Тайпалар XI – XII ғғ. Олар моңғол тілінде сөйледі (Алтай тілдер семьясының моңғол тіл тобы). «Татарлар» термині алғаш рет қытай жылнамаларында олардың солтүстік көшпелі көршілерін белгілеу үшін кездеседі. Кейінірек бұл алтай тілдері семьясының тюк тілдер тобының тілдерінде сөйлейтін көптеген ұлттардың өзіндік атауына айналады.
2. Татарлар (өз аты – татарлар), Татарстанның (Татарстан) негізгі халқын құрайтын этникалық топ (1765 мың адам, 1992). Олар сондай-ақ Ресей Федерациясының Башкирия, Марий Республикасы, Мордовия, Удмуртия, Чувашия, Нижний Новгород, Киров, Пенза және басқа аймақтарында тұрады. Татарларды Сібір (Сібір татарлары), Қырым (Қырым татарлары) т.б. түркі тілдес қауымдар деп те атайды. Ресей Федерациясындағы жалпы саны (қырым татарларын қоспағанда) 5,52 миллион адам (1992). Жалпы саны 6,71 миллион адамды құрайды. Тілі татар тілі. Сенуші татарлар – сунниттік мұсылмандар.
Негіздер
Автоэтноним (өз аты)
татар: Татар — Еділ татарларының өз атауы.
Негізгі қоныстану аймағы
Еділ бойындағы татарлардың негізгі этникалық аумағы Татарстан Республикасы болып табылады, онда 1989 жылғы КСРО санағы бойынша 1765 мың адам тұрған. (республика халқының 53%). Татарлардың едәуір бөлігі Татарстаннан тыс жерлерде тұрады: Башкирияда - 1121 мың адам, Удмуртияда - 111 мың адам, Мордовияда - 47 мың адам, сондай-ақ Ресей Федерациясының басқа ұлттық-мемлекеттік құрылымдары мен аймақтарында. Көптеген татарлар деп аталатындар ішінде тұрады. «жақын шетелде»: Өзбекстанда – 468 мың адам, Қазақстанда – 328 мың адам, Украинада – 87 мың адам. т.б.
Сан
Елдегі халық санақтары бойынша татар этникалық тобының халық санының динамикасы мынадай: 1897 – 2228 мың (татарлардың жалпы саны), 1926 – 2914 мың татар және 102 мың кряшен, 1937 – 3793 мың, 1934 мың. , 1959 - 4968 мың, 1970 - 5931 мың, 1979 - 6318 мың адам. 1989 жылғы санақ бойынша татарлардың жалпы саны 6649 мың адамды құрады, оның 5522 мыңы Ресей Федерациясында болды.
Этникалық-этнографиялық топтар
Татарлардың бірнеше этнотерриториялық топтары бар, олар кейде бөлек этностар болып саналады. Олардың ең ірісі Еділ-Жайық, ол өз кезегінде Қазан, Касимов, Мишар және Кряшен татарларынан тұрады). Кейбір зерттеушілер Еділ-Жайық татарларының құрамында Астрахань татарларын ерекше атап көрсетеді, олар өз кезегінде киіз үй, Кундровская және т.б. топтардан тұрады). Әр топтың өз рулық топтары болды, мысалы, Еділ-Жайық тобы – Меселман, Қазанлы, Болгар, Мишер, Тіптер, Керешен, Ноғайбақ, т.б. Астрахань – Нұғай, Қарағаш, Киіз Татарлар.
Татарлардың басқа этнотерриториялық топтары – Сібір және Қырым татарлары.
Тіл
татар: Татар тілінде үш диалекті бар – батыс (Мишар), орта (қазан-татар) және шығыс (сібір-татар). Татар тіліндегі ең алғашқы белгілі әдеби ескерткіш 13 ғасырға жатады, қазіргі татар ұлттық тілінің қалыптасуы 20 ғасырдың басында аяқталды.
Жазу
1928 жылға дейін татар жазуы 1928-1939 жылдар аралығында араб графикасына негізделген; - латын тілінде, содан кейін кириллицаға негізделген.
Дін
Ислам
Православие: Татарлардың сенушілері негізінен сунниттік мұсылмандар, кряшендер тобы православиелік.
Этногенез және этникалық тарих
«Татар» этнонимі Орта Азия мен Оңтүстік Сібірдегі моңғол және түркі тайпалары арасында VI ғасырдан бастап тарала бастады. 13 ғасырда Шыңғыс ханның, одан кейін Батудың басқыншылық жорықтары кезінде татарлар Шығыс Еуропада пайда болып, Алтын Орда халқының едәуір бөлігін құрады. 13-14 ғасырларда орын алған күрделі этногенетикалық процестердің нәтижесінде Алтын Ордадағы түркі және моңғол тайпалары бірігіп, олардың ішінде бұрынғы жаңадан келген түркілер де, жергілікті фин тілдес халықтар да шоғырланды. Алтын Орда ыдырағаннан кейін құрылған хандықтарда ең алдымен өздерін татарлар деп атағандар осы хандықтар Ресейдің құрамына енгеннен кейін «татарлар» этнонимін қарапайым халық қабылдай бастады; Татар этникалық тобы түпкілікті 20 ғасырдың басында ғана қалыптасты. 1920 жылы РСФСР құрамында Татар Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасы құрылып, 1991 жылдан бастап Татарстан Республикасы деп аталды.
Ферма
19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында Еділ-Жайық татарларының дәстүрлі шаруашылығының негізін орман және орманды дала аймақтарында үш танапты, ал далада тыңайған егістік жүйесі бар егістік егіншілік құрады. Жер 19 ғасырда екі тісті соқамен және ауыр сабан соқасымен өңделген. олар жақсартылған соқалармен ауыстырыла бастады. Негізгі дақылдары күздік қара бидай және жаздық бидай, сұлы, арпа, бұршақ, жасымық және т.б. Татарлардың солтүстік аудандарында мал шаруашылығы бағынышты рөл атқарды. Олар ұсақ мал, тауық, жылқы өсірді, олардың етін кряшендіктер шошқа өсірді; Оңтүстікте, далалық аймақта мал шаруашылығының маңызы жағынан егіншіліктен кем түспеді, кей жерлерде интенсивті жартылай көшпелі сипатқа ие болды – жылқы мен қой жыл бойы жайылды. Мұнда құс еті де өсірілді. Татарлар арасында көкөніс өсіру негізгі дақыл картоп болды; Далалық аймақта омарта шаруашылығы, ал қауын шаруашылығы дамыды. Аңшылық кәсіп ретінде тек Жайық Мишарлары үшін маңызды болды, балық аулау әуесқойлық сипатта болды және Жайық пен Еділ өзенінде ғана кәсіп болды. Татарлардың қолөнерінің ішінде тері өңдеу және алтын кесте тоқу, киіз басу, ұсталық, зергерлік және басқа да қолөнер шеберлігінің жоғары деңгейімен ерекшеленді;
Дәстүрлі киім
Дәстүрлі татар киімі үйде жасалған немесе сатып алынған маталардан жасалған. Ерлер мен әйелдердің іш киімі – ерлердікі тізеге дейін жететін, ал әйелдердікі еденге дейін, етегінде кең жидектері бар және кестемен әшекейленген көкірекшелері, аяқтары кең шалбарлар болатын. Әйелдер көйлегі көбірек безендірілген. Үздіксіз бекітілген арқамен сырт киім тербеліп тұрды. Бұл камзол, жеңсіз немесе қысқа жеңді камзолдың үстінде әшекейленген; Суық мезгілде олар көрпе немесе тон бешметтер мен тон киген. Жолда олар белдеулі немесе бірдей кесілген, бірақ матадан тігілген тіке қой терісінен жасалған тон киген. Ерлердің бас киімі – әр түрлі пішіндегі бас киім, суықта түкті немесе көрпе, жазда киіз қалпақ киетін; Әйелдер бас киімдерінің алуан түрлілігімен ерекшеленді - әртүрлі әдемі безендірілген бас киімдер, төсек жапқыштар, орамал тәрізді бас киімдер. Әйелдер әшекей бұйымдарын көп киген – сырғалар, өрілген алқалар, төс әшекейлері, балдырықтар, білезіктер зергерлік бұйымдарды жасауда кеңінен қолданылған; Аяқ киімнің дәстүрлі түрлері былғары ішіктер мен жұмсақ және қатты табаны бар, көбінесе түрлі-түсті былғарыдан жасалған аяқ киімдер болды. Жұмыс аяқ киімдері – ақ матадан жасалған шұлықпен киілетін татар үлгісіндегі бас аяқ киім, ал мисшарлар ончалармен киілетін.
Дәстүрлі елді мекендер мен тұрғын үйлер
Дәстүрлі татар ауылдары (ауылдары) өзен желісі мен көлік коммуникациясының бойында орналасты. Орман аймағында олардың орналасуы әртүрлі болды - жинақталған, ұя салатын, ретсіз ауылдар адамдар көп жиналатын ғимараттармен, біркелкі емес және шатастыратын көшелермен және көптеген тұйықтардың болуымен сипатталды; Ғимараттар жылжымайтын мүліктің ішінде орналасып, көше бос қоршаулардың үздіксіз тізбегінен пайда болды. Орманды дала және дала зоналарының елді мекендері игерудің реттілігімен ерекшеленді. Елді мекеннің орталығында мешіттер, дүкендер, қоғамдық астық қоймалары, өрт сөндіру қоймалары, әкімшілік ғимараттар, ауқатты шаруалардың отбасылары, дін қызметкерлері, саудагерлер де осында тұрған.
