Kualiti persepsi yang penting ialah apersepsi. Apersepsi: definisi dan makna istilah

APPERCEPTION (dari bahasa Latin ad - to dan perceptio - perception) ialah konsep yang menyatakan kesedaran persepsi, serta pergantungan persepsi pada pengalaman rohani masa lalu dan stok pengetahuan dan tanggapan terkumpul. Istilah "apersepsi" diperkenalkan oleh G.V. Leibniz, menandakan kesedaran atau tindakan reflektif ("yang memberi kita pemikiran tentang apa yang dipanggil "Saya"), berbeza dengan persepsi tidak sedarkan diri (persepsi). “Oleh itu, perbezaan harus dibuat antara persepsi-persepsi, yang merupakan keadaan dalaman monad, dan kesedaran-apersepsi, atau kognisi reflektif keadaan dalaman ini...” (Leibniz G.V. Works in 4 vols., vol. 1 M., 1982, hlm 406). Dia membuat perbezaan ini dalam polemik dengan Cartesians, yang "menganggap persepsi tidak sedarkan diri sebagai tiada apa-apa" dan atas dasar ini malah "dikuatkan ... pada pendapat kematian jiwa"...

Persepsi (Golovin, 2001)

APPERSEPSI ialah sifat persepsi yang wujud pada tahap kesedaran dan mencirikan tahap persepsi peribadi. Mencerminkan pergantungan persepsi pada pengalaman dan sikap masa lalu individu, pada kandungan umum aktiviti mental seseorang dan ciri-ciri individunya. Istilah ini dicadangkan oleh ahli falsafah Jerman G. Leibniz, yang memahaminya sebagai persepsi (sedar) yang berbeza oleh jiwa kandungan tertentu.

Kesatuan transendental apersepsi

PERPADUAN TRANSENDENTAL APPERSEPSI (Bahasa Jerman: transzendentale Einheit der Apperzeption) ialah satu konsep dalam falsafah Kant, yang diperkenalkan oleh beliau dalam Critique of Pure Reason. Secara umumnya, Kant menyebut apersepsi kesedaran diri, membahagikan apersepsi empirikal dan asli (tulen). Apersepsi empirikal adalah sementara; ia adalah melihat diri sendiri melalui mata perasaan dalaman. Objek apersepsi empirikal adalah jiwa sebagai fenomena, aliran pengalaman yang tidak ada yang stabil.

Persepsi (Jung)

Persepsi. Satu proses mental yang melaluinya kandungan baharu disepadukan dengan kandungan sedia ada sehingga ia ditetapkan sebagai difahami, difahami atau jelas. Terdapat apersepsi aktif dan pasif; yang pertama ialah proses di mana subjek, dengan sendirinya, dengan dorongannya sendiri, secara sedar, dengan perhatian, melihat kandungan baharu dan mengasimilasikannya dengan kandungan lain yang sedia ada; apersepsi jenis kedua ialah proses di mana kandungan baru dikenakan ke atas kesedaran dari luar (melalui deria) atau dari dalam (dari alam tidak sedar), dan pada tahap tertentu secara paksa mengambil alih perhatian dan persepsi. Dalam kes pertama, penekanan adalah pada aktiviti (lihat), di kedua - pada aktiviti kandungan baru yang memaksakan diri.

Persepsi (Rapacevich)

APPERSEPSI adalah harta jiwa manusia yang menyatakan pergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman sebelumnya subjek tertentu, pada kandungan umum, arah dan ciri peribadi lain dari aktiviti mentalnya. Sebagai contoh, seorang artis melihat landskap sebagai objek refleksi artistik, seorang arkitek - sebagai objek pembangunan yang mungkin, dsb.

Bahan yang digunakan dalam buku: Kamus Psikologi dan Pedagogi. / Komp. Rapatsevich E.S. – Minsk, 2006, hlm. 16.

Persepsi (Shapar)

APPERSEPSI (Latin ad - at, to + perceptio - persepsi) - pergantungan persepsi pada pengalaman masa lalu, pada stok pengetahuan dan kandungan umum kehidupan rohani seseorang, serta pada keadaan mental seseorang pada masa ini persepsi. Apersepsi ditafsirkan sebagai hasil daripada pengalaman hidup individu, yang memberikan persepsi yang bermakna terhadap objek yang dirasakan dan perkembangan hipotesis tentang ciri-cirinya.

Apersepsi transendental

APPERSEPSI TRANSENDENTAL ialah istilah dalam teori pengetahuan Kant; bermaksud kesatuan a priori kesedaran diri, yang membentuk syarat kemungkinan semua pengetahuan. Perpaduan ini, menurut Kant, bukan hasil pengalaman, tetapi syarat kemungkinannya, satu bentuk pengetahuan yang berakar pada keupayaan kognitif itu sendiri. Kant membezakan apersepsi transendental daripada kesatuan yang mencirikan "I" empirikal dan membentuk atribusi set keadaan kesedaran yang kompleks kepada "I" tertentu sebagai pusatnya.

