Untuk semua kerumitan dan sifat multi-vektornya, rejim totalitarian mempunyai set ciri ciri asas yang agak jelas, ciri paling penting yang mencerminkan intipati rejim ini. Ciri-ciri ini termasuk yang berikut:
1. Totalitarianisme sentiasa mempunyai masalah yang sangat seriuslegitimasi kuasa. Rejim totalitarian tidak pernah ditubuhkan hasil daripada pilihan raya yang bebas dan adil. Penubuhan totalitarianisme biasanya didahului oleh revolusi, rampasan kuasa, rusuhan, putsch, perampasan kuasa, dll. Oleh itu, rejim totalitarian tidak mendapat mandat daripada rakyat dan oleh itu tidak boleh dianggap sah.
2. Terdapat pengasingan mutlak majoriti besar penduduk daripada peluang bukan sahaja untuk membentuk kuasa, tetapi juga untuk mempengaruhi kuasa dan mengawal negara. Akibatnya, negara menerima kuasa yang hampir mutlak, tanpa had ke atas rakyat. Ini membawa kepada birokratisasi umum dan menyeluruh semua proses dan hubungan dalam masyarakat dan peraturan ketat mereka oleh negara, masyarakat sivil dimusnahkan sepenuhnya, terdapat nasionalisasi lengkap bukan sahaja bidang politik, bukan sahaja hubungan sosial dan ekonomi, tetapi juga. saintifik, budaya, setiap hari, interpersonal, perkahwinan, keluarga dan semua hubungan lain. Kerajaan menetapkan kawalan yang paling teruk ke atas kesusasteraan dan seni, menanamkan moral dan moral negara yang baru dalam masyarakat.
3. Kesimpulan logik kawalan penuh negara ke atas negara adalah nasionalisasi individu, transformasi warga masyarakat totalitarian menjadi hamba negara atau hamba negara. Totalitarianisme yang dibangunkan paling kerap mewujudkan bukan sahaja pergantungan peribadi sebenar, malah formal dan undang-undang rakyat kepada negara. Negara totalitarian memerlukan ini untuk mencipta semula sistem yang memungkinkan untuk merampas tenaga buruh rakyat secara paksa untuk memihak kepada negara menggunakan paksaan langsung bukan ekonomi.
4. Untuk memastikan eksploitasi rakyat sedemikian, negara akan mewujudkan sistem keganasan dalaman pihak berkuasa yang teratur terhadap rakyat mereka sendiri. Untuk memastikan penyelesaian masalah ini, pihak berkuasa mewujudkan di negara ini suasana syak wasangka umum, ketidakpercayaan, pengawasan penuh warga antara satu sama lain, suasana kecaman umum. Ini didorong oleh suasana mania pengintip yang didorong secara buatan, pencarian banyak musuh dalaman dan luaran, penciptaan dalam kesedaran awam idea ancaman yang didakwa sentiasa wujud kepada negara dari luar, penciptaan suasana kem terkepung, yang seterusnya memerlukan peningkatan ketenteraan kehidupan awam, ketenteraan ekonomi, meningkatkan tahap penembusannya ke dalam semua organisasi awam dan kerajaan.
5. Dalam keadaan ini, sistem perundangan hampir lenyap di negara ini. Sebaliknya, sistem akta perundangan diwujudkan, serta arahan bawahan rahsia, dekri, dsb., sama pentingnya (atau lebih tinggi daripadanya), yang tidak lagi mencerminkan peraturan undang-undang, tetapi kehendak politik struktur kuasa atau malah pemimpin individu. Penggunaan undang-undang adalah tidak universal, dan kerajaan, yang tidak terikat dengan mana-mana peraturan undang-undang, boleh menggunakan undang-undang mengikut budi bicaranya sendiri.
Atas dasar sistem perundangan sedemikian, institusi pembalasan luar hukum negara terhadap rakyat sering diwujudkan, mahkamah khas atau kecemasan diwujudkan, dan lain-lain, yang menerima hak untuk memutuskan nasib orang mengikut budi bicara mereka sendiri. Seorang warganegara masyarakat totalitarian boleh dikutuk bukan sahaja untuk apa yang telah dilakukannya, tetapi juga kerana fakta bahawa dia mungkin berniat untuk melakukan sesuatu yang tercela dari sudut pandangan pihak berkuasa, serta untuk asal usul sosialnya, status harta benda. , kepercayaan ideologi, hubungan kekeluargaan atau persahabatan dsb.
6. Dalam sistem politik sistem totalitarian, semua kuasa tertinggi tertumpu di tangan pemimpin dan kalangan terdekatnya. Pelaksanaan praktikal arahan kepimpinan politik tertinggi dilaksanakan oleh birokrasi negara-parti, yang dalam aktivitinya tidak dipandu oleh undang-undang, tetapi terutamanya oleh pekeliling rahsia, dekri, resolusi, dan keputusan pihak berkuasa negeri dan parti yang lebih tinggi. Dalam negara totalitarian, prinsip pengasingan kuasa tidak ada sama sekali.
7. Rejim totalitarian dicirikan oleh kewujudan satu parti politik pemerintah yang tidak berbelah bahagi. Terima kasih kepada sistem tegar prinsip pengeluaran-wilayah fungsi dan struktur, parti politik ini meliputi seluruh negara, meresap, dengan bantuan organisasi parti utama, semua struktur negeri dan awam, semua perusahaan, sistem pendidikan, penjagaan kesihatan, budaya, dsb.
Dengan mewujudkan alat birokrasi parti yang besar dan memperoleh kawalan penuh ke atas dasar kakitangan, parti politik sedemikian bergabung dengan negara, bangkit mengatasinya, dan menjadi lebih tinggi daripada undang-undang, masyarakat dan moral. Ini mewujudkan persekitaran yang ideal untuk pelbagai penyalahgunaan kuasa dan wang, untuk mewujudkan sistem rasuah umum dan menyeluruh. Tiada pembangkang politik undang-undang di negara ini; Salah satu tiang kuasa ialah penipuan sistemik rakyat, cuci otak secara menyeluruh.
8. Ciri ciri rejim totalitarian ialah penciptaan kultus keperibadian pemimpin, menaikkan kultus ini kepada perkadaran hipertrofi, mengubah keperibadian pemimpin menjadi rupa dewa.
9. Pempolitikan dan ideologi semua proses dan hubungan dalam masyarakat, ekonomi, sosial, budaya, saintifik, harian, interpersonal, perkahwinan dan keluarga, dsb.
10. Kuasa rejim totalitarian dalam dasar sosialnya berusaha untuk melaksanakan prinsip "pecah dan takluk". Untuk tujuan ini, masyarakat dibahagikan kepada kelas dan kumpulan sosial "progresif sejarah" dan "sejarah reaksioner" yang berpotensi berbahaya kepada masyarakat. Hasil daripada dasar sosial tersebut ialah penentangan sesetengah kumpulan sosial terhadap yang lain (berdasarkan kebangsaan, etnik, agama, ciri sosial, status harta, dll.).
11. Yang paling pentingciri rejim totalitarianadalah penciptaan dan penerapan jenis khas kesedaran massa totalitarian. Ia berdasarkan pengenalan jenis kuasa negara dan masyarakat, mengabaikan sepenuhnya hak dan kebebasan individu individu dan subordinasi sedar mereka kepada kepentingan pelbagai jenis kolektif, keinginan untuk menyatukan seluruh masyarakat di sekeliling beberapa idea yang lebih tinggi, untuk mempersembahkan seluruh rakyat sebagai sejenis keseluruhan kolektif tunggal, disatukan oleh kehendak tunggal negara monolitik yang dipimpin oleh seorang pemimpin yang bijak dan parti pemerintah yang sempurna, yang mempunyai monopoli pada kebenaran tertinggi "pada peringkat akhir."
Ini melibatkan sikap tidak bertoleransi yang melampau terhadap sebarang bentuk perbezaan pendapat dan tindakan balas terhadap mana-mana pembawa perbezaan pendapat tersebut. Sistem politik dan negaranya diisytiharkan sebagai satu-satunya yang betul, keselamatan semua manusia, yang "tidak munasabah" menentang integrasinya ke dalam sistem nilai totalitarian. Sikap angkuh-merendah-rendahkan atau bermusuhan-curiga terhadap segala sesuatu yang asing ditegaskan kerana pengasingan diri masyarakat totalitarian dari dunia luar, tertutup, dari tamadun dunia.
12. Sistem ekonomi masyarakat totalitarian adalah berdasarkan penguasaan menyeluruh harta negara, yang beroperasi dalam rejim sistem ekonomi terancang yang tegar. Kaedah keganasan negara secara langsung terhadap pengeluar bukan negara digunakan secara meluas;
Yang mencerminkan hubungan antara kerajaan dan masyarakat, tahap kebebasan politik dan sifat kehidupan politik di negara ini.
Dalam banyak cara, ciri-ciri ini ditentukan oleh tradisi, budaya, dan keadaan sejarah tertentu untuk pembangunan negeri, jadi kita boleh mengatakan bahawa setiap negara mempunyai rejim politiknya yang unik. Walau bagaimanapun, ciri serupa boleh didapati di kalangan banyak rejim di negara yang berbeza.
Dalam kesusasteraan saintifik terdapat dua jenis rejim politik:
- demokratik;
- antidemokrasi.
Tanda-tanda rejim demokrasi:
- kedaulatan undang-undang;
- pengasingan kuasa;
- kehadiran hak politik dan sosial sebenar dan kebebasan warganegara;
- pemilihan badan kerajaan;
- wujudnya pembangkang dan pluralisme.
Tanda-tanda rejim anti-demokrasi:
- pemerintahan pelanggaran undang-undang dan keganasan;
- kekurangan pluralisme politik;
- ketiadaan parti pembangkang;
Rejim anti-demokratik dibahagikan kepada totalitarian dan autoritarian. Oleh itu, kita akan mempertimbangkan ciri-ciri tiga rejim politik: totalitarian, autoritarian dan demokratik.
rejim demokrasi berdasarkan prinsip kesaksamaan dan kebebasan; Sumber kuasa utama di sini ialah rakyat. Pada rejim autoritarian kuasa politik tertumpu di tangan individu atau kumpulan orang, tetapi kebebasan relatif dikekalkan di luar bidang politik. Pada rejim totalitarian Pihak berkuasa mengawal ketat semua bidang masyarakat.
Tipologi rejim politik:Ciri-ciri rejim politik
rejim demokrasi(dari bahasa Yunani demokratia - demokrasi) adalah berdasarkan pengiktirafan rakyat sebagai sumber kuasa utama, atas prinsip kesaksamaan dan kebebasan. Tanda-tanda demokrasi adalah seperti berikut:
- elektiviti - rakyat dipilih ke badan kerajaan melalui pilihan raya sejagat, sama rata dan langsung;
- pengasingan kuasa - kuasa dibahagikan kepada cabang perundangan, eksekutif dan kehakiman, bebas antara satu sama lain;
- masyarakat awam - rakyat boleh mempengaruhi pihak berkuasa dengan bantuan rangkaian pertubuhan awam sukarela yang dibangunkan;
- kesaksamaan - setiap orang mempunyai hak sivil dan politik yang sama
- hak dan kebebasan, serta jaminan untuk perlindungan mereka;
- pluralisme— penghormatan terhadap pendapat dan ideologi orang lain, termasuk pembangkang, diutamakan, keterbukaan sepenuhnya dan kebebasan akhbar daripada penapisan dipastikan;
- perjanjian - perhubungan politik dan sosial lain bertujuan untuk mencari kompromi, dan bukannya penyelesaian ganas kepada masalah itu; semua konflik diselesaikan secara sah.
