Ал оның астанасы Вавилон біздің эрамызға дейінгі 730 ж. Ассирия билеушілері жеңілгендердің үстінен билікті сақтап қалуда қиындықтарға тап болды. Тигр мен Евфрат (қазіргі Ирак) аралығындағы бұл аумақта үнемі бүлікшіл тайпалар тұрады. Ассирия билеушілері алдымен екі ұлттың өкілдеріне тәж беріп, қос билік орнату арқылы көршілерін тыныштандыруға тырысты. бөлігі болып табылатын Вавилония Ассирия, өзінің аумақтық бөлінуін сақтайды. Бірақ жаулап алғаннан кейін он жыл өтпей жатып, Парсы шығанағы жағалауында тұратын халдей тайпасының көсемі Ассирия билігіне қарсы дауыс көтерді; Оның патшалықтың басқа жерлеріндегі бүлікшілерді қолға түсірумен айналысып жатқанын пайдаланып, ол өзін Вавилон патшасы деп жариялайды. Ассириялықтар өз орындарын қалпына келтіріп, Библияда Меродах-Баладан деп аталатын басып алушыны қуып шыққанға дейін он жыл өтеді. Бірақ ол өзін жеңілген деп танымайды және б.з.б. 703 ж. елінің тағына оралады, бұл жолы Ассирия тағын бір жыл бойы ұстап отырған Сеннахерибпен бетпе-бет келеді.
Бейбітшілік мүмкін емес
Сеннахериб әскери жорықты басқарып, жеңіліске ұшырады Меродаху-Баладан, кім қашып үлгереді. Ассириялық Вавилонға кіріп, жауының сарайын тонады. Бірақ ол қаланың өзіне тиіспейді. Ұлтшылдық қозғалысын тыныштандыру үшін ол Ассирия сарайында білім алып, өзінің адалдығын дәлелдеген вавилондықты ел басқаруына қояды. Бірақ жаңа билеуші өз азаматтарын көтеріліске итермелеп, күресті жалғастырып жатқан Меродах-Баладанның әрекетіне қарсы тұра алмайды немесе қарсы тұрғысы келмейді. Сеннахирим Бабылдан Ассирияға барған патшаны еске алып, оның бір ұлын таққа отырғызады.
700-694 жж Вавилонияда салыстырмалы тыныштық орнады. Осы уақыт ішінде Сеннахериб Парсы шығанағының арғы жағында орналасқан және Меродах-Баладанды қабылдаған Елам мемлекетіне қарсы үлкен жорық дайындап, оның бүлікшіл сезімін қолдады. Бұл жазалау науқаны сәтті аяқталып, қомақты олжа әкелді. Бірақ көп ұзамай эламдықтар кек алуға шешім қабылдады. Олар Вавилонияны басып алып, патшаны, Сеннахериб ұлын тұтқынға алды, оны тұрғындар өздері қолдарына берді...
Вавилон жаңа басшы сайлайды және ассириялықтармен сөзсіз қақтығысқа дайындалады. Қасиетті қазынаны еш ойланбастан құрбан ету Мардук храмы, Вавилон Эламмен әскери одақты қаржыландырады. Осының арқасында Сеннахерибпен кездесу б.з.б. 691 жылы аяқталады. соңғысының жеңілуі.
Ассирия патшасының вавилондықтарға деген өшпенділігінде шек болмады. Оны қанағаттандырудың бір ғана жолы бар – ұлын эламдықтардың қолына берген, сөйтіп оны сөзсіз өлім жазасына кескен қаланы қирату.
