Мәскеу Кремлінің Боровицкий төбесінің ең биік нүктесінде Үлкен Кремль сарайының үлкен төртбұрышы бар. Ең көне Кремль ескерткіштерінің ішінде, оның ішінде Успен, Архангел, Благовещенский соборлары, Киім кигізу шіркеуі, Ұлы Иванның қоңырау мұнарасы сияқты ғасырлар бойғы ғибадатханалары бар, бұл сарай өзінің көнелігімен ерекшеленбейді. кешенге Фасетті және Алтын Царина палаталары, алты шіркеуі бар Терем сарайы кіреді. Қасбетінде үш қатар терезелері бар сарай ғимаратының өзі 19 ғасырдың ортасында ғана К.А. тон .
Үлкен Кремль сарайын сөздің кәдімгі мағынасында мұражай деп атауға болмайды, өйткені бұл ресми қабылдаулар мен кездесулерге арналған орын. Бұл жерде мемлекеттік биліктің жоғары органдарының жиналыстары өтеді, ал сарайды сыртынан үш қабатты етіп көрсететін екі қатарлы терезелері бар бүкіл екінші қабаттың бойымен революцияға дейінгі орыс бұйрықтарына арналған және төңкеріске дейінгі дәстүрлер бейнеленген залдар бар. Георгий, Владимир, Екатеринский, Андреевский, Александровский есімдері, соңғы екеуі 1934 жылы бір мәжіліс залына біріктірілді.
Осы залдардың ішінде ең үлкені Георгий Жеңіс орденінің құрметіне салынған Георгий залы және айдаһарды өлтірген ат үстіндегі жауынгердің барельефті мүсіндері осы салтанатты бөлменің шеткі қабырғаларында орналасқан. Оның цилиндрлік қоймасы сылақпен әсем безендірілген, пирстерде Георгий кавалерлерінің есімдері және ұрыстарда ерекше көзге түскен бөлімшелердің аты жазылған мәрмәр тақталар бар.
Бұл әдемі ақ залдың барлық әшекейлері 15-19 ғасырлардағы орыс қаруларының жеңісіне арналған. Аркалардың астында жеңістер аллегорияларының мүсіндері, сондай-ақ Ресей мемлекетінің құрамында болған патшалықтар мен князьдіктер бар.
«Жеңімпаз орыс армиясының даңқ ғибадатханасы» болуға арналған Үлкен Кремль сарайының Георгий залы өзінің салтанатты безендірілуімен мемлекеттің барлық әскери наградалардың ішіндегі ең маңыздыларына, байланыстырылған әскери наградаларға берген маңыздылығын тағы бір рет атап өтті. Қасиетті Ұлы шейіт Георгий есімімен, ол Ресейде ұзақ уақыт бойы әскери ерліктің бейнесі болып саналды.
Жауынгерлердің қамқоршысы Георгий Жеңіске арналған орденді Ресейде 18 ғасырдың екінші жартысында императрица Екатерина II бекітіп, тек ұрыс даласында көрсеткен ерлігі үшін марапатталған. Орденнің жарғысында «Әскери ерліктері үшін Георгий орденімен марапаттау кезінде жоғары отбасы да, бұрынғы сіңірген еңбегі де, алған жарақаттары да құрметтелмейді; барлық жағынан борыш, ант, абырой және парыз, бірақ оның үстіне ол өзін орыс қаруының игілігі мен даңқы үшін ерекше атап өтті. .
Орденде төрт дәреже болды, ал бірінші төртінші, ең төменгі дәреже берілді, ол үшіншісі сияқты кішкентай крест деп аталады. Орденнің бірінші және екінші дәрежелеріне үлкен крест пен төрт бұрышты алтын жұлдызы бар белгілер қосылды.
Әулие Георгий ордені Петр I енгізген алғашқы үштен кейін Ресейде орнатылған төртінші орден болды: Бірінші шақырылған Әулие Андрей, Қасиетті Ұлы шейіт Екатерина және Александр Невский ордендері. Оның үстіне, ол жеке ерлігі үшін шығарылған әскери бұйрық ретінде бірден ерекше мәнге ие болды. .
Мысалы, сол кезде әлі капитан-бригадир болған атақты адмирал Федор Ушаков 1788 жылы Фидониси аралы маңында түрік эскадрильясын жеңгені үшін үшінші дәрежелі Әулие Владимир орденін алды. Бірақ біраз уақыттан кейін солтүстік астанада шайқастың жаңа мәліметтері белгілі болды: Ушаков ерекше ерлік көрсетіп, жаудың оқ астында жүріп өз өмірін қатерге тігеді. Екі айдан кейін сол шайқас үшін марапаттар туралы жаңа жарлық шықты: Ушаков ерекше ерлікпен көзге түскен офицер ретінде төртінші дәрежелі Георгий орденін де алды. .
Александр Васильевич Суворов, ерекшелік ретінде, бірден төртіншіні айналып өтіп, үшінші дәрежелі Джордж орденімен марапатталды, өйткені ол сол кезде генерал болған. Қолына семсер алып, жараланған Турукая қаласына батыл шабуыл жасағаны үшін ержүрек командир екінші дәрежелі Джордж орденімен және Ұлы Креспен марапатталды. Ол бірінші дәрежені он алты жылдан кейін Рымниктегі жеңісі үшін алды .
Бұл тапсырыстың қалай бағаланғаны туралы келесі фактілер айтылады. Ресейдің бүкіл тарихында бірінші дәреже тек жиырма бес рет берілді және орденнің барлық төрт дәрежесіне ие болған тек төрт толық әулие Георгий рыцарлары болды: М.И. Кутузов-Смоленский, М.Б. Барклай де Толли, И.Ф. Паскевич-Эриванский д.И. Дибич-Забалканский .
Орденнің армиядағы танымалдығы өте үлкен болды, бірақ ол тек офицерлерге ғана берілді. 1807 жылы «Джордж крест» деген атпен белгілі болған Әулие Георгий орденінің формасын қайталайтын төменгі әскери шендерге арналған жаңа белгі пайда болды. 1856 жылдан бастап, ол сондай-ақ төрт дәрежеге бөлінді және олардың барлығына ие болған сарбаз да «Әулие Георгийдің толық рыцарлары» болып саналды.
Әулие Георгий ордені мен Георгий Кресті әртүрлі марапаттар болғанымен, екеуінде де жыланды найзамен өлтірген ат үстіндегі жауынгер Жеңіс Георгий бейнеленген.
Бұл белгі орденнің бірінші жарғысында былайша сипатталған: «Екі жағы ақ эмальмен көмкерілген, ортасында алтын жиегі бар үлкен алтын крест, оның ортасында Мәскеу Корольдігінің елтаңбасы бейнеленген. эмаль, яғни: күміс броньмен қаруланған Әулие Джордж.. үш қара және екі сары жолақпен үшінші және төртінші сыныптағы кавалерлерге арналған крест үлкен біреуі, оның сәл кішірек болуын қоспағанда...» .
Әулие Георгийдің жыланды өлтіру орденінің белгісі Мәскеу патшалығының елтаңбасынан шыққан. Жалпы, Киев Русьтен бері Әулие Георгий ұлы князьдердің қамқоршысы, сондай-ақ орыс әскерінің көктегі патроны болып саналды. Жеңіспен аяқталған Куликово шайқасынан кейін Мәскеу Ұлы Герцогтігінің мөрлері мен монеталарында найза немесе қылыш ұстаған аттылы адам пайда болды және ол бірте-бірте Жеңіс Георгий бейнесімен біріктірілді.
14 ғасырдың аяғында ІІІ Иоанн патша құрылып келе жатқан Ресейдің орталықтандырылған мемлекетінің елтаңбасына қанатты айдаһарды найзамен соққан қарулы салт атты қойды. Содан кейін ол Мәскеу Кремлінің Фроловская стрелницасына орталық княздік биліктің қамқоршысы ретінде осы салт аттының бейнесін қоюды бұйырды, өйткені ежелгі уақытта Спасск қақпасы осылай аталды.
