Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының деректері адам денсаулығының 50% өмір салтына байланысты екенін көрсетеді.
Өмір салты деп адамдардың белгілі бір әлеуметтік-экономикалық жағдайларда қалыптасқан, олардың еңбекте, тұрмыста, бос уақытында, материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыруында, қарым-қатынас пен мінез-құлық нормаларында көрінетін тұрақты өмір салты түсініледі. Өмір салты үш компонентті қамтиды: деңгей, сапа және өмір салты.
Өмір сапасыжайлылық дәрежесін сипаттайды адамның қажеттіліктерін қанағаттандыруда(яғни ол ең алдымен социологиялық категория). Арнайы әдебиеттерде «өмір сапасы» тіркесі 1975 жылдан кейін пайда бола бастады. Оның жалпы қабылданған анықтамасы әлі табылған жоқ. Өмір сапасы адамның денсаулығының жай-күйімен ғана емес, оның өмірінің көптеген аспектілерін қамтитын өте кең ұғым ретінде түсіндіріледі. Оларға мыналар жатады: өмір сүру жағдайлары; оқуға және/немесе жұмысқа қанағаттану; отбасылық қатынастар; әлеуметтік орта; елдегі саяси және экономикалық жағдай.
Өмір сапасының субъективті аспектілері келесі факторларда көрінеді:
Сыртқы дүниенің қарсылығын (күрес, агрессия, бәсеке) ауыртпалықсыз жеңуге мүмкіндік беретін тұлғаның жағдайы;
Берілген тапсырмаларды адекватты шеше білу;
Адам жақсы көретін барлық нәрселермен тығыз байланыста толық өмір сүру мүмкіндігі;
Сіз айнала алатын барлық нәрсе болу мүмкіндігі (өзін-өзі жүзеге асыру);
Мүмкіндік табиғатпен және әлеуметтік ортамен, өзімен физикалық және психикалық тепе-теңдікте.
Зерттеу пәніндегі өмір сапасын бағалаудың белгілі әдістерінің барлық жиынтығын бес негізгі топқа бөлуге болады 46.
Дене жағдайы (денсаулық жағдайы, физикалық қабілеттер, физикалық шектеулер, уақытша еңбекке жарамсыздық).
Психикалық жай-күй (психологиялық салауаттылық, алаңдаушылық пен депрессия деңгейлері, эмоциялар мен мінез-құлықты өзін-өзі бақылау, когнитивтік функциялар).
Әлеуметтік қызмет (тұлғааралық байланыстар, әлеуметтік байланыстар, әлеуметтік қолдау: жеңілдіктер, жеңілдіктер және т.б.)
Рөлдік жұмыс (жұмыста, үйде).
Өз денсаулығының жай-күйін жалпы субъективті қабылдау (қазіргі жағдайды және оның болашағын бағалау, ауырсынуды бағалау).
Н.М. Амосовтың пікірінше, өмір сапасы категориясы тұрғысынан денсаулық – бұл адам денсаулығынан ләззат алатын өмір салтын таңдау және оның тұрақты болуы психикалық жайлылықтың жоғары деңгейімен ұзақ өмір сүруді қамтамасыз етеді.
Өмір салты – әлеуметтік-психологиялық категория.Ол адамның күнделікті өмірінің ерекшеліктерін, яғни жеке адамның психологиясы мен физиологиясы бейімделетін белгілі бір стандартты сипаттайды. Өмір салты - жеке тұлғаның маңызды белгісі, оның салыстырмалы тәуелсіздігінің көрінісі, толық және қызықты өмір туралы өз идеяларына сәйкес өзін тұлға ретінде қалыптастыру қабілеті. Адамның денсаулығы көбінесе менталитетпен (ұлттық мәдениет пен дәстүрлер) және жеке бейімділіктермен анықталатын өмір салтына байланысты.
Салауатты өмір салты күрделі ұғым, бірақ нақты өмір салтынан тар. Зерттеушілердің көпшілігі салауатты өмір салтын адам ағзасының барлық жүйелері ұзақ уақыт жұмыс істейтін сыртқы және ішкі өмір сүру жағдайларының жиынтығы, сондай-ақ денсаулықты нығайтуға, тұлғаның үйлесімді дамуына, еңбек ету әдістеріне ықпал ететін ұтымды әдістердің жиынтығы деп анықтайды. және демалу.
Адамның өмір салты шешуші дәрежеде оның денсаулығына деген көзқарасымен анықталады.
Денсаулыққа деген көзқарас денсаулық психологиясының орталық, бірақ әлі де өте нашар дамыған мәселелерінің бірі болып табылады. Оған жауап іздеу негізінен бір нәрсеге байланысты: денсаулық адамның бүкіл өмір бойына жетекші, органикалық қажеттілігіне айналуын қалай қамтамасыз етуге болады. Ақиқатында, Бірқатар себептер адамның өз денсаулығына барабар көзқарасының қалыптасуына кедергі келтіреді 39. Олардың мазмұны төменде ашылады.
Мәселелердің бірі – дені сау адамның өз денсаулығын байқамауы, оны ерекше назар аударатын субъекті ретінде көрмей, оны табиғи берілген, өзінен-өзі түсінікті факт ретінде қабылдауы. Толық физикалық және психикалық әл-ауқат жағдайында денсаулыққа деген қажеттілік адам оны байқамайды және оның көзқарасынан шығып кетеді. Ол оның бұзылмайтындығына сенеді және денсаулығын сақтау және нығайту үшін қандай да бір ерекше әрекеттерді жасауды қажет деп санамайды (бәрі жақсы).
Әдетте, денсаулыққа байланысты проблемалар туындаған кезде назар аударады. Денсаулық қазірдің өзінде бұзылған кезде шұғыл өмірлік қажеттілікке және ерекше мәнге ие болады.