Apersepsi (Comte-Sponville)

APERSEPSI. Persepsi persepsi, iaitu persepsi tentang diri sendiri sebagai pemerhati, dengan kata lain, kesedaran diri, tanpa kesedaran tentang apa-apa adalah mustahil. Kant menyebut apersepsi transendental kesedaran kendiri, difahami sebagai kesedaran tulen, semula jadi, tidak bergerak, berkat yang semua idea kita boleh dan mesti disertai dengan satu "Saya fikir" dan tanpanya kita tidak dapat menganggapnya sebagai idea kita ("Kritik terhadap Sebab Tulen", "Mengenai potongan konsep rasional tulen", §§ 16-21).

APPERSEPSI- sifat persepsi yang wujud pada tahap kesedaran dan mencirikan tahap persepsi peribadi. Mencerminkan pergantungan persepsi pada pengalaman dan sikap masa lalu individu, pada kandungan umum aktiviti mental seseorang dan ciri-ciri individunya. Istilah ini dicadangkan oleh ahli falsafah Jerman G. Leibniz, yang memahaminya sebagai persepsi (sedar) yang berbeza oleh jiwa kandungan tertentu. Dia membezakan persepsi - sebagai persembahan yang samar-samar tentang beberapa kandungan, dan apersepsi - sebagai penglihatan sedar yang jelas dan jelas mengenai kandungan ini oleh jiwa, sebagai keadaan kejelasan kesedaran yang istimewa, tumpuannya pada sesuatu. Dalam psikologi Gestalt, apersepsi ditafsirkan sebagai integriti struktur persepsi. Menurut Bellak, apersepsi difahami sebagai proses di mana pengalaman baru diasimilasikan dan diubah di bawah pengaruh kesan persepsi lampau. Pemahaman ini mengambil kira sifat pengaruh rangsangan dan menerangkan proses kognitif itu sendiri. Apersepsi ditafsirkan sebagai hasil daripada pengalaman hidup individu, yang memberikan persepsi yang bermakna terhadap objek yang dirasakan dan perkembangan hipotesis tentang ciri-cirinya. Mereka berbeza:

1) apersepsi yang stabil - pergantungan persepsi pada ciri-ciri personaliti yang stabil: pandangan dunia, kepercayaan, pendidikan, dll.;

2) apersepsi adalah sementara - ia mempengaruhi keadaan mental yang timbul secara situasi: emosi, jangkaan, sikap, dll.

(Golovin S.Yu. Kamus ahli psikologi praktikal - Minsk, 1998)

APPERSEPSI(dari lat. iklan - Kepada + persepsi - persepsi) adalah istilah falsafah lama, kandungan yang dalam bahasa psikologi moden boleh ditafsirkan sebagai proses mental yang memastikan pergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman masa lalu subjek tertentu, pada kandungan dan orientasi ( matlamat dan motif) semasanya aktiviti, daripada ciri-ciri peribadi ( perasaan,sikap dll.).

Istilah "A." diperkenalkan kepada sains G.Leibniz. Dia adalah orang pertama yang memisahkan persepsi dan A., memahami dengan peringkat pertama persembahan primitif, kabur, tidak sedarkan diri seseorang. kandungan (“banyak dalam satu”), dan di bawah A. - peringkat persepsi yang jelas dan jelas, sedar (dalam istilah moden, dikategorikan, bermakna). A., menurut Leibniz, termasuk ingatan Dan perhatian dan merupakan syarat yang perlu untuk pengetahuan yang lebih tinggi dan kesedaran diri. Selepas itu, konsep A. berkembang terutamanya di dalamnya. falsafah dan psikologi ( DAN.Kant,DAN.Herbart,DALAM.Wundt dsb.), di mana, walaupun terdapat semua perbezaan dalam pemahaman, A. dianggap sebagai keupayaan jiwa yang berkembang secara imanen dan spontan dan sumber dari satu aliran kesedaran. Kant, tanpa mengehadkan A., seperti Leibniz, pada tahap pengetahuan tertinggi, percaya bahawa A. menentukan gabungan idea, dan membezakan antara A. empirikal dan transendental. Herbart memperkenalkan konsep A. ke dalam pedagogi, menafsirkannya sebagai kesedaran. bahan baru yang dirasakan oleh subjek di bawah pengaruh stok idea - pengetahuan dan pengalaman terdahulu, yang disebutnya jisim aperseptif. Wundt, yang menjadikan A. sebagai prinsip penjelasan sejagat, percaya bahawa A. adalah permulaan seluruh kehidupan mental seseorang, "sebab mental yang istimewa, kekuatan mental dalaman" yang menentukan tingkah laku seseorang individu.

wakil rakyat Psikologi Gestalt dikurangkan A. kepada struktur integriti persepsi, bergantung kepada struktur primer yang timbul dan berubah mengikut undang-undang dalaman mereka.