Жер учаскелері екі бөлікке бөлінді - алдыңғы ауласы, тұрғын үйі, қоймасы мен малға арналған үй-жайлары бар, ал артқы аулада көкөніс бақшасы, ағыны бар қырман, қора, саман қора, монша бар. Жылжымайтын мүліктің ғимараттары кездейсоқ немесе U-, L-пішінінде, екі қатарда және т.б. топтастырылған. Ғимараттар ағаш қаңқа технологиясы басым ағаштан тұрғызылған, бірақ саздан, кірпіштен, тастан, саманнан, қыштан жасалған құрылыстар да болды. Тұрғын үй үш бөлімді болды - изба-сени-изба немесе екі бөлімді - изба-сени бай татарлар арасында бес қабырғалы, крест тәрізді, екі және үш қабатты қоймалары мен дүкендері бар үйлер болды; қабат. Төбелері екі-төрт еңісті болды, олар тақтаймен, шыбынмен, сабанмен, қамыспен жабылған, кейде балшықпен қапталған; Солтүстік орталық орыс түрінің ішкі орналасуы басым болды. Пеш кіреберісте орналасқан, ортасында «тур» құрметті орны бар алдыңғы қабырға бойымен төсеніштер төселген, пеш сызығының бойымен тұрғын үй қалқа немесе перде арқылы екі бөлікке бөлінген: әйелдер асханасы. және ерлер – қонақ. Пеш ресейлік типте болды, кейде қазандығы бар, орнатылған немесе тоқтатылған. Олар демалды, тамақтанды, жұмыс істеді, солтүстік аймақтарда олар қысқартылды және орындықтар мен үстелдермен толықтырылды. Ұйықтайтын орындар пердемен немесе шатырмен қоршалған. Интерьер дизайнында кестеленген мата бұйымдары маңызды рөл атқарды. Кейбір аудандарда тұрғын үйлердің сыртқы безендірілуі мол болды - оюлар мен полихромды кескіндеме.
Тамақ
Диетаның негізі ет, сүт және өсімдік тағамдары болды - қамыр кесектері, қышқыл нан, тегіс пирожныйлар, құймақ қосылған сорпалар. Бидай ұны әртүрлі тағамдарға таңғыш ретінде пайдаланылды. Үй кеспесі танымал болды, олар май, шошқа майы және қышқыл сүт қосылған ет сорпасында дайындалды. Дәмді тағамдарға бауырсақ – шошқа майына немесе майға қайнатылған қамыр шарлары кіреді. Жасымық, бұршақ, арпа, тары және т.б. түрлі ботқалар жасалды. Мишарлар арасында әр түрлі ет – қой, сиыр, жылқы еті кең таралған; Олар болашақта қолдану үшін тұтырма дайындады - ет, қан және жарма қосылған шұжық. Белеши ет салмасы бар қамырдан жасалған. Сүт өнімдерінің алуан түрі болды: қатық – қышқыл сүттің ерекше түрі, қаймақ, көрт – ірімшік, т.б. Олар көкөністерді аз жеді, бірақ 19 ғасырдың аяғынан бастап. Татарлардың тамақтануында картоп маңызды рөл атқара бастады. Сусындар шай, айран – қатық пен су қоспасы, мерекелік сусын – жеміс-жидек пен суда ерітілген балдан жасалған шірбет болды. Ислам шошқа еті мен алкогольдік сусындарға диеталық тыйымдарды белгіледі.
Әлеуметтік ұйым
20 ғасырдың басына дейін. Татарлардың кейбір топтарының қоғамдық қатынастары рулық бөлінумен сипатталды. Отбасылық қатынастар саласында 3-4 ұрпақ туыстары кіретін көп балалы отбасылардың аз пайызының болуымен шағын отбасылардың басымдығы атап өтілді. Әйелдердің еркектерден қашуы, әйелдердің оқшаулануы болды. Ерлер мен әйелдердің оқшаулануы қатаң түрде байқалды, ерлердің мәртебесі әйелдерге қарағанда әлдеқайда жоғары болды; Исламның нормаларына сәйкес, бай элитаға көбірек тән көп әйел алу әдеті болды.
Рухани мәдениет және дәстүрлі нанымдар
Татарлардың үйлену ғұрыптары үшін ұл мен қыздың ата-анасының некеге тұру туралы келісімі жастардың келісімі болып саналды. Үйлену тойына дайындық кезінде қалыңдық пен қалыңдықтың туыстары қалыңдықтың құнын талқылады, оны күйеу тарап төлейді. Қалыңдық құнын төлеуді және тойға кететін қымбат шығындарды алып тастайтын қалыңдықты алып қашу салты болды. Үйлену тойының негізгі рәсімдері, соның ішінде мерекелік дастархан, жас жұбайлардың қатысуынсыз қалыңдықтың үйінде өтті. Жас әйел қалыңдық құны төленгенше ата-анасының қасында болды, ал оның күйеуінің үйіне көшуі кейде бірінші бала туылғанға дейін кешіктірілді, бұл да көптеген рәсімдермен бірге жүрді.
Татарлардың мерекелік мәдениеті мұсылман дінімен тығыз байланысты болды. Мерекелердің ішіндегі ең маңыздысы Корбан Гаэте – құрбан шалу, Ураза Гаэте – 30 күндік оразаның аяқталуы, Мәулид – Мұхаммед пайғамбардың туған күні болды. Сонымен қатар көптеген мерекелер мен ырым-жоралғылар исламға дейінгі сипатқа ие болды, мысалы, ауыл шаруашылығы жұмыстарының циклімен байланысты. Қазан татарларының ішіндегі ең маңыздысы көктемде егіс алдында тойланатын Сабантой (сабан – «соқа», туи - «үйлену тойы», «мереке») болды. Оның барысында жүгіру мен секіруден, ұлттық күрестен кереш пен ат бәйгеден жарыстар өтіп, ботқадан ұжымдық ас берілді. Шомылдыру рәсімінен өткен татарлар арасында дәстүрлі мерекелер христиан күнтізбесіне арналды, бірақ сонымен бірге көптеген архаикалық элементтерді қамтиды.
Су – суанасы, орман – шұрале, жер – май анасы, қоңыр ой иясе, қора – абзар иясе, қасқырлар – убыр деген ұғымдар болған. Дұғалар керемет деп аталатын тоғайларда оқылды, оларда осындай атпен зұлым рух өмір сүреді деп есептелді. Сондай-ақ басқа зұлым рухтар - гиндер мен пери туралы идеялар болды. Салттық көмек үшін олар емчиге жүгінді - емшілер мен емшілер осылай аталды.
Музыкалық аспаптар – құрай (сыбызғы сияқты), құбыз (жақ арфа) қолданумен байланысты фольклор, ән және би өнері, уақыт өте келе баян татарлардың рухани мәдениетінде кең тарады.
Библиография және дереккөздер
Библиографиялар
- Қазан татарларының материалдық мәдениеті (кең библиография). Қазан, 1930./Воробьев Н.И.
Жалпы жұмыс
- Қазан татарлары. Қазан, 1953./Воробьев Н.И.
- татарлар. Набережные Челны, 1993./Исхаков Д.М.
- КСРО-ның Еуропалық бөлігінің халықтары. Т.ІІ / Әлем халықтары: Этнографиялық очерктер. М., 1964. Б.634-681.
- Еділ және Орал маңындағы халықтар. Тарихи-этнографиялық очерктер. М., 1985 ж.
- Татарлар және Татарстан: Анықтамалық. Қазан, 1993 ж.
- Орта Еділ мен Жайық татарлары. М., 1967 ж.
- Татарлар // Ресей халықтары: Энциклопедия. М., 1994. 320-331 б.
Таңдалған аспектілер
- Орта Еділ мен Орал татарларының егін шаруашылығы 19-20 ғасырдың басы. М., 1981./Халиков Н.А.
- Татар халқының шығу тегі. Қазан, 1978./Халиков А.Х.
- Татар халқы және олардың ата-бабалары. Қазан, 1989./Халиков А.Х.
- Монғолдар, татарлар, Алтын Орда және Болгария. Қазан, 1994./Халиков А.Х.
- Орта Еділ бойындағы татарлардың этномәдени аудандастырылуы. Қазан, 1991 ж.
- Татар халқының қазіргі ғұрыптары. Қазан, 1984./Уразманова Р.Қ.
- Татар-бұлғарлардың этногенезі және дамуындағы негізгі кезеңдері // Татар халқының лингвоэтнотарихының мәселелері. Қазан, 1995./Закиев М.З.
- Татар АССР тарихы (көне заманнан бүгінгі күнге дейін). Қазан, 1968 ж.
- 18-19 ғасырлардағы Еділ-Жайық тарихи-этнографиялық аймағындағы татарлардың қоныстануы мен саны. // Совет этнографиясы, 1980, No4./Исхаков Д.М.
- Татарлар: этнос және этноним. Қазан, 1989./Каримуллин А.Г.
- Қазан губерниясының қолөнер бұйымдары. Т. 1-2, 8-9. Қазан, 1901-1905./Косолапов В.Н.
- Орта Еділ бойы мен Оңтүстік Орал халықтары. Тарихқа этногенетикалық көзқарас. М., 1992./Кузеев Р.Г.
- Мордовия Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасындағы Мишар татарларының туыстық қатынасы мен қасиеттерінің терминологиясы // Татар диалектологиясы бойынша материалдар. 2. Қазан, 1962./Мұхамедова Р.Г.
- Қазан татарларының сүнниттік мұхамедизмнің өміріне әсерінен қалыптасқан наным-сенімдері мен рәсімдері // Батыс орыс географиялық қоғамы. Т. 6. 1880./Насыров А.Қ.
- Қазан татарларының шығу тегі. Қазан, 1948 ж.
- Татарстан: ұлттық мүдделер (Саяси эссе). Қазан, 1995./Тагиров Е.Р.
- Еділ бойындағы татарлардың этногенезі антропологиялық деректер тұрғысынан // КСРО ҒА Этнография институтының материалдары. Жаңа сұр Т.7 .М.-Л., 1949./Трофимова Т.А.