Вавилонды басып алу
Бірқатар сәтсіздіктер мен ауыр жеңілістерден кейін Сеннахериб Вавилонға қарай жылжып, оны қоршауды ұйымдастырады. Он бес ай бойы астана көптеген тұрғындарды жойып жіберген ашаршылыққа қарамастан қарсы тұрды. Ұйымдастырылған және тәртіпті Ассирия әскері қоршау қаруларын іске қосып, инженерлерге жау бекініс қабырғаларын еңсеруге мүмкіндік беретін жұмыстарды орындауды тапсырады. Баспалдақтар мен топырақ платформаларды пайдалана отырып, сарбаздар бекіністерге көтеріледі. Қабырғалар мен қақпаларды тесу үшін олар үлкен жебе тәрізді ұштары бар қошқарларды пайдаланады. Ақырында, олар қабырғаларда жасалған өткелдер арқылы қалаға кіреді. Бірқатар күшті шабуылдардан кейін қала ақыры тапсырылды және Сеннахериб осылайша кек алады. Оның аузынан қалада жасаған қирауларды сипаттау бұрын-соңды болмаған адам өлтіру мен қиратудың ауқымдылығына күмән келтірмейді: «Мен дауылдың жақындағаны туралы хабарды жеткізген жел сияқты болдым, мен қаланы шаң басып қалдым. Мен қаланы толығымен қоршап алып, қабырғаларға жауынгерлерді жіберіп, оны иемдендім. [...] Мен оның жасы да, кәрі де емес қайсар жауынгерлерін аямай, олардың мәйіттерімен қала алаңдарын толтырдым. Менің халқым өз құдайларының мүсіндерін иемденіп, оларды қиратты. [...] Мен үйлердің іргетасынан шатырына дейін толығымен қираттым, бәрін өртеп жібердім. Қаланың ішкі және сыртқы қабырғаларын бұзып, суға толтырдым. Мен оның ғимараттарынан із қалдырмадым. Бұл қала мен оның ғибадатханалары ешкімнің есіне түспеуі үшін, су тасқыны мүмкін болмағандай, мен бәрін қираттым».
Тәрбиелеу үшін жаза
Ассириялықтардың зұлымдықтары таң қалдырған жоқ. Бірақ олардың қатыгездігі тек Вавилонға ғана арналмаған, ол барлық бүлікшіл қалаларға түсті. Бағаға ілінген, өртелген, басы кесілген адамдарды өлім жазасына кесу, тірі қалғандарын жаппай жер аудару, тонау, өрт сөндіру, қалаларды қирату әдеттегі құбылыс болды. Сонымен қатар, барлық жасалған қиянат ассириялықтарға психологиялық әсер ету құралы ретінде де қызмет етеді. Қорқыныш пен үрей себу арқылы олар басқа қалалар мен елдердің кез келген көтеріліске деген ұмтылысын басуға тырысады. Вавилондықтар, олардың көршілері және ассириялықтар Сеннахерибтің Месопотамияның басты киелі орындарының бірі саналатын қаланы Мардук құдайының қамқорлығымен, сондай-ақ ірі мәдени мұраны жоюға батылы барғанына таңғалып, таң қалдырады. орталық. Сол себепті, б.з.б. 681 ж. Сеннахериб өлтірілді, көбісі мұны Бабыл құдайының кек алуы деп санайды. Оның мұрагері Эсархаддон қаланы қалпына келтіруге тырысады. Бірақ вавилондықтардың жүректеріндегі Ассирияға деген өшпенділіктерін өшіру тым кеш: олар біздің дәуірімізге дейінгі 612 жылы кек алады. Вавилондықтар өздерінің одақтастарымен бірге Ассирия мен оның астанасы Ниневиді жоймақ. Вавилон құлдырау кезеңінен өтіп, біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырда қайтадан гүлденеді.
Колдевей қазған Вавилон тек оның соңғы патшаларының бірі Навуходоносор II-нің еркі бойынша құрылған империяның астанасы болды. Жаңа Вавилон патшалығының дәуірі б. е., және оның соңында өркениетті әлемнің орталығынан Вавилон тозған және ұмытылған тұрғындары аз, өліп жатқан провинциялық қалаға айналды.
Сонда айбынды астананың құлауының себебі неде?