Tambahan: A. - pergantungan persepsi pada kandungan kehidupan mental seseorang, pada ciri-ciri keperibadiannya, pada pengalaman masa lalu subjek. Persepsi ialah proses aktif di mana maklumat yang diterima digunakan untuk pemilihan dan pengesahan hipotesis. Sifat hipotesis ini ditentukan oleh kandungan pengalaman lepas. Apabila mempersepsikan k.-l. objek, kesan persepsi masa lalu juga diaktifkan. Oleh itu, objek yang sama boleh dilihat dan dihasilkan semula secara berbeza oleh orang yang berbeza. Lebih kaya pengalaman seseorang, lebih kaya persepsinya, lebih banyak dia melihat dalam objek. Kandungan persepsi ditentukan oleh kedua-dua tugas yang diberikan kepada seseorang dan motif aktivitinya. Faktor penting yang mempengaruhi kandungan persepsi ialah pemasangan subjek, yang berkembang di bawah pengaruh persepsi yang mendahului serta-merta dan mewakili sejenis kesediaan untuk melihat objek yang baru dibentangkan dengan cara tertentu. Fenomena ini telah dikaji D.Uznadze dan rakan-rakannya, mencirikan pergantungan persepsi pada keadaan subjek persepsi, yang seterusnya ditentukan oleh pengaruh sebelumnya ke atasnya. Pengaruh pemasangan adalah luas, meluas kepada operasi pelbagai penganalisis. Proses persepsi juga melibatkan emosi, yang boleh mengubah kandungan persepsi; dengan sikap emosi terhadap sesuatu objek, ia mudah menjadi objek persepsi. (T. P. Zinchenko.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Kamus psikologi besar - ed. ke-3, 2002)

) adalah istilah falsafah lama, kandungan yang dalam bahasa psikologi moden boleh ditafsirkan sebagai proses mental yang memastikan pergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman masa lalu subjek tertentu, pada kandungan dan arah (matlamat). dan motif) aktiviti semasanya, mengenai ciri-ciri peribadi (perasaan, sikap) dsb.).

Istilah "Apperception" diperkenalkan ke dalam sains oleh G. Leibniz. Dia adalah orang pertama yang memisahkan persepsi dan A., memahami dengan peringkat pertama persembahan primitif, kabur, tidak sedarkan diri seseorang. kandungan ("banyak dalam satu"), dan di bawah A. - peringkat persepsi yang jelas dan jelas, sedar (dalam istilah moden, dikategorikan, bermakna). Apersepsi, menurut Leibniz, merangkumi ingatan dan perhatian dan merupakan syarat yang diperlukan untuk pengetahuan dan kesedaran diri yang lebih tinggi.

Selepas itu, konsep Apperception berkembang terutamanya di dalamnya. falsafah dan psikologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, dll.), di mana, walaupun terdapat semua perbezaan dalam pemahaman, A. dianggap sebagai keupayaan jiwa yang berkembang secara imanen dan spontan dan sumber aliran tunggal kesedaran. Kant, tanpa mengehadkan A., seperti Leibniz, pada tahap pengetahuan tertinggi, percaya bahawa A. menentukan gabungan idea, dan membezakan antara A. empirikal dan transendental. Herbart memperkenalkan konsep A. ke dalam pedagogi, menafsirkannya sebagai kesedaran. bahan baru yang dirasakan oleh subjek di bawah pengaruh stok idea - pengetahuan dan pengalaman terdahulu, yang disebutnya jisim aperseptif. Wundt, yang menjadikan A. sebagai prinsip penjelasan sejagat, percaya bahawa A. adalah permulaan seluruh kehidupan mental seseorang, "sebab mental yang istimewa, kekuatan mental dalaman" yang menentukan tingkah laku seseorang individu.

Kamus Psikologi. A.V. Petrovsky M.G. Yaroshevsky

Persepsi (daripada iklan Latin - kepada, perceptio - Persepsi)- pergantungan persepsi pada pengalaman masa lalu, pada kandungan umum aktiviti mental seseorang dan ciri-ciri individunya. Istilah A. dicadangkan oleh ahli falsafah Jerman G. Leibniz, yang mentafsirkannya sebagai persepsi (sedar) yang berbeza oleh jiwa kandungan tertentu. Menurut W. Wundt, Apperception ialah prinsip penjelasan universal, "daya rohani dalaman" yang menentukan perjalanan proses mental.