Demokrasi adalah langsung dan perwakilan. Pada demokrasi langsung keputusan dibuat secara langsung oleh semua rakyat yang mempunyai hak untuk mengundi. Terdapat demokrasi langsung, sebagai contoh, di Athens, di Republik Novgorod, di mana orang ramai, berkumpul di dataran, membuat keputusan bersama mengenai setiap masalah. Sekarang demokrasi langsung dilaksanakan, sebagai peraturan, dalam bentuk referendum - undi popular mengenai draf undang-undang dan isu-isu penting kepentingan negara. Sebagai contoh, Perlembagaan Persekutuan Rusia sekarang telah diterima pakai dalam referendum pada 12 Disember 1993.
Di kawasan yang besar, demokrasi langsung terlalu sukar untuk dilaksanakan. Oleh itu, keputusan kerajaan dibuat oleh institusi yang dipilih khas. Demokrasi seperti ini dipanggil wakil, memandangkan badan yang dipilih (contohnya, Duma Negeri) mewakili orang yang memilihnya.
Rejim autoritarian(dari bahasa Yunani autocritas - kuasa) timbul apabila kuasa tertumpu di tangan individu atau kumpulan manusia. Autoritarianisme biasanya digabungkan dengan diktator. Pembangkangan politik adalah mustahil di bawah autoritarianisme, tetapi dalam bidang bukan politik, contohnya dalam ekonomi, budaya atau kehidupan peribadi, autonomi individu dan kebebasan relatif dipelihara.
Rejim totalitarian(dari Latin totalis - keseluruhan, keseluruhan) timbul apabila semua bidang masyarakat dikawal oleh pihak berkuasa. Kuasa di bawah rejim totalitarian dimonopoli (oleh parti, pemimpin, diktator), satu ideologi adalah wajib untuk semua rakyat. Ketiadaan sebarang perbezaan pendapat dipastikan oleh alat penyeliaan dan kawalan yang berkuasa, penindasan polis, dan tindakan ugutan. Rejim totalitarian mewujudkan kekurangan personaliti inisiatif, terdedah kepada penyerahan.
Rejim politik totalitarian
Totalitarian rejim politik- ini adalah rejim "kuasa serba guna" yang mengganggu kehidupan rakyat tanpa henti, termasuk semua aktiviti mereka dalam skop pengurusan dan peraturan wajibnya.
Tanda-tanda rejim politik totalitarian:
1. Ketersediaansatu-satunya parti massa diketuai oleh seorang pemimpin yang berkarisma, serta penggabungan maya struktur parti dan kerajaan. Ini adalah sejenis "-", di mana peralatan parti pusat berada di tempat pertama dalam hierarki kuasa, dan negara bertindak sebagai satu cara untuk melaksanakan program parti;
2. Monopolidan pemusatan kuasa, apabila nilai politik seperti penyerahan dan kesetiaan kepada "negara parti" adalah yang utama berbanding dengan nilai material, agama, estetika dalam motivasi dan penilaian tindakan manusia. Dalam rangka kerja rejim ini, garis antara bidang kehidupan politik dan bukan politik hilang (“negara sebagai satu kem”). Semua aktiviti kehidupan, termasuk tahap kehidupan peribadi dan peribadi, dikawal ketat. Pembentukan badan kerajaan di semua peringkat dijalankan melalui saluran tertutup, cara birokrasi;
3. "Perpaduan"ideologi rasmi, yang melalui indoktrinasi besar-besaran dan disasarkan (media, latihan, propaganda) dikenakan ke atas masyarakat sebagai satu-satunya cara berfikir yang betul dan benar. Pada masa yang sama, penekanan bukan pada individu, tetapi pada nilai "katedral" (negeri, bangsa, negara, kelas, klan). Suasana rohani masyarakat dibezakan oleh sikap tidak bertoleransi fanatik terhadap perbezaan pendapat dan "perselisihan" mengikut prinsip "mereka yang tidak bersama kami menentang kami";
4. Sistemkeganasan fizikal dan psikologi, rejim negara polis, di mana prinsip asas "undang-undang" dikuasai oleh prinsip: "Hanya apa yang diperintahkan oleh pihak berkuasa dibenarkan, segala-galanya adalah dilarang."
Rejim totalitarian secara tradisinya merangkumi rejim komunis dan fasis.
Rejim politik autoritarian
Ciri-ciri utama rejim autoritarian:
1. DALAMkuasa tidak terhad, tidak boleh dikawal oleh rakyat watak dan tertumpu di tangan seorang atau sekumpulan orang. Ini boleh jadi seorang zalim, junta tentera, raja, dsb.;
2. Sokongan(berpotensi atau nyata) pada kekuatan. Rejim autoritarian mungkin tidak menggunakan penindasan besar-besaran malah mungkin popular di kalangan penduduk umum. Walau bagaimanapun, pada dasarnya, dia boleh membiarkan dirinya melakukan apa-apa tindakan terhadap rakyat untuk memaksa mereka mematuhi;
3. Mmonopoli kuasa dan politik, menghalang pembangkang politik dan aktiviti politik undang-undang bebas. Keadaan ini tidak mengecualikan kewujudan bilangan parti yang terhad, kesatuan sekerja dan beberapa organisasi lain, tetapi aktiviti mereka dikawal dan dikawal dengan ketat oleh pihak berkuasa;
4. PPengambilan kader-kader terkemuka dijalankan secara kooptasi dan bukannya kompetitif sebelum pilihan raya perjuangan; Tiada mekanisme perlembagaan untuk penggantian dan peralihan kuasa. Perubahan kuasa sering berlaku melalui rampasan kuasa menggunakan angkatan bersenjata dan keganasan;
5. TENTANGpenolakan kawalan penuh ke atas masyarakat, tanpa campur tangan atau campur tangan terhad dalam bidang bukan politik, dan, terutama sekali, dalam ekonomi. Kerajaan amat prihatin dengan isu-isu memastikan keselamatan, ketenteraman awam, pertahanan dan dasar luarnya sendiri, walaupun ia juga boleh mempengaruhi strategi pembangunan ekonomi dan meneruskan dasar sosial yang aktif tanpa memusnahkan mekanisme pengawalseliaan kendiri pasaran.
Rejim autoritarian boleh dibahagikan kepada autoritarian, sederhana dan liberal. Terdapat juga jenis seperti "autoritarianisme populis", berdasarkan jisim yang berorientasikan sama rata, serta "patriotik kebangsaan", di mana idea kebangsaan digunakan oleh pihak berkuasa untuk mewujudkan sama ada masyarakat totalitarian atau demokratik, dsb.
Rejim autoritarian termasuk:- monarki mutlak dan dualistik;
- pemerintahan diktator tentera, atau rejim dengan pemerintahan tentera;
- teokrasi;
- kezaliman peribadi.
Rejim politik demokrasi
rejim demokrasi ialah rejim di mana kuasa dilaksanakan oleh majoriti yang menyatakan secara bebas. Demokrasi yang diterjemahkan dari bahasa Yunani secara harfiah bermaksud "kuasa rakyat" atau "demokrasi".
Prinsip asas rejim pemerintahan demokrasi:
1. Rakyatkedaulatan, iaitu Pembawa kuasa utama ialah rakyat. Semua kuasa adalah dari rakyat dan diwakilkan kepada mereka. Prinsip ini tidak membayangkan bahawa keputusan politik dibuat secara langsung oleh rakyat, sebagai contoh, dalam referendum. Dia hanya menganggap bahawa semua pemegang kuasa negara menerima fungsi kuasa mereka terima kasih kepada rakyat, i.e. secara langsung melalui pilihan raya (timbalan parlimen atau presiden) atau secara tidak langsung melalui wakil rakyat yang dipilih oleh rakyat (kerajaan yang dibentuk dan di bawah parlimen);
2. Pilihanraya bebas wakil kerajaan, yang mengandaikan kehadiran sekurang-kurangnya tiga syarat: kebebasan untuk menamakan calon sebagai akibat daripada kebebasan pendidikan dan berfungsi; kebebasan hak mengundi, i.e. hak pilih sejagat dan sama rata atas prinsip "satu orang, satu undi"; kebebasan mengundi, dianggap sebagai cara mengundi rahsia dan kesaksamaan untuk semua dalam menerima maklumat dan peluang untuk melakukan propaganda semasa kempen pilihan raya;
3. Penubuhan minoriti kepada majoriti dengan menghormati hak minoriti. Tugas utama dan semula jadi majoriti dalam demokrasi ialah menghormati pembangkang, haknya untuk bebas mengkritik dan hak untuk menggantikan, berdasarkan keputusan pilihan raya baru, bekas majoriti yang berkuasa;
4. Pelaksanaanprinsip pengasingan kuasa. Tiga cabang kerajaan - perundangan, eksekutif dan kehakiman - mempunyai kuasa dan amalan sedemikian sehingga dua "penjuru" "segi tiga" unik ini, jika perlu, boleh menyekat tindakan tidak demokratik "penjuru" ketiga yang bertentangan dengan kepentingan bangsa. Ketiadaan monopoli ke atas kuasa dan sifat pluralistik semua institusi politik adalah syarat yang perlu untuk demokrasi;
5. Perlembagaandan kedaulatan undang-undang dalam semua bidang kehidupan. Undang-undang berlaku tanpa mengira orang; semua orang adalah sama di hadapan undang-undang. Oleh itu "kesejukan", "kedinginan" demokrasi, i.e. dia rasional. Prinsip undang-undang demokrasi: “Segala perkara yang tidak dilarang oleh undang-undang,- dibenarkan."
Rejim demokrasi termasuk:- republik presiden;
- republik parlimen;
- monarki parlimen.
Kementerian Pembangunan Ekonomi dan Perdagangan
Persekutuan Rusia
Perdagangan dan Perdagangan Negara Rusia
universiti ekonomi
cawangan Krasnodar
Jabatan Disiplin Kemanusiaan
Peperiksaan disiplin:
"Sains politik"
Krasnodar 2010
Pengenalan________________________________________________________________3
Konsep dan asal usul rejim politik totalitarian._______4
Ciri ciri dan jenis totalitarianisme.____________9
Kesimpulan.________________________________________________________________________________17
Kesusasteraan terpakai.________________________________________________18
pengenalan.