- Татарлар: тарих және тіл мәселелері (Тіл тарихы, татар ұлтының жандануы мен дамуы мәселелеріне арналған мақалалар жинағы). Қазан, 1995./Закиев М.З.
- Ислам және татар халқының ұлттық идеологиясы // Ислам-христиан шекарасы: зерттеу нәтижелері мен болашағы. Қазан, 1994./Әмірханов Р.М.
- Татар АССР-інің ауылдық тұрғын үйлері. Қазан, 1957./Бикчентаев А.Г.
- Татарстанның бұрынғы және қазіргі кездегі көркемдік қолөнері. Қазан, 1957./Воробьев Н.И., Бусыгин Е.П.
- Татарлар тарихы. М., 1994./Ғазиз Ғ.
Таңдалған аймақтық топтар
- КСРО-дағы татарлардың этнографиялық топтарының географиясы мен мәдениеті. М., 1983 ж.
- Тептяри. Этностатистикалық зерттеу тәжірибесі // Совет этнографиясы, 1979, No4./Исхаков Д.М.
- Мишар татарлары. Тарихи-этнографиялық зерттеулер. М., 1972./Мұхамедова Р.Г.
- Чепецк татарлары (Қысқаша тарихи очерк) // Татар халқының этнографиялық зерттеулеріндегі жаңалық. Қазан, 1978./Мұхамедова Р.Г.
- Кряшен татарлары. Материалдық мәдениетті тарихи-этнографиялық зерттеу (19 ғ. ортасы – 20 ғ. басы). М., 1977./Мұхаметшин Ю.Г.
- Мордовия Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасының татар халқының тарихы туралы (Мишарлар туралы) // Тр.НИИ ЯЛИЕ. 24-шығарылым (сериялық дереккөз). Саранск, 1963./Сафрғалиева М.Г.
- Башқұрттар, мещеряктар және тептярлар // Изв. Орыс географиялық қоғамы.Т.13, шығарылым. 2. 1877./Уйфалви К.
- Касимов татарлары. Қазан, 1991./Шарифуллина Ф.М.
Дереккөздерді жариялау
- Татарстан тарихы бойынша дереккөздер (16-18 ғасырлар). Қазан, 1993 ж.
- Татар халқының тарихы бойынша материалдар. Қазан, 1995 ж.
- Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитеті мен Халық Комиссарлар Кеңесінің Автономиялық Татар Кеңестік Социалистік Республикасын құру туралы қаулысы // Жинақ. жұмысшы-шаруа үкіметінің заңдастырулары мен өкімдері. № 51. 1920 ж.
Әрі қарай оқыңыз:
Карин татарлары- Киров облысы, Слобод ауданы, Карино ауылында тұратын этнос. және жақын маңдағы елді мекендер. Мүміндер – мұсылмандар. Бәлкім, олардың Удмуртия аумағында тұратын бесермяндармен (В.К. Семибратов) ортақ тамыры бар шығар, бірақ олардан айырмашылығы (удмурт тілінде сөйлейтін) олар татар тілінің диалектісінде сөйлейді.
Ивкинский татарлары- фольклор деректеріне сүйене отырып Д.М.Захаров айтқан мифтік этникалық топ.
Кейін Алтын Орда ыдырап, оның орнында бірқатар дербес хандықтар пайда болғаннан кейін болгар жерінде Қазан хандығы құрылды. Бұлғарлардың бір бөлігінің басқа қыпшақпен, сондай-ақ бір бөлігі өлкенің фин-угор халқымен бірігуі нәтижесінде Қазан татарларының халқы қалыптасты.
Қалыптастыру
Жерлеу рәсімі
Қазан татарларының жерлеу рәсімдері туралы көптеген фактілер бұлғарлардан толық сабақтастықты көрсетеді, Қазан татарларының әдет-ғұрыптарының көпшілігі олардың мұсылман дінімен байланысты;
Орналасқан жері. Алтын Орданың қалалық қорымдары, Қазан хандығы дәуіріндегі қорымдар қала ішінде орналасқан. 18-19 ғасырлардағы Қазан татарларының зираттары. ауылдардың сыртында, ауылдардан алыс емес жерде, мүмкіндігінше өзеннің арғы жағында орналасқан.
Бейіт құрылымдары. Этнографтардың сипаттауларынан Қазан татарларының қабір басына бір немесе бірнеше ағаш отырғызу дәстүрі болғаны байқалады. Бейіттердің айналасы әрдайым дерлік қоршаумен қоршалған, кейде қабірге тас қойылды, төбесі жоқ ағаштан шағын үйлер жасалып, оларға қайың отырғызылып, тастар қойылды, кейде бағана түрінде ескерткіштер орнатылды.
Жерлеу әдісі. Барлық кезеңдегі болгарлар ингумация (мәйітті тұндыру) рәсімімен сипатталады. Пұтқа табынушы бұлғарлар бастарын батысқа қаратып, арқасына қойып, қолдарын дене бойына қойып жерлеген. Х-ХІ ғасырлардағы қорымдардың айрықша белгісі. Еділ Болгариясында жаңа салттың қалыптасу кезеңі, демек, рәсімнің жеке бөлшектерінде, атап айтқанда, жерленгендердің денесінің, қолының және бетінің қалпында қатаң біркелкіліктің болмауы. Құбыланы бақылаумен қатар, басым көпшілігінде жоғары, тіпті солтүстікке қараған жеке қорымдар кездеседі. Оң жағында өлілер жерленген. Бұл кезеңде қолдың орналасуы әсіресе әртүрлі. XII-XIII ғасырлардағы қорымдар үшін. Рәсімнің детальдары біртұтас: құбылаға қатаң ұстану, бетін Меккеге қарату, марқұмның оң жаққа сәл бұрылып біркелкі орналасуы, оң қолды дене бойымен созып, сол қолды сәл бүгіп, үстіне қою. жамбас. Орташа алғанда, жерлеулердің 90% ерте жерлеу орындарындағы 40-50% қарсы тұрақты белгілердің үйлесімін береді. Алтын Орда дәуірінде жерлеудің барлығы ингумация ғұрпы бойынша орындалған, денесі арқаға, кейде оң жаққа бұрылып, басы батысқа, беті оңтүстікке қаратылған. Қазан хандығы тұсында жерлеу рәсімі өзгерген жоқ. Этнографтардың сипаттауынша, марқұмды қабірге түсіріп, сосын Меккеге қаратып бүйірлік астарға жатқызған. Шұңқыр кірпішпен немесе тақталармен толтырылған. Еділ бойындағы бұлғарлар арасында исламның таралуы моңғолға дейінгі дәуірдің өзінде-ақ бұлғарлардың 12-13 ғасырлардағы, Алтын Орда дәуіріндегі салтында, кейінірек Қазан татарларының жерлеу рәсімінде өте айқын көрінді.
Ұлттық киімдер
Ерлер мен әйелдердің киімі кең басқышы бар шалбар мен жейдеден (әйелдер үшін оны кестелі көкірекше толықтырды), оған жеңсіз камзол киетін. Сырт киім казак пальто, ал қыста көрпе бешмет немесе тон болды. Ерлердің бас киімі - бас киімі, ал оның үстіне түкті жарты шар тәрізді қалпақ немесе киіз қалпақ; әйелдер үшін – кестелі барқыт қалпақ (қалфак) және орамал. Дәстүрлі аяқ киімдер былғарыдан жасалған ішигилер болды, олар үйден тыс жерде былғары галош киетін. Әйелдер костюмдері металл әшекейлердің көптігімен сипатталды.
Қазан татарларының антропологиялық типтері
Қазан татарларының антропологиясы саласындағы ең маңыздысы Т.А.Трофимованың 1929-1932 жж. Атап айтқанда, 1932 жылы Г.Ф.Дебетспен бірге Татарстанда ауқымды зерттеулер жүргізді. Арск ауданында 160 татар, Елабуга ауданында 146 татар, Чистополь ауданында 109 татар тексерілді. Антропологиялық зерттеулер Қазан татарларының арасында төрт негізгі антропологиялық типтің барын анықтады: понт, жеңіл кавказоид, сублапоноид, моңғолоид.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Бұл түрлердің келесі сипаттамалары бар:
Понтикалық түрі- мезоцефалиямен, шаш пен көздің күңгірт немесе аралас пигментациясы, мұрынның жоғары көпірі, мұрынның дөңес көпірі, ұшы мен негізі салбырап, сақалының айтарлықтай өсуімен сипатталады. Өсім өсу үрдісімен орташа.
Жеңіл кавказдық түрі- суббрахицефалиямен, шаш пен көздің жеңіл пигментациясымен, мұрынның тік көпірімен орташа немесе жоғары мұрын көпірімен, орташа дамыған сақалмен және орташа биіктікпен сипатталады. Бірқатар морфологиялық белгілер - мұрынның құрылымы, бет өлшемі, пигментация және басқа да бірқатар - бұл түрді Понтиге жақындатады.
Сублапоноидты түрі(Волга-Кама) - мезо-субрахицефалия, шаш пен көздің аралас пигментациясы, кең және төмен мұрын көпірі, әлсіз сақал өсуі және тегістелу үрдісі бар төмен, орташа кең тұлға. Эпикантус әлсіз дамыған қабақтың қатпарлары жиі кездеседі.
Монғолоидтық түрі(Оңтүстік Сібір) - брахицефалия, шаш пен көздің қара реңктері, кең және жалпақ бет пен мұрынның төмен көпірі, жиі эпикант және сақалдың нашар дамуымен сипатталады. Кавказдық шкала бойынша биіктігі орташа.