Жауаптың бір бөлігі: әскери деспоттар дәуірінде мемлекеттер билеушілері күшті болғанда ғана күшті болады. Вавилон жағдайында VII-VI ғғ. BC e. Тарих бағытын өз халқының игілігіне айналдыра білген осындай екі күшті билеушіні ғана атауға болады – Набополассар (б.з.д. 626-605 жж.) мен оның ұлы Навуходоносорды (б.з.д. 605-562 жж.). Олардан бұрын және кейін билік еткен Вавилон патшалары шетел билеушілерінің немесе жергілікті діни қызметкерлердің қолында қуыршаққа айналды.
Набополассар билікке келгенде, Вавилон, бұрынғы екі жүз жылдағыдай, әлі де Ассирияның вассал мемлекеті болды. Осы уақыт ішінде Ассирия сол кездегі белгілі дүниені түгел дерлік жаулап алып, ұлан-ғайыр аумақтарды иемденіп, жаулап алған халықтардың шексіз қаһарын тудырды. Ассирия қамыты мидияларға ерекше ауыртпалық түсірді, ал тәуелсіздік үшін күресте Набополассар оларға басты бәс жасады. Мидиялықтар бірнеше ғасырлар бойы ассириялықтардың шабуылдарын сәтті тойтарып, шебер салт аттылар мен ержүрек жауынгерлер ретінде танымал болды. Мидия патшасы Киаксарес Набополассарды қуантып, қызы Амитисті Вавилон князі Навуходоносорға күйеуге беру арқылы одақ құруға келісті.
Осыдан кейін екі патша да жеккөрінішті ассириялықтарға қарсы соғысуға жеткілікті күшті сезінді. Бұл соғыста басты рөлді Ниневиді үш жыл қоршап алған мидиялықтар атқарса керек; Қабырғаларды бұзып, олар өздерінің мақсатына - вавилондықтар көмектескен Ассирияның астанасын жоюға қол жеткізді. Ассирия құлағаннан кейін Набополассар жеңген үнді патшасының одақтасы ретінде бұрынғы империяның оңтүстік бөлігін алды. Осылайша, Вавилон тәуелсіздікке және жаңа аумақтарға әскери әрекеттер арқылы емес, билеушінің шебер дипломатиясы мен көрегендігінің арқасында қол жеткізді. Кейінірек ханзада Навуходоносор біздің дәуірімізге дейінгі 604 жылы Кархемиш шайқасында мысырлықтарды жеңіп, өзінің әскери жорықтарымен танымал болды. б.з.д., содан кейін еврейлер Иерусалим шайқасында 598 ж. e. және финикиялықтар б.з.б 586 ж. e.
Осылайша, Набополассардың дипломатиялық шеберлігі мен Навуходоносордың әскери ерлігінің арқасында Вавилон империясы құрылды және оның астанасы сол кездегі бүкіл әлемдегі ең үлкен, ең бай және ең қуатты қала болды. Өкінішке орай, бұл империяның қол астындағылар үшін оның ұлы патшаларының мұрагері Амель-Мардук болды, оны вавилондық тарихшы Беросс «заңмен де, әдептілікпен де шектелмеген әкесінің (Набуходоносор) лайықсыз мұрагері» деп сипаттайды - бұл өте қызық айыптау. шығыс монархы, әсіресе бұрынғы деспоттардың барлық зұлымдықтарын еске түсірсеңіз. Бірақ біз діни қызметкер оны «ұстаздық» деп айыптағанын және патшаны өлтіру үшін сөз байласып отырған діни қызметкерлер екенін ұмытпауымыз керек, содан кейін олар билікті Иерусалимді қоршауға қатысқан қолбасшы Нергал-Шарусурға немесе Нериглиссарға берді. 597 ж. е., Еремия пайғамбардың кітабына сәйкес (39:1-3):
«Яһуда патшасы Седекияхтың билігінің тоғызыншы жылының оныншы айында Бабыл патшасы Набуходоносор бүкіл әскерімен Иерусалимге келіп, оны қоршап алды.
Седекия билігінің он бірінші жылы, төртінші айдың тоғызыншы күні қала басып алынды.