Салауатты емес мінез-құлықтың негізі көбінесе негізсіз, негізсіз «шынайы емес оптимизм» құбылысы болып табылады. Оның қалыптасуына белгілі психологиялық факторлар ықпал етеді:
аурудың жеке тәжірибесінің болмауы;
мәселе (ауру) әлі пайда болмаса, ол болашақта пайда болмайды деген сенім;
денсаулық мәселесі туындаса, тиісті шараларды қолдану арқылы оны шешуге болады деген сенім.
Типтік жағдай - бұл ауруды ауыртпалықпен сезінген адамдар, соған қарамастан тиімді шараларды қолданбайды, оларды жоюға бағытталған тиісті белсенділік көрсетпейді.
Денсаулыққа деген пассивті көзқарастың себептерінің бірі ол туралы, оны қалыптастыру, сақтау және нығайту жолдары туралы қажетті білімнің болмауында.
Қайталанатын зиянды мінез-құлық кейбір жағдайларда лезде ләззат әкелуі мүмкін (арақ ішу, «жақсы» темекі шегу және т.б.), бірақ мұндай әрекеттердің ұзақ мерзімді жағымсыз салдары алыс және екіталай болып көрінеді.
Көбінесе адамдар осы немесе басқа зиянды мінез-құлықпен байланысты қауіпті түсінбейді (тамақтану, жеке гигиена, еңбек және демалыс тәртібі, күнделікті мәдениет саласындағы бұзушылықтар).
Адамның өзін-өзі сақтау мінез-құлқының маңызды бөлігі оның денсаулығы туралы идеясымен анықталады. Егер бұқаралық ақпарат құралдарынан немесе дәрігерден алынған денсаулықты нығайту бойынша ұсыныстар оның идеяларымен сәйкес келмесе, оның бұл ұсыныстарды орындау ықтималдығы төмен болады.
Денсаулықтың маңыздылығында жасқа байланысты динамика бар. Оның басымдық рөлін көбінесе орта және әсіресе аға буынның идеялары атап өтеді. Жастар әдетте денсаулық мәселесін өте маңызды, бірақ олармен тікелей байланысты емес дерексіз нәрсе ретінде қарастырады. Олардың құндылықтар иерархиясында материалдық байлық пен мансап басым. Олар денсаулыққа, негізінен оның физикалық құрамдас бөлігіне назар аударады. Жастардың түсінігінде психикалық және әлеуметтік денсаулықтың рөліне лайықты орын берілмейді.
Әлеуметтік қысым адамдарды дұрыс емес мінез-құлықпен айналысуға мәжбүрлейді (мысалы, темекі шегуге, алкогольге және есірткіге бейімділік тұрғысынан жасөспірімдердегі анықтамалық топтардың рөлі).
Кешіктірілген кері байланыс әсері бар: адамдар өз денсаулығына жұмыс істеуге ауыртпалық түсірмеуді жөн көреді, өйткені жұмсалған күш-жігердің нәтижесі бірден байқалмауы және анық болмауы мүмкін. Таңертеңгілік жаттығулар, сауықтыру жүйелерінің кейбір түрлері немесе қатайту бірден бірнеше күннен кейін айтарлықтай оң нәтиже бермейді, бірақ жиі айлар, тіпті жылдар өткен соң.
Адамдар мұны түсінбейді; бұл көбінесе оларға түсіндірілмейді. Оларды өз денсаулығына шыдамдылықпен және жүйелі түрде жұмыс істеуге шақырмайды. Денсаулығына пайдалы әрекеттерден жылдам нәтиже алмаса, адамдар жаттығудан бас тартады және оған ешқашан қайта оралуы мүмкін.
Кешіктірілген кері байланыс әсері адамдардың гигиеналық емес мінез-құлқының және олардың салауатты өмір салты ережелерін елемеуінің негізгі себептерінің бірі болып табылады.
Ара-тұра денсаулықтың сәні бар, бірақ бұл мәселені ұзақ мерзімді перспективада ұлттық мәселе ретінде көтеруге әрекет жоқ.
1965 жылы американдық ғалымдар Беллок пен Бреслау өмір салтының адам денсаулығына әсерін зерттей бастады (кітап негізінде: Никифоров Г.С. Денсаулық психологиясы. – Санкт-Петербург: Реч, 2002 ж. – 256c.) Олар 25 пен 75 жас аралығындағы 7000 адамнан сауалнама жүргізді. Сұрақтардың бір тізбесін пайдалана отырып, респонденттердің өмір салтында жеті фактордың болуының сипаты нақтыланды: ұйқы, таңғы ас, тамақтану арасында жеңіл тамақтану, оңтайлы салмақты сақтау, темекі шегу, алкогольді ішу және физикалық белсенділік. Сұрақтардың тағы бір тізбесі респонденттердің соңғы он екі айдағы денсаулық жағдайын анықтауға бағытталған: мысалы, олар ауруға байланысты еңбекке жарамсыздық парағын алуға мәжбүр болды ма; оларда төмен энергия кезеңдері болды ма; белгілі бір қызмет түрлерінен бас тартуға мәжбүр болды ма және т.б. Зерттеу нәтижелері бойынша әртүрлі жас топтарын салыстыру олардың әрқайсысында өмір салты «жақсарған сайын» жалпы денсаулық деңгейінің жоғарылағанын көрсетті. Оның үстіне салауатты өмір салтының барлық жеті ережесін ұстанғандар 30 жасқа кішілер сияқты денсаулық көрсеткіштерін көрсетті, бірақ бұл ережелерді мүлде немесе ішінара сақтамаған. Кейіннен бұлар салауатты өмір салтының негізі ретінде жеті фактор қарастырыла бастады. Оларға мыналар жатады:
Ұйқы (7-8 сағат),
Тұрақты тамақтану
Қосымша тамақ қабылдаудан бас тарту (яғни, тамақтану арасындағы аралықта),
Салмағы оңтайлыдан 10% аспайды (жасына байланысты),
Тұрақты жаттығулар,
Алкогольді шектеу
Темекі шегуден бас тарту.