Berbeza dengan idea-idea ini tentang A. sebagai aktiviti kesedaran spontan dalaman, psikologi saintifik moden menafsirkan A. sebagai hasil daripada pengalaman hidup individu, yang memastikan perkembangan hipotesis tentang ciri-ciri objek yang dirasakan, Persepsi yang bermakna. Terdapat perbezaan antara A. yang stabil - pergantungan persepsi pada ciri-ciri stabil individu (pandangan dunia, kepercayaan, pendidikan, dll.) dan A. sementara, di mana keadaan mental yang timbul secara situasi (emosi, jangkaan, sikap, dll. ) dicerminkan.

Kamus istilah psikiatri. V.M. Bleikher, I.V. Penyangak

Persepsi (lat. iklan - kepada, sebelum, pada, persepsi - Persepsi)- harta jiwa manusia yang menyatakan pergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman sebelumnya subjek tertentu, pada ciri peribadi individunya. Persepsi realiti bukanlah proses pasif - keupayaan untuk A. membolehkan seseorang secara aktif membina model mental realiti, ditentukan oleh ciri-ciri peribadi yang telah berkembang dan wujud dalam individu tertentu.

Konsep Apperception digunakan secara meluas dalam psikologi perubatan, khususnya dalam patopsikologi.

Neurologi. Kamus penerangan yang lengkap. Nikiforov A.S.

Persepsi (dari lat. persepsi - Persepsi)- keupayaan jiwa manusia untuk melihat situasi, serta membuat keputusan, berdasarkan intuisi dan pengalaman hidup sendiri.

Kamus Psikologi Oxford

Persepsi

1. Dalam erti kata asalnya, seperti yang digunakan oleh Leibniz (1646-1716), ia menandakan fasa terakhir, "jelas" persepsi, apabila pengiktirafan, pengenalan atau pemahaman tentang apa yang telah dirasakan berlaku. Beberapa ahli teori terkemuka dalam falsafah dan psikologi telah menggunakan istilah dengan sedikit variasi dalam makna asasnya.
2. Bagi I.H. Bagi Herbart (1776-1841), ia mencirikan apa yang dia anggap sebagai proses asas pemerolehan pengetahuan, di mana kualiti yang dirasakan objek, peristiwa, atau idea baru diasimilasikan dan dikaitkan dengan pengetahuan sedia ada. Beliau menggunakan istilah jisim aperseptif untuk merujuk kepada pengetahuan pra-perolehan. Dalam satu bentuk atau yang lain, ini adalah idea asas bahawa pembelajaran dan

Persepsi; Apperzeption) ialah istilah yang sama dengan psikologi umum; menandakan pergantungan persepsi pada pengalaman lalu, pada kandungan umum aktiviti mental seseorang dan ciri peribadi dan individunya. Jung membezakan antara apersepsi aktif dan pasif:

"<...>yang pertama ialah proses di mana subjek, dengan sendirinya, dengan dorongannya sendiri, secara sedar, dengan perhatian, melihat kandungan baharu dan mengasimilasikannya dengan kandungan sedia ada yang lain; apersepsi jenis kedua ialah proses di mana kandungan baru dikenakan ke atas kesedaran dari luar (melalui deria) atau dari dalam (dari alam tidak sedar), dan pada tahap tertentu secara paksa mengambil alih perhatian dan persepsi. Dalam kes pertama, penekanan terletak pada aktiviti ego kita, dalam kes kedua - pada aktiviti kandungan mandiri yang baru. Apersepsi boleh diarahkan atau tidak terarah. Dalam kes pertama kita bercakap tentang "perhatian", dalam kes kedua - tentang "fantasi" atau "mimpi". Proses terarah adalah rasional, proses tidak terarah adalah tidak rasional" (CW 8, par. 294).

APPERSEPSI

sifat persepsi yang wujud pada tahap kesedaran dan mencirikan tahap persepsi peribadi. Mencerminkan pergantungan persepsi pada pengalaman dan sikap masa lalu individu, pada kandungan umum aktiviti mental seseorang dan ciri-ciri individunya. Istilah ini dicadangkan oleh ahli falsafah Jerman G. Leibniz, yang memahaminya sebagai persepsi (sedar) yang berbeza oleh jiwa kandungan tertentu. Dia membezakan persepsi - sebagai persembahan yang samar-samar tentang beberapa kandungan, dan apersepsi - sebagai penglihatan sedar yang jelas dan jelas mengenai kandungan ini oleh jiwa, sebagai keadaan kejelasan kesedaran yang istimewa, tumpuannya pada sesuatu. Dalam psikologi Gestalt, apersepsi ditafsirkan sebagai integriti struktur persepsi. Menurut Bellak, apersepsi difahami sebagai proses di mana pengalaman baru diasimilasikan dan diubah di bawah pengaruh kesan persepsi lampau. Pemahaman ini mengambil kira sifat pengaruh rangsangan dan menerangkan proses kognitif itu sendiri. Apersepsi ditafsirkan sebagai hasil daripada pengalaman hidup individu, yang memberikan persepsi yang bermakna terhadap objek yang dirasakan dan perkembangan hipotesis tentang ciri-cirinya. Mereka berbeza:

1) apersepsi yang stabil - pergantungan persepsi pada ciri-ciri personaliti yang stabil: pandangan dunia, kepercayaan, pendidikan, dll.;

2) apersepsi adalah sementara - ia mempengaruhi keadaan mental yang timbul secara situasi: emosi, jangkaan, sikap, dll.