Бабыл патшасының барлық әміршілері, Нергал-Шаретцер, Самғар-Небо, евнухтардың басшысы Сарсехим, сиқыршылардың басшысы Нергал-Шаретцер және басқа да барлық князьдер оған кіріп, ортаңғы қақпаға отырды. Бабыл патшасының»
Бірден екі Нергал-Ша-ретцерді атап өткен жөн, бұл таңқаларлық емес, өйткені бұл атау «Нергал патшаны қорғасын» дегенді білдіреді. Олардың екіншісі, сиқыршылардың басшысы, сірә, сарай қызметкері болса керек; біріншісі Навуходоносордың күйеу баласы болғаны анық, оның ұлы Амель-Мардук көтеріліс кезінде өлтірілген. Бұл Нериглиссар туралы аз мәлімет, оның тек үш жыл (б.з.д. 559-556 жж.), ал оның ұлы он бір ай билік еткенін қоспағанда. Содан кейін діни қызметкерлер тағына тағы бір қамқоршыны - діни қызметкердің ұлы Набонидты қойды.
Набонид билігінің он жеті жылын өз елінің ғибадатханаларын қалпына келтіріп, халқының көне тарихын зерттеумен ғана айналысқанға ұқсайды. Ол тарихшылар, археологтар және сәулетшілермен бірге патшалықтың түкпір-түкпірін аралап, оның құрылыс бағдарламасының орындалуын қадағалап, саяси және әскери мәселелерге көп көңіл бөлмеді. Ол Тейма оазисінде өзінің тұрақты резиденциясын құрды, империяны басқаруды ұлы Бел-Шар-Усурдың, яғни библиялық Белшазардың иығына тапсырды. Набонид оны “тұңғышым, жүрегімнің ұрпағы” деп атаған.
Көбінесе - тарихтың ресми нұсқаларында - тақуа, ағартушы және бейбітшілікті сүйетін монарх, мойындау мен сүйіспеншіліктің орнына, өз қол астындағылардың менсінбеушілігі мен ризашылығын алады. Мінезі императордан гөрі профессорға ұқсайтын бұл билеуші туралы вавилондықтардың өздері не ойлайтыны бізге беймәлім. Орташа вавилондықтардың ойлары мен пікірлері ешқашан ежелгі Месопотамия билеушілерінің ерлігінің өлшемі болған емес, бірақ біз орташа адамды дін тарихына немесе храмдарды қалпына келтіруге қызықтырмауы екіталай деп болжауға болады. шалғай провинцияларда. Король, керісінше, бұған қатты қызығушылық танытты, әсіресе ежелгі ай құдайы, ауа құдайы Энлилдің ұлы және жер құдайы Ки Син храмының қалпына келтірілуі. Ол өзінің туған қаласы Харранда осы ғибадатхананы қайта салғысы келгені сонша, бұл ниет вавилондық діни қызметкерлер мен саудагерлер арасында наразылық тудырды; басқаша айтқанда, олар өздері патшалыққа ұсынған адамның кінәсінен құдайлары мен мүдделері зардап шегіп жатқанын сезінді.
Қалай болғанда да, әлемдегі ең алынбайтын қала Вавилон біздің дәуірімізге дейінгі 538 жылы болды. e. Ұлы Кир басқарған парсы әскерінің шабуылына қантөгіссіз дерлік көнді. Әрине, бұл жайт көптеген замандастары мен кейінгі дәуір ғалымдарының көңілін қалдырды, өйткені ол дәуірде қаланы басып алу қан ағындарымен, үйлерді қиратумен, жергілікті тұрғындарды азаптаумен, әйелдерге қатысты зорлық-зомбылықпен және басқа да осыған ұқсас жауыздықпен қатар жүрді. Бұл тағы да Киелі кітапта сипатталған және Еремия пайғамбарлығында айтылғанға қайшы келеді. Белшатсардың «патшасы» туралы әңгіме мен қабырғадағы жазуды ертегі деп санауға болады, өйткені Белшасар Набуходоносордың емес, Набонидтің ұлы, патша емес, князь болған. Олар оны Бабылда емес, Парсы Кирімен шайқаста Тигр өзенінің батыс жағалауында өлтірді. Ол өз патшалығын «Мадиялық Дарийге» мүлде берген жоқ.