Әрине, бұл салауатты өмір салты факторларының барлық нақты алуан түрлілігін сарқпайды, олар үнемі эксперименталды түрде нақтыланады және әлі нақты бекітілген тізім емес. Біз салауатты өмір салтының ең танымал факторларын ұсынып, оларды әртүрлі дәрежедегі егжей-тегжейлі түсініктемелермен қосамыз.
§ 3. Қоғамның стратификациясының әлеуметтік-психологиялық сипаттамасы. Имидж, сапа және өмір салты
«Қабат» сөзі қабат дегенді білдіреді, яғни. кез келген қауымдастық немесе әлеуметтік топ. Стратификациясыз қауымдастықтардың табиғатын түсіну мүмкін емес. Әлеуметтік стратификацияны зерттеудегі қазіргі көзқарастың негізін М.Вебер салды, ол қоғамның әлеуметтік құрылымын көп өлшемді жүйе ретінде қарастырды, мұнда таптар мен оларды тудыратын мүліктік қатынастармен қатар мәртебе маңызды рөл атқарады. Ол стратификация мүліктік теңсіздікке, беделге және билікке қол жеткізуге негізделген деп есептеді.
Ең дамығаны – әлеуметтік стратификацияның функционалдық концепциясы. Бұл теория тұрғысынан қоғамның стратификация жүйесі әлеуметтік рөлдер мен позициялардың саралануын білдіреді. Ол еңбек бөлінісімен және әртүрлі топтардың әлеуметтік саралануымен, сондай-ақ белгілі бір қызметтің маңыздылығын анықтайтын және әлеуметтік теңсіздікті заңдастыратын құндылықтар мен мәдени стандарттар жүйесімен анықталады.
Т.Парсонс бойынша әлеуметтік стратификацияның әмбебап критерийлері:
Сапа (жеке тұлғаға белгілі бір сипатты белгілеу, мысалы, құзыреттілік);
Өнімділік (басқа адамдардың көрсеткіштерімен салыстырғанда жеке тұлғаның жұмысын бағалау);
Материалдық құндылықтарды, талантты, мәдени ресурстарды иелену.
Әлеуметтік стратификацияны зерттеуде үш түрлі көзқарас пайда болды: а) өзін-өзі бағалау немесе таптық сәйкестендіру әдісі; б) беделді бағалау позициясынан (мысалы, бұрын жұмысшы-шаруа текті болған тиімді болды, бірақ басқа заманның келуімен адамдар өздерінің ақсүйектерінің тамырларын іздей бастады); в) кәсіптің беделін, білім деңгейін және табысын есепке алуға негізделген объективті. Келесі тік стратификация қолданылады: 1) мамандардың ең жоғары класы; 2) орта буын техникалық мамандары; 3) коммерциялық сынып; 4) ұсақ буржуазия; 5) басқару функцияларын орындайтын техниктер мен жұмысшылар; 6) білікті жұмысшылар; 7) біліктілігі жоқ жұмысшылар.
Әлеуметтік мобильділік пен әлеуметтік стратификация – бір тиынның екі жағы. Әлеуметтік тұрақтылық әлеуметтік құрылымның белгілі бір жағдайына байланысты қамтамасыз етіледі: белгілі бір қабаттар жиынтығының болуы, айталық, орта тап және олардың әрқайсысының жағдайы, мысалы, жұмыссыздар саны.
Революция әлеуметтік стратификацияның өзгеруімен байланысты: кейбір қабаттар жойылады, басқалары олардың орнын алады. Оның үстіне революция бұл процеске жаппай сипат береді. Сөйтіп, 1917 жылғы революциядан кейін буржуазия таптары, ақсүйектер, казактар, кулактар, дінбасылар, т.б.
Қабаттар мен сыныптардың жойылуы өмір салтының өзгеруімен бірге жүреді. Әрбір қабат белгілі бір әлеуметтік (мәдени, моральдық және т.б.) қатынастардың, стандарттар мен өмір салтының тасымалдаушысы болып табылады. Стратификацияның күрт және жан-жақты өзгеруімен қоғам өзін маргиналды, өте тұрақсыз күйде қалады.
Орыс әлеуметтік психологиясында қоғамның құрылымын анықтаудағы таптық көзқарас бұрыннан басым болды. Тап – қоғамдық байлыққа (пайдаларды бөлу), билікке, әлеуметтік беделге қол жеткізу мүмкіндігімен басқалардан ерекшеленетін үлкен әлеуметтік топ. Сыныптардың әлеуметтік-психологиялық сипаттамалары олардың әлеуметтік қажеттіліктеріне, қызығушылықтарына, сапасына, имиджіне және өмір салтына негізделген. Таптық тәсілдің негізгі кемшілігі оның нақты стратификацияны көрсетпеуінде, өйткені ол тек екі көрсеткішті: қоғамдық еңбек бөлінісі мен өндіріс құралдарына жеке меншікті есепке алу негізінде әлеуметтік дифференциацияны анықтайды. Стратификация әрқашан болған. Ресейде рулық қауым рулық дворяндарға, еркін қауым мүшелеріне және тәуелді мүшелерге бөлінді. Содан кейін бірте-бірте сыныптар пайда бола бастады.
Олар қоғамдағы нақты жағдайымен ғана емес, мемлекеттегі құқықтық орнымен де ерекшеленетін әлеуметтік топтар болды. Бір немесе басқа тапқа жату тұқым қуалаушылық болып саналды. Алайда, касталық нормаларды сөзсіз орындаудан айырмашылығы, бұл талап қатаң сақталмады. Жоғарғы тапқа дворяндар мен дінбасылар кірді. Шынайы әлеуметтік саралау ешқашан жұмысшылар, шаруалар, интеллигенция сияқты таптармен ғана шектелген емес.