Autoritarianisme dan totalitarianisme adalah dua model rejim politik jenis diktator, di antaranya terdapat perbezaan yang ketara dalam beberapa ciri asas. Jika totalitarianisme mengandaikan subordinasi sepenuhnya semua bidang kehidupan kepada negara, maka rejim autoritarian secara keseluruhan menyerahkan kepada budi bicara individu persendirian isu-isu kepercayaan agama, aktiviti ekonomi, kehidupan keluarga, dll., jika ini tidak bercanggah dengan kepentingan memelihara sistem sedia ada. Dengan kata lain, autoritarianisme menduduki kedudukan pertengahan antara totalitarianisme dan demokrasi. Persamaannya dengan totalitarianisme ialah sifat autokratik kuasa, tidak dibatasi oleh undang-undang, dan dengan demokrasi - kehadiran ruang awam autonomi yang tidak dikawal oleh negara, dan pemeliharaan unsur masyarakat sivil. Pada abad ke-20 Untuk tujuan legitimasi, ideologi nasionalis dan pilihan raya formal yang dikawal kerajaan digunakan secara meluas. Dalam dekad yang lalu, selepas kejatuhan rejim totalitarian di USSR dan negara-negara Eropah Tengah dan Timur, minat terhadap totalitarianisme telah berkembang dengan ketara. Percubaan untuk memperkenalkan demokrasi dan mewujudkan masyarakat sivil di Rusia tidak berjaya, tetapi sebaliknya, membawa kepada akibat kemusnahan yang besar dan banyak korban. Pada masa yang sama, beberapa negara yang mempunyai rejim autoritarian telah menunjukkan kecekapan ekonomi dan sosial mereka, membuktikan keupayaan mereka untuk menggabungkan kemakmuran ekonomi dengan kestabilan politik, kuasa yang kuat dengan ekonomi bebas, keselamatan peribadi dan pluralisme sosial yang agak maju. Di antara negara-negara tersebut kita harus menyebut China, Chile, Korea Selatan, Vietnam, dll. Autoritarianisme sering ditakrifkan sebagai kaedah pemerintahan dengan pluralisme terhad. Kesannya terhadap pembangunan sosial mempunyai kekuatan dan kelemahan. Kelemahan termasuk pergantungan sepenuhnya politik kepada ketua negara atau sekumpulan pemimpin kanan, dan institusi terhad untuk artikulasi kepentingan awam. Pada masa yang sama, rejim autoritarian juga mempunyai kelebihannya, yang amat ketara dalam situasi yang melampau. Kuasa autoritarian mempunyai keupayaan tinggi untuk memastikan kestabilan politik dan ketenteraman awam, menggembleng sumber awam untuk menyelesaikan masalah tertentu, dan mengatasi tentangan lawan politik. Semua ini menjadikannya cara yang berkesan untuk melaksanakan pembaharuan sosial yang radikal. Oleh itu, dalam keadaan moden negara pasca-sosialis, yang paling optimum adalah gabungan unsur-unsur autoritarian dan demokratik, kuasa yang kuat dan kawalannya oleh masyarakat. Rejim autoritarian yang menetapkan sendiri tugas untuk mendemokrasikan masyarakat tidak boleh tahan lama. Prospek sebenar adalah sejenis rejim politik yang lebih stabil dalam keadaan moden - demokrasi.
1. Konsep dan asal usul rejim politik totalitarian.
"Totalitarianisme (dari bahasa Latin totalis - keseluruhan, keseluruhan, lengkap) adalah salah satu jenis rejim politik, yang dicirikan oleh kawalan negara yang lengkap (total) ke atas semua bidang kehidupan sosial." "Rejim totalitarian pertama dibentuk selepas Perang Dunia Pertama di negara-negara yang tergolong dalam" eselon kedua pembangunan perindustrian." Itali dan Jerman adalah negara yang sangat totalitarian. Pembentukan rejim totalitarian politik menjadi mungkin pada peringkat industri pembangunan manusia, apabila bukan sahaja kawalan menyeluruh ke atas seseorang individu, tetapi juga kawalan menyeluruh terhadap kesedarannya, terutamanya semasa tempoh krisis sosio-ekonomi, menjadi mungkin secara teknikal.
Pertama, konsep "totalitarianisme," seperti yang kita ketahui, pertama kali muncul dalam sosiologi dan sains politik Barat (kaum liberal D. Amendola dan P. Gabetti adalah yang pertama menggunakannya pada awal 20-an abad kita untuk mengutuk anti-demokratik. ciri-ciri rejim politik fasis yang diluluskan oleh Mussolini's Blackshirts di Itali kemudiannya konsep ini digunakan untuk rejim Nazi Hitler di Jerman), dan disebabkan asal-usul ini, sejak awal ia memperoleh watak menghukum secara negatif dan menjadi sebutan untuk sangat perintah politik yang tidak demokratik. Sememangnya, percubaan pertama publisiti Barat dan saintis politik pada tahun 20-an dan 30-an untuk menerapkan konsep ini kepada rejim Soviet telah disambut dengan permusuhan oleh kepimpinan Soviet dan ahli ideologi komunisme. Masalah kebolehgunaan atau ketidakbolehgunaan konsep ini kepada USSR bukan sahaja tidak dibincangkan di kalangan kita pada masa itu, tetapi perumusannya dianggap menghujat.
Kedua, perjuangan anti-fasis bersama USSR dan demokrasi Barat menentang negara-negara Paksi dalam Perang Dunia Kedua merupakan halangan serius kepada percubaan borjuasi-demokratik untuk menggambarkan rejim Stalinis sebagai rejim totalitarian, untuk memindahkan ciri-ciri negatif tentera mereka. lawan (Jerman dan Itali) kepada rejim sekutu mereka yang berjaya yang berjuang menentang fasisme - di USSR. Ini juga menentukan fakta bahawa dalam gerakan kiri (komunis) konsep "totalitarianisme" berhubung dengan USSR hanya digunakan oleh L. Trotsky."
Ketiga, insentif ideologi dan politik yang sangat penting untuk menghapuskan halangan sebelumnya dan penggunaan meluas konsep "totalitarianisme" dalam hubungan bukan sahaja dengan rejim fasis, tetapi juga dengan kuasa Stalin di USSR, kepada rejim di negara lain "sosialisme sebenar. adalah perkembangan yang dibangunkan selepas 1945 tahun, "Perang Dingin", yang menyumbang bukan sahaja kepada konfrontasi ideologi akut antara "sosialisme" dan "kapitalisme" menggunakan apa-apa "cara yang ada", tetapi juga membawa kepada langsung (tanpa penjelasan yang diperlukan. ) membalikkan "rejim komunis" ciri-ciri totalitarianisme yang terbentuk berdasarkan analisis asas perintah fasis.
Keempat, sifat "perestroika Gorbachev," yang termasuk unsur-unsur penting penghinaan "masa lalu sosialis," kegagalan perestroika ini dan kebangkitan kuasa demokrat anti-Soviet borjuasi, yang dipimpin di Rusia oleh Boris Yeltsin, membuka pintu air. luas untuk wartawan, pertama dan kemudian ramai, tetapi tidak semua, saintis sosial, tanpa sebarang analisis serius tentang intipati totalitarianisme dan kebolehgunaan konsep ini kepada keadaan Kesatuan Soviet dan bertentangan dengan panggilan "klasik" daripada teori totalitarianisme - untuk menggunakan konsep ini dengan cara yang seimbang - mula menggunakannya dalam amalan dan sambil lewa, mencirikan pencabulan demokrasi oleh mana-mana kerajaan kiri - dari V. Lenin hingga A. Lukashenko. Istilah ini tidak boleh dianggap hanya sebagai penilaian negatif. Ini adalah konsep saintifik yang memerlukan definisi teori yang sesuai. Pada mulanya, konsep "total state" mempunyai makna yang positif sepenuhnya. Ia menandakan negara yang mengatur sendiri, sama dengan negara, negara di mana jurang antara faktor politik dan sosio-politik dihapuskan. Tafsiran semasa konsep pertama kali dicadangkan untuk mencirikan fasisme. Kemudian ia diperluaskan kepada model Soviet dan negara yang berkaitan. Dalam pentadbiran awam, rejim totalitarian dicirikan oleh sentralisme yang melampau. Dalam amalan, pengurusan kelihatan seperti pelaksanaan perintah dari atas, di mana inisiatif sebenarnya tidak digalakkan sama sekali, tetapi dihukum dengan tegas. Pihak berkuasa dan pentadbiran tempatan menjadi penghantar arahan yang mudah. Ciri-ciri wilayah (ekonomi, kebangsaan, budaya, sosial, agama, dsb.) adalah, sebagai peraturan, tidak diambil kira.
“Asal-usul ideologi dan ciri-ciri individu totalitarianisme kembali ke zaman purba. Pada mulanya, ia ditafsirkan sebagai prinsip untuk membina masyarakat yang bersatu padu. Pada abad VII-IV. BC e. ahli teori rasionalisasi pemikiran politik dan undang-undang Cina (ahli undang-undang) Zi Chan, Shang Yang, Han Fei dan lain-lain, menolak Konfusianisme, menyokong doktrin negara yang kuat dan berpusat yang mengawal semua aspek kehidupan awam dan peribadi. Termasuk pemberian alat pentadbiran dengan fungsi ekonomi, penubuhan tanggungjawab bersama di kalangan penduduk dan birokrasi (bersama dengan prinsip tanggungjawab rasmi untuk urusan mereka), kawalan negara yang sistematik terhadap tingkah laku dan keadaan minda rakyat, dll. Pada masa yang sama, mereka melihat kawalan negeri sebagai perjuangan berterusan antara pemerintah dan rakyatnya. Inti kepada program golongan legalis ialah keinginan untuk mengukuhkan negeri dengan membangunkan pertanian, membina tentera yang kuat yang mampu meluaskan sempadan negara, dan membingungkan rakyat.”