Сол сияқты, Еремияның Вавилон қаңырап бос қалған және жабайылық мекеніне айналады деген қорқынышты пайғамбарлығы ақыр соңында Иеһве яһудилердің қылмыскерлерін жазалауды шешкендіктен емес, ғасырлар бойы жерді ойран еткен ұзақ соғыстар мен жаулап алулардың арқасында орындалды. Барлық пайғамбарлықтарға қарамастан, ұлы қала Кирдің билігі кезінде гүлденуді жалғастырды, оның мақтаулы жазуы не болғанын ішінара түсіндіреді:
«Мен, Кир, дүние патшасы... Вавилонға мейіріммен кіргеннен кейін, өлшеусіз қуанышпен патша сарайында өз үйімді жасадым... Менің көп әскерім Вавилонға бейбіт түрде кірді, мен астана мен оның отарларына назар аудардым. , вавилондықтарды құлдықтан және езгіден азат етті. Мен олардың күрсіністерін тыныштандырдым, қайғыларын жұмсарттым».
Бұл жазу, әрине, ежелгі және қазіргі заманғы соғыс уақытындағы ресми есептердің ең жақсы рухында, бірақ ол біздің дәуірімізге дейінгі 539 жылы Вавилонды қоршау туралы аздап түсінік береді. e. - дәлірек айтқанда, Вавилон опасыздықпен берілді; Әйтпесе Набонидтің ұлы Белшатсар қала сыртында соғысуға тура келмес еді. Бұл оқиғаның қосымша мәліметтерін Геродот баяндайды, ол қаланы басып алу туралы оқиғаны куәгерден естіген болуы мүмкін. Грек тарихшысы Кирдің қаланы ұзақ уақыт қоршап тұрғанын, бірақ оның күшті қабырғаларының арқасында сәтсіз болғанын жазады. Ақырында парсылар Евфраттың бірнеше бүйір тармақтарға бөлінуін пайдаланып, дәстүрлі қулыққа барды да, алдыңғы әскерлер қалаға солтүстік пен оңтүстіктен өзен арнасын бойлай кіре алды. Геродот қаланың үлкендігі сонша, орталықта тұратын қала тұрғындары жаудың шеткі жерлерді басып алғанын білмей, мерекеге орай билеп, көңіл көтеруді жалғастыра бергенін айтады. Осылайша Вавилон алынды.
Осылайша, Кир қаланы қиратпай жаулап алды, бұл ежелгі тарихта өте сирек болды. Парсылар жаулап алғаннан кейін қала мен оның маңындағы елдердегі тұрмыс бұрынғыдай жалғаса бергені сөзсіз; Ғибадатханаларда күнделікті құрбандық шалынып, қоғамдық өмірдің негізі болған әдеттегі рәсімдер орындалды. Кир жаңа қол астындағыларды қорламайтын дана билеуші болып шықты. Ол патша сарайында өмір сүрді, храмдарды аралады, ұлттық құдай Мардукқа табынды және ежелгі империяның саясатын әлі де басқарып отырған діни қызметкерлерге лайықты құрмет көрсетті. Ол қаланың сауда және сауда қызметіне араласпай, оның тұрғындарына орынсыз ауыр салық салған жоқ. Өйткені, жаулап алынған қалалардағы көтерілістерге көбінесе өзімшіл салық жинаушылардың әділетсіз және ауыр талап қоюлары себеп болды.