APPERSEPSI

lat. iklan - kepada, sebelum, pada, persepsi - persepsi). Harta jiwa manusia yang menyatakan pergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman sebelumnya subjek tertentu, pada ciri peribadi individunya. Persepsi realiti bukanlah proses pasif - keupayaan untuk A. membolehkan seseorang secara aktif membina model mental realiti, ditentukan oleh ciri-ciri peribadi yang telah berkembang dan wujud dalam individu tertentu. Konsep A. digunakan secara meluas dalam psikologi perubatan, khususnya dalam patopsikologi.

APPERSEPSI

dari lat. ad- to + perceptio -perception) adalah istilah falsafah lama, yang kandungannya dalam bahasa psikologi moden boleh ditafsirkan sebagai proses mental yang memastikan pergantungan persepsi objek dan fenomena pada pengalaman masa lalu subjek tertentu, tentang kandungan dan hala tuju (matlamat dan motif) aktiviti semasanya, daripada ciri-ciri peribadi (perasaan, sikap, dll.).

Istilah "A." diperkenalkan ke dalam sains oleh G. Leibniz. Dia adalah orang pertama yang memisahkan persepsi dan A., memahami dengan peringkat pertama persembahan primitif, kabur, tidak sedarkan diri seseorang. kandungan ("banyak dalam satu"), dan di bawah A. - peringkat persepsi yang jelas dan jelas, sedar (dalam istilah moden, dikategorikan, bermakna). A., menurut Leibniz, termasuk ingatan dan perhatian dan merupakan syarat yang diperlukan untuk pengetahuan yang lebih tinggi dan kesedaran diri. Selepas itu, konsep A. berkembang terutamanya di dalamnya. falsafah dan psikologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, dll.), di mana, walaupun terdapat semua perbezaan dalam pemahaman, A. dianggap sebagai keupayaan jiwa yang berkembang secara imanen dan spontan dan sumber aliran tunggal kesedaran. Kant, tanpa mengehadkan A., seperti Leibniz, pada tahap pengetahuan tertinggi, percaya bahawa A. menentukan gabungan idea, dan membezakan antara A. empirikal dan transendental. Herbart memperkenalkan konsep A. ke dalam pedagogi, menafsirkannya sebagai kesedaran. bahan baru yang dirasakan oleh subjek di bawah pengaruh stok idea - pengetahuan dan pengalaman terdahulu, yang disebutnya jisim aperseptif. Wundt, yang menjadikan A. sebagai prinsip penjelasan sejagat, percaya bahawa A. adalah permulaan seluruh kehidupan mental seseorang, "sebab mental yang istimewa, kekuatan mental dalaman" yang menentukan tingkah laku seseorang individu.

Wakil-wakil psikologi Gestalt mengurangkan A. kepada integriti struktur persepsi, bergantung pada struktur utama yang timbul dan berubah mengikut undang-undang dalaman mereka.

Tambahan: A. - pergantungan persepsi pada kandungan kehidupan mental seseorang, pada ciri-ciri keperibadiannya, pada pengalaman masa lalu subjek. Persepsi adalah proses aktif di mana maklumat yang diterima digunakan untuk merumus dan menguji hipotesis. Sifat hipotesis ini ditentukan oleh kandungan pengalaman lepas. Apabila mempersepsikan k.-l. objek, kesan persepsi masa lalu juga diaktifkan. Oleh itu, objek yang sama boleh dilihat dan dihasilkan semula secara berbeza oleh orang yang berbeza. Lebih kaya pengalaman seseorang, lebih kaya persepsinya, lebih banyak dia melihat dalam objek. Kandungan persepsi ditentukan oleh kedua-dua tugas yang diberikan kepada seseorang dan motif aktivitinya. Faktor penting yang mempengaruhi kandungan persepsi ialah sikap subjek, yang berkembang di bawah pengaruh persepsi yang terdahulu dan mewakili sejenis kesediaan untuk melihat objek yang baru dibentangkan dengan cara tertentu. Fenomena ini, yang dikaji oleh D. Uznadze dan rakan-rakannya, mencirikan pergantungan persepsi pada keadaan subjek persepsi, yang seterusnya ditentukan oleh pengaruh sebelumnya terhadapnya. Pengaruh pemasangan adalah luas, meluas kepada operasi pelbagai penganalisis. Proses persepsi juga melibatkan emosi, yang boleh mengubah kandungan persepsi; dengan sikap emosi terhadap sesuatu objek, ia mudah menjadi objek persepsi. (T. P. Zinchenko.)