Plato mencadangkan jenis rejim negara totalitarian yang dekat dengan ahli legal China. "Dialog "Negara" mengandungi projek terkenal "sistem sosial yang ideal" berdasarkan prinsip harta kolektif kelas pemerintah. Dalam dialognya yang kemudiannya ("Polity", "Undang-undang"), ciri-ciri sosio-ekonomi kedua, lebih sempurna dan berbeza daripada masyarakat Athens yang digambarkan dalam "Negeri" dilukis. Plato menganugerahkan negara kedua yang paling bermaruah dengan ciri-ciri berikut: subordinasi tanpa syarat semua rakyat dan setiap individu secara individu kepada negara; pemilikan negeri atas tanah, bangunan kediaman dan bangunan kebudayaan, yang digunakan oleh rakyat atas dasar pemilikan, dan bukan harta persendirian; menanam prinsip kolektivis dan sebulat suara dalam kehidupan seharian; peraturan negeri undang-undang pendidikan kanak-kanak; agama yang sama untuk semua warganegara, persamaan politik dan undang-undang wanita dengan lelaki, tidak termasuk memegang jawatan dalam badan kuasa tertinggi.” Undang-undang Plato melarang orang yang berumur di bawah 40 tahun daripada melancong ke luar negeri atas urusan peribadi dan menghadkan kemasukan orang asing; diperuntukkan untuk pembersihan masyarakat daripada orang yang tidak diingini melalui hukuman mati atau dibuang negara. Model rejim kerajaan Plato tidak boleh diterima oleh kebanyakan negara moden. Konsep rejim totalitarian telah dibangunkan dalam karya beberapa pemikir Jerman abad ke-19: G. Hegel, K. Marx, F. Nietzsche dan beberapa pengarang lain. Dan, bagaimanapun, sebagai fenomena politik yang lengkap dan formal, totalitarianisme telah matang pada separuh pertama abad ke-20, oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa rejim totalitarian adalah produk abad ke-20. Ia pertama kali diberi kepentingan politik oleh pemimpin gerakan fasis di Itali. Pada tahun 1925, Benito Mussolini adalah orang pertama yang mencipta istilah "totalitarianisme" untuk menggambarkan rejim Italo-fasis. “Konsep totalitarianisme Barat, termasuk arahan pengkritiknya, dibentuk berdasarkan analisis dan generalisasi rejim Itali fasis, Jerman Nazi, Sepanyol Francoist dan USSR semasa tahun Stalinisme. Selepas Perang Dunia Pertama, China dan negara-negara Eropah Tengah dan Tenggara menjadi subjek kajian tambahan tentang rejim politik.” Ini bukanlah senarai yang lengkap, menunjukkan bahawa rejim totalitarian boleh timbul atas asas sosio-ekonomi yang berbeza dan dalam persekitaran budaya dan ideologi yang pelbagai. Ia boleh menjadi akibat daripada kekalahan atau revolusi tentera, muncul sebagai akibat daripada percanggahan dalaman, atau dikenakan dari luar. Walaupun totalitarianisme dipanggil bentuk autoritarianisme yang melampau, terdapat tanda-tanda yang hanya menjadi ciri totalitarianisme dan membezakan semua rejim negara totalitarian daripada autoritarianisme dan demokrasi. Saya menganggap tanda-tanda berikut sebagai yang paling penting:
- ideologi negara umum,
- monopoli negara terhadap media,
- monopoli negara ke atas semua senjata,
- kawalan ketat berpusat ke atas ekonomi,
- satu parti massa yang diketuai oleh seorang pemimpin yang berkarisma, iaitu, sangat berbakat dan dikurniakan hadiah istimewa,
- sistem keganasan yang dianjurkan khas sebagai cara kawalan khusus dalam masyarakat;
Beberapa ciri di atas dari satu atau satu lagi rejim negara totalitarian berkembang, seperti yang telah dinyatakan, pada zaman dahulu. Tetapi kebanyakannya tidak dapat dibentuk sepenuhnya dalam masyarakat pra-industri. Hanya pada abad ke-20. mereka memperoleh kualiti yang bersifat universal dan bersama-sama memungkinkan para diktator yang berkuasa di Itali pada tahun 20-an, di Jerman dan Kesatuan Soviet pada tahun 30-an, untuk mengubah rejim politik kuasa menjadi totalitarian. Ciri-ciri penting totalitarianisme didedahkan apabila membandingkannya dengan rejim autoritarian. Sistem satu parti tidak boleh berfungsi sebagai kriteria yang mencukupi, kerana ia juga berlaku di bawah autoritarianisme. Intipati perbezaan terletak, pertama sekali, dalam hubungan negara dengan masyarakat. Jika di bawah autoritarianisme autonomi tertentu masyarakat berhubung dengan negara dipelihara, maka di bawah totalitarianisme ia diabaikan dan ditolak. Negara berusaha untuk menguasai global ke atas semua bidang kehidupan awam. Pluralisme sedang dihapuskan daripada kehidupan sosio-politik. Halangan sosial dan kelas ditunjukkan secara ganas. Pihak berkuasa mendakwa mewakili "kepentingan super" sejagat tertentu penduduk, di mana kepentingan kumpulan sosial, kelas, etnik, profesional dan serantau hilang dan menjadi tidak peribadi. Pengasingan sepenuhnya individu daripada kuasa diperakui. Akibatnya, totalitarianisme secara paksa menghapuskan masalah: masyarakat sivil - negara, rakyat - kuasa politik. “Negara mengenal pasti dirinya sepenuhnya dengan masyarakat, menghilangkannya daripada fungsi sosial pengawalseliaan diri dan pembangunan diri.” Oleh itu, ciri-ciri organisasi sistem totalitarian kuasa negara:
- pemusatan global kuasa awam yang diketuai oleh seorang diktator;
- penguasaan alat penindas;
- pemansuhan badan perwakilan kerajaan;
- monopoli parti pemerintah dan integrasinya dan semua organisasi sosio-politik lain secara langsung ke dalam sistem kuasa negara.
“Legitimasi kuasa adalah berdasarkan keganasan langsung, ideologi negara dan komitmen peribadi rakyat kepada pemimpin, pemimpin politik (karisma). Kebenaran dan kebebasan peribadi hampir tiada. Ciri totalitarianisme yang sangat penting ialah asas sosialnya dan kekhususan elit pemerintah yang ditentukan olehnya. Menurut banyak penyelidik Marxis dan orientasi lain, rejim totalitarian timbul atas dasar antagonisme kelas menengah dan bahkan massa yang luas berhubung dengan oligarki yang dominan sebelumnya. Pusat sistem totalitarian ialah pemimpin. Kedudukannya yang sebenarnya adalah suci. Dia diisytiharkan sebagai yang paling bijak, maksum, adil, tanpa jemu memikirkan kebaikan rakyat. Sebarang sikap kritis terhadapnya ditindas. Lazimnya, individu berkarisma dicalonkan untuk peranan ini. Selaras dengan garis panduan rejim totalitarian, semua rakyat diseru untuk menyatakan sokongan terhadap ideologi negara rasmi dan meluangkan masa untuk mengkajinya. Perbezaan pendapat dan kemunculan pemikiran saintifik dari ideologi rasmi telah dianiaya. Peranan istimewa dalam rejim totalitarian dimainkan oleh parti politiknya. Hanya satu parti yang mempunyai status memerintah sepanjang hayat, bertindak sama ada secara tunggal, atau "mengetuai" blok parti atau kuasa politik lain, yang kewujudannya dibenarkan oleh rejim. Parti sedemikian, sebagai peraturan, diwujudkan sebelum kemunculan rejim itu sendiri dan memainkan peranan penting dalam penubuhannya - pada suatu hari ia berkuasa. Pada masa yang sama, kekuasaannya tidak semestinya berlaku melalui tindakan ganas. Sebagai contoh, Nazi di Jerman berkuasa sepenuhnya melalui cara parlimen, selepas pelantikan pemimpin mereka A. Hitler ke jawatan Canselor Reich. Setelah berkuasa, parti sedemikian menjadi parti negara. Parti pemerintah diisytiharkan sebagai kuasa utama dalam masyarakat, garis panduannya dianggap dogma suci. Idea yang bersaing tentang penyusunan semula sosial masyarakat diisytiharkan anti-nasional, bertujuan untuk melemahkan asas masyarakat dan menghasut permusuhan sosial. Parti pemerintah merampas tampuk pemerintahan: parti dan aparat negara sedang bergabung. Akibatnya, pegangan jawatan parti dan negeri secara serentak menjadi fenomena yang meluas, dan jika ini tidak berlaku, pegawai negeri melaksanakan arahan langsung daripada orang yang memegang jawatan parti. Ciri-ciri khusus rejim totalitarian ialah keganasan yang teratur dan kawalan penuh, digunakan untuk memastikan kepatuhan orang ramai kepada ideologi parti. Polis rahsia dan aparat keselamatan menggunakan kaedah pengaruh melampau untuk memaksa masyarakat hidup dalam keadaan ketakutan. Di negeri sedemikian, jaminan perlembagaan sama ada tidak wujud atau dilanggar, akibatnya penangkapan rahsia, penahanan orang tanpa tuduhan dan penggunaan penyeksaan menjadi mungkin. Di samping itu, rejim totalitarian menggalakkan dan menggunakan kecaman secara meluas, menyedapkannya dengan "idea hebat", contohnya, perjuangan menentang musuh rakyat. Pencarian dan khayalan musuh menjadi syarat untuk wujudnya rejim totalitarian. Ia adalah kepada "musuh", "saboteur" bahawa kesilapan, masalah ekonomi, dan kemiskinan penduduk dikaitkan. Badan-badan tersebut ialah NKVD di USSR, Gestapo di Jerman. Badan sedemikian tidak tertakluk kepada sebarang sekatan undang-undang atau kehakiman. Untuk mencapai matlamat mereka, badan-badan ini boleh melakukan apa sahaja yang mereka mahu. Tindakan mereka diarahkan oleh pihak berkuasa bukan sahaja terhadap rakyat individu, tetapi juga terhadap seluruh rakyat dan kelas. Pemusnahan besar-besaran seluruh penduduk pada zaman Hitler dan Stalin menunjukkan kuasa besar negara dan ketidakberdayaan rakyat biasa.
Di samping itu, ciri penting bagi rejim totalitarian ialah monopoli kerajaan terhadap maklumat dan kawalan sepenuhnya ke atas media.
Kawalan berpusat yang ketat ke atas ekonomi adalah ciri penting rejim totalitarian. Di sini kawalan berfungsi untuk dua tujuan. Pertama, keupayaan untuk mengawal kuasa produktif masyarakat mewujudkan asas material dan sokongan yang diperlukan untuk rejim politik, tanpa kawalan totalitarian di kawasan lain adalah mustahil. Kedua, ekonomi berpusat berfungsi sebagai alat kawalan politik. Sebagai contoh, orang ramai boleh dipaksa untuk bekerja di kawasan ekonomi negara di mana terdapat kekurangan buruh. Ketenteraan juga merupakan salah satu ciri utama rejim totalitarian. Idea bahaya ketenteraan, "kubu yang dikepung" menjadi perlu, pertama, untuk menyatukan masyarakat, untuk membinanya berdasarkan prinsip kem tentera. Rejim totalitarian adalah agresif pada dasarnya dan pencerobohan membantu mencapai beberapa matlamat sekaligus: untuk mengalih perhatian rakyat daripada keadaan ekonomi mereka yang membawa bencana, untuk memperkayakan birokrasi dan elit pemerintah, untuk menyelesaikan masalah geopolitik dengan cara ketenteraan. Pencerobohan di bawah rejim totalitarian juga boleh didorong oleh idea penguasaan dunia, revolusi dunia. Kompleks perindustrian tentera dan tentera adalah tonggak utama totalitarianisme. Rejim politik berhaluan kiri menggunakan pelbagai program untuk menggalakkan pekerja bekerja secara intensif bagi meningkatkan produktiviti buruh dalam ekonomi. Rancangan Lima Tahun Soviet dan reformasi ekonomi di China adalah contoh penggemblengan usaha buruh rakyat negara-negara ini, dan hasilnya tidak dapat dinafikan. “Rejim totalitarian radikal kanan di Itali dan Jerman menyelesaikan masalah kawalan penuh ke atas ekonomi dan bidang kehidupan lain menggunakan kaedah berbeza. Di Jerman pimpinan Hitler dan Itali fasis, mereka tidak menggunakan nasionalisasi seluruh ekonomi, tetapi memperkenalkan kaedah dan bentuk kawalan negara parti mereka sendiri yang berkesan ke atas perniagaan swasta dan saham bersama, serta ke atas kesatuan sekerja dan ke atas bidang rohani. pengeluaran.” Rejim totalitarian berhaluan kanan dengan berat sebelah sayap kanan pertama kali muncul di negara perindustrian, tetapi dengan tradisi demokrasi yang agak tidak berkembang. Fasisme Itali membina model masyarakatnya atas dasar negara korporat, dan Sosialisme Kebangsaan Jerman atas dasar perkauman-etnik. Totalitarianisme berhaluan kanan bertujuan untuk mengukuhkan tatanan yang sedia ada dalam masyarakat liberal tanpa memecahkannya secara radikal, dengan meninggikan peranan negara, menghapuskan institusi dan unsur sosial individu, sama seperti Hitler berusaha sedaya upaya untuk memusnahkan komunis, sosial demokrat dan Yahudi yang tinggal di Jerman, Gipsi; mewujudkan masyarakat "tulen" baharu. Pelbagai totalitarianisme adalah rejim di mana "kultus keperibadian" dijalankan, kultus seorang pemimpin - maksum, bijak, penyayang. Malah, ternyata ini hanyalah satu bentuk kerajaan di mana cita-cita yang haus kuasa, kadangkala patologi pemimpin politik tertentu direalisasikan. Di bawah totalitarianisme, negara mengambil alih sendiri penjagaan setiap anggota masyarakat. Anggota masyarakat percaya bahawa negara harus memastikan bahawa mereka disokong dan dilindungi dalam semua kes, terutamanya dalam bidang penjagaan kesihatan, pendidikan, dan perumahan. Walau bagaimanapun, harga sosial untuk kaedah menggunakan kuasa ini meningkat dari semasa ke semasa (peperangan, pemusnahan motivasi untuk bekerja, paksaan, keganasan, kerugian demografi dan alam sekitar, serta masalah lain), yang akhirnya membawa kepada kesedaran tentang bahayanya rejim totalitarian, keperluan untuk pembubarannya. Kemudian evolusi rejim totalitarian bermula. Kelajuan dan bentuk evolusi ini (sehingga kemusnahan) bergantung pada perubahan sosio-ekonomi dan peningkatan yang sepadan dalam orang, perjuangan politik, serta faktor lain. Situasi dalam masyarakat dunia pada penghujung abad ke-20 menunjukkan bahawa rejim anti-demokrasi telah menjadi usang dari segi sejarah dan politik. Dunia mesti beralih kepada demokrasi sebagai rejim politik yang lebih diperlukan. Sudah ada contoh pada abad ke-20 apabila percanggahan antara dua rejim totalitarian membawa kepada peperangan.