Ұлы Герцог Василий III тұсында Фроловская стрельница жанында Әулие Георгий Жеңіске арналған шіркеу салынды. Өткен ғасырдың соңында Мәскеудегі Вознесенский монастырінде ұзақ уақыт бойына ақ тастан қашалған осы шіркеуден қасиетті ұлы шейіттің мүсіні болды. .
Алексей Михайлович патша тұсында қосбасты қыран Ресей мемлекетінің елтаңбасына айналғанда, Мәскеудің елтаңбасындай атқа мінген шабандоз әлі күнге дейін кеудесіне қойылған.
Рас, «ат шабандозын» Әулие Георгий Жеңіс есімімен толық сәйкестендіру сәл кейінірек, 1730 жылы елтаңбаның сипаттамасында шабандоз ұлы шейіттің атымен аталған кезде орын алды.
Мәскеу губерниясының елтаңбасы келесідей болды: «Қызыл қалқанда, киелі ұлы шейіт және жеңімпаз Георгий күміс сауыт пен ақшыл шапан киген (мантия), күміс ат үстінде, алтын жиегі бар қызыл матамен жабылған, өлтіру. алтын, жасыл қанатты, алтын айдаһар, сегіз бұрышты, төбесінде крест, найза бар» .
Әулие Джордж Мәскеу елтаңбасына ресейлік иконалардағы адамдардың сүйікті және құрметті бейнесі ретінде шықты, олармен әрқашан барлық жауынгерлер көктегі көмекпен байланысты болды.
6 мамыр – Жеңіс Георгий күні. Мәскеудің қазіргі елтаңбасында бейнеленген әулие
Қасиетті Ұлы шейіт Джордж жауынгерлердің қамқоршысы және қорғаушысы болып саналады. Ұлы Герцог Иоанн III заманынан бері Әулие Петрдің бейнесі. Георгий Жеңімпаз - жыланды найзамен өлтірген салт атты - Мәскеудің елтаңбасы және Ресей мемлекетінің эмблемасы болды. Аңыз бойынша, Әулие Георгий Рим империясының Кіші Азиядағы Кападокия провинциясында 2-ші ғасырдың аяғы - 3-ші ғасырдың басында дүниеге келген және асыл христиан отбасында өскен. Ол өзінің әскери шеберлігінің арқасында Кападокияның билеушісі болды, содан кейін әскери қызметке кірісіп, батылдығымен танымал болды, Рим әскери қолбасшысы болды. Христиан дінін мойындау арқылы ержүрек жауынгер император Диоклетианның өшпенділігі мен қаһарына ұшырады. Император шейіттің жастық шағы мен намысын жоймауға көндіруге тырысты, бірақ Джордж сенімінен бас тартпады. Зынданда оны қатты азаптады - оны сойылмен және қамшымен ұрып-соғып, өткір пышақтармен дөңгелекке байлап, аяғына қызыл темір етік кигізді және тағы басқалар көптеген белгішелермен дәлелденді. Содан бері St. Джордж ерлік пен батылдықтың ең тамаша үлгісі болып саналады. Барлық азаптауларға төтеп берген Сент. Джордж христиандық идеясына адал болды және императордың бұйрығымен 303 жылы 23 сәуірде (6 мамыр, жаңа стиль) Никодим қаласында өлім жазасына кесілді.
Мәскеу елтаңбасының тарихынан
Мөрлер мен тиындарға князь портретін, сондай-ақ князь өзінің қамқоршысы деп санаған әулиенің бейнесін қою дәстүрі 10 ғасырдың аяғында Византиядан Ресейде қабылданған. Русьті шомылдыру рәсімінен өткен Киев князі Владимир Святославичтің златниктерінде (алтын монеталарында) монетаның бет жағында князьдің портреті және «Владимир үстелде және оның алтындарын көрді» деген жазу бар. керісінше Иса Мәсіхтің бейнесі. 11 ғасырдың басында Юрий (Джордж) есімін алған Владимир Святославичтің ұлы Ярослав Дана (1016-1054 жж. билік еткен) тиындары мен мөрлерінде алғаш рет Әулие Георгий бейнесі кездеседі. Дана Ярослав Ресейде Георгий культінің таралуына және орнығуына үлкен үлес қосты. Ол 1030 жылы өзінің меценатының құрметіне Юрьев (қазіргі Тарту) қаласын құрды және сол жылы Новгородта Юрьев монастырының негізін қалады. 1037 жылы Ярослав Киевте Георгий монастырының құрылысын бастады және оған Георгий шіркеуін тұрғызды және жыл сайынғы мереке ретінде ғибадатхананың қасиетті күнін белгіледі - «Әулие Георгий күні». Мәскеудің негізін қалаушы Юрий Долгорукий 1152 жылы Юрьев-Польский қаласының негізін салу арқылы осы дәстүрді жалғастырды, онда 1230-34 жылдары әйгілі Георгий соборы салынған. Сол 1152 жылы ол Владимирдегі жаңа князьдік сарайда Әулие Георгий шіркеуін салды. Оның мөрінде қынынан қылыш суырып алып, биікте тұрған әулие де бар.
Юрий Долгорукийдің үлкен ағасы Мстислав Владимировичтің мөрінің алдыңғы жағында 1130 жылы киелі жауынгер-жылан жауынгерінің бейнесі алғаш рет пайда болады. Келесі ең соңғы киелі жауынгер-жылан жауынгерінің бейнесі Александр Ярославич Невскийдің (1252-1263) көптеген мөрлерінде. Олардың кейбіреулерінде, бір жағында қолында қылыш көтерілген ат үстіндегі Әулие Александр, екінші жағында, бір қолымен атты тізгіндеген жаяу жауынгер кейпіндегі әулие Теодор, ал екіншісімен жылан-айдаһарды өлтірді. Федор - Александр Невскийдің әкесі Ярославтың шомылдыру рәсімінен өткен аты.
Академик В.Л. Янин өзінің «Ежелгі Русьтің актерлік мөрлері» атты еңбегінде князьдік мөрлердің үлкен тобын сипаттайды, олардың алдыңғы жағында князьдің қамқоршысы, ал артқы жағында - әкесінің қамқоршысы бейнеленген. Осылайша, мөрде сіз ханзаданың аты мен әкесінің атын оқи аласыз. Александр Невскийдің мөрі осы түрге жатады. Осы итбалықтардың көпшілігінде шабандоздың басында ореолдың орнына тәжі бар. Бұл ежелгі дәстүрге қайшы келмейтін әулие емес, ханзаданы бейнелейді деуге негіз болды.
Мәскеу княздігінде жаяу жылан жауынгерінің бейнесі алғаш рет князь Иван II Қызыл (Сұлу) тиынында (1353-59) кездеседі. Дмитрий Донскойдың ұлы Василий Дмитриевичтің мөрінде жылан болуы керек жерді төмен қаратқан найзасы бар салт атты бейнеленген. Ақырында, сол Василий Дмитриевичтің және әсіресе оның ұлы Василий Васильевич Қараңғының монеталарында елтаңба кейінірек Мәскеу елтаңбасы ретінде белгіленген нысанға жақын пішінді алады.
Жылан жауынгерінің Мәскеу княздігінің елтаңбасы ретінде түпкілікті мақұлдануы Иван III тұсында (1462-1505 жж. билік етті) және Мәскеу айналасындағы орыс жерлерінің негізгі бөлігін біріктірудің аяқталуымен тұспа-тұс келді. 1479 жылғы мөр сақталған, оның үстінде айдаһар жыланды найзамен өлтіріп жатқан салт атты: «Ұлы князь Иван Васильевичтің мөрі» деген жазу бар, ал мөрдің артқы жағында дизайны жоқ. жазу қайталанады, бірақ оған қосылды: «Бүкіл Рус». Осы сәттен бастап Мәскеу княздігінің елтаңбасы біраз уақыт бүкіл Ресейдің елтаңбасына айналады деп болжауға болады. 1497 жылы Иван III мемлекеттік мөрінің тағы бір түрі пайда болды. Алдыңғы жағында әлі күнге дейін айдаһарды найзамен өлтірген салт атты және «Иоанн, Құдайдың рақымымен, бүкіл Ресейдің билеушісі және Ұлы Герцог» деген жазу бар, ал артқы жағында бірінші рет. майданның жалғасы болып табылатын «және ұлы князь Влад, Мос, Пск және ТВ, Вят, Пер және Бол» деген жазумен қоршалған қос басты қыран. Жазу орнына қарайтын болсақ (бүркіттің төңірегі ханзада титулының соңы), мұндағы басты белгі – салт атты.
