznych wartościach.
Prawdziwymi wartościami naszego życia nie są bogactwa materialne. Nie samochód, mieszkanie, ubrania, biżuteria i wiele innych rzeczy. Chociaż z jakiegoś powodu często cenimy te rzeczy bardziej niż ludzi. W tym przypadku nie ma zupełnie znaczenia, czy jest to bliska osoba, kolega z pracy, czy po prostu przechodzień. Zapominamy, że szanując innych, szanujesz siebie. Absolutnie nie przeczę, że mieszkanie, samochód i inne atrybuty są potrzebne i ważne, ale proszę o zrozumienie, że nie są to nasze prawdziwe wartości. Często odnosimy się do innych ludzi wrogo, ale jednocześnie wynosimy zwykłe rzeczy do rangi bóstwa i oddajemy im cześć. Wydaje mi się, że wszyscy jesteśmy trochę zdezorientowani w tym życiu, sprawiając, że korzyści zewnętrzne są ważniejsze niż cechy wewnętrzne. Proszę, przypomnij sobie, kiedy ostatni raz pomogłeś ludziom, którzy są obok ciebie, którzy cię otaczają? Jak często czynisz dobre uczynki i okazujesz szacunek innym?
Czasami bardzo przydatne jest udzielenie odpowiedzi na pytania dotyczące Twojego wewnętrznego świata. Odpowiedź na nie może pomóc w ukształtowaniu wewnętrznego rdzenia, rozwinięciu właściwych zasad, na których zawsze możesz polegać, bez względu na sytuację życiową.
Jednym z tych wsparcia mogą być nasze wewnętrzne wartości, które pomogą nam poruszać się po tym życiu. Przez wartości wewnętrzne mam na myśli cechy, które kierują nami przy podejmowaniu konkretnej decyzji. Te cechy mają następującą naturę: szlachetność, cnota, szacunek, odpowiedzialność, uczciwość, życzliwość, wzajemne zrozumienie i wiele więcej, które możesz znaleźć w głębi serca.
Oczywiście te cechy mogą mieć jedynie pozytywne znaczenie i w żadnym wypadku nie mogą być negatywne. Dlaczego nie mogą być negatywne? Czy złe uczynki, które popełniliśmy, naprawdę mogą uczynić nasze życie lepszym, bardziej harmonijnym i szczęśliwszym? Czy naprawdę mogą pomóc innym ludziom? Znane jest przysłowie: „Nie kopiuj dołka za innych, sam w niego wpadniesz” lub „Co się stanie, to się powtórzy”.
I to jest prawda, a raczej prawo, które wymyśliło samo życie. Przeciwstawienie się prawom życia jest bardzo niemądre. W końcu, jeśli skoczysz z dachu, prawo przyciągania z pewnością zrobi swoje, chyba że jesteś Neo z filmu „Matrix”. Swoją drogą Neo jest uosobieniem prawdziwych wartości wewnętrznych, twierdzą dobroci i szlachetności. Ratuje świat od zapomnienia, próbując odsłonić przed ludźmi prawdę życia.
Czasami ratowanie świata oznacza zniszczenie, czyli walkę z czymś mrocznym w nas. W ten sam sposób możemy rzucić światło na niewiedzę i ciemność, które próbują zakorzenić się w nas, w całej naszej istocie. Możemy przełamać nasze stare wzorce zachowań, które prowadzą do zniszczenia nas samych, relacji z bliskimi i całego naszego świata. Możemy stworzyć nowe zasady, dla których drogowskazem będą prawdziwe wartości.
Jak określić prawdziwe wartości? Wyobraź sobie, że w Twoim życiu jest wiele ról, które pełnisz. Role te przejawiają się w różnych obszarach życia, na przykład: w rodzinie, przyjaciołach, pracy, hobby, społeczeństwie jako całości. Przyjrzyjmy się teraz niektórym z tych ról.