2. Ciri ciri dan jenis totalitarianisme.
Sistem totalitarian termasuk sistem yang dicirikan oleh kawalan negara sepenuhnya ke atas individu, transformasi radikal seluruh sistem sosial mengikut utopia sosial revolusioner, yang tidak memberi ruang untuk kebebasan individu atau kebebasan sosial. percanggahan. Rejim totalitarian. Tidak ada rejim totalitarian dalam bentuk tulennya. Asal dari lat. sl. "total" - keseluruhan, lengkap, keseluruhan. Rejim ini dicirikan oleh fakta bahawa semua kuasa tertumpu di tangan satu kumpulan, ketiadaan demogr. kebebasan, kemungkinan kemunculan air. pembangkang, i.e. Ini adalah mod kucing. Elit pemerintah telah menundukkan sepenuhnya kehidupan masyarakat kepada kepentingannya dan akan mengekalkan kuasa melalui keganasan.
Terdapat 3 jenis utama: a) keagamaan. totalitarianisme, b) politik. totalitarianisme, c) maklumat dan kewangan. Agama timbul pada Zaman Pertengahan. Pembawanya adalah agama. institut, kucing. memperkenalkan agama ke dalam kesedaran manusia. ideologi dan mengawalnya (Order Jesuit). Di Paraguay pada abad ke-17. Terdapat seluruh negeri Jesuit. Unsur-unsur totalitarianisme b. dalam Protestantisme dan Katolik. Dalam keadaan moden agama. totalitarianisme juga wujud, tetapi ia lebih ketara dan politik. totalitarianisme.
Ciri-ciri totalitarianisme:
1. kerajaan mengawal semua bidang aktiviti manusia.
2. pembentukan kuasa di bawah jumlah. rejim dijalankan dengan cara birokrasi melalui saluran yang tertutup kepada masyarakat. Kuasa dikelilingi oleh lingkaran kerahsiaan dan tidak dapat diakses daripada masyarakat.
3. sikap rakyat terhadap kuasa: masyarakat terasing daripada kuasa, tetapi tidak menyedarinya.
4. peranan ideologi dalam masyarakat – peraturan hidup sejagat dijalankan. Ideologi mula menyerupai satu bentuk agama.
5. Pemimpin sentiasa berkarisma, bergantung kepada parti dan kumpulan.
demokrasi.
6. segala sesuatu adalah dilarang kecuali yang diperintahkan dan dibenarkan.
7. Kerajaan menjalankan kawalan sepenuhnya ke atas semua media.
8. kebebasan dan hak demokrasi adalah bersifat formal. Negara menjalankan sosial tertentu fungsi.
9. Dengan jumlah mod ada sosial tertentu. struktur masyarakat. Bermakna. Sesetengah rakyat terasing daripada harta benda. Mimpi. bahagian pemilikan tertumpu pada satu tangan (oligarki).
10. Terdapat penggabungan alat pemadam. aparatus dengan aparatus parti pemerintah dan masyarakat. organisasi.
Perkembangan media, pemformatan dan pengkomputeran memungkinkan untuk mengawal kesedaran massa. Ch. dalam totalitarianisme - untuk menyebabkan ketakutan besar-besaran, menggunakan fizikal keganasan dan khayalan
Varieti:
Seiring dengan kesamaan ciri institusi asas, sistem politik totalitarian juga mempunyai ciri penting, yang memungkinkan untuk mengenal pasti beberapa jenis yang paling penting. Bergantung kepada ideologi dominan yang mempengaruhi kandungan aktiviti politik, mereka biasanya dibahagikan kepada komunisme, fasisme dan sosialisme nasional.
Dari segi sejarah, bentuk totalitarianisme yang pertama dan klasik ialah komunisme (sosialisme) dari jenis Soviet, yang bermula dengan sistem ketenteraan-komunis, yang umumnya dibentuk pada tahun 1918. Totalitarianisme komunis, pada tahap yang lebih besar daripada jenis lain, menyatakan ciri-ciri utama sistem ini, kerana ia melibatkan penghapusan sepenuhnya harta persendirian dan, oleh itu, semua autonomi peribadi, kuasa mutlak negara. Namun begitu, pencirian sosialisme jenis Soviet sebagai totalitarianisme adalah berat sebelah dan tidak mendedahkan kandungan dan matlamat politik dalam masyarakat jenis ini. Jenis kedua sistem politik totalitarian ialah fasisme. Ia mula ditubuhkan di Itali pada tahun 1922 1. Di sini ciri totalitarian tidak dinyatakan sepenuhnya. Fasisme Itali tidak begitu tertarik kepada pembinaan radikal masyarakat baru, tetapi lebih kepada kebangkitan negara Itali dan keagungan Empayar Rom, penubuhan perintah dan kuasa negara yang teguh. Fasisme mendakwa untuk memulihkan atau menyucikan "jiwa rakyat", memastikan identiti kolektif atas dasar budaya atau etnik, dan menghapuskan jenayah besar-besaran. Di Itali, sempadan totalitarianisme fasis ditetapkan oleh kedudukan kalangan paling berpengaruh di negeri itu: raja, golongan bangsawan, kor pegawai dan gereja. Apabila azab rejim menjadi jelas, kalangan ini sendiri dapat menyingkirkan Mussolini daripada kuasa.
Jenis totalitarianisme yang ketiga ialah Sosialisme Kebangsaan. Ia muncul sebagai sistem politik dan sosial sebenar di Jerman pada tahun 1933. Sosialisme Nasional berkaitan dengan fasisme, walaupun ia banyak meminjam daripada komunisme Soviet dan, di atas semua, komponen revolusioner dan sosialis, bentuk organisasi parti dan negara totalitarian, dan juga alamat "rakan seperjuangan". Pada masa yang sama, tempat kelas di sini diambil oleh bangsa, tempat kebencian kelas oleh kebencian kebangsaan dan kaum. Jika dalam sistem komunis keagresifan diarahkan, pertama sekali, ke dalam - terhadap warga sendiri (musuh kelas), dan dalam sosialisme nasional - ke luar, terhadap orang lain. Perbezaan utama antara jenis utama totalitarianisme jelas dinyatakan dalam matlamat mereka (masing-masing: komunisme, kebangkitan semula empayar, penguasaan mur bangsa Aryan) dan keutamaan sosial (kelas pekerja, keturunan Rom, Jermanik). bangsa).
Mana-mana negara totalitarian, satu cara atau yang lain, mematuhi tiga jenis utama totalitarianisme, walaupun dalam setiap kumpulan ini terdapat perbezaan yang ketara, contohnya, antara Stalinisme di USSR dan rejim diktator Pol Pot di Kampuchea.
Totalitarianisme dalam bentuk komunisnya ternyata menjadi yang paling gigih. Di sesetengah negara ia masih wujud sehingga kini. Sejarah telah menunjukkan bahawa sistem totalitarian mempunyai keupayaan yang agak tinggi untuk menggerakkan sumber dan menumpukan dana untuk mencapai matlamat yang terhad, contohnya, kemenangan dalam peperangan, pembinaan pertahanan, perindustrian masyarakat, dll. Sesetengah pengarang juga menganggap totalitarianisme sebagai salah satu bentuk politik pemodenan negara-negara yang kurang maju. Totalitarianisme komunis telah mendapat populariti yang ketara di dunia kerana kaitannya dengan ideologi sosialis, yang mengandungi banyak idea berperikemanusiaan. Daya tarikan totalitarianisme juga difasilitasi oleh ketakutan individu yang masih belum terputus daripada tali pusat komunal-kolektivis pengasingan, persaingan dan tanggungjawab yang wujud dalam masyarakat pasaran. Daya hidup sistem totalitarian juga dijelaskan oleh kehadiran peralatan besar kawalan sosial dan paksaan, dan penindasan kejam terhadap mana-mana pembangkang. Namun totalitarianisme adalah sistem yang ditakdirkan dari segi sejarah. Ini adalah masyarakat Samoyed, tidak mampu mencipta yang berkesan, berhemat, pengurusan proaktif dan wujud terutamanya disebabkan oleh sumber asli yang kaya, eksploitasi dan mengehadkan penggunaan majoriti penduduk. Totalitarianisme ialah masyarakat tertutup, tidak disesuaikan dengan pembaharuan kualitatif tepat pada masanya dan mengambil kira keperluan baharu dunia yang terus berubah. Keupayaan penyesuaiannya dihadkan oleh dogma ideologi. Pemimpin totalitarian sendiri adalah tawanan ideologi dan propaganda yang bersifat utopia Seperti yang telah dinyatakan, totalitarianisme tidak terhad kepada sistem politik diktator yang menentang demokrasi Barat yang ideal. Kecenderungan totalitarian, yang ditunjukkan dalam keinginan untuk mengatur kehidupan masyarakat, mengehadkan kebebasan peribadi dan sepenuhnya menundukkan individu kepada kawalan negara dan sosial lain, juga berlaku di negara-negara Barat.
Totalitarianisme (dari bahasa Latin "potal" - universal, merangkumi semua) adalah rejim politik di mana warganegara adalah objek kawalan dan pengurusan sepenuhnya. Ia dicirikan oleh kekurangan sebenar hak individu manakala hak mereka dipelihara secara rasmi. Rejim politik bergantung kepada tahap perkembangan masyarakat, faktor luaran, dan pihak berkuasa.