Иван III ұлы Василий III тұсында бұл мөр толығымен сақталған, тек князьдің аты ғана ауыстырылған. Тек 1547 жылы корольдік титулды қабылдаған бірінші орыс князі Иван Грозныйдың тұсында ғана 1562 жылғы алтын бұқада қос басты қыран басты орынды алады, ал шабандоз Мәскеу княздігінің елтаңбасы сияқты көшіп келеді. бүркіттің кеудесі. Бұл композиция 1583 жылғы Ұлы Мемлекеттік мөрде және одан кейінгі Ресей мен Ресейдің барлық Ұлы Мемлекеттік мөрлерінде сақталған. Сонымен бірге 1497 жылғы мөрдің түрі сақталып, 17 ғасырға дейін рульдік мөр түрінде қолданыла берді. Бұл патша жарғыларына жерлерге, қол астындағыларға қызмет көрсетуге, «тамақтандыруға» берілген жерлерге бекітілетін мөрдің атауы болды. Замандастары 15-17 ғасырлардағы мөрлер мен тиындардағы шабандоз-жылан жауынгерінің бейнесінің мағынасын қалай түсіндіргені туралы біржақты қорытынды жасауға мүмкіндік беретін жазбаша дәлелдер жарияланды - ресейлік дереккөздер салт аттының бейнесі деп санайды. князь немесе патша, ал тек шетелдіктер мәскеулік шабандозды Сент-Джордж деп атады. Иван Грозныйдың елшілері Александрия патриархының: «Құтты патша осы мөрде ат үстінде ме?» деп сұрағанда, олар: «Әмірші ат үстінде», - деп жауап берді. Шежіреден белгілі дәйексөз бар: «Ұлы князь Василий Ивановичтің астында ақша туы болды: Ұлы князь ат үстінде болды, қолында және жағында қылыш бар, ол тиын ақша шығарды. » Қару-жарақ қоймасының ескі түгендеуінде 1666-1667 жылдардағы елтаңба туралы былай делінген: «Шеңберде екі тәж киген қос басты қыран, оның кеудесінде «ат мінген патша жыланды шауып жатыр. 17 ғасырдың ортасындағы дипломат және жазушы Григорий Котошихин өзінің «Алексей Михайлович тұсындағы Ресей туралы» атты еңбегінде былай деп куәландырады: «Нағыз Мәскеу патшалығында мөр кесілді - ат үстіндегі патша жеңілді. жылан.» 1663 жылы Мәскеуде басылған Киелі кітаптың титулдық бетінде бүркіттің кеудесіндегі жыланның патша Алексей Михайловичке ұқсастығы бар.
Петр I Мәскеу елтаңбасындағы салт аттының атын бірінші болып Георгий деп атады. сонда, Владимир орыс монархы өз империясын 12 ұлына бөлген кезде, олардан Владимир княздары Егор ауылының гербін алды, бірақ содан кейін Ц ол бүркітті Ресей империясының елтаңбасы ретінде қабылдап, оның кеудесіне князьдік елтаңбаны орнатқан кезде қайтадан орнығып, тәж киді». Алайда, Петр I тұсында Мәскеу елтаңбасында басына тәжі немесе қалпақ киген кафтандағы зайырлы салт атты адам бейнеленуін жалғастырды. Көптеген жағдайларда шабандоз Петр I-ге ұқсас портретке ие болды. Бұл алғашқы мыс тиындарды шығару туралы 1704 жылғы жарлықпен расталады, онда оларда «ат үстіндегі ұлы егеменнің қиялы» болатыны айтылған. Екатерина I-нің қысқа билігі кезінде Сенаттың жаңа мемлекеттік мөр шығару туралы жарлығы жыланмен күрескенді «шабандоз» деп атайды. Елтаңба Петр II кезінде өзгеріссіз қалды.
1728 жылы Ресейдің әртүрлі қалаларында орналасқан полктердің туларына гербтер жасау қажеттілігі туындады. 1729 жылы мамырда олар әскери алқаға ұсынылып, ең жоғары мақұлдауға ие болды. Бұл туралы Сенат жарлығы 1730 жылы 8 наурызда шықты. Бекітілген заттардың тізімінде бірінші болып мемлекеттік елтаңба болды. Оның суреттемесінің бір бөлігі Мәскеу елтаңбасына арналған: «...сол қыранның ортасында жыланды жеңген ақ боз атты Георгий, эпанча мен найзасы сары, тәжі сары, жылан. қара, айнала ақ, ортасы қызыл».
Мәскеудің елтаңбасы 1730 ж
Осы сәттен бастап 20 ғасырдың басына дейін Мәскеу елтаңбасындағы шабандоз ресми түрде Сент-Джордж деп аталды. Неліктен дәл осы уақытта мұндай өзгеріс болды? Бір жағынан, шетелдіктердің ықпалымен Петр I 1722 жылы граф Сантиді қару жаршысы ретінде қызмет етуге шақырды. Бірақ, мүмкін, Ресей тағына императрицалар галактикасының кіруі бұған кем емес ықпал етті. 1730 жылғы тиынның сынақ көшірмесі әлі күнге дейін ескі Петр Ұлы шабандоз түрін көрсетеді, бірақ ол бекітілмеді. Еске салайық, 1730 жыл Анна Иоанновнаның таққа отырған жылы.
Мәскеудің елтаңбасы 1781 ж
Мәскеу губерниясының эмблемаларын бекіту туралы 1781 жылғы жарлықта Мәскеу елтаңбасының сипаттамасы 1730 жылғы сипаттаманы толығымен қайталайды: «Мәскеу ортасындағыдай атпен Георгий Мемлекеттік Елтаңба, қызыл далада, найзамен қара жыланды соғып тұр». Мәскеудің елтаңбасы бұл формада 1856 жылға дейін болды, ол кезде Николай I патшаның нұсқауымен орыс геральдикасындағы реформаның нәтижесінде Мәскеу губерниясының елтаңбасы Қару патшасы Кененің шешімімен айтарлықтай өзгертілді. . Елорда астанасы Мәскеудің жаңа елтаңбасы 1883 жылы 16 наурызда ғана бекітілді және оның жақтауында провинциялық елден ерекшеленді: емен жапырақтарының орнына таяқшалар болды. «Қызыл қалқанда, Қасиетті Ұлы шейіт пен Жеңімпаз Джордж, күміс сауыт пен көгілдір халатпен (мантия) қызыл түсті матамен жабылған, алтын жиегі бар күміс ат үстінде, алтын найзамен жасыл қанаттары бар алтын айдаһарды ұрады. Үстіңгі жағындағы сегіз бұрышты крест Қалқанға көлденең орналасқан екі алтын таяқтың артында Әулие Эндрю лентасы бар.
Елтаңбадағы басты өзгеріс – шабандозды басқа жаққа бұрған. Батыс еуропалық геральдика ережелері бойынша тірі жаратылыстарды (атшы, аң) тек оң жақ геральдика (көрермен үшін сол) жағына бұру керек. Бұл ежелгі ереже салт атты адам немесе, мысалы, сол жағында ұстап тұрған рыцарь қалқанында бейнеленген арыстан жаудан қашып кетпеуі үшін бекітілген. Шабандоздың шапаны сары түске емес, көк түске (көк) айналды, айдаһар қарадан жасыл қанатты алтынға айналды, ал ақ атты күміс деп атады.