Zacznijmy od rodziny, która jest dla nas najbliższa i najcenniejsza. Możesz być: ojcem, matką, synem, córką, siostrą, bratem itp. Spójrzmy na przykład ojca/matki. Teraz wyobraź sobie, albo jeszcze lepiej, zapisz, jakim ojcem/matką chciałbyś być. Jakie cechy chciałbyś przejawiać u swoich dzieci? Czy chciałbyś być na nie wrażliwy, dawać miłość i troskę, wychowywać je w atmosferze szacunku i wzajemnego zrozumienia, lojalności i uczciwości? Po zapisaniu tych cech spróbuj zadbać o siebie w prawdziwym życiu. Czy Twoje zachowanie i działania są zgodne z cechami, które chciałbyś posiadać? Jeśli nie, zastanów się dlaczego i jak możesz to zmienić.
Następną rolą, którą chciałbym rozważyć, jest rola, którą pełnimy w pracy. Załóżmy, że jesteś trenerem pływania i uczysz dzieci pływać. Oprócz tego, że uczysz dzieci pływać, jesteś dla nich także przykładem i przewodnikiem. Nauka odbywa się nie tylko na wodzie, ale także w głowach dzieci, uczysz je zasad moralnych. A to, jak zachowujesz się na zajęciach, zasady, na jakich działasz i na jakich wartościach się opierasz, kształtuje, po pierwsze, Twoje zachowanie, a po drugie, zachowanie dziecka, które może ono od Ciebie przejąć.
Wynika z tego, że nasze wartości wewnętrzne, niezależnie od tego, jaką rolę pełnimy, muszą być kształtowane w ten sam sposób. I ten klucz powinien otwierać tylko te drzwi, za którymi kryją się nasze pozytywne cechy.
Traktuj inne dzieci tak samo, jak traktujesz własne. Obserwuj swoje zachowanie, zarówno w rodzinie, jak i we wszystkich dziedzinach życia, i zawsze pamiętaj o prawdziwych wartościach.
Mamy możliwość przejścia przez wszystkie role w naszym życiu i zobaczenia tych cech, o których wiemy, ale z jakiegoś powodu nie używamy ich jako przewodnika, nie używamy ich jako podstawy. Nasze wewnętrzne wartości są jak jasne światło latarni, która oświetla naszą drogę, pomaga nam podążać właściwą ścieżką i nie zagubić się w otchłani namiętności, które otaczają nas i nasze życie jak mgła.
Prawdziwe wartości powinny być podstawą naszej osobowości, powinny służyć jako przewodnik i prowadzić nas we właściwym kierunku, przenikając całą naszą drogę. Mam nadzieję, że waszymi wartościami będą cnota i porządek, miłość i współczucie, szlachetność i szacunek. I oczywiście mam nadzieję, że wszystkie one rozświetlą Twoje życie, życie Twojej rodziny i wszystkich ludzi na naszej planecie.
Bardzo podstawową rzeczą do zapamiętania jest to, że człowiek jest bardzo przebiegły w tworzeniu fałszywych wartości. Prawdziwe wartości wymagają Twojej całości, wymagają całej Twojej istoty; fałszywe wartości są bardzo tanie. Wyglądają jak prawdziwe, ale nie wymagają Twojej całości – to tylko powierzchowna formalność.
Na przykład zamiast miłości i zaufania stworzyliśmy fałszywą wartość „oddania”. Osoba oddana wydaje się być kochająca. Wykonuje wszystkie gesty miłości, ale nic przez nie nie myśli; jego serce wykracza poza te formalne gesty.
Niewolnik zostaje zdradzony – ale czy sądzisz, że ktoś, kto jest niewolnikiem, któremu odebrano ludzką godność i dumę, może tak głęboko kochać osobę, która wyrządziła mu tak głęboką krzywdę? Nienawidzi go i jeśli dostanie szansę, zabije go! Ale na pozór pozostaje lojalny – jest zmuszony. To nie jest radość, to jest strach. Nie dzieje się tak z miłości, to uwarunkowany umysł podpowiada, że musisz być lojalny wobec swojego pana. To jest oddanie psa swojemu właścicielowi.