Жоспарлы-үлестіруші экономикасы бар тоталитарлық мемлекетте нақты қабат құраушы ерекшелік – қорларды бөлуге жақындығы және тапшылық. Осыған байланысты стратификация келесі қабаттардан тұрады: номенклатура, сауда қызметкерлері және т.б.
Номенклатураға, яғни элитаға түсіп, өмір бойы жоғары мәртебе алу үшін пионер, комсомол, партия болып, белгілі бір әдепті сақтап, байланыстар болуы керек еді. Бірақ стратификация тек корпоративтік-ведомстволық емес, сонымен қатар аумақтық болды. «Су айыруы» адамның тұратын жеріне байланысты - астанада, провинциялық қалада немесе ауылда адамдар арасында дамыды. «Жарияланған» деп аталатын элементтерге келетін болсақ, бос жүргендер, статистика бұл қабаттарды ескермеді.
Деформацияланған стратификация елдегі бағаны ырықтандырудан кейін де қалыптаса бастады. Нарық жағдайында қоғамның саралануы сөзсіз, бірақ оның реформалар басталғаннан кейін бірден пайда болған сипатын қорқытудан басқа ештеңе деп атауға болмайды. Бір жағынан табысы тым жоғары қабат, екінші жағынан кедейленген халық: люмпен, жұмыссыздар қалыптасты. Материалдық сызықтар бойынша күрт стратификация пайда болды. Қабаттар арасындағы айырмашылық орасан зор мөлшерге жетті. Сонымен бірге білім, құзіреттілік сияқты сипаттар да өз мәнін жоғалтты. Стратификация процесі ұсқынсыз, негізінен қылмыстық сипат алды. Мүмкіндіктер басталмай, адал адамдар кәсіптен айырылды. Бастапқы капиталы бар номенклатура мен бұрынғы құқық бұзушыларға келетін болсақ, олар тиімдірек жағдайға ие болды. Ауқатты адамдардың орта табы ешқашан пайда болған емес.
Деформацияланған стратификация қоғамда ғана емес, армияда және қылмыстық қауымдастықтарда да дамыды (бірақ бұл жерде әрқашан болған). Армияда мұндай стратификация «дедовщина», «дедовщина» деп аталды, оның мәні ескі адамдардың («аталардың») «жастарға» қарсы келеке етуі болып табылады.
Қылмыстық ортадағы стратификация, яғни адамдардың касталық ерекшелігі және соған сәйкес оларға қатаң белгіленген құқықтар мен міндеттер беру қылмыстық субмәдениеттің негізгі көріністерінің бірі болып табылады. Жастардың қылмыстық ортасында ол мынаны болжайды:
«Біздікі» және «бөтен» және «біздікі» «жоғарғы және төменгі» деп қатаң бөлу;
Әлеуметтік стигматизация: белгілі бір белгілермен (лақап аттар және т.б.) «элитаға» жататынын белгілеу;
Қиын жоғары қозғалғыштық және жеңілдетілген төмен қозғалғыштық (мәртебелерді төменнен жоғарыға ауыстыру қиын және керісінше);
Жоғары мобильділік үшін негіздеме тестілеудің жоғарылауы немесе «билік» кепілдігінің төмендеуі қылмыстық әлемнің «заңдарын» бұзу болып табылады;
Әрбір кастаның өмір сүруінің автономиясы, «төменгі таптар» мен «элита» арасындағы достық байланыстардың қиындығы, тіпті мүмкін еместігі, мұндай байланыстарға келіскен «элита» адамдарының ығысу қаупіне байланысты;
Қылмыстық әлемнің «элитасының» өз «заңдары», құндылықтар жүйесі, тыйымдары, артықшылықтары бар;
Мәртебенің тұрақтылығы: «төменгі таптың» адамдарының өз мәртебесінен құтылу әрекеттері, сондай-ақ қылмыстық әлемде мәртебеге байланысты емес артықшылықтарды пайдалану әрекеттері қатаң жазаланады (В.Ф. Пирожков).
Статус-рөлдік құрылым артықшылықтардан ғана емес, сыртқы келбетінен де көрінеді, әсіресе киім-кешек, сөйлеу мәнері, жүру, т.б.
Әрбір қабат белгілі бір өмір салтымен, жеке адамдар мен қауымдастықтардың өмір сүру әрекетінің қалыптасқан типтік формаларымен, басқаша айтқанда, әдеттермен, дәстүрлермен, мінез-құлық стереотиптерімен сипатталады.
Өмір салтының әртүрлі түрлері бар:
Дұрыс тамақтануды, гигиеналық нормаларды сақтауды, жұмыста және үйде психологиялық қолайлы жағдайлардың болуын, спортпен шұғылдануды, тәртіпті демалуды, стресстен аулақ болуды, жақсы ұйқыны, алкогольді аз тұтынуды қамтитын салауатты;
Өмір мен мәдениеттің негізгі құндылықтарының мазмұнына сәйкес моральдық жағынан сау;
Жабық, аскеттік, жанның құтқарылуына үнемі қамқорлық жасауды және спартандық қарапайымдылықты білдіреді;
Богемиялық, күнделікті қарым-қатынас нормаларын еркін ұстанумен байланысты;
- «студент», абайсыздықпен және өмірге жеңіл қатынаспен байланысты.
Бұл түрлердің тізімін мүлдем басқа себептермен жалғастыруға болады. Шындығында, қоғамдастықтың түрлері қанша өмір салты болса, сонша. Осыған сәйкес олар әскер, қалалық, ауылдық, монастырлық, сектанттық, курорттық өмір салтын, сонымен қатар қаңғыбастардың, мүгедектердің, «алтын жастардың», номенклатураның, «ақ жағалылардың», сауда қызметкерлерінің, қылмыскерлердің және т.б. .