Мәскеудің елтаңбасы 1883 ж
1781 жылғы жарлықта тек қалқанның, жылқының және жыланның түстері аталды, сәйкесінше - қызыл, ақ және қара. Мәскеу елтаңбасының бастапқы, бастапқы түстері қандай екенін білу үшін 1769 жылы 26 қарашада Екатерина II бекіткен Әулие Георгий орденінің жарғысында келтірілген оның егжей-тегжейлі сипаттамасы көмектеседі. Бұл 1781 жылғы жарлыққа дейінгі ең жақын ресми бекітілген сипаттама. Орден крестінің ортасында Мәскеу елтаңбасы орналастырылған: «... қызыл далада, күміс сауытпен қаруланған, үстінде алтын қалпақ ілулі, басында алтын диадема бар Әулие Георгий, Күміс атқа отырып, ер-тоқымы мен әбзелдері алтыннан жасалған, табанына қара жылан төгіліп, алтын найзамен тесіп өтті». 1730 жылғы туларға арналған елтаңбалар тізімдерін құрастырушыларда толық сипаттамасы жоқ елтаңбалардың түрлі-түсті сызбалары ғана болса керек, онда алтын сары очермен бейнеленген, сондықтан олар тәждің түсін және эпанча деп атаған. сары. Геральдикадағы күміс ақ түспен бейнеленген.
Шабандоз плащының сары (алтын) түсінен ақшыл түске (көк) ауысуы, бәлкім, геральдиканың Мәскеу елтаңбасының түстерін Ресейдің мемлекеттік туының түстеріне - ақ түске сәйкес келтіруге ұмтылуының салдары болса керек. көк және қызыл (ақ ат, көк шапан, қызыл қалқан). Айта кету керек, канондық, яғни шіркеу бекіткен Георгий плащының түсі қызыл, сондықтан барлық дерлік ресейлік белгішелерде ол қызыл, өте сирек жасыл, бірақ көк емес.
Георгий Жеңіс ордені – Ресей империясының ең жоғары әскери наградасы
1917 жылғы революциядан кейін Мәскеудің елтаңбасы жойылды. Кеңестік рәміздері бар қаланың жаңа елтаңбасын сәулетші Д.Осипов сызып, 1924 жылы 22 қыркүйекте Мәскеу Кеңесінің Президиумы бекіткен. Бұл елтаңба келесі элементтерден тұрды:
Мәскеудің елтаңбасы 1924 ж
а) Орталық бөлігінде сопақша қалқанға бес бұрышты жұлдызша жазылған. Бұл Қызыл Армияның жеңіс символы.
б) Қазан төңкерісін еске алуға арналған РСФСР-дің бірінші революциялық ескерткіші болып табылатын жұлдыз фонындағы обелиск (Моссовет ғимаратының алдына қойылған). Бұл Кеңес өкіметінің күштілігінің белгісі.
в) Орақ пен балға – жұмысшы-шаруа үкіметінің эмблемасы.
г) Қалқанның сопақшасы бойымен бейнеленген тісті доңғалақ және оған байланысты қара бидай құлақтары қала мен ауыл арасындағы байланыстың символы болып табылады, мұнда «РСФСР» деген жазуы бар дөңгелек өнеркәсіпті, ал қара бидай егін шаруашылығын көрсетеді. .
д) Төменде екі жағында Мәскеу губерниясының ең дамыған өнеркәсібін сипаттайтын эмблемалар орналасқан: сол жақта анвил - бұл металл өңдеу өндірісінің эмблемасы, оң жақта шаттл - тоқыма өндірісі.
е) Төменде лентада бейнеленген «Мәскеу жұмысшы, шаруа және қызыл армия депутаттары кеңесі» деген жазудың астында «дина» - электрлендіру эмблемасы бар. Осылайша, тұтастай алғанда, елтаңба Мәскеу кеңесі қызметінің синтезі болды. Мәскеу мэрінің 1993 жылғы 23 қарашадағы «Мәскеу қаласының тарихи елтаңбасын қалпына келтіру туралы» бұйрығымен оның көне елтаңбасы елордаға қайтарылды. Елтаңба туралы ережеде былай делінген: «Қара қызыл қалқанда (ені мен биіктігінің арақатынасы 8:9) оңға бұрылған, күміс сауыт киген Георгий Жеңіс және күміс ат үстіндегі ақшыл шапан (мантия) таң қалдырды. алтын найзасы бар қара жылан». Сонымен, тағы да елтаңбада Әулие Георгий.
Мәскеудің елтаңбасы 1993 ж
Әулие Георгий туралы христиан аңызында бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленетін көптеген нұсқалар бар. Грек шығысында әдеби өңдеуге ұшыраған нұсқалардың бірінде (тарихшылар оны ең ерте және ең шынайы деп санайды) Рим императоры Диоклетиан (303 жылы) христиандарды қудалауды бастайды. Көп ұзамай оған қаладағы империяның ең жоғары шендерінің жиналысында Кападокиядан (Кіші Азиядағы аймақ, ол кезде Рим империясының бөлігі, қазіргі Түркия территориясы) жас әскери трибун пайда болады; Никомедияның өкілі, ол өзін христиан деп жариялайды. Император оны өз сенімінен бас тартуға көндіруге тырысады, бірақ нәтиже болмады. Содан кейін Джордж түрмеге жабылып, көптеген қатыгез азаптауларға ұшырады - сөндірілмеген әкпен арыққа лақтырылды, өгіздің сіңірлерімен қамшылады, қызыл темір етік киеді, уландырады, дөңгелекті және т.б., бірақ ол тірі қалады. Азаптаулар арасындағы аралықта Джордж кереметтер жасайды (ауруларды емдейді, өлгендерді тірілтеді және т. Азаптаудың сегізінші күні Джордж пұтқа табынушы құдайларға құрбандық шалуға келіседі, бірақ ол салтанатты түрде ғибадатханаға әкелінгенде, «Құдайдың сөзімен ол оларды топыраққа тастайды, содан кейін императордың бұйрығымен оның басы кесілген». Джордж өлім жазасына кесілген күні шамамен 30 жаста еді.
Бұл өмірде, оның барлық басқа ерте нұсқаларында сияқты, «Жылан кереметі» жоқ, өйткені алдымен екі тәуелсіз аңыз болды - оның «Өмірі» және «Джордждың жылан кереметі». Олар кейінгі қайталауларда ғана біріктірілді. «Джордждың айдаһар туралы кереметі» аңызының көптеген нұсқалары бар. Міне, солардың бірі. Палестинаның Лася қаласының маңында көлге айдаһар қоныстанып, айналаны ойран салып, қала тұрғындарын жалмап кеткен. Өлімге жол бермеу үшін олар балаларын оған құрбан етуге мәжбүр болды. Король қызының кезегі келгенде, ақ боз ат мінген әдемі жас жігіт - Джордж пайда болды. Ханшайымнан христиан екенін білген Джордж Құдайдың сөзімен жыланды оның аяғына жығылады. Ханшайым айдаһардың мойнына белбеуін байлап, оны қалаға алып келді. Ғажайыпқа таңданған қала тұрғындары Мәсіхке сеніп, шомылдыру рәсімінен өтті, ал Джордж жүрді.
Георгийдің прототипі бола алатын нақты тарихи тұлғаны табу әрекеттері сәтсіз аяқталды, бірақ бұл аңыздардың христианға дейінгі мифологиямен байланысы туралы бірнеше қызықты болжамдар айтылды.