Кирдің мұрагері Дарийдің (б.з.д. 522-486) тұсында Вавилон тағына үміткерлердің өршіл жоспарлары болмаса, бұл ұзақ уақытқа созылып, қала одан әрі гүлденер еді. Олардың екеуі өздерін Вавилонның тәуелсіз патшаларының соңғысы Набонидтің ұлдары деп мәлімдеді, дегенмен бұл шынымен солай болды ма, бізге белгісіз. Олар туралы жалғыз ескертпе Дарийдің бұйрығымен қашалған Бехистун жазуында қалды. Одан парсы патшасы көтерілісшілерді талқандап, олардың бірі Нидинту-Беланы өлтіріп, екіншісін Араханы Вавилонда айқышқа шегелегенін білеміз. Рельефте Нидинту-Бел екінші, ал жетінші Араха бір-біріне мойындарынан байланған және Дарийдің алдында тұрған тоғыз қастандық қатарында бейнеленген. Нидинту-Бел егде тартқан, мүмкін сұр сақалды, үлкен, етті мұрынды адам ретінде бейнеленген; Араха жас және күшті болып бейнеленген. Парсы мәтіндерінде бұл көтерілісшілер туралы былай делінген:
«Анири ұлы Нидинту-Бел есімді бір вавилондық Бабылда бүлік шығарды; Ол халыққа: “Мен Набонид ұлы Навуходоносормын”,— деп өтірік айтты. Содан кейін Вавилонияның барлық провинциялары осы Нидинту-Белге өтіп, Вавилон көтеріліс жасады. Ол Вавилониядағы билікті басып алды.
Дарий патша осылай дейді. Содан мен өзін Навуходоносор деп атаған Нидинту-Белге қарсы Бабылға бардым. Нидинту-Белдің әскері Тигр өзенін ұстады. Мұнда олар бекініп, кемелер жасады. Сосын әскерімді екіге бөлдім, біреуді түйеге, біреуді атқа мінгіздім.
Ахурамазда маған көмектесті; Ахурамазданың рақымымен біз Тигр өзенінен өттік. Содан мен Нидинту-Бел бекіністерін толығымен қираттым. Атриа айының жиырма алтыншы күні (18 желтоқсан) біз шайқасқа кірдік. Дарий патша осылай дейді. Содан мен Вавилонға бардым, бірақ мен оған жетпей тұрып, өзін Навуходоносор деп атайтын осы Нидинту-Бел әскерімен жақындап, Евфрат жағалауындағы Зазана қаласының маңында соғысуды ұсынды... Жаулар суға қашып кетті. ; су оларды алып кетті. Содан кейін Нидинту-Бел бірнеше салт аттымен Вавилонға қашып кетті. Ахурамазданың қалауымен мен Вавилонды алып, осы Нидинту-Белді басып алдым. Сосын мен оның өмірін Бабылда өлтірдім...
Дарий патша осылай дейді. Мен Парсы мен Мидияда болғанымда, вавилондықтар маған қарсы екінші рет көтеріліс жасады. Көтеріліске Халдит ұлы Армян Араха деген бір кісі басшылық етті. Дубала деген жерде ол халыққа: “Мен Набонид ұлы Навуходоносормын”,— деп өтірік айтты. Сонда вавилондықтар маған қарсы көтеріліп, осы арахамен бірге кетті. Ол Вавилонды басып алды; ол Бабыл патшасы болды.
Дарий патша осылай дейді. Содан мен Вавилонға әскер жібердім. Мен қызметшім Виндефран есімді парсылықты қолбасшы етіп тағайындадым да, оларға былай дедім: «Барыңдар да, мені танымайтын мына вавилондық жауды жеңіңдер!» Содан кейін Виндефрана әскермен Вавилонға аттанды. Ахурамазданың қолдауымен Виндефрана вавилондықтарды құлатты...
Марқазанаш айының жиырма екінші күні (27 қараша) өзін Навуходоносор деп атаған осы Араха және оның негізгі ізбасарлары тұтқынға алынып, шынжырға байланды. Сосын мен: “Арака мен оның басты ізбасарлары Бабылда айқышқа шегеленсін!”— деп жарияладым.