Dalam dystopia E. Zamyatin "Kami", J. Orwell "1984" sistem totalitarian digambarkan sebagai masyarakat rasional-teknokrat tertutup yang tidak berperikemanusiaan seseorang, mengubahnya menjadi "cog" berdasarkan kejuruteraan psikofizik dan kemusnahan moral. , cinta, agama, seni dan sains sejati . Sejak pertengahan 30-an, pelbagai konsep totalitarianisme mula tersebar dalam kesusasteraan sosio-falsafah dan fiksyen sebagai pemahaman tentang amalan Nazisme dan Stalinisme. Kami akan cuba mencirikan sistem politik totalitarian menggunakan contoh negara kita dalam bidang berikut: ideologi, politik, ekonomi. Lebih 75 tahun, USSR melalui tiga peringkat totalitarianisme: yang pertama - dari 1917 hingga akhir 20-an; yang kedua - dari lewat 20-an hingga pertengahan 50-an; yang ketiga - dari pertengahan 50-an hingga pertengahan 80-an adalah fenomena kualitatif yang berbeza daripada mana-mana kuasa lain, tidak kira betapa kerasnya ia. Ini adalah fenomena ideologi, dan rejim totalitarian, pertama sekali, rejim ideologi. Mereka lahir dari ideologi dan wujud untuk kepentingannya. Jika dalam masyarakat despotik tradisional kuasa politik adalah berharga dengan sendirinya dan pemegangnya menggunakan ideologi sebagai cara untuk mengekalkan kuasa ini, maka bagi pemegang ideologi prinsip totalitarian adalah berharga dengan sendirinya, dan kuasa politik dimenangi dengan tujuan untuk menubuhkan ideologi ini. . Sememangnya matlamat rejim yang telah ditubuhkan adalah untuk menyebarkan ideologinya pada skala maksimum. Pengembangan luaran rejim sedemikian tidak banyak disebabkan oleh tuntutan wilayah dan insentif ekonomi (seperti pemerolehan pasaran, buruh, dll.), tetapi terutamanya oleh idea penguasaan dunia terhadap ideologi mereka.
Rejim totalitarian mengideologikan semua bidang kehidupan, kehilangan sebarang keupayaan untuk membetulkan diri. Dalam hal ini, ideologi berasal dari beberapa sistem ideal utama. Revolusi Oktober memperkenalkan dalam diri kita sistem ideal tertinggi (bukan autokratik) yang amat baharu: revolusi sosialis dunia yang membawa kepada komunisme - kerajaan keadilan sosial, dan kelas pekerja yang ideal. Sistem cita-cita ini menjadi asas kepada ideologi yang dicipta pada tahun 30-an, yang mengisytiharkan idea-idea "pemimpin yang maksum" dan "imej musuh." Rakyat dibesarkan dalam semangat kekaguman terhadap nama pemimpin, dalam semangat kepercayaan yang tidak terhingga dalam keadilan setiap kata-katanya. Di bawah pengaruh fenomena "imej musuh", penyebaran kecurigaan dan kecaman digalakkan, yang membawa kepada perpecahan orang, pertumbuhan ketidakpercayaan di antara mereka dan kemunculan sindrom ketakutan. Tidak wajar dari sudut akal, tetapi benar-benar wujud dalam fikiran rakyat, gabungan kebencian terhadap musuh nyata dan khayalan dan ketakutan terhadap diri sendiri, pendewaan pemimpin dan propaganda palsu, toleransi terhadap taraf hidup yang rendah dan gangguan harian - semua ini mewajarkan keperluan untuk menghadapi "musuh rakyat." Perjuangan abadi melawan "musuh rakyat" dalam masyarakat mengekalkan ketegangan ideologi yang berterusan, diarahkan terhadap sedikit pun perbezaan pendapat dan kebebasan penghakiman. "Matlamat menyeluruh" utama dari semua aktiviti yang mengerikan ini ialah penciptaan sistem keganasan, ketakutan dan sebulat suara rasmi. Pada pergantian tahun 1950-an-60-an, dengan berakhirnya negara ideal kekal (Kongres ke-20 memusnahkan mitos dalaman "musuh rakyat", pariti kuasa dengan NATO dan "kemenangan terakhir sosialisme di negara kita" telah diisytiharkan) dan pada masa yang sama proses de-ideologi dan keruntuhan idea memulakan kelebihan sosialisme tanpa syarat dan revolusi sosialis dunia yang tidak dapat dielakkan.
Mana-mana sistem totalitarian mewujudkan kultus. Tetapi objek sebenar dan utamanya bukanlah manusia, tetapi kuasa seperti itu. Pemujaan kuasa adalah intipati sistem totalitarian. Kuasa ternyata menjadi nilai super - nilai tertib mutlak yang lebih tinggi. Dia yang mempunyai kuasa mempunyai segala-galanya: kehidupan yang mewah, kehambaan orang lain, keupayaan untuk menyatakan pertimbangan dalam apa jua keadaan, memuaskan setiap kehendaknya, dsb. Dia yang tidak mempunyai kuasa tidak mempunyai apa-apa - tiada wang, tiada jaminan, tiada rasa hormat, tiada hak untuk pendapat, cita rasa, perasaannya. Dengan mencipta kultusnya, kuasa totalitarian membingungkan semua fungsi kuasa, membesar-besarkan kepentingannya tanpa had, mengklasifikasikan dana besar yang menyediakannya sebagai rahsia dan menafikan peranan sebarang keadaan objektif. Lebih tepat lagi, bagi pihak berkuasa tiada apa-apa objektif, tiada apa yang berlaku dengan sendirinya, tanpa kepimpinan, campur tangan dan kawalannya. Pemujaan kuasa ternyata lebih penting daripada pemujaan keperibadian. Kami telah lama belajar untuk bersikap kritis terhadap pujian diri pihak berkuasa, memahami betapa tidak pentingnya atau relativiti kejayaan sebenar mereka. Tetapi untuk mempercayai bahawa masalah kita dijelaskan hanya oleh fakta bahawa kepimpinan terlepas pandang, melakukan kesilapan, bahawa ia bersalah atau bahkan jenayah bermakna masih kekal ditawan oleh pemujaan kuasa. Ini, sebenarnya, adalah ilusi Kongres ke-20: sebelum kerajaan buruk, kini kerajaan akan menjadi baik, tetapi ia telah dan akan kekal mahakuasa. Menghapuskan mistifikasi totalitarian terletak di tempat lain - dalam memahami tidak pentingnya kepentingan sebenar kuasa berbanding dengan proses penyusunan diri masyarakat. Gambaran dunia kesedaran totalitarian tidak terhad kepada hubungan antara rakyat dan pihak berkuasa. Ia juga termasuk idea yang mendalam tentang kausalitas, sifat benda, masa, manusia, dll. Penerimaan mitologi ini bukan sahaja akibat manipulasi propaganda. Sebagai jalan terpendek menuju kebahagiaan dalam keadaan kewujudan semasa, mitologi totalitarian diterima secara sukarela dan dengan rasa syukur. Pembawa mitologi totalitarianisme adalah orang yang sama-sama milik dan bukan milik elit kuasa. Mari kita pertimbangkan unsur-unsur utama gambaran totalitarian dunia.
1. Kepercayaan kepada kesederhanaan dunia adalah ciri utama kesedaran totalitarian. Kepercayaan kepada "dunia mudah" tidak membenarkan anda merasakan sama ada keperibadian anda sendiri atau keperibadian orang yang disayangi. Kepercayaan ini membawa kepada penyebaran sikap negatif terhadap ilmu pengetahuan secara umum dan terhadap golongan cerdik pandai sebagai pembawanya khususnya. Sekiranya dunia ini mudah dan difahami, maka semua kerja saintis adalah pembaziran wang rakyat yang tidak bermakna, dan penemuan dan kesimpulan mereka hanyalah percubaan untuk menipu orang. Ilusi kesederhanaan juga mencipta ilusi kemahakuasaan: sebarang masalah boleh diselesaikan jika anda hanya memberi arahan yang betul.
2. Kepercayaan kepada dunia yang tidak berubah. Semua elemen kehidupan sosial - pemimpin, institusi, struktur, norma, gaya - dianggap sebagai beku dalam gerakan. Inovasi dalam kehidupan dan budaya seharian diabaikan sehingga ia diimport dalam kuantiti yang sedemikian sehingga dianggap sebagai dikenali lama. Ciptaan tidak digunakan, penemuan dikelaskan. Sistem pasport mengikat orang ke satu tempat kediaman, dan undang-undang buruh - ke satu tempat kerja. Kepercayaan kepada ketidakbolehubahan dunia memerlukan ketidakpercayaan terhadap perubahan.
3. Kepercayaan kepada dunia yang adil. Pemerintahan keadilan direalisasikan dalam setiap rejim totalitarian. Belum ada komunisme - persekitaran menghalangnya daripada dibina, tetapi keadilan sosial telah pun tercapai. Keprihatinan rakyat terhadap keadilan dalam kekuatan dan kesejagatannya sukar untuk dibandingkan dengan mana-mana motif manusia yang lain. Atas nama keadilan, perbuatan yang paling baik dan paling dahsyat telah dilakukan.
4. Kepercayaan kepada sifat-sifat ajaib dunia. Ia mendedahkan pengasingan kesedaran totalitarian daripada realiti. Menjalankan perindustrian, kerajaan berminat untuk mewujudkan kultus teknologi. Keajaiban kemajuan diberi sifat ajaib. Walau bagaimanapun, kredit iman ini tidak berkesudahan. Sudah ada traktor di setiap ladang kolektif, tetapi tidak ada kelimpahan yang kelihatan. Pihak berkuasa perlu menjanjikan keajaiban baru.
Kejatuhan kesedaran totalitarian di era Brezhnev dan pasca Brezhnev ditandai dengan pembungaan kepercayaan tidak rasional yang luar biasa. Kuasa mengubah orang. Penindasan terpilih, pemilihan dan penempatan kakitangan, manipulasi orang membawa kepada fakta bahawa sistem politik baru mencipta jenis psikologi baru. Jawatan penting dalam parti, dalam kerajaan, dalam tentera, dll. diduduki oleh orang yang paling rapat dengan amalan totalitarianisme, menyokongnya dan bersedia untuk melaksanakannya. Pada masa yang sama, orang yang dibentuk oleh pihak berkuasa menuntut elit kuasa mematuhi kanun totalitarian. Dalam keadaan kestabilan, pengaruh ini tidak mungkin ketara, tetapi dalam tempoh perubahan sosial, terutamanya pembaharuan, dari atas, tekanan konservatif ini boleh berubah menjadi faktor penghalang yang kuat. Kekuatan sosial utama yang totalitarianisme bergantung pada tempoh pembentukannya bukanlah kelas tertentu, tetapi lumpen dalam erti kata yang luas, orang-orang dari asal-usul sosial yang berbeza, tersingkir dari "kantong" sosial tradisional mereka oleh ekonomi yang kuat dan kejutan tentera, orang yang mempunyai psikologi marginal. Di Rusia, orang-orang inilah yang dengan penuh semangat bergegas masuk ke dalam parti semasa "seruan Leninis", tanpa mengganggu diri mereka sendiri dengan keperluan untuk memahami idea asas teori Marxis. Penentangan pasif majoriti penduduk dan penentangan hebat golongan bekas harta tanah tidak boleh tidak membawa pada tahap tertentu kepada penguasaan totalitarianisme politik dan rohani, kepada keganasan yang berleluasa. Adalah wajar bahawa, memandangkan penguasaan populasi petani di negara ini, ia menanggung beban yang teruk. Untuk mengekalkan kedudukannya, kerajaan baharu sering terpaksa berhadapan dengan kelas pekerja yang bagi pihak mereka memerintah. Tetapi kerosakan terbesar kepada rakyat kita adalah disebabkan oleh totalitarianisme rohani. Hampir keseluruhan cerdik pandai Rusia, yang menjiwai semangat rakyat, terpaksa dimusnahkan oleh rejim totalitarian, dan mereka sama ada berhijrah (dan menyumbang kepada lompatan kreatif Barat) atau menamatkan perjalanan mereka dengan lebih tragis di tanah asal mereka. Masyarakat totalitarian tidak mampu menikmati kemewahan kebebasan berfikir. Lapisan lumpen dalam masyarakat telah hadir pada satu tahap atau yang lain sepanjang sejarahnya. Tetapi hanya pada peringkat tertentu pembangunan sosial (iaitu pada abad ke-20) strata ini menjadi pangkalan sosial rejim politik totalitarian dan menghasilkan "kader" pemimpin dan pelaksana (serta mangsa). Kumpulan masyarakat yang terkumpul adalah amorfus dari segi sosial, sosio-politik dan ekonomi yang tidak berorientasikan, memusuhi semua strata dan kumpulan sosial lain yang mempunyai cara hidup yang stabil, kepastian prinsip etika, dsb. Perbezaan antara lumpen abad ke-20 dan kumpulan sosial yang serupa pada era sebelumnya adalah, pertama sekali, bahawa "lumpenizer" dalam kes ini adalah negara itu sendiri, memonopoli ekonomi, atau super-monopoli, bersatu dengan negara dan dalam hal ini tidak jauh berbeza dengannya. Sifat-sifat sosial lapisan lumpen masyarakat menjadikan mereka mudah terdedah kepada ideologi radikal dan rejim politik radikal. Dalam sejarah Rusia, pengumpulan penduduk sentiasa menjadi ciri ciri kehidupan sosialnya. Negara super-terpusat, yang ditubuhkan sejak zaman Ivan the Terrible, tidak kehilangan kekuatannya pada abad ke-20. Subjek tsar tidak pernah menikmati hak dan kebebasan sivil. Lebih-lebih lagi, ini digunakan untuk semua lapisan masyarakat. Pembangunan pasca-pembaharuan (selepas 1861) melahirkan masyarakat sivil, tetapi pada masa yang sama, melalui perampasan petani dan proletarisasi penduduk, ia memperhebatkan penggabungan kumpulan pentingnya. Revolusi 1905-1907, di satu pihak (melalui Perlembagaan), menghalalkan masyarakat sivil yang semakin berkembang, dan di pihak yang lain, menguatkan dan memburukkan lagi percanggahan antara lumpen dan borjuasi. Oktober 1917 menandakan berakhirnya pembentukan masyarakat sivil. Proses lumpenisasi telah merebak ke seluruh masyarakat.