Өмір салтының құрылымы келесі компоненттерді қамтиды: - аксиологиялық (құндылық, нормативті), мінез-құлықтың белгілі бір ережелерін сақтауға бағыттылықты білдіреді. Мәселен, жүргізіліп жатқан саясаттың дұрыстығына, жүйенің артықшылығына көзсіз сену, елдің, әрбір адамның тағдырын басқару құқығына билік беру кеңестік өмір салтын ұстанды. Осы қағидалар негізінде ұлттық келісім қамтамасыз етілді. Олардан кенет бас тарту бүкіл ұрпақтар үшін рухани дағдарысқа әкелді. Осыған байланысты, мұнда құндылықтардың конвергенциясы мен ымыраға келу ғана мүмкін екенін тағы бір рет атап өту керек;
Әртүрлі әлеуметтік жағдайларға әрекет етудің тұрақты тәсілдері, әдеттер арқылы көрінетін мінез-құлық;
Когнитивтік* дүние суреттерінің мазмұнымен, танымдық стереотиптермен байланысты;
Коммуникативті, адамның әлеуметтік байланыстар жүйесіне қосылуымен, сондай-ақ әртүрлі әлеуметтік топтардың белсенді сөздік қорының жағдайы, олардың тезаурусы, лексикасы, стилистикасы, жаргоны, кәсібилігі, арнайы терминологиясы, айтылуымен шартталған.
Демек, бұл немесе басқа өмір салты әлеуметтік-мәдени құндылықтардың, басымдықтардың, артықшылықтардың белгілі бір жүйесіне негізделген; дүниенің суреттері, норманы түсіну; әлеуметтік шеңбер, қызығушылықтар, қажеттіліктер және оларды қанағаттандыру жолдары; әлеуметтік стереотиптер, әдеттер.
Әлеуметтік өмір салты мәселесі адамдардың әлеуметтік-психологиялық типологиясымен тығыз байланысты. Олар адамдарды әртүрлі негізде жіктеуге тырысады. Адамдарды типологияға әлеуметтік-психологиялық көзқарас типологиядан ерекшеленеді және жеке ерекшеліктерді есепке алуға негізделген. Әлеуметтік-психологиялық көзқарас позициясынан өмір салтының нормативтік жағы және осыған байланысты қалыптасқан күту маңызды; жеке тұлғаның мәртебесі және оның рөлдік мінез-құлқы. Белгілі болғандай, адам белгілі бір мәртебеге ие бола алады, егер оның мінез-құлқы күткенге сай болса ғана. Ең жарқын мысалдар М.Булгаковтың қаһармандары Шариков пен Швондер. Бұл типтер пролетарлық мәдениет деп аталатын таптық идеологияның күтуіне сәйкес болды.
Өмір салты - бұл жеке әлеуметтік топтардың ғана емес, сонымен бірге бүкіл ұрпақтың маңызды сипаты. Бұл уақытша, ерекше тарихи сипат. Бір уақытта өмір сүрген әртүрлі топтардың өкілдері бір қауымдық, мысалы, «алпысыншы жылдар» туралы айтуы кездейсоқ емес. Мұның астарында ұлт өмірінің бір кезеңі жатыр.
Моральдық тұрғыдан алғанда, «домострой» деп аталатын өмір салты қызығушылық тудырады. Бұл заманауи, урбанизацияланған өмір салтына сәйкес келмейді, бірақ өте пайдалы және пайдалы. Консервативті өмір салты ең нашар емес, оны Англия тарихы дәлелдейді.
Ұжымшылдыққа негізделген кеңестік өмір салтын ақтауға тырысу, т.б. Кеңестік өмір салты кезекті аңыз ғана деген пікірлер бар. Сіз оны сынай аласыз, оның коммуналдық пәтерлер, жатақханалар, жолдың жоқтығынан әлеммен байланысы үзілген ауылдар жағдайында қалыптасқан аспектілерімен келіспеуге болады, бірақ кеңестік өмір салты деп айту мүмкін емес. мүлде болған жоқ немесе оған тек жағымсыз сипаттар беру.
Нақты әлеуметтік топтардың өмір салтына әрқашан этнопсихологиялық сипаттамалар әсер етеді. Осы тұрғыдан алғанда, Ресейге жеке адам емес, қауымдық өмір салты тән. Мұны елемеуге болмайды. П.А.Столыпин әрқашан экономикалық тиімді бола бермейтін бұл өмір салтын жоюға тырысты.
Елімізде 1991 жылы басталған реформалар тұтас бір ұрпақтың өмір салтының мазмұнын өзгертті. Олар оған динамизм мен жаңа мағына берді. Орыс көпестерінің өмір салтына, Савва Морозовтың қайырымдылық қызметіне немесе С.Мамонтов пен П.Третьяковтың мәдени-ағартушылық қызметіне жиі ұқсамайтын кәсіпкерлік орталарының өмір салты дамыды. Көп жағынан қылмысқа негізделген, криминализацияланған болып шықты этика.
Қылмыстық өмір салты – бұл субмәдениетке негізделген қылмыстық қауымдастықтың өмір салты. Бұл әмбебап емес. Әрбір қылмыстық топтың және қылмыскерлер санатының өзіндік өмір салты бар. Оның айрықша белгілері кейбір жағдайларда құпиялық пен иерархиялық қарым-қатынастар, басқаларында - демонстрациялық сән-салтанат пен билікке табыну.
Өмір салтын оның сапасынсыз елестету мүмкін емес. Орыс әдебиетінде бұл ұғымның орнына «өмір сүру деңгейі» ұғымы қолданылады. Өмір сапасы тамақтанудың мазмұнымен, денсаулығымен, білімімен, өмір сүру жағдайымен, рухани қажеттіліктерді қанағаттандыру құралдарымен, ұзақ уақыт пайдаланатын тауарлармен, көлік қызметімен, қылмыстық қауіпсіздікпен және т.б. сипатталады. Көріп отырғаныңыздай, өмір сүру деңгейі мен сапасы біркелкі емес. бірдей нәрсе. Өмір сүру деңгейі кірістер мен шығыстардың арақатынасын ғана жазады, өмір сапасы нәзік және сезімтал интегралды көрсеткіш болып табылады, мысалы, келесі сипаттамаларды ескереді: адам беделді аймақта тұр ма, жоқ па, қоғамдық немесе жеке көлік, органикалық немесе улы тағамдарды жейді, мәдени құндылықтарға қол жеткізе алады немесе жоқ және т.б.