Қазан татарларының этногенезінің теориясы
Татарлардың этногенезінің бірнеше теориялары бар. Олардың үшеуі ғылыми әдебиеттерде егжей-тегжейлі сипатталған:
- Болгар-татар теориясы
- Татар-монғол теориясы
- Түркі-татар теориясы.
Сондай-ақ қараңыз
Ескертпелер
Әдебиет
- Ахатов Г.Х. Татар диалектологиясы. Орта диалект (жоғары оқу орындарының студенттеріне арналған оқулық). Уфа, 1979 ж.
- Косач Г.Г. Татарстан: бұқаралық санадағы дін және ұлт // Каариаинен К., Фурман Д.Э. (жауапты редакторлар). Жаңа шіркеулер, ескі сенушілер - ескі шіркеулер, жаңа сенушілер. Посткеңестік Ресейдегі дін. М., Еуропа РҒА Институты, Финляндияның Евангелдік лютерандық шіркеуі институты, 2007 ж.
Викимедиа қоры.
- 2010.
- SKVO (футбол клубы)
Шнеер, Арон Ильич
Басқа сөздіктерде «Қазан татарларының» не екенін қараңыз:Татарлар (этноним тарихы)
– «Татарлар» этнонимінің тарихын шамамен 8 ғасырдан бастауға болады. Этноним алғаш рет түркі қолбасшысы Күл Тегін ескерткішіндегі руникалық жазбада (732) кездеседі. Бұл жазбада «Отуз татарлары» және «Токуз татарлары» тайпалық одақтары айтылады.... ... WikipediaТАТАРЛАР, татарлар (өзінің аты), Ресейдегі адамдар (саны бойынша орыстардан кейінгі екінші), .
Татарстан Республикасының негізгі халқы 2002 жылғы халық санағы бойынша,. Олар Татарстан Республикасында (2 миллион адам), Башкирияда (991 мың адам), Удмуртияда, Мордовияда, Мари Республикасында, Чувашияда, сондай-ақ Еділ-Орал өңірі, Батыс және Шығыс Сібір және Қиыр өңірлерінде тұрады. Шығыс. Олар Қазақстан, Өзбекстан, Тәжікстан, Қырғызстан, Түркіменстан, Әзірбайжан, Украина, Литва, Латвия және Эстонияда тұрады. 2010 жылғы халық санағы бойынша Ресейде 5 310 649 татар тұрады.
Этнонимнің шығу тарихы
Алғаш рет этноним «татарлар» 6-9 ғасырларда моңғол және түркі тайпалары арасында пайда болып, тек 19 ғасырдың екінші жартысы мен 20 ғасырдың басында ғана ортақ этноним ретінде орнықты.
13 ғасырда Алтын Орданы құрған моңғолдардың құрамына өздері жаулап алған тайпалар, оның ішінде татарлар деп аталатын түріктер де кірді. 13-14 ғасырларда Алтын Ордада сан жағынан басым болған қыпшақтар басқа түркі-моңғол тайпаларының барлығын ассимиляциялағанымен, «татарлар» этнонимін қабылдады. Бұл мемлекеттің халқын еуропалық халықтар, орыстар және кейбір Орта Азия халықтары да атаған.
Алтын Орда ыдырағаннан кейін құрылған хандықтарда қыпшақ-ноғай текті текті қабаттар өздерін татарлар деп атаған. Этнонимнің таралуына басты рөлді солар атқарды. Алайда, 16 ғасырда татарлар арасында бұл қорлау ретінде қабылданып, 19 ғасырдың екінші жартысына дейін басқа өзіндік атаулар қолданылды: Месельман, Қазанлы, болгар, Мишер, Типтер, Нағайбек т.б.Еділ-Жайық арасында және Нұғай, Қарағаш, Киіз үй, Татарлы т.б- Астрахань татарларының арасында. Месельманнан басқасының бәрі жергілікті атаулар еді. Ұлттық топтасу процесі баршаны біріктіретін өзіндік атауды таңдауға әкелді. 1926 жылғы халық санағы кезінде татарлардың көпшілігі өздерін татарлар деп атады. Соңғы жылдары Татарстанда және басқа Еділ аймақтарында аздаған адамдар өздерін болгарлар немесе Еділ бұлғарлары деп атайды.
Тіл
татар тіліАлтай тілдері семьясының түркі тармағының қыпшақ тобының қыпшақ-бұлғар шағын тобына жатады және негізгі үш диалектіге ие: батыс (мишар), орта (қазан-татар) және шығыс (сібір-татар). Әдеби норма Мишардың қатысуымен Қазан-татар диалектісі негізінде қалыптасты. Кириллица графикасына негізделген жазу.
Дін
Татар дінін ұстанатындардың көпшілігі ханафи мәзһабындағы сунниттік мұсылмандар. Бұрынғы Еділ Болгариясының халқы 10-ғасырдан бастап мұсылман болды және Орда құрамында болды, сондықтан көршілес халықтар арасында ерекшеленді. Содан кейін татарлар Мәскеу мемлекетіне қосылғаннан кейін олардың этникалық ерекшеліктері олардың діни ерекшелігімен одан сайын астасып кетті. Кейбір татарлар тіпті өз ұлтын «месельман», яғни. мұсылмандар. Сонымен бірге олар исламға дейінгі көне күнтізбелік рәсімдердің элементтерін сақтап қалды (және осы күнге дейін ішінара сақтауда).
Дәстүрлі іс-әрекеттер
19 ғасыр мен 20 ғасырдың басындағы Еділ-Жайық татарларының дәстүрлі шаруашылығы егіншілікке негізделген. Олар күздік қара бидай, сұлы, арпа, жасымық, тары, қара бидай, зығыр, кендір өсірді. Олар бау-бақша, бақша өсірумен де айналысқан. Жайылымдық мал шаруашылығы кейбір жағынан көшпелі шаруашылыққа ұқсайтын. Мысалы, кейбір аймақтардағы жылқылар жыл бойы жайылымдық жерде жайылады. Тек Мишарлар аңшылықпен шындап айналысты. Қолөнер мен өнеркәсіп өндірісі жоғары даму деңгейіне көтерілді (зергерлік бұйымдар жасау, киіз басу, аң терісі, тоқыма және алтын кестелеу), былғары және мата фабрикалары жұмыс істеді, сауда дамыды.
Ұлттық киім
Ерлер мен әйелдер үшін ол кең аяқты шалбар мен жейдеден тұрды, оның үстіне жиі кестеленген жеңсіз жилет киілді. Әйелдер татар костюмікүмістен жасалған зергерлік бұйымдардың көптігімен, каури раковиналарымен және бөренелермен ерекшеленді. Сырт киім казак киімі, ал қыста - көрпе бешмет немесе тон. Ер адамдар бастарына қалпақ, ал оның үстіне үлбіреген қалпақ немесе киіз қалпақ киген. Әйелдер кестелі барқыт қалпақ пен орамал киген. Дәстүрлі татар аяқ киімдері - бұл жұмсақ табаны бар былғары ішігі, оның үстіне галош киетін.
Дереккөздер: Ресей халықтары: мәдениеттер мен діндердің атласы / ред. В.А. Тишков, А.В. Журавский, О.Е. Казмина. - М.: ИПК "Дизайн. Ақпарат. Картография", 2008 ж.
Дүние жүзіндегі халықтар мен діндер: Энциклопедия / Ш. ред. В.А. Тишков. Редакциялық ұжым: О.Ю.Артемова, С.А.Арутюнов, А.Н.Кожановский, В.М.Макаревич (бас редактордың орынбасары), В.А.Попов, П.И.Пучков (бас редактордың орынбасары) ред.), Г.Ю.Ситнянский. - М.: Ұлы Орыс энциклопедиясы, 1998, - 928 б.: ауру. — ISBN 5-85270-155-6
Еуропа 18 ғасырда саяси революциялар мен өнеркәсіптік революциялар кезеңіне аяқ басты. Жаңа заман өркениеттің индустриалды түрлерінің негіздері қалыптасып келе жатқан дәуірге айналды. Дәуірдің идеологиясы ағартушылыққа айналады - ортағасырлық рухани құндылықтар жүйесіне нүкте қойған Қайта өрлеу мен Реформациядан кейінгі үшінші рухани революция. Оның негізінде қоғамды адам ақыл-ойы мен ғылыми білімнің күшімен өзгертуге болады деген сенім болды.
Ағартушылық идеялар Шығыс Еуропаға да әсер етті, онда олар ағартушылық абсолютизм формасын алды. Ағартушы абсолютизм саясатының мәні ағартушы монархтың абсолютті билігіне сүйене отырып, монархия мен оған бағыныштылардың мүддесі үшін реформалар жүргізу болды.
Ағартушы абсолютизм идеялары Пруссия королі Фредерик ІІ, Австрия императоры Иосиф ІІ және орыс императрица Екатерина ІІ-ні қызықтырды.
Петр I тұсындағы ағарту дәуірі
Жаңа заманға енуімен Ресей де әлеуметтік өмірдің дәстүрлі жолын жаңғыртумен байланысты сапалы жаңа өркениеттік өлшемдерге ие болды. Бұл процесті халықаралық мәртебесі мен беделі жоғары қуатты мемлекет құруды мақсат еткен Петр I бастады. Мақсатты жүзеге асыру экономиканы, өнеркәсіпті, білім мен мәдениетті дамытуды, сондай-ақ «тұрақты» мемлекеттік басқаруды құруды қамтыды.
Бірінші император Ресейді мемлекеттік басқару мен әскери істер жүйесін ұйымдастырудың еуропалық үлгілеріне бағыттауға, оны жаңа тарихи жағдайларға бейімдеуге, техника, білім және мәдениет саласындағы максималды әлемдік жетістіктер деңгейіне жеткізуге ұмтылды.