Tahap kedua totalitarianisme dicirikan oleh fakta bahawa ia telah membentuk asas sosialnya sendiri, yang sepenuhnya sepadan dengan bentuk matangnya. Ini adalah tentera birokrasi, mampu, dengan bantuan badan penghukum, menangkis semua orang yang naik ke tahap "alasan" dan mengisytiharkan hak mereka. Birokratisasi semua bentuk pengurusan sosial berlaku seperti berikut. Dalam ekonomi nasionalisasi sepenuhnya, aparat negara menjadi pemilik total semua komponen material kehidupan masyarakat. Ini menjadikan dia tidak dapat tidak menguasai semua produk pengeluaran rohani. Walaupun aparatus mempunyai kuasa penuh, ia tidak dan tidak boleh mempunyai pesaing politik, dan mekanisme semak dan imbang tidak wujud dalam masyarakat. Aparat negara parti tidak boleh tidak menjadi birokrasi dalam keadaan sedemikian.
Tahap ketiga totalitarianisme dalam bidang ekonomi dicirikan oleh pencapaian tahap keganasan yang paling tinggi, dan masyarakat mula mengeras dan terbantut. Walau bagaimanapun, perkembangan pesat dunia moden dan saling kebergantungan progresif negara membawa kepada fakta bahawa genangan hampir serta-merta mula dilihat sebagai kemerosotan. Tetapi pihak berkuasa yang mengisytiharkan negara kita sebagai "suar semua umat manusia" tidak dapat menerima situasi "perlumbaan tanpa pembangunan" ekonomi dengan penekanan pada petunjuk kuantitatif semata-mata, yang sebenarnya melemparkan negara lebih jauh daripada negara maju. . Selepas meninggalkan kaedah pengurusan yang ganas, para pemimpin USSR, untuk "mengimbangkan masyarakat," mula "membuka skru." Tetapi oleh kerana tidak ada penyimpangan daripada intipati sistem totalitarian, proses ini hanya boleh pergi ke satu arah, ke arah melemahkan kawalan ke atas kerja dan disiplin.
Autoritarianisme biasanya dilihat sebagai sejenis rejim yang menduduki kedudukan pertengahan antara totalitarianisme dan demokrasi. Walau bagaimanapun, ciri sedemikian tidak menunjukkan ciri-ciri penting fenomena secara keseluruhan, walaupun kita mengambil kira ciri-ciri totalitarianisme dan demokrasi mana yang boleh ditemui di dalamnya.
Pada asasnya penting apabila mentakrifkan autoritarianisme ialah sifat perhubungan antara negara dan individu: mereka lebih dibina atas paksaan daripada pujukan. Pada masa yang sama, rejim autoritarian meliberalisasikan kehidupan awam, tidak berusaha untuk mengenakan ideologi rasmi yang jelas berkembang ke atas masyarakat, membenarkan pluralisme terhad dan terkawal dalam pemikiran politik, pendapat dan tindakan, dan bertolak ansur dengan kewujudan pembangkang. Pengurusan pelbagai bidang kehidupan sosial tidaklah begitu menyeluruh; tidak ada kawalan yang ketat ke atas infrastruktur sosial dan ekonomi masyarakat sivil, ke atas pengeluaran, kesatuan sekerja, institusi pendidikan, organisasi massa, dan media. Autokrasi (dari bahasa Yunani autokrateia - autokrasi, autokrasi, iaitu kuasa tanpa had satu orang) tidak memerlukan demonstrasi kesetiaan di pihak penduduk, kerana dengan totalitarianisme sudah cukup untuknya. Walau bagaimanapun, rejim tidak berbelas kasihan kepada manifestasi persaingan politik sebenar untuk kuasa, kepada penyertaan sebenar penduduk dalam membuat keputusan mengenai isu-isu yang paling penting dalam kehidupan masyarakat. Autoritarianisme menindas hak asasi sivil.
Untuk mengekalkan kuasa tanpa had di tangannya, rejim autoritarian mengedarkan golongan elit bukan melalui perjuangan kompetitif calon dalam pilihan raya, tetapi melalui penggabungan (pengenalan secara sukarela) daripada mereka ke dalam struktur pemerintahan. Oleh kerana proses peralihan kuasa dalam rejim sedemikian tidak dilakukan melalui prosedur yang ditetapkan secara sah untuk menggantikan pemimpin, tetapi secara paksa, rejim ini tidak sah. Walau bagaimanapun, di sebalik kekurangan sokongan daripada rakyat, autokrasi boleh wujud untuk masa yang lama dan agak berjaya. Mereka mampu menyelesaikan masalah strategik dengan berkesan, walaupun mereka tidak sah. Contoh yang berkesan dari sudut pelaksanaan reformasi ekonomi dan sosial boleh menjadi rejim autoritarian di Chile, Singapura, Korea Selatan, Taiwan, Argentina, dan negara-negara Timur Arab.
Ciri-ciri autoritarianisme ini menunjukkan persamaan tertentu dengan totalitarianisme. Walau bagaimanapun, perbezaan yang paling ketara di antara mereka terletak pada sifat hubungan kuasa dengan masyarakat dan individu. Jika di bawah autoritarianisme hubungan ini dibezakan dan berdasarkan "pluralisme terhad," maka totalitarianisme secara amnya menolak sebarang pluralisme dan kepelbagaian kepentingan sosial. Selain itu, totalitarianisme berusaha untuk menghapuskan bukan sahaja sosial, tetapi juga pluralisme ideologi dan perbezaan pendapat. Autoritarianisme tidak mencabar hak untuk menyatakan diri secara autonomi pelbagai kumpulan masyarakat.
Monarki absolutis tradisional ialah rejim yang tidak ada pemisahan kuasa, tiada persaingan politik, kuasa tertumpu di tangan sekumpulan orang yang sempit, dan ideologi kelas bangsawan mendominasi. Contohnya ialah rejim di negara-negara Teluk, serta di Nepal, Maghribi, dll.
Rejim autoritarian tradisional jenis oligarki mendominasi di Amerika Latin. Sebagai peraturan, kuasa ekonomi dan politik di bawah rejim sedemikian tertumpu di tangan beberapa keluarga yang berpengaruh. Seorang pemimpin menggantikan yang lain melalui rampasan kuasa atau pilihan raya yang ditipu. Golongan elit berkait rapat dengan gereja dan golongan elit tentera (contohnya, rejim di Guatemala).
Autoritarianisme hegemoni oligarki baru diwujudkan sebagai rejim yang menyatakan kepentingan borjuasi komprador, i.e. sebahagian daripada borjuasi negara-negara yang bergantung dari segi ekonomi, yang bertindak sebagai perantara antara modal asing dan pasaran negara. Rejim sedemikian wujud semasa presiden Marcos di Filipina (1972 - 1985), di Tunisia, Cameroon, dll. Pelbagai rejim autoritarian yang agak meluas ialah "rejim tentera." Mereka datang dalam tiga jenis:
a) mempunyai sifat diktator, pengganas dan sifat kuasa peribadi (contohnya, rejim I. Amin di Uganda);
b) junta tentera yang melakukan pembaharuan struktur (contohnya, rejim Jeneral Pinochet di Chile);
c) rejim satu parti yang wujud di Mesir di bawah G. A. Nasser, di Peru di bawah X. Peron, dll. Rejim teokratik, di mana kuasa politik tertumpu di tangan paderi, harus ditonjolkan sebagai satu lagi jenis autoritarianisme. Contoh jenis ini ialah rejim Ayatollah Khomeini di Iran.
Kesimpulan.
Sepanjang 20 tahun yang lalu, banyak rejim bukan demokratik: totalitarian dan autoritarian telah runtuh atau berubah menjadi republik atau negeri demokratik secara demokrasi. Kelemahan umum sistem politik bukan demokrasi ialah mereka tidak dikawal oleh rakyat, yang bermaksud bahawa sifat hubungan mereka dengan rakyat bergantung, pertama sekali, pada kehendak pemerintah.
Pada abad yang lalu, kemungkinan sewenang-wenang di pihak pemerintah autoritarian telah dihalang dengan ketara oleh tradisi kerajaan, pendidikan dan didikan yang agak tinggi bagi raja dan bangsawan, kawalan diri mereka berdasarkan kod agama dan moral, serta pendapat. gereja dan ancaman kebangkitan rakyat. Dalam era moden, faktor-faktor ini sama ada hilang sama sekali atau kesannya sangat lemah. Oleh itu, hanya bentuk kerajaan yang demokratik boleh membendung kuasa dan menjamin perlindungan rakyat daripada sewenang-wenangnya negara. Bagi orang-orang yang bersedia untuk kebebasan dan tanggungjawab individu, mengehadkan sifat mementingkan diri sendiri, menghormati undang-undang dan hak asasi manusia, demokrasi benar-benar mewujudkan peluang terbaik untuk pembangunan individu dan sosial, merealisasikan nilai kemanusiaan: kebebasan, kesaksamaan, keadilan, sosial. kreativiti.
Pada hakikatnya, tidak ada bentuk rejim politik demokrasi yang ideal. Di negeri tertentu terdapat kaedah peraturan rasmi yang berbeza dalam kandungannya. Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk mengenal pasti ciri-ciri yang paling umum yang wujud dalam satu atau lain jenis rejim politik. Kriteria utama untuk mengklasifikasikan negara atas dasar ini ialah demokrasi bentuk dan kaedah melaksanakan kuasa negara.