Persepsi

Proses mental yang melaluinya kandungan baharu disepadukan dengan kandungan sedia ada sehingga ia ditetapkan sebagai difahami, difahami atau jelas. /78-Bd.I. S.322/ Bezakan antara apersepsi aktif dan pasif; yang pertama ialah proses di mana subjek, dengan sendirinya, dengan dorongannya sendiri, secara sedar, dengan perhatian, melihat kandungan baharu dan mengasimilasikannya dengan kandungan lain yang sedia ada; apersepsi jenis kedua ialah proses di mana kandungan baru dikenakan ke atas kesedaran dari luar (melalui deria) atau dari dalam (dari alam bawah sedar) dan, pada tahap tertentu, secara paksa mengambil alih perhatian dan persepsi. Dalam kes pertama, penekanan terletak pada aktiviti ego (lihat), di kedua - pada aktiviti kandungan baru yang memaksakan diri.

Persepsi

Pembentukan perkataan. Berasal dari Lat. iklan - kepada + persepsi - saya rasa.

Kekhususan. Pengaruh pengalaman dan sikap individu sebelum ini terhadap persepsi objek di dunia sekeliling. Leibniz membezakan antara konsep persepsi, sebagai persembahan samar-samar beberapa kandungan kepada jiwa, dan apersepsi, sebagai visi yang jelas, jelas dan sedar tentang kandungan ini.

Selepas Leibniz, konsep apersepsi digunakan terutamanya dalam falsafah Jerman (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, dll.), Di mana ia dianggap sebagai manifestasi aktiviti spontan jiwa dan sumber aliran tunggal kesedaran. Wundt mengubah konsep ini menjadi prinsip penjelasan universal.

Dalam psikologi Gestalt, apersepsi ditafsirkan sebagai integriti struktur persepsi.

APPERSEPSI

1. Dalam erti kata asal, seperti yang digunakan oleh Leibniz (1646-1716), menandakan fasa terakhir, "jelas" persepsi, apabila pengiktirafan, pengenalan atau pemahaman tentang apa yang telah dirasakan berlaku. Beberapa ahli teori terkemuka dalam falsafah dan psikologi telah menggunakan istilah dengan sedikit variasi dalam makna asasnya. 2. Bagi I.Kh. Bagi Herbart (1776-1841), ia mencirikan apa yang dia anggap sebagai proses asas pemerolehan pengetahuan, di mana kualiti yang dirasakan objek, peristiwa, atau idea baru diasimilasikan dan dikaitkan dengan pengetahuan sedia ada. Beliau menggunakan istilah jisim aperseptif untuk merujuk kepada pengetahuan pra-perolehan. Dalam satu bentuk atau yang lain, idea asas ini bahawa pembelajaran dan pemahaman bergantung kepada kesedaran tentang perkaitan antara idea baharu dan pengetahuan sedia ada adalah aksiomatik untuk hampir semua teori dan amalan pembelajaran. 3. W. Wundt (1832-1920) juga menggunakan istilah ini dengan cara yang sama untuk menetapkan proses mental yang aktif dalam memilih dan menstruktur pengalaman dalaman, pusat perhatian dalam sfera kesedaran. Sekarang istilah ini jarang digunakan dalam psikologi eksperimen. Walau bagaimanapun, konsep di sebaliknya adalah penting, dan usaha untuk memperkenalkannya semula untuk digunakan dengan serong kognitif yang lebih moden akan dihargai oleh ramai dalam psikologi kognitif.

Apersepsi dalam psikologi dianggap sebagai salah satu peringkat kognisi objek. Apersepsi termasuk dalam persepsi. Proses persepsi melibatkan mekanisme kognitif yang lebih tinggi, yang menghasilkan tafsiran maklumat deria.

Pertama, kita merasakan rangsangan, kemudian, dengan bantuan persepsi, kita mentafsir fenomena yang dirasakan, dan imej holistik dicipta. Dialah yang berubah di bawah pengaruh pengalaman masa lalu, yang dipanggil apersepsi.

Selepas apersepsi, objek mempunyai pewarnaan peribadi individu. Seluruh kehidupan seseorang, secara sedar atau tidak, adalah proses apersepsi. Ini bukan tindakan spontan, tetapi penilaian berterusan pengalaman baru melalui pengetahuan, tanggapan, idea, dan keinginan yang ada dalam diri seseorang.