I Петрдің негізгі мақсаттарына қол жеткізілді: Солтүстік соғыста Швецияны жеңгеннен кейін Ресей Еуропадағы ең күшті мемлекет болды. Алайда, терең модернизацияның орнына еуропалық тәртіптер мен өмір нысандары орыс самодержавиесі мен крепостнойлығына егілді.
Көбінесе еуропалық тәжірибені көшірген реформалар қуатты армия мен күшті флотты құруға, салалық коллегияларды мемлекеттік басқарудың тәртіп жүйесін өзгертуге және Бояр Думасының орнына Сенат құруға ықпал етті.
Патриарх лауазымының жойылуымен шіркеу мемлекетке бағындырылды, жергілікті өзін-өзі басқару жүйесі қайта құрылды, патшаға адал әр түрлі топтардан шыққан адамдар есебінен дворяндар табын толықтыру мүмкіндігі ашылды. қабілеті мен ерекше еңбегі болды.
Бірінші император ұлттық өнеркәсіп пен сауданың дамуына қамқоршы болып, мануфактураның, металлургияның және металл өңдеудің кеңінен дамуына жағдай жасап, жаңа салалардың: кеме жасау, шыны және фаянс, қағаз өндірісінің негізін қалады.
Сауданы қолдау міндетін қойып, протекционистік шараларды енгізді, ресейлік тауарларды шетелге шығаруды ынталандырды және импорттық өнімдерге жоғары баж салығын салды. Мемлекет сауда саласына белсенді түрде араласып, бағалар мен салықтарды реттеп, көптеген тауарларды, соның ішінде әкелінетін және экспортталатын: тұзды, зығырды, кендірді, темекіні, балауызды және басқаларды сатып алу мен сатуға монополия енгізді.
Ресейді модернизациялауды және еуропалықтандыруды жақтаған Петр I 1713 және 1715 жылдары «шетелдіктердің шомылдыру рәсімінен өтуі» туралы жарлықтар шығарды, соған сәйкес православиелік дінді ұстанатын шомылдыру рәсімінен өтпеген жер иелеріне алты ай ішінде шомылдыру рәсімінен өту немесе өз жерлерінен айырылу ұсынылды. және шаруалар.
Шешім, ең алдымен, «қызметші татарлар» табының 16-17 ғасырларда болған әлеуметтік мәртебесін өзгертуге бағытталған.
Егер 1713 жылға дейін 2000-ға дейін татар помещиктері болса, кейіннен губерниядағы олардың саны күрт төмендеді. Олардың кейбіреулері православие дінін қабылдауға мәжбүр болды, басқалары көпестер табына қосылды, басқалары салық төлеушілер табына қосылды және ясак шаруаларымен теңестірілді.
Қазан жаңа сауда орталығы
Шенеуніктердің көп бөлігі губерния орталығы Қазанда шоғырланды, қала халқы өсіп, қала құрылысы белсенді түрде басталды. Негізгі губерниялық мекемелер Кремльде орналасқан, олардың көпшілігі тастан жасалған ғимараттар.
18 ғасырдың 30-жылдарының өзінде-ақ губернатордың бұйрығымен қала поселкесін қоршап тұрған тозығы жеткен ағаш қабырғалары қирап, жақын маңдағы елді мекендермен қосылып кеткен. Қаланы жүйелі түрде сәулеттік жоспарлау басталды.
Қазанның жаңа рөлі отандық өңдеу өнеркәсібі мен сауданы ынталандыру саясатымен байланысты болды. Қазандық алғашқы ірі өндіріс орындары армия мен флотты қамтамасыз етуге бағытталды. Сонау 1714 жылы қалада әскерге арналған мата шығаратын мемлекеттік мата фабрикасы пайда болды. Көп ұзамай ол жекенің қолына өтіп, айтарлықтай өсті. Оның айналасында дамыған елді мекен Суконная слобода деп аталды.
1718 жылы Каспийдегі орыс флотының өзегін құрайтын 300-ден астам кемелер құрастырылған Қазанда адмиралтейлік ұйымдастырылды. 1820 жылдардың аяғына дейін Адмиралтейлік орналасқан Заречьеде кеме сорғыларына (насостарға) төзімді былғары шығаратын мемлекеттік тері өңдеу зауыты («сорғы» зауыты) құрылды. Мыс кен орындары бар аймақтарда, әсіресе губернияның шығыс бөлігінде металға мұқтаж мемлекет мыс балқыту зауыттарын құруды ынталандырды. Шағын, бірақ көп сабын және шам зауыттары жоғары сапалы Қазан сабындары мен шырақтарын шығаруды қамтамасыз етті. Арақ-шарап зауыттары, аяқ киім фабрикалары, аң терісі және ұсталық шеберханалары жұмыс істеп, мануфактуралар, әсіресе татар көпестеріне тиесілі тоқыма фабрикалары пайда болды.
18 ғасырдың аяғында қалада 200-ге жуық кәсіпорын болды. Татар кәсіпкерлері құрған қаладағы тері илеу кәсіпорындары дамып келеді. 18 ғасырдың ортасында қалада Айтовтар, Юсуповтар, Азимовтар және Исхаковтар иелігіндегі 34 «ешкі» және «юфть» фабрикалары болды. Олардың өнімдері алыс шетелдерге, Қытайға дейін экспортталды. Татарлар Еділ бойында бірінші болып сабын жасады.
Жалпы, Қазандағы татар көпестері орыстарға айтарлықтай итермеледі. 1744 жылы менов және Гостиный двор шекаралық кедендері бар губернияның орталығына айналған Орынборда керуен сарай, ірі де бай татар Сейітовская поселкесі құрылды. Ресей мен Азия арасындағы жүйелі сауданы ұйымдастыру үшін Орынбордың бірінші губернаторы Неплюев «1750 жылдары капиталы 20 мың рубль болатын орыс-татар акционерлік қоғамын ұйымдастырды, ондағы жетекші рөлді татар кәсіпкерлері алды».
18 ғасырдың ортасында барлық дерлік бөлшек сауда тек Еділ бойында – мари, чуваш және удмурттар арасында ғана емес, сонымен қатар Солтүстік және Орталық Қазақстанда да татарлардың қолында болды. Ресей, еуропалық және шығыс тауарларының негізгі ағындары өтетін көтерме сауданы ұйымдастыруда Қазан шешуші рөл атқарды. Сауда орталықтары Кремль жанындағы Гостиный двор, Бұлақтағы сауда аркадалары, Старотатарская слободадағы Сенная базары және Қазанның қазіргі орталығындағы балық базарлары болды.
18 ғасырдың екінші жартысында Қазан астық саудасының ірі орталығына айналды: губерния жылына 5 миллион пұтқа дейін астық өндірді, сонымен қатар ағаш, арақ, сірке суы, сабын, шам, бал, балауыз, мата, былғары, үлбір және маталар.
Петр I тұсындағы татарлар
Петрдің бастамалары жүздеген мың адамдарды жаппай жұмысқа тартуды талап етті. Меншікке ие шаруалар мануфактуралар мен фабрикаларға бекітілді; Петербор құрылысына бір ғана Қазан губерниясынан кемінде 5 мың адам жіберілді. Санкт-Петербургтегі Петр және Павел бекінісінің жанында құрылысшылар қоныстанған тұтас татар қонысы пайда болды. Петр бес мың татарды Кура өзеніне бекініс салуға жіберді. Тарихшы Н.Ф. Әсіресе лашмандардың жағдайы қиын болды – негізінен орыс емес шаруалар, олардың көпшілігі татарлар болды. Лашмандық мәселесін зерттеуші А.И.Ногманов лашман ағаш шеберлерінің «міндетті класының» тұрақты «татарлану» үрдісін атап өтеді. Олар жыл сайын - қазаннан сәуірге дейін жылқыларымен және құрал-саймандарымен кеме ағаштарын дайындауға жіберілді. Көптеген лашмандықтар суықтан және аурудан өліп, ормандарды кесу кезінде мүгедек болып қалды, ал олардың жан басына салық төлейтін шаруашылықтары тозды.
Ресей флотын құру мыңдаған адамдардың өмірін қиды және әдемі ормандардың кесілуіне, көптеген шаруашылықтардың жойылуына және қаңырап қалуына әкелді. Бұл сыртқы саясаттағы табыстың және Ресейдің ұлы теңіз державасына айналуының екінші жағы болды.
16-17 ғасырдың екінші жартысында дамыған татар қоғамының әлеуметтік жүйесі де өзгерді. Бұл экономикалық құрылымның өзіне тән белгілерін және белгілі бір мәдени-саяси тәуелсіздікті сақтауға мүмкіндік беретін өркениеттік ымыраға келу болды.
1724 жылы ясак татарлары салық төлеуші сословиеге қосылды және бұрынғы үй салығы орнына, мөлшері артып келе жатқан жан басына салық салына бастады. Сауал салығынан басқа татарлар бірқатар ауыр міндеттер мен салықтардың барлық түрлерін төлеуге мәжбүр болды - әскери, земстволық, ямская, стрельцы, орман шаруашылығы, көлік, ұсталар, диірмендер, балық аулау және т.б. Императорлық әскердің өсуі және бітпейтін соғыстар 200-300 үйден 1 әскерге шақырылатын, ал соғыс кезінде 50-100 үйден есептелетін әскерге шақыру алымдарының қатаңдатылуына әкелді.
Анна Иоанновнаның қол астындағы татарлар
1731 жылы императрица Анна Иоанновнаның тұсында шетелдіктердің арнайы «Шомылдыру рәсімінен өту комиссиясы» құрылды, ол 1740 жылы «Жаңа шомылдыру рәсімінен өткендердің істері басқармасы» болып өзгертілді. Кеңселердің міндеттері Еділ маңындағы халықтарды мәжбүрлеп және тездетілген шомылдыру рәсімінен өткізу болды. Сонымен қатар, шомылдыру рәсімінен өткендерге ақша, киім-кешек, крест, икондар және жеңілдіктер, соның ішінде әскерге шақырудан босату уәде етілген.