Мыңдаған жылдар бойы Еуропа және Таяу Шығыс өркениеттерінің діндері мен мифологияларында айдаһар мен жылан қараңғылық пен зұлымдықтың бейнесі болды, ал олармен күрескен құдайлар, батырлар мен әулиелер жарқын бастаманы, жақсылықты бейнеледі. Ежелгі грек мифтерінде Зевс жүзбасты от шашатын құбыжық Тайфонды жеңеді. Күн құдайы Аполлон құбыжық жылан Питонмен шайқасады, ал аңызға айналған Геркулес Лерней Гидрасын өлтіреді. Христиандық «Жыланның кереметі» мифінің Персей және Андромеда туралы ежелгі мифімен ұқсастығы, онда Персей теңіз құбыжығын өлтіріп, құбыжықты құтқару үшін жеуге берілген патшаның қызы Андромеданы босатады. патшалығының жойылуы, әсіресе байқалады. Бұл түрдегі тағы да көптеген аңыздар бар, мысалы, Тайфонның ұрпақтары - химералармен шайқасқа шыққан қанатты Пегас атты Беллерофон туралы миф. Ежелгі грек вазаларында, асыл тастар мен монеталарда осы мифтерді суреттейтін көптеген әдемі суреттер бар. Христиандықтың пайда болуымен жылан-айдаһардың бейнесі пұтқа табынушылық пен шайтанмен қатты байланысты болды. Ібіліс азғырушы жылан кейпіне енген құлаудың белгілі эпизоды бар.
Рим жазушысы және тарихшысы (260-339), «Константиннің өмірі» кітабының авторы Евсевий христиан дінін мемлекеттік дінге айналдыру үшін көп еңбек сіңірген император Ұлы Костантиннің өзін императорлық ғимаратты безендіретін картинада бейнелеуге бұйрық бергенін хабарлайды. сарай, айдаһарды жаулап алушы ретінде. Мұндағы айдаһар пұтқа табынушылықты да бейнелеген.
5-6 ғасырларда Кападокия аумағында жергілікті жерде пайда болған Әулие Георгий культі 9-11 ғасырларда Еуропа мен Таяу Шығыстың барлық дерлік мемлекеттеріне тарады. Ол Англияда ерекше құрметке ие болды, онда Король Ричард Арыстан жүрек оны өзінің қамқоршысы етті, ал Эдвард III Әулие Джорджтың қамқорлығымен Гартер орденін бекітті, онда әулие жыланмен күресуші ретінде бейнеленген. Британдықтардың біздің «уррайға» ұқсас шайқас айқайы әулиенің атына айналады.
Ресейде, жоғарыда айтылғандай, Георгий культі христиандықты қабылдағаннан кейін бірден тарала бастады, Батыс Еуропа арқылы емес, тікелей Византиядан. Оның жылқышы-жылан кейпіндегі бейнелері 12 ғасырдың басында табылған. Оның бір жағында жыландар шатастырылған орамға, амулетке, ал екінші жағында Джордж, 12 ғасырдағы «Жыландағы Джордж кереметі» фрескасында орналасуы қызықты. Новгород мектебінің 14-15 ғасырлардағы белгішелерінде Старая Ладогада оның атымен аталған шіркеу.
Иван III тұсында 1464 жылы Георгий мүсіндік бейнесі негізгі Кремль мұнарасы - Фроловскаяның (кейінірек Спасская) кіреберіс қақпасының үстіне қойылды. Бұл оқиға туралы көпес және мердігер Василий Ермолиннің тапсырысы бойынша құрастырылған Ермолин хроникасында баяндалған, оның «өкілдігі» арқылы бұл сурет орнатылған. Бұл мүсінді Мәскеудің елтаңбасы ретінде қарастыру өте қызықты болар еді, бірақ бұл жерде, ең алдымен, бұл белгіше қорғаныс функцияларына ие болды, өйткені екі жылдан кейін сол Ермолин мұнара қақпасының үстіне Әулие Дмитрийдің бейнесін орналастырды. ішкі. Мұнара қайта салынғаннан кейін Георгий бейнесі мұнараның жанында салынған оның атындағы ғибадатханаға ғибадатхана белгішесі ретінде қойылғаны белгілі. Джордждың орнына Құтқарушы Құдіретті Құдайдың бейнесі қойылды, одан мұнара өзінің екінші атауын алды.
Әулие (жауынгер немесе батыр-ханзада) кейпіндегі «Жылан кереметінің» сюжеті ғасырлар бойы халық өнерінде өмір сүріп, дамып, жаңа бейнелерге ие болды. 11 ғасырдағы ең көне орыс эпостарында бұл князь Владимирдің кезінде қызмет еткен орыстың ең маңызды батырларының бірі Добрынья Никитичтің ерлігіне сәйкес келеді. Пучая өзенінде Жылан Горынычпен шайқаста Добрынья князьдің жиені Запева Путятичнаны (немесе оның қызы Марфиданы) босатады. Кейбір зерттеушілер эпостың осы эпизоды мен тарихи тұлға - Добрынья князь Владимир әулиенің губернаторы (және князь Малушаның анасының ағасы) Ресейде христиандықты таратудағы қызметі арасында ұқсастық жасайды. Атап айтқанда, Почайна өзенінде новгородтықтардың мәжбүрлі шомылдыру рәсімі (эпопеяда - Пучай). Еруслан Лазаревич туралы халық ертегісін суреттейтін танымал басылым сақталған. Суреттің астында ертегінің қысқаша мазмұны: «Еруслан Лазаревич жол бойымен келе жатып, Еруслан патша Змейинскийдің немесе Дебра қаласында халықты жалмап жатқан теңіз құбыжығының шабуылына ұшырады ... ол айдаһарды жеңді, және ол өз жолымен жүрді». Ержүрек Егор туралы халық эпостық жырларында Джордж эпикалық қаһарманға тән қасиеттерге ие.
Көптеген авторлар Георгийдің халық арасында да, князьдік жауынгерлер арасында да ерекше танымалдылығын осы әулиеге орыс пұтқа табынушылық құдайларының ерекшеліктерін беру арқылы түсіндіруге тырысты. Бір жағынан, «жерді өңдеуші» дегенді білдіретін Джордж есімінің өзі оны ауыл шаруашылығы мен мал шаруашылығының қамқоршысы, Велес, Семаргл, Дажбогтың мұрагері етті. Бұған әулиені еске алу күндері де ықпал етті. Көктем – 23 сәуір – Ресейде көптеген ежелгі пұтқа табынушылық рәсімдері байланыстырылған дала жұмыстарының басталуымен, ал күз – 24 қараша – шаруалардың бір феодалдан көшуге құқығы болған атақты «Әулие Георгий күнімен» сәйкес келді. жер иесі басқаға. Екінші жағынан, жауынгер және жеңімпаз ретінде ол князь мен оның отрядының қамқоршысы болды, өйткені князь Владимирдің пұтқа табынушылық пантеонының басты құдайы Перун культі Джорджге берілді. Сонымен қатар, әдемі жас жігіт - жауынгер, азат етуші және қорғаушы кейпіндегі Джордж бейнесінің өзі бүкіл халықтың көзайымына айналды.
Сонымен, Мәскеудің елтаңбасында кім бейнеленген? Ресми құжаттарға қарағанда, бұл мәселе әлі түпкілікті шешімін тапқан жоқ. «Мәскеу елтаңбасы туралы ережеде» ол «Жеңімпаз Георгий» деп аталады, ал 1993 жылғы 30 қарашада Президент бекіткен «Ресей Федерациясының Мемлекеттік Елтаңбасы туралы» ережеде: « бүркіттің кеудесінде айдаһарды найзамен шауып жатқан салт атты».
Мәскеудің елтаңбасындағы елтаңба қалай аталса да, ол біздің бүкіл өткенімізді бейнелейтін ұжымдық бейне болып қала береді - бұл әулие, біздің князьдарымыз бен патшаларымыздың қамқоршысы, ал князь немесе патшаның өзі. жыланмен күресуші, ал жай ғана жауынгер – Отан қорғаушы пішіні, ең бастысы, бұл жарықтың қараңғылықты, жақсылықтың зұлымдықты жеңуінің ежелгі символы.
Мәскеу елтаңбасына, жылан шауып бара жатқан Георгий Жеңістің ат үстіндегі бейнесіне бәріміз үйреніп қалғанбыз. Алайда оның тарихы, Ресейге қай жерде, қашан келгені туралы ойланбаймыз. Айта кету керек, Сент-Джордж көптеген басқа елдерде құрметтелетін қарапайым христиан әулиесі, мысалы, ол Англияның қамқоршысы. Шетелдіктер кейде оның қайдан шыққанына таңғалады - Мәскеуде, қаланың және тіпті елдің елтаңбасында.