Właściwie, spójrz na to z innej strony – żaden mężczyzna nie wskoczył na stos pogrzebowy swojej żony! I nikt nie zadał pytania: „Czy to znaczy, że żaden mąż nigdy nie był wierny swojej żonie?” Ale to są podwójne standardy społeczne. Jeden standard dotyczy pana, właściciela, właściciela, a inny – niewolnika.
Miłość jest niebezpiecznym doświadczeniem, ponieważ jesteś kontrolowany przez coś większego niż ty sam. A tego nie da się kontrolować; nie możesz stworzyć miłości na żądanie. Gdy odejdzie, nie będzie możliwości sprowadzenia jej z powrotem. Wszystko, co możesz zrobić, to udawać, być hipokrytą.
Lojalność to zupełnie inna sprawa. Jest wytwarzany przez twój własny umysł, nie jest czymś spoza ciebie. Jest to wychowanie w określonej kulturze, jak każde inne wychowanie. Zaczynasz grać i stopniowo zaczynasz wierzyć we własną grę. Lojalność wymaga, abyś zawsze, za życia lub śmierci, był oddany osobie, czy twoje serce tego chce, czy nie. Jest to psychologiczny rodzaj zniewolenia.
Miłość przynosi wolność. Oddanie przynosi niewolę. Tylko na pozór wyglądają podobnie; w głębi duszy są przeciwieństwami, diametralnie przeciwstawnymi sobie. Oddanie jest grą; nauczono cię tego. Miłość jest dzika; całe jego piękno tkwi w dzikości. Przychodzi jak podmuch wiatru, o wspaniałym zapachu, napełnia serce i nagle tam, gdzie była pustynia, pojawia się ogród pełen kwiatów. Ale nie wiesz, skąd to się bierze i wiesz, że nie ma sposobu, aby to spowodować. Przychodzi samoistnie i pozostaje tak długo, jak chce tego istnienie. I tak jak pewnego dnia przychodzi, jak obcy, jak gość, tak nagle pewnego dnia odchodzi. Nie ma sposobu, żeby się tego chwycić, nie ma sposobu, żeby to utrzymać.
Społeczeństwo nie może polegać na takich nieprzewidywalnych i zawodnych doświadczeniach. Chce gwarancji, niezawodności; dlatego całkowicie usunął miłość z życia i umieścił na jej miejscu małżeństwo. Małżeństwo zna tylko oddanie, oddanie mężowi, a ponieważ jest formalne, to jest w waszych rękach... ale to nic w porównaniu z miłością, to nawet nie jest kropla w morzu tego, czym jest miłość.
Ale społeczeństwo jest z niego bardzo zadowolone, bo jest niezawodne. Twój mąż może ci ufać, ufać, że jutro będziesz tak samo oddana jak dzisiaj. Miłości nie można ufać - najdziwniejsze jest to, że miłość jest największym zaufaniem, ale nie można jej ufać. W tym momencie jest totalnie, ale następny moment pozostaje otwarty. Może rosnąć w tobie; może z ciebie wyparować. Mąż chce, żeby jego żona była jego niewolnicą przez całe życie. Nie może polegać na miłości; musi stworzyć coś, co wygląda jak miłość, ale jest wytworem ludzkiego umysłu.