1742 жылы кеңсені басқарған, халық арасында «Ақсақ-қаратун» (Ақсақ монах) лақап аты бар архиепископ Лука Канашевич ерекше қатыгездік танытып, татар ауылдарына әскери жасақтарды жіберіп, тұрғындарды өзенге айдап, мылтықпен «киелі шоқыну» ұйымдастырды. Оның тұсында миссионерлер солдаттардың көмегімен татар балаларын ұрлап, күштеп шомылдыру рәсімінен өткізіп, қайта тәрбиелеу үшін монастырларға орналастырды. Оның жарлығымен татарлардың Қазан елді мекенінде діни шерулер өтіп, мешіттер бұзылып, мұсылман дінбасылары қуғынға ұшырады.
1742 жылы дін басылары Қазанда болған өрт үшін татарларды айыптап, императрица Елизавета Петровнадан кәпірлерді жазалауды сұрады. Бұған жауап ретінде шыққан император жарлығы жаңа мешіттер салуға тыйым салып, 1552 жылдан кейін салынғандарды бұзуға рұқсат берді. Наразылық күшейіп, бірқатар көтерілістерге ұласты.
Осылайша, 18 ғасырдың бірінші жартысында саясатта орыс емес халықтарға қатысты репрессиялық принцип үстемдік етті. Татарлар ең көп шығынға ұшырады. Бұл тек жіктелуге, әлеуметтік мәртебеден айыруға және оларды Ресейдің таптық тәртібіне қосуға ғана қатысты емес. Негізгі жоғалтулар рухани-адамгершілік және психологиялық салада сезілді. Күштеп христиандандыру, экономикалық, саяси және мәдени қуғын-сүргін – мұның бәрі ұлттық рухты басып, ұлттық өзіндік санаға шатасу әкелді, өркениеттің әлеуетін төмендетті.
Екатерина II тұсындағы татарлар
Екатерина II-ге самодержавиенің мызғымас принципіне негізделген мемлекетті ағартушы монархияға айналдыру және осы міндетке сәйкес дұрыс ұйымдастырылған таптық жүйе мен этноконфессиялық саясатты демократияландыру бағдарламасын әзірлеп, жүзеге асыру тапсырылды. Императрица батыс еуропалық мемлекеттер үлгілеріне ұқсас тек формасы жағынан ғана емес, рухы жағынан да ағартушы монархия құру міндетін қойды.
Реформа бағдарламасын әзірлеуге кіріспес бұрын, Екатерина II өзін Ресей патшасы және орыс императрица ретінде танытуы керек, өз қол астындағыларға жаңа заңдар бермес бұрын империяны «қабылдап», «жаулап алуы» керек еді. Дәл осы себептер-мотивтер оның Еділ бойындағы сапарының мәні мен мақсатын алдын ала анықтады. «Еділ бойымен саяхаттау үшін әдейі таңдалған «Қазан» коды, - деп атап өтті Г.В.Ибнеева, - өте ашық болды: Қазанға саяхат жасау арқылы Екатерина өзінің бақылауындағы жерлерді символдық түрде «жаулап алды». Бірақ, Иван Грозныйдан айырмашылығы, ол от пен қылышпен емес, өзінің жеке сүйкімділігімен және ағартушылықтың пайдалы идеяларын таратумен жеңді».
Қазанда II Екатерина мұсылман дінінің өкілдерін – абыздарды ресми түрде қабылдады, олар сол кезде жарлық молдалардың ресми мәртебесіне ие болмады және тиісінше билік мойындамаған. Бұл кездесудің өзі Ресей императрицасының бейресми мұсылман дінбасыларының шынайы мәртебесін мойындауының бір түрі болды. Сонымен қатар оның тас мешіттер салуға рұқсат беруі де маңызды. Бұл әрекеттер мейірімділік көрсетудің бір түрі ғана емес, сонымен қатар олар таза прагматикалық ойлардан туындады. Олардың ішінде Ресейде конфессиялар мен мәдениеттер арасындағы «ұлттық диалогты» және бейбітшілікті ұйымдастырусыз ағартушылық монархия мүмкін емес деген сенім ерекше маңызды болды. Императрицаның бұл көзқарастарының жүзеге асуы «Барлық діндерге төзімділік туралы» жарлық болды (1773). Әрине, оның этноконфессиялық саясатты либерализациялауға деген табанды әрекетінде шығыстық «мотивтер» де болды. Кэтриннің ойынша, Қазан «Шығыс қақпасы» болды және солай болып қала берді.
1767 - 1768 жылдары Екатерина II Қазанға сәулетші В.И. Кафтыревты жіберді, ол 1770-1780 жылдары жүзеге асырыла бастаған қаланы қайта құрудың жүйелі жоспарын жасады. Соның арқасында қаланың басты көшелеріндегі тас ғимараттардың бас ансамблі қалыптасты. Старотатарская слобода жаңа кейіпке ие бола бастады, онда 1767 жылы қаланың алғашқы тастан салынған мешіті салынды, ол кейінірек ғалым Ш.Марджанидің есімін алды.
Екатерина бұлғар елді мекеніне де қызығушылықпен барып, өзін «Қазандық жер иесі» деп атады және 1774 жылы қаланы пугачевтіктерден талқандағаннан кейін оны қалпына келтіруге қаражат бөлуді бұйырды.
Екатерина II тұсында Ресейдегі алғашқы губерниялық гимназия Сенат қаулысымен (1758) Қазанда ашылды. Бұған дейін қалада тек теологиялық мектептер (семинар, медресе) болған. 1769 жылы Бірінші Қазан ерлер гимназиясында оның директоры М.Веревкиннің бастамасымен татар тілін үйренуге ниет білдірушілер үшін сынып ашылып, оның мұғалімі губерниялық аудармашы Сағит Халфин болып тағайындалды.
Екатерина II көпұлтты, көп конфессиялы мемлекетті өзгертудің ауқымды бағдарламасын жүзеге асыруда. Оның этноконфессиялық саясатты либерализациялауға бағытталған шешуші әрекеттерін татар халқы жоғары бағалады. Татарлардың тарихи жадында Екатерина «эби-патша» («ханшайым әже») ретінде қалды. Оның діни төзімділік туралы жарлығы бойынша діни сенім бостандығы жарияланды, мәжбүрлі шоқындыру жойылды, мұсылмандарға мешіттер салуға және онда мектептер ашуға рұқсат етілді.
Татарлар Ресей Федерациясындағы екінші үлкен этникалық топ және мұсылман мәдениетінің ең үлкен халқы болып табылады.
Татар этносының Орал-Еділ өңіріндегі және жалпы Ресейдегі барлық халықтардың тарихымен тығыз байланысты ежелгі және жарқын тарихы бар.
Татарлардың төл мәдениеті әлемдік мәдениет пен өркениет қазынасына лайықты түрде енді.
Оның іздерін орыстардың, мордвалардың, марийлердің, удмурттардың, башқұрттардың, чуваштардың салт-дәстүрі мен тілінде кездестіреміз. Сонымен бірге ұлттық татар мәдениеті түркі, фин-угор, үнді-иран халықтарының (арабтар, славяндар және т.б.) жетістіктерін синтездейді.
«Татарлар» этнонимінің де әртүрлі түсіндірмелері бар. Бұл сұрақ қазіргі уақытта өте өзекті.
Кейбір зерттеушілер бұл сөздің шығу төркінін «тау тұрғыны» деген сөзден шығарады, мұндағы «тат» — «тау», «ар» — «тұрғын», «адам» дегенді білдіреді (А.А. Сухарев. Казан татарлары. Петербург, 1904, с. 22). Басқалары «татар» сөзінің көне грекше «хабаршы» деген этимологиясы (Н.А.Баскаков. Түрік текті орыс фамилиялары. Баку, 1992, 122-бет).
Атақты түрколог Д.Е.Еремев «татарлар» сөзінің шығу тегін түркі сөзі мен халқымен байланыстырады. Ол «тат» сөзінің бірінші компонентін ежелгі иран халқының атауымен байланыстырады. Бұл ретте ол көне түркі шежіресі Махмұд Қашқаридің түркілердің парсы, яғни иран тілінде сөйлейтіндерді «татам» деп атағандығы туралы мәліметіне сілтеме жасайды. «Тат» сөзінің бастапқы мағынасы, ең алдымен, «парсы» болса керек, бірақ кейін бұл сөз орыс тіліндегі барлық шығыс және азиялық халықтарды білдіре бастады (Д.Е. Еремеев. Семантика түркі этнонимиясы. - Сборник «Этнонимдер». М., 1970 ж. , 134-бет).
Осылайша, «татарлар» этнонимінің толық ашылуы әлі де өз зерттеушісін күтуде. Бұл арада, өкінішке орай, бүгінгі күні де моңғол-татар қамыты туралы қалыптасқан дәстүрлер мен стереотиптердің ауыртпалығы адамдардың көпшілігін татарлардың тарихы, олардың шынайы шығу тегі, татар мәдениеті туралы өте бұрмаланған категорияларда ойлауға мәжбүр етеді.
1989 жылғы халық санағы бойынша КСРО аумағында 7 миллионға жуық адам тұрған. Оның ішінде РСФСР-де - 5,5 миллионнан астам немесе көрсетілген санның 83,1%, оның ішінде Татарстанда - 1,76 миллионнан астам адам (26,6%).
Қазіргі уақытта татарлар өздерінің ұлттық республикасы Татарстан халқының жартысынан сәл астамын құрайды. Сонымен қатар, Татарстаннан тыс жерде тұратын халық саны Башқұртстанда -1,12 миллион адам, Удмуртияда -110,5 мың, Мордовияда - 47,3 мың, Мари Элде 43,8 мың, Чувашияда 35,7 мың адам тұрады Еділ бойы, Орал және Сібір аймақтары.