Ресми түрде Мәскеу қаласының елтаңбасы 1781 жылдың 20 желтоқсанынан бастап бар. Бұл күні Мәскеу губерниясының басқа қалаларының елтаңбаларымен бірге «жоғары мақұлданды».
Ресей империясының заңдарының толық жинағында астанамыздың елтаңбасы былайша сипатталған: «Әулие Георгий атқа мініп, мемлекеттік елтаңбаның ортасында, қызыл далада. қара жыланның көшірмесі».
Елтаңбаның «ескі» екені де атап өтілді. Бұл елтаңбаның бұрын белгілі болғанын білдіреді.
Шынында да, айдаһарды найзамен өлтірген салт атты егеменді Ресей елтаңбасының ажырамас бөлігі ретінде бірнеше ғасырлар бойы қолданылған. Яғни, ерте заманда мұндай елтаңба болмаған, бірақ мөрлер мен тиындарға ханзаданың портретін, сондай-ақ ханзада болған әулиенің бейнесін салу дәстүрі ұқсас бейнелері бар мөрлер мен теңгелер болған. 10 ғасырдың аяғында Византиядан Ресейге келген оның меценаты деп санайды.
11 ғасырдың басында Юрий (Джордж) есімін алған князь Ярослав Дананың тиындары мен мөрлерінде Әулие Георгий бейнесі пайда болады. Мәскеудің негізін қалаушы Юрий Долгорукий бұл дәстүрді жалғастырды. Оның мөрінде қынынан қылыш суырып алып, биікте тұрған әулие де бар. Әулие Георгий бейнесі Юрий Долгорукийдің ағасы Мстиславтың мөрінде болған, жылан жауынгер Александр Невскийдің көптеген мөрлерінде болған, ал ол Иван II Қызыл мен Дмитрий Донскойдың ұлы Василийдің монеталарында кездеседі. Ал Василий II Қараңғы монеталарында Әулие Георгий эмблемасы кейінірек Мәскеу елтаңбасында белгіленгенге жақын пішінді алады. Әулие Георгий Дмитрий Донской заманынан бері Мәскеудің әулиесі болып саналады.
Жыланның (айдаһардың) өлтірілуі Әулие Георгийдің қайтыс болғаннан кейінгі ең әйгілі кереметтерінің бірі болып табылады. Аңыз бойынша, Бейруттағы пұтқа табынушы патшаның жерін жылан қиратты. Аңызда айтылғандай, патшаның қызын құбыжық жыртып тастауға жеребе түскенде, Джордж атқа мініп, жыланды найзамен тесіп, ханшайымды өлімнен құтқарды. Әулиенің пайда болуы жергілікті тұрғындардың христиан дінін қабылдауына ықпал етті. Бұл аңыз жиі аллегориялық түрде түсіндірілді: ханшайым - шіркеу, жылан - пұтқа табынушылық. Бұл сондай-ақ шайтанды - «ежелгі жыланды» жеңу ретінде қарастырылады.
Джордж өміріне қатысты бұл ғажайыптың нұсқалық сипаттамасы бар. Онда әулие жыланды дұғамен бағындырады, ал құрбандыққа арналған қыз оны қалаға апарады, мұнда тұрғындар бұл ғажайыпты көріп, христиан дінін қабылдайды, ал Джордж жыланды семсермен өлтіреді.
Әулие Джордж 16 ғасырдың екінші жартысындағы белгішеде, Новгородтан.
Басқа елдерде Георгийді қастерлеу
Бұл әулие ертедегі христиандықтан бері өте танымал болды. Ол Никомедияда азап шекті, көп ұзамай ол Финикияда, Палестинада, содан кейін бүкіл шығыста құрметке ие болды. 7 ғасырда Римде оның құрметіне екі шіркеу болды, ал Галлияда оны 5 ғасырдан бері құрметтейді.
Грузин белгішесінде Әулие Джордж.
Джордж жауынгерлердің, фермерлердің және бақташылардың, ал кейбір жерлерде саяхатшылардың қамқоршысы болып саналады. Сербияда, Болгарияда және Македонияда сенушілер оған жаңбыр сұрап дұға етеді. Джорджияда адамдар Джорджге зұлымдықтан қорғануды, аңшылықта сәттілік тілеп, малдың өнімі мен төлін алуды, аурудан айығуды және бала көтеруді сұрайды. Батыс Еуропада Сент-Джордж (Джордж, Хорхе) дұғалары улы жыландар мен жұқпалы аурулардан құтылуға көмектеседі деп саналады. Сент-Джордж Африка мен Таяу Шығыстағы ислам халықтарына Жиржис және әл-Хадр есімдерімен белгілі. Джордж сонымен қатар Португалия, Генуя, Венеция (Апостол Маркпен бірге) және Барселонаның қамқоршысы. Әрине, Англия. Сонау 10 ғасырда Англияда Әулиеге арналған шіркеулер салынды. Джордж, ал 14 ғасырда ол ресми түрде Англияның қамқоршысы ретінде танылды.
Мөрлер мен тиындарға князь портретін, сондай-ақ князь өзінің қамқоршысы деп санаған әулиенің бейнесін қою дәстүрі 10 ғасырдың аяғында Византиядан Ресейде қабылданған. Русскийді шомылдыру рәсімінен өткен Киев князі Владимир Святославовичтің златниктерінде (алтын монеталарында) және монетаның бет жағында князьдің портреті және «Владимир үстелде және оның алтынын көрді» деген жазу бар. артқы жағында Иса Мәсіхтің бейнесі бейнеленген. 11 ғасырдың басында Әулие Георгий бейнесі алғаш рет шомылдыру рәсімінен өткен кезде Юрий (Джордж) есімін алған Владимир Святославовичтің ұлы Ярослав Дананың тиындары мен мөрлерінде кездеседі. Дана Ярослав Ресейде Георгий культінің таралуына және орнығуына үлкен үлес қосты.
Юрий Долгорукийдің үлкен ағасы Мстислав Владимировичтің мөрінің алдыңғы жағында 1130 жылы киелі жауынгер-жылан жауынгерінің бейнесі алғаш рет пайда болады. Дәл осындай сурет Александр Невскийдің көптеген мөрлерінде кездеседі.
Мәскеу княздігінде жаяу жылан жауынгерінің бейнесі алғаш рет князь Иван II Қызылдың (Сұлу) тиынында кездеседі. Дмитрий Донскойдың ұлы Василийдің мөрінде жылан болуы керек жерді төмен қаратқан найзасы бар салт атты бейнеленген. Кейінірек монеталарда елтаңба Мәскеу елтаңбасында белгіленгенге жақын пішінге ие болады. Мәскеу княздігінің елтаңбасындағы жылан жауынгері Иван III кезінде түпкілікті құрылды және Мәскеу айналасындағы негізгі орыс жерлерін біріктірудің аяқталуымен тұспа-тұс келді. 1497 жылы қос басты қыран алғаш рет мемлекеттік мөрге қойылды, бірақ басты нышан әлі күнге дейін найзамен айдаһарды өлтірген салт атты. Алайда, 1547 жылы Иван Грозныйдың тұсында қыран басты орынға ие болды, ал шабандоз Мәскеу княздігінің елтаңбасы ретінде бүркіттің кеудесіне көшті.
І Петрге дейін елтаңбадағы салт аттыны тек шетелдіктер Георгий деп атаған. Ресейде бәрі бұл князь немесе патша деп сенді, кейде салт атты патшаға ортақ белгілерге ие болды (мысалы, патша Алексей Михайловичпен). Петр алғаш рет шабандозды Сент-Джордж деп атады, ол осы күнге дейін сақталған жазбаға жеке жазып қалдырды.