Dzieje się tak nie tylko w związkach miłosnych, ale także w innych obszarach życia - oddanie jest również bardzo szanowane. Ale to niszczy umysł... Żołnierz musi być lojalny wobec narodu. Człowiek, który zrzucił bomby atomowe na Hiroszimę i Nagasaki... nie może ponosić odpowiedzialności, po prostu wykonywał swój obowiązek. Otrzymał rozkaz i został zdradzony przez przełożonych; Na tym właśnie polega szkolenie armii. Szkolisz się przez wiele lat i stajesz się prawie niezdolny do buntu. Nawet jeśli widzisz, że to, co ci mówią, jest całkowicie błędne, mimo to tak głębokie szkolenie mówi: „To prawda, zrobię to”.
Nie mogę sobie wyobrazić, że człowiekiem, który zrzucił bomby na Hiroszimę i Nagasaki, była maszyna. Miał też serce, takie samo jak twoje. Miał też żonę i dzieci, starego ojca i matkę. Był człowiekiem takim samym jak ty, z jedną tylko różnicą. Nauczono go wykonywać rozkazy bez zadawania pytań, a kiedy wydano rozkaz, po prostu go wykonywał.
Ciągle myślałem o jego inteligencji. Czy można sobie wyobrazić, że nie wiedział, że ta bomba zniszczy prawie dwieście tysięcy ludzi? Czy nie mógł powiedzieć: „Nie! Lepiej, żeby generał mnie zastrzelił, ale dwustu tysięcy ludzi nie zabiję”? Być może taki pomysł nigdy mu nie przyszedł do głowy.
Armia działa w taki sposób, aby stworzyć lojalność; zaczyna się od małych rzeczy. Nie jest jasne, dlaczego każdy żołnierz przez wiele lat musi chodzić na defiladę i wykonywać głupie rozkazy – skręcić w lewo, w prawo, iść naprzód, cofać się – godzinami, bez żadnego celu. Ale jest w tym cel. To niszczy jego umysł. Jego istota zamienia się w automat, w robota. A kiedy przychodzi rozkaz: „W lewo”, jego umysł nie pyta dlaczego. Jeśli ktoś inny powie ci: „Skręć w lewo”, zapytasz: „Co to za nonsens? Dlaczego miałbym skręcić w lewo? Skręcę w prawo!” Ale żołnierz nie powinien wątpić, pytaj; musi po prostu podążać. To jest jego podstawowe uwarunkowanie – oddanie.
Dobrze jest, aby królowie i generałowie, aby armie były lojalne do tego stopnia, że zachowują się prawie jak maszyny, a nie jak ludzie. Dla rodziców wygodne jest, gdy ich dzieci są lojalne, ponieważ zbuntowane dziecko stwarza problemy. Rodzice mogą się mylić, a dziecko może mieć rację, ale musi być posłuszne rodzicom; jest to część wychowania starego człowieka, która istniała aż do teraz.
Uczę Cię nowego człowieka, w którym nie ma miejsca na oddanie, ale który ma za to rozum, dociekliwość, umiejętność powiedzenia „nie”. Dla mnie, jeśli nie jesteś w stanie powiedzieć nie, twoje tak nie ma znaczenia. Twoje „tak” to po prostu nagranie na płycie gramofonowej; nie możesz nic zrobić, musisz powiedzieć „tak”, bo „nie” po prostu w tobie nie powstaje.
Życie i cywilizacja byłyby zupełnie inne, gdybyśmy szkolili ludzi, aby mieli większą inteligencję. Nie byłoby tylu wojen, gdyby ludzie pytali: „Jaki jest tego powód? Dlaczego mamy zabijać ludzi, którzy nie są niczemu winni?”. Ale oni są lojalni wobec jednego kraju, a ty jesteś lojalny wobec innego, a politycy obu krajów walczą i poświęcają swoich obywateli. Jeśli politycy tak bardzo lubią zapasy, mogą zorganizować mistrzostwa w zapasach, a wszyscy inni będą się nimi cieszyć jak meczem piłki nożnej.
Ale królowie i politycy, prezydenci i premierzy nie idą na wojnę. Zwykli ludzie, którzy nie mają nic wspólnego z rozkazem zabijania, idą na wojnę i zabijają. Za lojalność są nagradzani – otrzymują Krzyże Wiktorii i inne nagrody za nieludzkość, za irracjonalność, za mechaniczność.