Татарлар – ең мобильді халықтардың бірі. Жердің жоқтығынан, өз отанында егіннің жиі іркілуіне және дәстүрлі саудаға құштарлығына байланысты олар 1917 жылға дейін Ресей империясының әртүрлі аймақтарына, соның ішінде Орталық Ресей, Донбасс, Шығыс Сібір және Қиыр Шығыс губернияларына қоныс аудара бастады. Солтүстік Кавказ және Закавказье, Орта Азия және Қазақстан. Бұл көші-қон процесі Кеңес өкіметі жылдарында, әсіресе «социализмнің ұлы құрылыстары» кезеңінде күшейді. Сондықтан қазіргі уақытта Ресей Федерациясында татарлар тұратын бірде-бір федералдық субъекті жоқ. Революцияға дейінгі кезеңнің өзінде Финляндияда, Польшада, Румынияда, Болгарияда, Түркияда, Қытайда татар ұлттық қауымдары құрылды. КСРО-ның ыдырауы нәтижесінде бұрынғы одақтас республикалар – Өзбекстан (467,8 мың), Қазақстанда (327,9 мың), Тәжікстанда (72,2 мың), Қырғызстанда (70,5 мың) өмір сүрген татарлар жақын шетелдерге қоныстанды. ), Түрікменстан (39,2 мың), Әзірбайжан (28 мың), Украина (86,9 мың), Балтық елдерінде (14 мың). Қазірдің өзінде Қытайдан қайта эмигранттар есебінен. Түркия мен Финляндияда 20 ғасырдың ортасынан бастап АҚШ, Жапония, Австралия, Швецияда татар ұлттық диаспоралары қалыптасты.
Көптеген тарихшылардың пікірінше, біртұтас әдеби және іс жүзінде ортақ ауызекі тілі бар татар халқы алып түркі мемлекеті – Алтын Орданың өмір сүрген кезінде пайда болған. Бұл мемлекеттегі әдеби тіл қыпшақ-бұлғар (половец) тіліне негізделген және Орта Азия әдеби тілдерінің элементтерін қамтитын «идел теркісе» немесе ескі татар тілі болды. Орта диалектіге негізделген қазіргі әдеби тіл 19 ғасырдың екінші жартысы мен 20 ғасырдың басында пайда болды.
Ертеде татарлардың түркі ата-бабалары руна жазуын пайдаланғанын Жайық пен Орта Еділ бойынан табылған археологиялық олжалар дәлелдейді. Татарлардың ата-бабаларының бірі Еділ-Кама бұлғарлары исламды өз еркімен қабылдағаннан бері татарлар араб жазуын, 1929-1939 жылдар аралығында латын графикасын, 1939 жылдан бастап қосымша таңбалармен кирилл әліпбиін қолданды.
Түркі тілдер семьясының қыпшақ тобындағы қыпшақ-бұлғар шағын тобына жататын қазіргі татар тілі төрт диалектіге бөлінеді: орта (қазан татарлары), батыс (мишар), шығыс (сібір татарларының тілі) және қырым ( Қырым татарларының тілі). Диалектілік және аумақтық айырмашылықтарға қарамастан татарлар біртұтас әдеби тілі, біртұтас мәдениеті – фольклоры, әдебиеті, музыкасы, діні, ұлттық рухы, салт-дәстүрі мен әдет-ғұрыптары біртұтас халық.
1917 жылғы төңкеріске дейін татар ұлты Ресей империясында сауаттылық (өз тілінде жазу және оқу қабілеті) бойынша алдыңғы орындардың бірін иеленді. Дәстүрлі білімге құштарлық қазіргі ұрпақта сақталып қалды.
«Татарлар» этнонимі ежелгі шыққан, бірақ ол қазіргі татарлардың өзіндік атауы ретінде тек 19 ғасырда қабылданған, ал ежелгі татарлар, түркі тайпалары бүгінгі Еуразия аумағында өмір сүрген. Қазіргі татарлар (Қазан, Батыс, Сібір, Қырым) Еуропаға Шыңғыс хан әскерлерімен бірге келген ежелгі татарлардың тікелей ұрпақтары емес. Олар еуропалық халықтар осы атауды бергеннен кейін татарлар деп аталатын біртұтас ұлт болып қалыптасты.
Тарихшылар арасында «татарлар» атауы «Тата» үлкен ықпалды әулетінің атынан шыққан деген пікір бар, олардан «Алтын Ұрта» (Алтын орта) мемлекетінің көптеген түркі тілдес әскери басшылары «Тата» деген атпен белгілі. Алтын Орда» деген жерден шыққан.
Татарлар - Ресей Федерациясындағы ең урбандалған халықтардың бірі. Қалада да, ауылда да тұратын татарлардың әлеуметтік топтары басқа халықтардағы, әсіресе орыстардағылардан еш айырмашылығы жоқ.
Өздерінің тұрмыс-тіршілігінде татарлардың айналасындағы басқа халықтардан еш айырмашылығы жоқ. Қазіргі татар этникалық тобы орыс ұлтымен қатар пайда болды. Қазіргі татарлар – Ресейдің байырғы тұрғындарының түркітілдес бөлігі, олар Шығысқа аумақтық жақындығына байланысты православиеден гөрі исламды таңдады. Татар дінін ұстанатындардың 99%-ы қалыпты ханафи ағымындағы сунниттік мұсылмандар.
Көптеген этнологтар татарлардың толеранттылығының бірегей феноменін атап өтеді, ол татарлардың бүкіл тарихында этникалық және діни негізде бірде-бір қақтығысты бастамағандығынан тұрады. Ең танымал этнологтар мен зерттеушілер толеранттылық татар ұлттық сипатының айнымас бөлігі екеніне сенімді.
Татарлардың дәстүрлі тағамы – ет, сүт және көкөніс – қамыр кесектерімен дәмделген сорпалар (тоқмач кеспесі, шумар), ботқалар, қышқыл қамыр нан, қабырма шелпек. Ұлттық тағамдар – көбіне еттен (перямьяч) дайындалған, кесектерге кесіліп, тары, күріш немесе картоппен араластырылған түрлі салмасы бар былэш, ашытқысыз қамырдан жасалған нан пісірілген тағамдар бавырсақ, қош теле, ичпочмак, губадия түрінде кеңінен ұсынылған. қатықлы салма, чак-чак (үйлену тойы). Кептірілген шұжық – қазылық немесе қазы – жылқы етінен (көп топтардың сүйікті еті) дайындалады. Кептірілген қаз (қақлаған қаз) деликатес болып саналады. Сүт өнімдері – қатық (қышқыл сүттің ерекше түрі), қаймақ, сүзбе. Сусындар – шай, айран (таң) – қатықтың сумен қоспасы (негізінен жазда қолданылады).
Татарлар барлық қорғаныс және азаттық соғыстарға әрқашан белсене қатысты. «Кеңес Одағының Батырларының» саны бойынша татарлар төртінші орында, ал батырлардың үлесі бойынша бүкіл халық арасында бірінші орында. Ресей Батырларының саны бойынша татарлар екінші орында.
Татарлардан армия генералы М.А.Гареев, вице-адмирал М.Д.Искандеров, көрнекті ғалымдар – академик Р. Қ.А.Валиев (физик), Р.А.Сюняев (астрофизик), т.б.
Татар әдебиеті - Ресей Федерациясындағы ең көне әдебиеттердің бірі. Ең көне әдеби ескерткіш – болгар ақыны Құл Ғалидің 1236 жылы жазылған «Жүсіп туралы әңгіме» поэмасы. Өткен дәуірдің әйгілі ақындарынан М.Сарай-Гүлістани (XIV ғ.), М.Мұхаммедяр (1496/97-1552), Ғ.Ұтыз-Имени (1754-1834), Ғ.Қандалы (1797-1860) есімдерін атауға болады. . 20 ғасыр ақын-жазушыларынан – татар әдебиетінің классиктері Ғабдолла Туқай, Фатих Әмірхан, кеңестік кезең жазушылары – Галимзян Ибрагимов, Хади Тақташ, Мажит Гафури, Хасан Туфан, патриот ақын, Кеңес Одағының Батыры Мұса Жалил, Сибгат. Хакім және басқа да көптеген талантты ақын-жазушылар.
Татарлар түркі халықтарының ішінде алғашқылардың бірі болып театр өнерін дамытқан. Ең көрнекті өнер қайраткерлері: Абдулла Кариев, суретші және драматург Кәрім Тинчурин, Халил Абжалилов, Ғабдолла Шамуков, актерлер: Чулпан Хаматова, Марат Башаров Рената Литвинова, актер және режиссер Сергей Шакуров, режиссер Марсель Сәлімжанов, опера әншілері – Хайдар Бигичевна және Зиля Сунчуевна, халық әншілері Ильгам Шәкіров пен Альфия Афзалова, танымал орындаушылар – Ринат Ибрагимов, Земфира Рамазанова, Салауат Фатхутдинов, Айдар Ғалымов, Малика Разақова, жас ақын және музыкант Рустам Аляутдинов.
Татарлардың бейнелеу өнері: Біріншіден, бұл суретші-патриарх Баки Урманче және басқа да көптеген көрнекті татар суретшілері.
Татарлардың спорттық жетістіктері де үнемі өздерін сезінеді:
Күрес – Шазам Сафин, грек-рим күресінен 1952 жылы Хельсинкиде өткен Олимпиада ойындарының чемпионы.
Көркем гимнастика – Олимпиада чемпионы және бірнеше дүркін әлем чемпионы Алина Кабаева, әлем чемпиондары Әмина Зарипова және Лайсан Утяшева.