Өмір салты маңызды әлеуметтік-психологиялық сипаттама. Әдетте бұл қызметтің басым түрін және оның негізгі белгілерін білдіреді, сондықтан іскерлік, шығармашылық өмір салты және т.б. туралы айтады. Сонымен қатар, өмір салты осындай әрекеттер мен мүліктік заттардан қалыптасады, олар иеленетін позицияның нышаны ретінде түсіндіріледі. сол немесе басқа стратификациялық құрылымдағы жеке тұлға. Басқаша айтқанда, бұл «көрінетін тұтыну». Бұл өмір салтын түсіну жаңадан шыққан ресейлік кәсіпкерлердің көптеген презентацияларын және қылмыстық әлемнің кейбір өкілдерінің мінез-құлқын сипаттайтын фактілермен дәлелденеді.
Сонымен қатар, өмір салты көбінесе адамның танымдық саласына, әлемнің қалыптасқан суреттеріне, стереотиптерге, жеке айырмашылықтарға байланысты.
| " |
Соңғы жылдардағы ең танымал сегментация - «өмір салты». Нақ осы әлеуметтік-психологиялық концепция мақсатты аудиторияны құру кезінде шешуші болады, өмір салтының негізі - белгілі бір әлеуметтік-мәдени құндылықтар жүйесі, басымдықтар, дүниетаным, норманы түсіну, әлеуметтік шеңбер, қызығушылықтар, қажеттіліктер және оларды қанағаттандыру жолдары. . Бұл ақпарат демографиялық деректерді толықтырады және тұтынушыларды одан әрі сипаттайды. Дегенмен, психографиялық өлшемдер әлеуметтік-демографиялық және стратификациялық өлшемдерге қарағанда кеңірек.
Өмір салты (өмір салты) адам әрекетінің қалыптасқан, типтік формалары. Басқаша айтқанда, бұл әдеттер, дәстүрлер, мінез-құлық стереотиптері.
Психографиялық талдау жарнама берушілерге тұтынушылардың қандай өмір салтын ұстанатынын түсінуге мүмкіндік береді және бұл өз кезегінде әртүрлі сегменттердің өкілдерімен тиімдірек байланысуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, жаңа немесе бұрыннан бар өнімді қалай орналастыру керек, оны белгілі бір өмір салтын ұстанатын тұтынушыларға қалай жақсы «жеткізу» керектігі анық болады. Мұндағы тиімділік тек әлеуметтік-демографиялық көрсеткіштерді пайдаланудан жоғары. Әдістің негізгі идеясы - стандартты айнымалылардан тыс қарау, мақсатты аудиторияның әрекеттеріне, үміттеріне, қорқыныштарына және армандарына сәйкес өнімді ұсыну.
Өмір салтының саны өте кең спектрді білдіреді. Қауымдастықтардың қанша түрі болса, сонша өмір сүру стильдерін ажыратуға болады. Осыған байланысты қала, ауыл, әскер, монастырлық, секталық, қаңғыбастардың, мүгедектердің өмір салты, т.б.
Өмір салты – тұтынушының динамикалық сипаттамасы. Ол өзгермелі сыртқы ортадан келетін сигналдарға адамның реакциясына байланысты үнемі өзгеріп отырады. Өмір салтын өзгерту адамның өмір сүруін жеке тұлғаның құндылықтарына және өзгеретін жағдайға сәйкес реттеу үшін қажет.
О.О. Савельева аудиторияны «өмір салты» критерийі бойынша келесідей бөледі:
Салауатты өмір салты, ол дұрыс тамақтануды, гигиеналық нормаларды сақтауды, үйде және жұмыста психологиялық жайлы климаттың және қолайлы жағдайлардың болуын, спортпен шұғылдануды, тәртіпті демалуды, стресстен аулақ болуды, жақсы ұйқыны, алкогольді аз тұтынуды қамтиды;
Моральдық жағынан сау - өмір мен мәдениеттің негізгі құндылықтарының мазмұнына сәйкес;
Богемиялық - күнделікті қауымдастық стандарттарын салқын ұстанумен байланысты;
- аскетикалық - жанның құтқарылуына үнемі қамқорлық жасауды және спартандық қарапайымдылықты болжайды.
VALS жүйелері
АҚШ-та жасалған VALS 1 (Құндылық және өмір салты) жүйесі психографиялық сегментацияның алғашқы танымал әдісі болып табылады.
Зерттеу нәтижесінде компания тұтынушыларды төрт топқа бөлді:
· артықшылықтарға емес, қажеттіліктерге негізделген тұтынушылар. Бұл халықтың білімі жоқ ең кедей топтары;
· сыртқы факторлардың ықпалында болатын тұтынушылар. Сатып алу кезінде бұл адамдар басқалардың олар туралы не ойлайтынына мән береді;
· ішкі факторлар әсер ететін тұтынушылар. Олар үшін өз қажеттіліктері мен тілектері бірінші орында;
· «интеграцияланған». Олар ең кіші топты құрайды. Бұл тұтынушылар алдыңғы екі топтың ең жақсы қасиеттерін біріктіретін индивидуалисттерді білдіреді. Олардың саны аз болғанымен, бұл топ барлық сәтті идеялар мен өнімдер өтетін трендтер ретінде маңызды рөл атқара алады. Бұл сегмент қарқынды дамып келеді.
Жоғарыда аталған негізгі топтар өз кезегінде тоғыз түрге бөлінді: «тірі қалғандар»; «пациент»; «сенімді»; «еліктеу»; «сәтті»; «жеке тұлғалар»; «тәуекелді қабылдаушылар»; «әлеуметтік мүдделі»; «интеграцияланған».