Pengalaman ditindih pada tanggapan baharu, dan sudah sukar bagi kita untuk menentukan yang mana antara dua faktor yang memberi sumbangan yang lebih besar kepada pertimbangan kita tentang subjek pada masa ini - realiti objektif atau ciri individu kita (keinginan, pengalaman, prasangka). Hubungan sedemikian antara objektif dan subjektif membawa kepada fakta bahawa adalah mustahil untuk menentukan dengan tepat di mana, sebagai contoh, prasangka mengganggu pertimbangan.

Sejarah istilah dan maknanya dalam kehidupan manusia

Perkataan "apperception" terdiri daripada dua bahagian dalam bahasa Latin: ad, yang diterjemahkan sebagai "to", dan persepsi - "perception". Istilah apersepsi itu sendiri diperkenalkan oleh Leibniz. Dengan ini dia maksudkan tindakan persepsi sedar, menekankan perbezaan mereka daripada yang tidak sedar, yang seterusnya dipanggil persepsi. Istilah apersepsi telah lama menjadi domain falsafah. Wolf, Kant, Fichte, Hegel dan Husserl meneliti dan menganalisisnya secara terperinci:

• Kant, meminjam istilah Leibniz, menggunakan apersepsi untuk menunjukkan keupayaan semula jadi kesedaran untuk mewujudkan hubungan antara tanggapan dan mengangkatnya ke peringkat sumber pengetahuan.
• Semua pengetahuan, menurut Herbart, meninggalkan jejak, kesan sisa dalam minda, yang mengubah semua tindakan persepsi masa depan.
• Dalam psikologi moden, definisi Langlais boleh dibezakan di dalamnya, aperseptif adalah aktiviti mental yang melaluinya persepsi diasimilasikan dengan pengalaman intelektual dan emosi sebelumnya dan menjadi lebih jelas.

Masalahnya ialah perkara-perkara baru tidak dapat membangkitkan stok idea dan idea yang sudah kita miliki. Ke mana arahnya? Terima kasih kepada persepsi, orang menjadi lebih konservatif selama bertahun-tahun. Mereka sudah mempunyai sistem idea yang stabil, dan segala yang datang dari luar dan tidak sesuai dengannya diabaikan.

Tetapi sebaliknya, berkat apersepsi, proses pembelajaran boleh dibuat berkali-kali lebih berkesan. Menurut pengikut Herbart, setiap elemen pengetahuan baru harus dimasukkan secara sedar dalam pengalaman lalu dan dikaitkan dengan maklumat yang telah dikuasai oleh pelajar dengan baik.

Dengan cara ini, penglibatan ingatan hafalan dapat diminimumkan dan tiada pembelajaran hafalan diperlukan. Kemasukan penuh perkara baru dalam sistem pengetahuan seseorang diatur, dan yang paling penting, kegembiraan penemuan sering berlaku, yang seterusnya membawa kepada keinginan untuk mengulangi pengalaman serupa. Perkara utama adalah untuk membuat sambungan yang mencukupi antara yang lama dan yang baru.

Contoh pengaruh masa lampau pada masa kini

Pengetahuan terdahulu tentang dunia dan objeknya sentiasa didedahkan. Ini tidak begitu mudah untuk digambarkan. Katakan anda sedang duduk di kerusi, dan di sebelah anda seorang kanak-kanak sedang memasang beberapa jenis struktur daripada kiub Lego. Jika anda mengantuk, setelah melihat jenis benteng yang muncul di bawah tangannya, dan semasa anda tidur, dia membahagikannya kepada bahagian yang kecil, tetapi masih bersambung, maka hampir tanpa kesukaran, apabila anda bangun, anda akan dapat ingat bahagian ini atau bahagian itu milik apa.

Seseorang yang masuk dan tidak melihat struktur itu tidak mungkin dapat menunjukkan bahawa terdapat bahagian benteng yang telah dibongkar terletak di atas lantai - dia mungkin menganggap bahawa ini hanyalah bahagian yang disatukan secara tergesa-gesa supaya ia tidak tersesat , atau bahawa ini adalah bahagian mana-mana bangunan - dia mungkin jabatan bomba atau polis.

Apersepsi adalah akibat langsung daripada pembelajaran. Jika kita tidak mempunyai harta ini, tidak mungkin kita dapat membuat persamaan dengan cepat dan memahami cara bekerja dengan rangsangan baharu. Setelah membaca ayat dengan susah payah sekali, kami akan belajar semula setiap kali huruf itu membentuk perkataan, dan setiap perkataan membawa maksudnya sendiri. Kita perlu memberi makna kepada rangsangan luaran dan dalaman lagi dan lagi.

Dengan mempelajari makna isyarat deria, kita memperoleh rangkaian persatuan yang memudahkan kita mentafsir rangsangan dari dunia luar. Sebagai contoh, apabila anda mendengar balalaika, anda boleh segera membuat persamaan dengan tradisi Slav, budaya mereka, dan khususnya dengan tarian dan hiburan mereka. Ringkasnya, pemahaman kita tentang dunia dipengaruhi oleh interaksi dua struktur:

• Pengetahuan.
• Perasaan.