Футбол – Ринат Дасаев, 1988 жылы әлемнің №1 қақпашысы, «Спартак» командасының қақпашысы, 2002 жылғы әлем чемпионатының футбол командасының мүшелері, Ресей құрамасының шабуылдаушы жартылай қорғаушысы Марат Измайлов («Локомотив-Мәскеу»), Ресей кубогының иегері. 2000/01; 2001 жылғы Ресей чемпионатының күміс жүлдегері және Ресей құрамасының қақпашысы, КамАЗ (Набережные Челны); «Спартак» (Мәскеу); «Локомотив» (Мәскеу); «Верона» (Италия) Руслан Нығматуллин, хоккейші-Ирек Гимаев, Сергей Гимаев, Зинетула Билялетдинов, теннистен әлем чемпионы Марат Сафин және тағы басқалар.
Танымал орыстар татар отбасыларынан шыққан
Ресейдің көптеген атақты дворян отбасылары татарлардан шыққан. Апраксиндер, Аракчеевтер, Дашковтар, Державиндер, Ермоловтар, Шереметевтер, Булгаковтар, Гогольдер, Голицындар, Милюковтар, Годуновтар, Кочубейлер, Строгановтар, Буниндер, Куракиндер, Салтыковтар, Сабуровтар, Мансуровтар, Тарбеевтер, Юсуновтар, олардың барлығын тізімдеу мүмкін емес. Айтпақшы, Шереметевтердің шығу тегі, тегінен басқа, күміс жарты ай бар отбасылық елтаңбамен расталады. Мысалы, генерал Алексей Петрович Ермолов шыққан Ермолов дворяндары өз шежіресін былай бастайды: «Бұл тұқымның арғы атасы Арслан-Мурза-Ермола және шомылдыру рәсімінен өткенде, ұсынылған тұқымда көрсетілгендей, 1506 ж. Ұлы Герцог Василий Иванович Алтын Ордадан » Русь татар халқының есебінен ертегідей байыды, таланттар өзендей ағып жатты. Куракин княздері Ресейде Иван III тұсында пайда болды, бұл отбасы Орда ханы Бұлғақтың ұрпағы, Ұлы орыс князьдері Куракин мен Голицынның атақты атасы, сондай-ақ Булгаковтардың дворян әулетінен шыққан Ондрей Курактан шыққан. Канцлер Александр Горчаков, оның отбасы татар елшісі Карач-Мурзадан шыққан. Ордадан Дашков дворяндары да шыққан. Ал Сабуровтар, Мансұровтар, Тарбеевтер, Годуновтар (1330 жылы Ордадан кеткен Мурза Четтен), Глинскийлер (Мамайдан), Колокольцевтер, Талызындар (Мурза Кучук Тағалдызиннен)... Бөлек әңгіме болғаны жөн. әрбір клан туралы - олар Ресей үшін көп нәрсе жасады. Әрбір орыс патриоты адмирал Ушаков туралы естіген, бірақ оның түрік екенін санаулы ғана біледі. Бұл ру Орда ханы Редегтен тарайды. Черкасский князьдері ханның Инал әулетінен шыққан. «Азаматтықтың белгісі ретінде, - деп жазылған олардың шежірелерінде, - ол кейінірек патша Иван Васильевичке үйленетін егемендікке ұлы Салтман мен қызы Мария ханшайымды жіберді, ал Солтман шомылдыру рәсімінен өтіп, Михаил деп аталды және бояр мәртебесін алды. .”
Бірақ татар қаны орыс халқының генофондына үлкен әсер еткені аталған фамилиялардан анық көрінеді. Орыс дворяндарының арасында 120-дан астам татар отбасы белгілі. XVI ғасырда дворяндар арасында татарлар басым болды. Тіпті он тоғызыншы ғасырдың аяғында Ресейде 70 мыңға жуық татар тамыры бар дворяндар болды. Бұл бүкіл Ресей империясындағы дворяндардың жалпы санының 5 пайызынан астамын құрады.
Көптеген татар ақсүйектері өз халқы үшін мәңгілікке жоғалып кетті. Бұл туралы орыс дворяндарының генеалогиялық кітаптары жақсы әңгімелейді: 1797 жылы басталған «Бүкілресейлік империяның дворян руларының жалпы қару-жарағы», немесе «Орыс дворяндарының отбасыларының тарихы» немесе «Орыс генеалогиялық кітабы». ». Тарихи романдар олармен салыстырғанда бозғылт.
Юшковтар, Суворовтар, Апраксиндер (Салахмирден), Давыдовтар, Юсуповтар, Аракчеевтер, Голенищевтер-Кутузовтар, Бибиковтар, Чириковтар... Чириковтар, мысалы, Батудың ағасы Хан Беркенің отбасынан шыққан. Поливановтар, Кочубейлер, Қозақовтар...
Копыловтар, Аксаковтар (ақсақ – ақсақ деген мағына береді), Мусиндер-Пушкиндер, Огарковтар (Алтын Ордадан 1397 жылы бірінші болып шыққан Лев Огар, «үлкен бойлы, ержүрек жауынгер»). Барановтар... Олардың шежіресінде былай деп жазылған: «Барановтар әулетінің атасы, Баран лақап аты, Шоқынған Даниил атымен аталған Мурза Ждан 1430 жылы Қырымнан келген».
Қарауловтар, Огаревтар, Ахматовтар, Бақаевтар, Гоголь, Бердяевтер, Тургеневтер... «Тургеневтер әулетінің атасы Мурза Лев Турген және Иоанн деп аталатын шоқыну кезінде Алтын Ордадан Ұлы Герцог Василий Иоанновичке барды...» Бұл руы ақсүйектер Ордасының тухумына, сондай-ақ Огаревтар әулетіне (олардың орыс арбасы «Құтламамет деген құрметті Мурза, Огар лақап аты») жататын.
Карамзиндер (Қырымдық Қара-Мурзадан), Алмазовтар (Шомылдыру рәсімінен өткен Алмазыдан Эрифей, ол 1638 жылы Ордадан келген), Урусовтар, Тухачевскийлер (Ресейдегі олардың арғы атасы Алтын Орда тумасы Индрис), Кожевниковтар. (Мурза Қожаядан шыққан, 1509 жылдан Ресейде), Быковтар, Иевлевтер, Кобяковтар, Шубиндер, Танеевтер, Шуклиндер, Тимирязевтер (1408 жылы Ресейге Алтын Ордадан келген бір Ибрагим Тимирязев болған).
Чаадаевтар, Таракановтар... бірақ жалғастыру үшін көп уақыт керек. «Орыс кландары» деп аталатын ондағандарды татарлар бастады.
Мәскеу бюрократиясы күшейді. Билік оның қолында болды; Татарлардың үш жүзден астам қарапайым орыс фамилияларының иегері болғаны таңқаларлық емес пе. Ресейде орыстардың кем дегенде жартысы генетикалық татарлар.
18 ғасырда Ресей билеушілері қазіргі этнографиялық картаны өздері қалағандай етіп жасап, оны өз қалаулары бойынша өңдеді: бүкіл губерниялар «славяндар» болып жазылды. Сөйтіп, Түрген тухумынан шыққан қыпшақ: «Ресей мыңдаған шақырым жерде» деп айтатын түрі Ресей болды.
Содан кейін, 18 ғасырда - екі жүз жыл бұрын - Тамбов, Тула, Орел, Рязань, Брянск, Воронеж, Саратов және басқа облыстардың тұрғындары «татарлар» деп аталды. Бұл Алтын Орданың бұрынғы халқы. Сондықтан Рязань, Орел немесе Туладағы ежелгі зираттар әлі күнге дейін татар деп аталады.
Отан қорғаушылар
Татар жауынгерлері Ресейге адал қызмет етті. «Атаңның баласы болмай, Отаныңның ұлы бол» дейді татар халық мақалы. Татарлар мен орыстардың әрқашан бір-біріне діни тұрғыдан қарсы болғаны – ортақ жауларымыз ойлап тапқан миф. 1812 жылғы соғыста Қазан губерниясында 28 татар-башқұрт полкі құрылды. Кутузовтың күйеу баласы, Бородино шайқасының белсенді қатысушысы татар князі Кудашев басқарған осы полктар наполеондық сарбаздарды үрейлендірді. Татар полктары орыс халқымен бірге Еуропа халықтарын Наполеон әскерлерінің басып алуынан азат етті.
Әскерде татарларға ұлттық және діни ерекшеліктеріне байланысты олар ұстанатын дінді құрметтеуге негізделген бірқатар жеңілдіктер берілді. Татарларға шошқа еті берілмеді, физикалық жазаға тартылмады, бұрғыланбады. Әскери-теңіз флотында орыс матростарына бір стақан арақ, татарларға сол мөлшерде шай мен тәттілер берілді. Әр намаздың алдында мұсылмандардың әдеті бойынша оларға күніне бірнеше рет шомылуға тыйым салынбаған. Олардың әріптестеріне татарларды келемеждеуге, ислам туралы жаман сөздер айтуға қатаң тыйым салынды.
Ұлы ғалымдар мен жазушылар
Татарлар сансыз соғыстарда ғана емес, Отанына адал қызмет етті. Бейбіт өмірде олар оған көптеген танымал адамдарды - ғалымдарды, жазушыларды, суретшілерді берді. Менделеев, Мечников, Павлов және Тимирязев сынды ғалымдарды, Солтүстік Челюскин мен Чириковты зерттеушілерді атасақ та жеткілікті. Әдебиетте бұл Достоевский, Тургенев, Языков, Булгаков, Куприн. Өнер саласында - балерина Анна Павлова, Галина Уланова, Ольга Спесивцева, Рудольф Нуреев, сондай-ақ композиторлар Скрябин мен Танеев. Олардың барлығы татар текті орыстар.