1989 жылы тұтынушылардың мінез-құлқын жақсырақ көрсету үшін VALS жүйесіне өзгертулер енгізілді, нәтижесінде американдықтардың өмір салтын анықтаудың жаңа әдісі - VALS 2. Алынған мәліметтерге сәйкес, ел тұрғындары бастапқыда үш жалпы тұтынушылар тобына бөлінді. , содан кейін сегіз түрге бөлінеді.
Үш жалпы тұтынушылар тобы болды:
· принципті тұтынушылар. Белгілі бір өнімдерді таңдағанда, олар басқалардың пікіріне емес, жеке сенімдеріне негізделеді;
Күйге бағытталған тұтынушылар. Басқа адамдардың мақұлдауы олар үшін маңызды;
әрекетке бағытталған тұтынушылар. Олар әлеуметтік және физикалық белсенділікке, әртүрлілікке және тәуекел сезіміне ұмтылады.
Тұтынушылар бағдардан басқа ресурстардың қолжетімділігімен де ерекшеленеді. Ресурстар – таңдау мен сатып алу шешіміне әсер ететін әлеуметтік-экономикалық, психологиялық, физикалық факторлар. Бұл табыс, сатып алу белсенділігі, білім, өзіне деген сенімділік, ақыл-ой қабілеттері сияқты факторлар, жоғарыда аталған ресурстардың бар немесе жоқтығына байланысты тұтынушылардың сегіз түрі бар екендігі туралы мәліметтер алынды:
«түсіну»- табысты, талғамы жоғары, белсенді адамдар, жауапкершіліктен қорықпайтын, өзін-өзі бағалау сезімі жоғары. Олар мансаптық өсу мен дамуға қызығушылық танытады. Олардың өзіндік бейнесі олар үшін өте маңызды, бірақ олардың ұстанымы мен күшінің дәлелі немесе дәлелі ретінде емес, өз талғамы мен тәуелсіздігінің көрінісі ретінде. Бұлар көбінесе бизнестегі көшбасшылар, олар үкіметте белгілі бір лауазымдарды атқарады. Олардың қызығушылықтары кең, олар әлеуметтік мәселелерге алаңдайды және олар өзгерістерді оңай қабылдайды. Олардың сатып алулары талғампаз дәм мен белгілі бір тұтынушылар тобына арналған қымбат, жоғары сапалы өнімдерге бейімділігін көрсетеді;
«іске асыру»- есейген, дәулетті және өмірге қанағаттанған, уақытты оймен және оймен өткізуді ұнататын адамдар. Олар елдегі және әлемдегі оқиғаларды қадағалап, ой-өрісін кеңейту мүмкіндігін пайдаланады. Мансап пен отбасына көңілі толған олар бос уақытын үйде өткізеді. Олардың талғамдары нарықтағы өнімдердің беріктігі мен функционалдығымен ерекшеленеді;
«сәтті»- Мансап жасайтын адамдар, олар үшін ең бастысы - жұмыс. Олар көпшіліктің пікірімен бөліседі және тәуекелге қарағанда тұрақтылықты артық көреді. Жұмыс оларға қаржылық тәуелсіздік пен бедел сезімін береді. Саясатта олар консервативті көзқарастарды ұстанады. Олар үшін сурет те маңызды. Олар әріптестеріне иесінің жетістіктерін еске түсіретін беделді өнімдерді таңдайды;
«тәуекелге барушылар»- жас, ынта-жігерге толы, импульсивті. Олар үнемі әртүрлі тәжірибелерді іздейді. Олар жаңа мүмкіндіктерге тез қызығады, сонымен бірге тез суытады. Өмірдің осы кезеңінде «тәуекелшілер» саясатқа қызығушылық танытпайды және қалыптасқан көзқарастары жоқ. Табыстың көп бөлігі киім сатып алуға, мейрамханалар мен кинотеатрларға баруға жұмсалады;
"сенімді"- дәстүрге берік. Олардың отбасының, шіркеудің, қоғамның және ұлттың дәстүрлері мен құндылықтарына негізделген нақты, нақты, мызғымас сенімдері бар. «Сенімділер» уақытының көп бөлігін үйде, отбасымен немесе діни немесе қайырымдылық ұйымдарында өткізеді. Олар таныс өнімдер мен брендтерге артықшылық береді;
«тырысуда»- өзіне сенімсіздік, сенімсіздік сезіну, өз іс-әрекетіне мақұлдау іздеу. Олардың қазіргі қоғамдағы мүмкіндіктері шектеулі. Тырысып жатқандар үшін ақша табысқа жетуді білдіреді, өйткені олар әрқашан жетіспейді. Олар өмірдің оларға әділетсіз екенін жиі сезінеді;
«практикалар»- өзін-өзі қамтамасыз ететін, дәстүрлі, отбасына бағытталған. Олар саясатта консервативті көзқарастарды ұстанады. Олар практикалық немесе функционалдық құндылыққа ие болатын нәрсені ғана сатып алады (құралдар, балық аулау керек-жарақтары және т.б.);
«қарсылық көрсету»- мүгедектер мен мұқтаж жандар. Олар өз денсаулығына қамқорлық жасайды және жиі пассивті болады. Бұл өздерінің сүйікті брендтерін ұнататын сақтықпен сатып алушылар.
Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз
Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге алғыстары шексіз.
Ұқсас құжаттар
Маркетинг бағдарламасын әзірлеу. Өмір салтын анықтау ерекшеліктерінің мәні мен теориялық негізі. Тұлғаны зерттеудегі теориялар. Тұтынушылардың классификациясы және ресейлік типология тәжірибесі. Өмір салтының тұтынушылардың мінез-құлқына әсері.
курстық жұмыс, 06/10/2009 қосылған
Өнімді зерттеу. Бәсекелес тауарлардың салыстырмалы сипаттамасы. Нарық сыйымдылығын анықтау. Өнімді тұтынушыларды зерттеу. Маркетингтік стратегияны әзірлеу. Сату арналары. Жарнамалық құралдарды таңдау. Маркетинг бағдарламасын іске асыру бюджеті.