1728 жылы Сенат мемлекеттік елтаңбаны бекітті, оның сипаттамасының бір бөлігі Мәскеу елтаңбасына арналған: «... сол бүркіттің ортасында жыланды жеңіп, ақ боз атты Джордж, мүйіс пен найза сары. , тәжі сары, жылан қара, айналаның бәрі ақ, ортасында қызыл». Осы сәттен бастап 20 ғасырға дейін Мәскеу елтаңбасындағы шабандоз ресми түрде Сент-Джордж деп аталды. Айта кету керек, осы уақыт бойы елтаңба бірнеше рет өзгертілді, бірақ аз ғана - бұл әрқашан қос басты қыран бейнесі болды, ал оның үстінде Әулие Георгий Жеңіс бейнесі болды. 1917 жылғы революциядан кейін Мәскеудің елтаңбасы жойылды.
Алайда Мәскеу мэрінің 1993 жылғы 23 қарашадағы бұйрығымен оның көне елтаңбасы елордаға қайтарылды. Елтаңба туралы ережеде былай делінген: «Қара қызыл қалқанда (ені мен биіктігінің арақатынасы 8:9) оңға бұрылған, күміс сауыт киген Георгий Жеңіс және күміс ат үстіндегі ақшыл шапан (мантия) таң қалдырды. алтын найзасы бар қара жылан».
Шабандоз Джордж бейнесі қайдан пайда болды? Христиан аңызының көптеген нұсқалары бар. Міне, олардың бірі, тарихшылар ең ерте және ең шынайы деп санайды. 303 жылы Рим императоры Диоклетиан христиандарды қудалауды бастады. Оған Кападокиядан (Кіші Азиядағы аймақ, сол кезде Рим империясының бір бөлігі, қазіргі Түркия территориясы) жас әскери трибуна Джордж келеді. Никомедия қаласындағы империяның ең жоғары шендерінің жиналысында Джордж өзін христианмын деп жариялайды. Император оны өз сенімінен бас тартуға көндіруге тырысады, бірақ нәтиже болмады. Содан кейін Джордж түрмеге жабылып, көптеген қатыгез азаптауларға ұшырады - сөндірілмеген әкпен арыққа лақтырылды, өгіз сіңірлерімен қамшылады, қызыл темір етік кигізілді, уланды, дөңгелекті болды, бірақ ол тірі қалады. Азаптаулар арасындағы аралықта Джордж кереметтер жасайды (ауруларды емдейді, өлгендерді тірілтеді және т. Азаптаудың сегізінші күні Джордж пұтқа табынушы құдайларға құрбандық шалуға келіседі, бірақ ол салтанатты түрде ғибадатханаға әкелінгенде, «Құдайдың сөзі арқылы ол оларды топыраққа тастайды, содан кейін императордың бұйрығымен оның басы кесілген». Джордж өлім жазасына кесілген күні шамамен 30 жаста еді.
Сурет ерекше тағдырға ие болды Әулие Георгий Жеңімпазорыс геральдикасы мен марапаттау жүйесінде. Ресейдің мемлекеттік геральдикасының басталуы егемендіктің жеке елтаңбасы мемлекеттің елтаңбасына айналған кезде ұлттық мемлекеттің қалыптасуынан басталуы керек. 1485 жылдан кейін Мәскеудің Ұлы Герцогі «Бүкіл Русьтің егемені» деп аталды. 15 ғасырдың аяғында Ұлы Герцог Иван III-тің бірінші мөрі пайда болды, оны мемлекеттік мөр деп атауға болады. Бұл 1497 жылғы екі жақты «түлкі», оның алдыңғы жағында найзамен айдаһарды өлтірген салт атты, ал артқы жағында қос басты қыран бейнеленген. Бұл мөрдің бет жағының сюжеті оның шығу тегі мен мағынасы туралы зерттеушілер арасында көптеген пікірталас тудырды. Бұл не? Патшаның символдық бейнесі? Немесе Сент-Джордж, оның бейнесімен салт атты - «шабандоз» - иконографиялық ұқсастық бар ма?
Алайда, кейбір айырмашылықтары бар «шабандоз» 13 ғасырдан бері князьдік итбалықтардан табылды. Ұлы князь Александр Невскийдің мөрінде семсері бар салт атты, басқа князьдердің мөрінде - сұңқар бейнеленген. Академик Н.П.Лихачев сұңқарға сілтеме жасай отырып: «Бұл жағдайда билік пен тектіліктің символы араласады деп ойлауға болады». Қарулы салт атты Мәскеу княздарының мөрлеріне 14-15 ғасырларда ғана бекітілген. Ол византиялық итбалықтардың патронаттық бейнелерін ауыстырды. Сонымен, князь Василий Дмитриевичтің 1389-1405 жылдардағы мөрлерінде салт атты найзамен қаруланған, 1423 жылғы мөрде қылыш сермеп, осы кезеңдегі монеталарда сұңқар да, қылышшы да бейнеленген. Ақырында, 1497 жылы Иван III мөрінде найзамен айдаһарды өлтіріп жатқан салт атты көрінеді. Атқа мініп, қылыш ұстаған шабандоздың бейнесі басқа аппана ханзадаларының мөрлерінде кездеседі.
Осылайша, князь Василий Дмитриевич билік еткен уақыттан бері найза немесе қылыш ұстаған зайырлы салт аттының, сирек сұңқардың бейнесі тұқым қуалаушылық сипатқа ие болады және геральдикалық фигура ретінде қарастырылуы мүмкін. Өкінішке орай, бізде Иван III мөріндегі шабандоздың семантикасын ашатын дәлелдер жоқ, бұл бұл сурет Ұлы Герцогтің өзін бейнелей ме, әлде Әулие Георгий бейнесі ме деген пікірталас тудырды. Соңғы пікірді жақтаушылар дәлел ретінде 1464 жылы Мәскеу Кремлінің Спасск мұнарасының қақпасының үстіне Әулие Георгий Жеңістің мүсіндік бейнесін орнату фактісін келтірді. Алайда, бұл мүсін геральдикалық мағынаға ие болмаған шығар. Оның қақпаның үстіндегі орны басқа функциямен - қорғанышпен анықталды, ол көбінесе Құдайдың анасы немесе қолмен жасалмаған Құтқарушының бейнелері бар белгішелермен ұқсас жерде орындалды.
Ресейде князьді мөрлерде найза немесе қылыш ұстаған шабандоз және сұңқар кейпінде бейнелеу дәстүрі бұрыннан болғанын ұмытпауымыз керек. Осыған орай, мөрлердегі зайырлы салт атты орыс жауынгерінің туған жерін жаудан қорғайтын символдық бейнесі деген пікір қате сияқты. Сірә, бұл князьдің, егеменнің бейнесі болған және бұл пікір 16-17 ғасырлардағы деректерде расталған. Сірә, бұл эмблеманың қалыптасуы пұтқа табынушылық қоғамында қалыптасқан дәстүрге негізделген, бұл кезде қамқоршы құдайлар көбінесе жауынгер салт атты немесе аңшылар ретінде бейнеленген - ру басының немесе тайпа көсемінің бейнесі мен ұқсастығы. Алайда, Иван III тұсында бұл дәстүрлі сурет, мүмкін, византиялық үлгінің әсерінен, жыланды найзамен соққан шабандоз түрінде дизайн алды. Бұл композицияда жылан орыс жерінің жауларының жалпыланған бейнесін бейнеледі. Монеталардағы «шабандоз» 1535 жылы ақша реформасын жүзеге асыру кезінде пайда болды. Шежіреде былай делінген: «Ұлы князь (Бүкіл Русь) Василий Ивановичтің тұсында ақшаның туы болды: атты ұлы князь және қолында қылыш бар, ал Ұлы князь Иван Васильевич оған ту тіккен. ақша: ат үстіндегі ұлы князь және қолында найзасы бар, содан кейін ол «тиын ақша» деген лақап атқа ие болды. Монеталардағы кескіннің мағынасы 18 ғасырдың басына дейін өзгеріссіз қалды, 1704 жылғы алғашқы мыс тиындарды шығару туралы жарлықта оларда «ат үстіндегі ұлы егеменнің бейнесі» болады деп көрсетілген. Сірә, «шабандоздың» басындағы тәждің пайда болуы 1547 жылы Иван IV-тің патша атағын қабылдауымен байланысты болуы керек. Бұл әрекеттің негіздемесі 1540-1550 жылдардан бастап ресми доктринаға айналған орыс автократтарының корольдік атаққа құқығының тарихи көнелігі туралы идеяда болды.