Negara moden dicirikan oleh kedua-dua totalitarianisme dan demokrasi undang-undang, sama seperti negara pegangan hamba dicirikan oleh kedua-dua despotisme dan demokrasi; untuk feudalisme - kedua-dua kuasa tidak terhad tuan feudal, raja, dan perhimpunan rakyat.
Sastera yang digunakan.
1. Aron R. Demokrasi dan totalitarianisme. M., 1993.
2. Butenko A. .Ot. totalitarianisme.ke arah demokrasi: umum dan khusus // Jurnal sosio-politik. 1995. No 6; 1996. No 1,2,3.
3. Krivoguz I.M. Ilmu politik. - M.: Vlados, 2001.
4. Sains politik. Kamus Ensiklopedia. M., 1993.
5. Sains politik. Kamus Ensiklopedia. M., 1993.
6. Panarin A.S. Ilmu politik. Ed. ke-2, disemak Dan tambahan - M.: Prospekt, 2001.
7. Chudinova I. Kehidupan politik.// Majalah sosio-politik. 1994. No 11-12.
8. Sains politik: kursus kuliah / Institut Strategi Pembaharuan Negara; Glotov S.A., Skvortsov I.P., Novikov V.V. dan lain-lain - M. 2000.
Edreev Tamerlan Shaikh-Magomedovich
Pembantu di Jabatan Undang-undang Jenayah dan Kriminologi
FSBEI HE Universiti Negeri Chechen,
Grozny
e-mel: [e-mel dilindungi]
Dengan menganalisis keseluruhan spektrum negara totalitarian, dapat diperhatikan bahawa rejim totalitarian mana-mana negeri dicirikan oleh ciri dan ciri tertentu yang serupa. Oleh itu, ciri-ciri utama totalitarianisme telah ditonjolkan dalam karya H. Arendt "The Origins of Totalitarianism" (1951), R. Aron "Democracy and Totalitarianism" (1956), K. Friedrich dan Z. Brzezinski "Totalitarian Dictatorship and Autocracy ” (1956).
Khususnya, dalam karya "Diktator dan Autokrasi Totalitarian" K. Friedrich dan Z. Brzezinski menarik perhatian kepada ciri-ciri berikut dari rejim totalitarian:
1) kehadiran parti politik tunggal yang mempunyai ideologi tersendiri, diketuai oleh pemimpin berkarisma;
2) ideologi monopoli negara, dalam kerangka yang hampir semua hubungan penting dari segi sosial dikawal selia;
3) monopoli dan kawalan sepenuhnya ke atas media, yang aktivitinya dikawal dan dikawal ketat oleh petugas parti;
4) monopoli ke atas semua cara perjuangan bersenjata;
5) keganasan politik terhadap "musuh dalaman";
6) ekonomi arahan yang dirancang negara.
Oleh itu, dengan totalitarianisme kita memahami satu bentuk hubungan antara masyarakat dan kerajaan, di mana kuasa negara mengambil alih sepenuhnya masyarakat dan membentuk satu keseluruhan bersamanya - masyarakat totalitarian.
Berdasarkan latar belakang di atas, perlu diperhatikan bahawa sifat totalitarian negara tidak dapat dielakkan membawa kepada pemilihan undang-undang, permisif dan kekurangan kawalan pegawai kerajaan, kerana penentangan terhadap mereka dianggap sebagai pencerobohan kepentingan keseluruhan. negara totalitarian.
Kawalan negara yang komprehensif ke atas semua bidang kehidupan awam membawa kepada pembentukan "suasana ketakutan" dalam masyarakat, ketidakpercayaan dan kecurigaan umum, yang terdiri daripada pencarian berterusan untuk pengintip asing dan pensabotaj dalaman. Sebaliknya, negara totalitarian dengan mahir mengambil kesempatan daripada sentimen sedemikian, kerana ketidakpercayaan rakyat antara satu sama lain memberikan kuasa penuh ke atas fikiran orang ramai dan mengurangkan kemungkinan perjuangan kolektif menentang kerajaan semasa.
Bergantung pada vektor pembangunan masyarakat dan negara yang mana penekanan utama diberikan, dan juga bergantung pada apa yang berfungsi sebagai idea asas rejim totalitarian semasa, kita boleh perhatikan jenis totalitarianisme berikut:
1. Rejim politik totalitarian dari jenis sosialis (komunis), yang asasnya adalah ideologi Marxis dengan peruntukan mengenai kesaksamaan sosial dan pembentukan masyarakat tanpa kelas yang homogen dari segi ekonomi.
2. Jenis rejim totalitarian seterusnya harus merangkumi rejim politik jenis fasis atau sosialis nasional. Di negeri-negeri di mana terdapat rejim totalitarian dari jenis Nazi, mereka cuba membina masyarakat mono-etnik, kaum homogen. Matlamat ini ingin dicapai melalui kebangkitan salah satu negara dan kemusnahan dan diskriminasi yang sama terhadap orang lain. Nazi Jerman harus diperhatikan sebagai contoh klasik totalitarianisme jenis ini.
3. Akhir sekali, jenis totalitarianisme ketiga harus merangkumi rejim di mana idea fundamentalisme agama dan fanatik mendominasi. Ini, khususnya, adalah totalitarianisme teokratik. Rejim totalitarian jenis ini dicirikan oleh keinginan untuk membentuk masyarakat, yang berfungsi sepenuhnya berdasarkan dogma dan kanun agama dominan dalam versi yang paling ortodoks dan tidak dapat didamaikan.
Rujukan:
- Samoilov I.D. Meningkatkan individu dan masyarakat dalam rangka fenomena kuasa totalitarian // Buletin Universiti Negeri Chelyabinsk. 2012. Bil 35 (289). Sosiologi. Kebudayaan. Vol. 28.
1. Kawalan ke atas kebebasan berfikir dan menindas perbezaan pendapat.
J. Orwell menulis tentang ini: “totalitarianisme telah menceroboh kebebasan individu dengan cara yang tidak pernah dibayangkan sebelum ini. Adalah penting untuk menyedari bahawa kawalannya terhadap pemikiran mengejar bukan sahaja matlamat yang melarang, tetapi juga matlamat yang membina dilarang untuk menyatakan - malah mengakui - pasti, tetapi ia ditentukan apa sebenarnya orang itu harus berfikir diasingkan sebanyak mungkin dari dunia luar untuk mengasingkannya dalam persekitaran buatan, menafikannya daripada kemungkinan perbandingan semestinya cuba mengawal fikiran dan perasaan sekurang-kurangnya dengan berkesan, sejauh mana dia mengawal tindakan mereka."
2. Pembahagian penduduk kepada "milik kita" dan "bukan milik kita".
Ia adalah perkara biasa bagi orang - dan ini hampir merupakan undang-undang fitrah manusia - untuk berkumpul dengan lebih cepat dan lebih mudah atas alasan negatif, atas kebencian terhadap musuh, iri hati terhadap mereka yang mempunyai kehidupan yang lebih baik, daripada pada tugas yang membina. Musuh (dalam dan luar) adalah bahagian penting dari senjata seorang pemimpin totalitarian. Dalam keadaan totalitarian, keganasan dan ketakutan digunakan bukan sahaja sebagai alat untuk memusnahkan dan menakut-nakutkan musuh sebenar dan khayalan, tetapi juga sebagai alat biasa setiap hari untuk mengawal orang ramai. Untuk tujuan ini, suasana perang saudara sentiasa ditanam dan dihasilkan semula. Juga, totalitarianisme mesti sentiasa menunjukkan kejayaannya kepada rakyat, membuktikan kebolehlaksanaan rancangan yang diisytiharkan, atau mencari bukti yang meyakinkan untuk penduduk mengapa kemajuan ini tidak dilaksanakan. Dan pencarian musuh dalaman sangat sesuai di sini. Prinsip lama yang telah lama diketahui berlaku di sini: "Bahagi dan takluki." Mereka yang "tidak bersama kami, dan oleh itu menentang kami" mesti tertakluk kepada penindasan. Keganasan telah dilancarkan tanpa sebarang sebab yang jelas atau provokasi terlebih dahulu. Di Jerman Nazi ia dilepaskan terhadap orang Yahudi. Di Kesatuan Soviet, keganasan tidak terhad kepada kaum, dan sesiapa sahaja boleh menjadi sasarannya.
3. Totalitarianisme mencipta jenis orang yang istimewa.
Keinginan totalitarianisme untuk membentuk semula sifat manusia adalah salah satu ciri utama yang membezakannya daripada semua bentuk despotisme tradisional, absolutisme dan autoritarianisme. Dari sudut pandangan ini, totalitarianisme adalah fenomena eksklusif abad kedua puluh. Ia menetapkan tugas untuk membuat semula sepenuhnya dan mengubah seseorang mengikut garis panduan ideologi, membina jenis keperibadian baru dengan solekan mental yang istimewa, mentaliti istimewa, ciri mental dan tingkah laku, melalui penyeragaman, penyatuan prinsip individu, pembubarannya. dalam jisim, mengurangkan semua individu kepada beberapa penyebut purata, penindasan prinsip peribadi dalam seseorang. Oleh itu, matlamat utama untuk mencipta "lelaki baru" adalah pembentukan individu yang sama sekali tidak mempunyai sebarang autonomi. Orang seperti itu tidak perlu diuruskan; dia akan mentadbir dirinya sendiri, berpandukan dogma yang sedang dikemukakan oleh elit pemerintah. Namun, secara praktiknya, pelaksanaan dasar ini menimbulkan kecaman, penulisan surat tanpa nama dan membawa kepada keruntuhan akhlak masyarakat.
4. Negara malah campur tangan dalam kehidupan peribadi seseorang.
Dalam masyarakat totalitarian, segala-galanya: sains, seni, ekonomi, politik, falsafah, moral dan hubungan antara jantina dipandu oleh satu idea utama. Salah satu petunjuk terpenting penembusan prinsip totalitarian ke dalam semua bidang kehidupan ialah "newspeak" - newspeak, yang merupakan cara untuk menyukarkan, jika tidak mustahil, untuk menyatakan bentuk pemikiran lain. F. Hayek menulis: “... cara paling mudah untuk meyakinkan orang ramai tentang ketulenan nilai yang mereka terpaksa layani adalah dengan menerangkan kepada mereka bahawa ini adalah nilai yang selalu mereka percayai, cuma bahawa nilai-nilai ini sebelum ini disalahertikan Satu ciri ciri keseluruhan suasana intelektual negara totalitarian: penyelewengan bahasa yang lengkap, penggantian makna perkataan yang direka untuk menyatakan cita-cita sistem baru."
Walau bagaimanapun, senjata ini akhirnya menentang rejim. Oleh kerana orang terpaksa menyesuaikan diri dengan irasionalisme bahasa, mereka terpaksa memimpin kewujudan yang mustahil untuk mengikuti arahan rasmi, tetapi perlu berpura-pura dipandu oleh mereka. Ini menimbulkan sejenis double standard dalam tingkah laku orang totalitarian. Fenomena muncul, dipanggil oleh J. Orwell "doublethink" - doublethink dan "thoughtcrime" - jenayah pemikiran. Iaitu, kehidupan dan kesedaran seseorang seolah-olah bercabang: dalam masyarakat dia adalah warganegara yang benar-benar setia, tetapi dalam kehidupan peribadi dia menunjukkan sikap tidak peduli dan tidak percaya sepenuhnya terhadap rejim. Oleh itu, salah satu prinsip asas totalitarianisme "klasik" dilanggar: perpaduan total massa dan parti, rakyat dan pemimpin.