курстық жұмыс, 25.01.2009 қосылған
Тұтынушылар Аэрофлотты таңдаған кезде корпоративтік сәйкестіктің рөлін анықтау. Хабаровск тұрғындарының осы компанияның корпоративтік стилінің элементтеріне жалпы қатынасын анықтау. Нарықтағы тауарларды ұсыну негіздерін жетілдіру бойынша ұсыныстар әзірлеу.
курстық жұмыс, 23.05.2015 қосылған
Зерттелетін өнімнің және бәсекелес өнімнің салыстырмалы сипаттамасы. Нарық сыйымдылығын анықтау. Тауар тұтынушыларын зерттеу: мақсатты сегменттерді таңдау және нарықта тауар позициясын анықтау. Маркетингтік стратегия мен жарнама бағдарламасын әзірлеу.
курстық жұмыс, 18.11.2011 қосылған
Кір жуғыш ұнтақтардың өнім нарығының негізгі сипаттамалары және оның қызметіне әсер ететін компанияның маркетингтік ортасындағы факторларды талдау. Нарықты сегменттеуді жүргізу, бәсекелестердің өнімдері мен компания өнімдерін позициялау. Маркетинг кешенін құру.
курстық жұмыс, 05.04.2011 қосылған
Қолдану аясы және өнімнің негізгі сипаттамалары. Бәсекелес өнімдерді зерттеу. Зерттелетін өнімнің және бәсекелес өнімнің салыстырмалы сипаттамасы. Нарық сыйымдылығын анықтау және тұтынушыларды зерттеу. Маркетингтік стратегияны әзірлеу.
курстық жұмыс, 12.04.2010 қосылған
Ұнтақталған кальций карбонатының мақсатты нарығындағы тенденцияларды маркетингтік зерттеу, кәсіпорынның макро- және микроортасының факторларын талдау. Кәсіпорынның өнім, баға, өткізу және коммуникация саясаты саласындағы дамуының маркетингтік бағдарламасын жасау.
диссертация, 04.08.2011 қосылған
Қоғамның стратификациясының әлеуметтік-психологиялық сипаттамасы. Имидж, сапа және өмір салты
ʼʼстратʼʼ сөзі қабат дегенді білдіреді, яғни. кез келген қауымдастық немесе әлеуметтік топ. Стратификациясыз қауымдастықтардың табиғатын түсіну мүмкін емес. Әлеуметтік стратификацияны зерттеудегі қазіргі көзқарастың негізін М.Вебер салды, ол қоғамның әлеуметтік құрылымын көп өлшемді жүйе ретінде қарастырды, мұнда таптар мен оларды тудыратын мүліктік қатынастармен қатар мәртебе маңызды рөл атқарады. Ол стратификация мүліктік теңсіздікке, беделге және билікке қол жеткізуге негізделген деп есептеді.
Ең дамығаны – әлеуметтік стратификацияның функционалдық концепциясы. Бұл теория тұрғысынан қоғамның стратификация жүйесі әлеуметтік рөлдер мен позициялардың саралануын білдіреді. Ол еңбек бөлінісімен және әртүрлі топтардың әлеуметтік саралануымен, сондай-ақ кез келген қызметтің маңыздылығын анықтайтын және әлеуметтік теңсіздікті заңдастыратын құндылықтар мен мәдени стандарттар жүйесімен анықталады.
Т.Парсонстың пікірінше, әлеуметтік стратификацияның әмбебап критерийлері˸ болып табылады
Сапа (жеке тұлғаға белгілі бір сипатты белгілеу, мысалы, құзыреттілік);
Өнімділік (басқа адамдардың көрсеткіштерімен салыстырғанда жеке тұлғаның жұмысын бағалау);
Материалдық құндылықтарды, талантты, мәдени ресурстарды иелену.
Әлеуметтік стратификацияны зерттеуде үш түрлі көзқарас пайда болды: а) өзін-өзі бағалау немесе таптық сәйкестендіру әдісі; б) беделді бағалау позициясынан (мысалы, бұрын жұмысшы-шаруа текті болған тиімді болды, бірақ басқа заманның келуімен адамдар өздерінің ақсүйектерінің тамырларын іздей бастады); в) кәсіптің беделін, білім деңгейін және табысын есепке алуға негізделген объективті. Келесі тік стратификация қолданылады: 1) мамандардың ең жоғары класы; 2) орта буын техникалық мамандары; 3) коммерциялық сынып; 4) ұсақ буржуазия; 5) басқару функцияларын орындайтын техниктер мен жұмысшылар; 6) білікті жұмысшылар; 7) біліктілігі жоқ жұмысшылар.
Әлеуметтік мобильділік пен әлеуметтік стратификация – бір тиынның екі жағы. Әлеуметтік тұрақтылық әлеуметтік құрылымның белгілі бір жағдайына, белгілі бір қабаттар жиынтығының болуы, айталық орта таптың және олардың әрқайсысының жағдайының, мысалы, жұмыссыздар санының арқасында қамтамасыз етіледі.
Революция әлеуметтік стратификацияның өзгеруімен байланысты: кейбір қабаттар жойылады, басқалары олардың орнын алады. Оның үстіне революция бұл процеске жаппай сипат береді.
ref.rf сайтында жарияланған
Сөйтіп, 1917 жылғы революциядан кейін буржуазия таптары, ақсүйектер, казактар, кулактар, дінбасылар, т.б.
Қоғамның стратификациясының әлеуметтік-психологиялық сипаттамасы. Имидж, сапа және өмір салты - түсінігі және түрлері. «Қоғамның стратификациясының әлеуметтік-психологиялық сипаттамасы. Өмір сүру бейнесі, сапасы және стилі» категориясының жіктелуі мен ерекшеліктері 2015, 2017-2018 ж.ж.