1562 жылғы алтын бұқада «шабандоз» алғаш рет қос басты қыранның кеудесінде орын алады. 1604 жылғы Жалған Дмитрийдің мөрі қызығушылық тудырады. Онда алғаш рет қанаттары көтерілген қыран бейнеленген, ал бүркіттің кеудесіндегі «шабандоз» геральдика ережелері бойынша ойылған, яғни оңға бұрылған. Бүкіл 17 ғасырда «шабандоз» мағынасын түсіну өзгеріссіз қалады - бұл ат үстіндегі егемендік. Елтаңбаның 1667 жылғы 4 маусымдағы Бранденбург сайлаушысы мен Курланд князіне жіберу кезінде аудармашыға берілген Елтаңбаның ресми сипаттамасында ғана былай делінген: «... Қос басты қыран – мемлекеттің елтаңбасы... Парсы – мұрагер бейнесі».
«Шабандоз» - Ресей елтаңбасының шабандозына және іскерлік құжаттарда берілген атау. 1671 жылы Смоленск түгендеуінде мыс аркебустар туралы айтқанда, «оларға найзамен ат үстіндегі адам жыланды шаншып тастады» деп көрсетілген. «Титулдық кітапқа» сәйкес (орыс және шетелдік билік еткен тұлғалары мен мемлекет қайраткерлерінің атақтарының тізімі, сондай-ақ олардың гербтері мен мөрлерінің сипаттамасы бар кітап) тізгінші мөрінде «ат мінген адам бейнеленген. найза, жыланды шаншып, патша ұлысының қолтаңбасының қасында аты». Кейбір жағдайларда елтаңбада бейнеленген салт атты егемендікке ұқсайтын портреті де болған. 1663 жылғы Мәскеу Библиясының нақышталған титулдық бетінде патша тәжі мен сақалын киген «шабандоз» фигурасының айналасында әріптер орналастырылған: «В. G. Ts. V. K. A. M. V. V. M. B. R. S», яғни «Ұлы егемен, Ұлы, Кіші және Ақ Ресейдің Ұлы Герцог Алексей Михайлович, автократ».
1666-1667 жылдардағы елтаңбада бүркіттің төс қалқанына «шабандоз» қойылған, бұл туралы: «Шеңберде қос басты қыран, екі тәж киген» және оның кеудесінде «атқа мінген патша жыланды найзамен шауып жатыр». Айта кету керек, жоғарыда сипатталған барлық ескерткіштерде «шабандоз» солға бұрылған, яғни геральдикалық дұрыс емес (геральдика ережелеріне сәйкес фигуралар оңға бұрылуы керек) бейнеленген. Патриарх Филаретке патша Михаил Федоровичтің хатына қоса берілген 1625 жылғы мөрде ғана геральдикалық түрде тәж киген «шабандоз» бейнеленген. Жоғарыда аталған фактілердің барлығы «шабандозды» егеменнің бейнесі ретінде қабылдаудың ресми түрде мойындалғанын көрсетеді. Орыс дипломаттары 1659 жылы Тоскана герцогымен қабылдау туралы сөйлесті. Дастарханды безендіріп тұрған қос басты қырандар «Арғамақтағы Ұлы Әміршіміз» бейнеленген (ертеде арқамақтар асыл тұқымды мінетін жылқылардың атауы болған). Елші Приказдың кеңсе қызметкері Г.К.Котошихин Қырымға жіберілген хаттар «мөрмен басылған, ойылған: атты патша жыланды жеңген, патшалық қолтаңбаның қасында ... Яғни, ең шынайы мөр. Мәскеу билігі; ол сондай-ақ ең үлкен мөрде қашалған, оның көмегімен мөр айналадағы мемлекеттерге, қыранның өз ортасында басылған...». Бұдан бұрын, 16 ғасырда Иван Грозныйдың елшілері Александрия Патриархына мөрдегі шабандоз орыс патшасы екеніне сендірді. Патриархтың сұрағына: «Осы мөрдегі құтты патшаның атында ма?» «Император ат үстінде», - деп жауап берді елшілер. 17 ғасырдың ортасында Ресейге сапарында Антиохия патриархымен бірге болған Павел Алеппо патшасы Алексей Михайловичтің «жаңа тиын шығарғанын... ат үстіндегі суреті бар... патшалар ақша бергенде... соғылған мүсін, олар (орыстар) оны сүйіп: «Мырза... бұл біздің тақсыр патшаның ақшасы, франктердің еретиктерінің ақшасынан жақсы», - деді. Одан әрі ол «алтын сертификаттарындағы мөр, маркалар, тиындар және т.б. - бір жағында қос басты қыран, ал екінші жағында ат үстіндегі патша, оның аяғының астында Георгий сияқты найзамен соққан айдаһардай нәрсе бар», және қызыл балауыз мөр, оның үстінде «қос басты қыран және оның ортасында атты патша» Айта кетейік, 18 ғасырдың басына дейін Ресейде ешкім «шабандозды» Әулие Георгий бейнесі ретінде қабылдамаған. Мөрлердегі, тиындардағы, елтаңбалардағы бірде-бір суретте салт аттының ореолы жоқ екеніне назар аударсақ та жеткілікті! Ресми интерпретацияда ғана емес, сонымен қатар замандастардың санасында «шабандоз» егемендіктің бейнесі ретінде қабылданды.
Тек шетелдіктер Ресей елтаңбасының шабандозын Сент-Джордж деп атады. Бұл иконографиялық ұқсастыққа және Ресейден айырмашылығы Еуропада Георгийді ореолсыз бейнелеу әдетке айналғанына негізделген. Дәл осы пішінде бұл әулиенің суреттері әртүрлі елдердің мемлекеттік регалияларында және марапаттарында, мысалы, Ұлыбританиядағы Гартер орденінде кездеседі.
Сонымен, Петрине дейінгі дәуірде орыс елтаңбасының салт аттысы егеменді бейнелегені анық, тек 1710 жылдардан бастап олар оны Қасиетті Ұлы шейіт және Жеңіс Георгий деп атай бастады. Сол кезден бастап айдаһарды жеңген Георгий бейнесі Мәскеудің елтаңбасына айналды. Алғаш рет Ресей елтаңбасының шабандозын 1710 жылдардағы қолжазба жазбасында Петр I Әулие Георгий деп атады. Көптеген зерттеушілер Ресей мемлекеттік туының түсінің шығу тегін түсіндіруге тырысты. Бірақ нақты қорытынды жасау үшін құжаттық дәлелдер жеткіліксіз. Тудың түстерін таңдаудың негізі Мәскеу елтаңбасының түстері болды деген болжам, яғни Георгий бейнесі, атап айтқанда: ақ - жылқы мен сауыттың түсі, көк - елтаңбаның түсі. плащ, қызыл - фон түсі, ең әлсіз нұсқалардың бірі болып табылады. Бұл түстер жиынтығы Мәскеудің елтаңбасына 19 ғасырда ғана тән болды. Бірақ ежелгі ресейлік белгішелерде мұндай түс комбинациясы әрдайым қажет емес. Бірақ ең бастысы, Георгий бейнесі 18 ғасырға дейін Мәскеудің елтаңбасы болған жоқ, сондықтан оның түсін Ресей туына бере алмады. 1712 жылдан бастап Ресей армиясының полктері жаңа туларды алды, оларда полк атауы бар қаланың елтаңбасы орналастырылды. Әулие Георгий бейнесі Мәскеудің Идрагун атқыштар полктерінің туларында ілінді.
Кескіннің одан әрі тарихы Әулие Георгий ЖеңімпазРесейде оның атымен аталатын орденмен тығыз байланысты.