Lojalność to nic innego jak połączenie tych trzech chorób: wiary, obowiązku i szacunku. Wszystko to jest pokarmem dla twojego ego. Jest to sprzeczne z waszym duchowym wzrostem, ale w imię wzajemnej ochrony interesów. Kapłani chcą, abyście nie zadawali żadnych pytań na temat ich systemu wierzeń, ponieważ wiedzą, że nie mogą udzielić żadnych odpowiedzi. Wszystkie systemy wierzeń są tak fałszywe, że jeśli je kwestionujesz, ulegną rozpadowi. Bez wątpienia tworzą wspaniałe religie mające miliony wyznawców.
Teraz Papież ma pod swoją władzą miliony ludzi, a wobec tych milionów ludzi nikt nie pyta: „Jak dziewica może urodzić dziecko?” To byłoby świętokradztwo! Spośród milionów ludzi nikt nie pyta: „Jaki jest dowód na to, że Jezus jest jedynym synem Bożym? – nikt nie może tego potwierdzić. Jaki jest dowód na to, że Jezus wybawił ludzi od cierpień? – Nie mógł nawet uratować siebie. ” Ale takie pytania są bardzo mylące, więc po prostu się ich nie zadaje. Nawet Bóg jest niczym innym jak hipotezą, którą ludzie religijni próbują udowodnić od tysięcy lat... wszelkiego rodzaju dowody, ale wszystkie są fałszywe; nie ma w nich nic istotnego, żadnego wsparcia istnienia.
Od pierwszego dnia ludzie są szkoleni, aby być lojalnymi wobec systemu wierzeń, w którym się urodzili. Wygodnie jest wyzyskiwać was księżom, wygodnie jest wyzyskiwać was politykom, wygodnie jest mężom wykorzystywać swoje żony, rodzicom wyzyskiwać dzieci, nauczycielom wyzyskiwać uczniów. Dla każdego z interesów wzajemnej odpowiedzialności lojalność jest po prostu konieczna. Ale sprowadza całą ludzkość do stanu upośledzenia umysłowego. Nie pozwala na żadne pytania. Ona nie pozostawia wątpliwości. Nie pozwala ludziom zachować rozsądku. A osoba, która nie potrafi wątpić, zadawać pytań, mówić „nie”, gdy czuje, że coś jest nie tak, upadła poniżej człowieka i stała się podludzkim zwierzęciem.
Jeśli żądana jest miłość, staje się ona oddaniem. Jeśli miłość jest dawana, gdy się o nią nie prosi, jest to twój darmowy dar. Wtedy pojawia się ono w twojej świadomości. Jeśli wymagane jest zaufanie, jesteś zniewolony. Ale jeśli zrodzi się w tobie zaufanie, w twoim sercu wzrośnie coś nadludzkiego. Różnica jest bardzo mała, ale ma niezmierzone znaczenie: jeśli prosi się lub żąda miłości i zaufania, stają się one fałszywe. Kiedy powstają spontanicznie, mają niezmierzoną wartość wewnętrzną. Nie robią z ciebie niewolnika, czynią cię panem siebie, bo to twoja miłość, twoje zaufanie. Podążasz za swoim sercem. Nie podążasz za nikim innym. Nie jesteś zmuszony do naśladowania. Z wolności pochodzi twoja miłość. Z godności wypływa wasze zaufanie - a razem sprawią, że staniecie się bogatszymi ludźmi.
Żyć zgodnie ze swoim sercem, podążać za jego rytmem, iść w nieznane, jak orzeł leci do słońca, swobodnie, nie znając granic... nikt mu tego nie każe. Daje to niezrównaną radość. Jest to potwierdzenie duchowości tkwiącej w człowieku z natury.