Apa yang kita tahu tentang sesuatu objek ditimpa pada apa yang kita rasa dalam proses persepsi langsung terhadapnya, dan kita mendapat imej objek pada masa itu. Ini membantu kami membaca, menulis, menetapkan orang dan fenomena kepada satu kumpulan atau yang lain, tetapi ia juga membawa kepada pelbagai salah tanggapan dan masalah.

Ujian psikodinamik

Berdasarkan pengetahuan tentang peranan apersepsi dalam persepsi orang, peristiwa, idea dan objek, Murray membangunkan ujian apersepsi. Kemudian, variasinya timbul, semuanya tertumpu pada menilai sama ada satu struktur mental utama individu atau gabungan mereka. Ini boleh jadi:

• Aspirasi.
• Keinginan.
• Motif.
• Ketakutan.
• Arah arah.
• Pengalaman.

Ujian ini terdiri daripada gambar yang mana subjek mesti menulis cerita. Di dalamnya, orang menyatakan apa, pada pendapat mereka, sedang berlaku kepada watak-watak dalam imej: apa yang berlaku sebelum detik yang dirakam, apa yang akan berlaku seterusnya. Ia juga perlu untuk mencerminkan pengalaman, perasaan, emosi dan pemikiran yang boleh dimiliki oleh watak, mengikut subjek.

Selain gambar dengan situasi, terdapat helaian putih. Bahagian ujian ini mendedahkan masalah semasa orang itu. Di sini subjek mesti membuat cerita berdasarkan gambar yang dia sendiri hasilkan! Dalam proses apersepsi, pengalaman lalu dan kandungan jiwa dikemas kini dalam cerita subjek.

Apersepsi berfungsi kerana subjek tidak terhad dalam apa jua cara. Perkara utama adalah untuk memberi mereka gambaran yang betul, jika tidak, ujian akan gagal, mereka tidak sepatutnya tahu apa yang dikesan, dan suasana dan kemahiran pakar diagnostik juga penting. Jenis personaliti yang berbeza memerlukan pendekatan yang berbeza.

Kaedah pergaulan bebas adalah berdasarkan prinsip yang sama. Ia diperkenalkan oleh bapa psikoanalisis, Sigmund Freud. Jung sudah menyatakan bahawa persatuan bebas apabila rangsangan dibentangkan berlaku dengan lebih mudah dan dengan pertahanan yang lebih sedikit, jadi ia menjadi lebih mudah untuk sampai ke kandungan kesedaran yang tidak sedarkan diri.

Sambung semula

Pada pertengahan abad ke-20, Edwin Boring menyatakan idea tentang fungsi persepsi tertentu, yang, pada pendapatnya, adalah ekonomi aktiviti mental. Ia memilih dan menentukan apa yang paling penting supaya ia dipelihara.

Dan ahli psikologi kognitif bersetuju dengan pandangan ini. Oleh itu, seseorang mempunyai penapis untuk membuang satu perkara dan mengekalkan yang lain, mengabaikan sebahagian dan perhatikan yang paling penting dan menentukan untuk kehidupannya dan aktiviti yang berjaya.

Tetapi bagaimanakah keputusan untuk "mengabaikan atau menyimpan" dibuat? Sudah tentu, berdasarkan pengalaman lalu dan dorongan seketika. Oleh itu, anda tidak seharusnya berharap bahawa anda akan dapat menguasai mana-mana bidang sains dengan segera atau memahami fenomena yang kompleks - yang penting ialah sifat metodologi dan kekayaan persatuan yang berkaitan dengan topik ini atau yang berkaitan.

William James percaya (berdasarkan pertimbangan apersepsi) bahawa perbezaan pendapat tentang sesuatu fakta membuktikan kemiskinan persatuan yang bertikai. Perselisihan pendapat mereka telah mendedahkan ketidakcukupan semua penjelasan yang bersaing, dan untuk menyelesaikan percanggahan yang mereka perlukan untuk meningkatkan stok idea dan konsep mereka atau bahkan memperkenalkan konsep baru untuk fenomena yang dipersoalkan.

Dunia di sekeliling kita penuh dengan misteri; persepsi trend baru adalah mustahil tanpa pembangunan berterusan dan pengembangan rangkaian persatuan. Lebih luas, lebih banyak kesan dan pengalaman, lebih banyak seseorang dapat melihat dalam mana-mana objek, lebih banyak ia boleh bersilang dengan fenomena lain dan difahami dengan lebih mendalam. Dan jika sesuatu yang luar biasa muncul, dia masih akan dapat memahami sesuatu yang baru melalui apa yang telah dipelajarinya dan mengikuti perkembangan dunia yang pesat membangun. Pengarang: Ekaterina Volkova