Осы оқиғалардан небәрі елу жыл өткен соң өз еңбегін жазған Геродоттың айтуынша, парсы патшасы қаланың қабырғаларын қиратып, қақпаларын бұзған, дегенмен ол өз әскерін қыста қаланың сарайлары мен үйлеріне орналастырса, онда, анық. бәрін құртпайды. Рас, мәселе бекіністерді қиратумен ғана шектелмеді; ол сонымен қатар үш мың негізгі қоздырушыны айқышқа шегелеуді бұйырды, бұл біздің эрамызға дейінгі 522 жылы Вавилон тұрғындары туралы түсінік береді. e. Егер бұл үш мың жоғары діни және азаматтық басшылықтың өкілдері болса, айталық, барлық азаматтардың жүзден бір бөлігі болса, онда ересек тұрғындардың саны 300 мыңға жуық болды, оған 300 мыңға жуық балаларды, құлдарды, қызметшілерді қосу керек. шетелдіктер және басқа да тұрғындар. Таяу Шығыс қалаларының халық тығыздығын ескере отырып, Вавилон мен оның төңірегінде миллионға жуық адам өмір сүрді деп айтуға болады.
Дарийдің қирауына қарамастан, қала Таяу Шығыстың экономикалық орталығы болып қала берді, өйткені ол солтүстіктен оңтүстікке және шығыстан батысқа дейінгі жолдардың қиылысында орналасқан. Алайда парсылар тұсында ол бірте-бірте діни маңызын жоғалтты. Кезекті көтерілістен кейін парсы патшасы Ксеркс (б.з.д. 486-465 жж.) қабырғалар мен бекіністердің қалдықтарын ғана емес, әйгілі Мардук ғибадатханасын да жоюға бұйрық беріп, мүсінді алып кетті.
Мұндай бұйрықтың маңыздылығын, әсіресе, Таяу Шығыстағы танымал наным бойынша, халықтың әл-ауқаты оның басты құдайының ғибадатханасының әл-ауқатына байланысты болатындығымен ерекше атап өтіледі. Жаулар ғибадатханаларды қиратып, құдайлардың мүсіндерін ұрлап кеткеннен кейін Шумер қалаларының қаншалықты тез ыдырап кеткенін еске түсіру жеткілікті. «Урдың жойылғаны үшін жоқтау» кітабының аты аталмаған авторының айтуынша, мұндай қайғылы салдарға құдайлардың мүсіндерін қорлау себеп болған. Онда армияның жеңілісі, нашар басшылық немесе жеңілістің экономикалық себептері туралы ештеңе айтылмайды - бұл жеңілістің себептерін талқылағанда біздің замандастарымыз айтар еді. Барлық апаттар, автордың пікірінше, құдайлардың үйлері бұзылғандықтан ғана болды.
Ұлттық құдайдың халықтың тағдырымен сәйкестендірудің ең әйгілі мысалы - Израиль патшалығының жойылуының шарықтау сәті болған ғибадатхананың қирауы мен сандықтың ұрлануы туралы Ескі өсиет оқиғасы. Кеме тек Құдай Иемізге арналған ғибадатхана емес, ол римдік легиондардың қырандарымен салыстырылатын символдың бір түрі (оның жоғалуы легионның өмір сүруін тоқтатумен тең деп саналды). Тас фетиш сақтауға арналған қорап, мүмкін, Синай түбегіндегі Сербал тауынан, Иеһова адамдарға жерге түсуді ұйғарған кезде оның тұрағы болып табылды. Басқа семит халықтарында да осындай ғибадатханалар мен «кемелер» болған. Олардың барлығы діни қызметтермен қатар негізінен әскери функцияларды атқарды, сондықтан еврей Яхве мен вавилондық Мардук әскери құдай ретінде ұқсас рөл атқарды. Осылайша, Киелі кітаптың алғашқы кітаптарында сандықтың өзімен сәйкестендірілетін Иеһова исраилдіктерді шайқаста басқарады және жеңіске жеткенде дәріптеледі, бірақ жеңілген жағдайда ешқашан айыпталмайды. Жеңіліс, мысалы, філістірлерден, шайқас кезінде Арктың ұрыс даласында болмағанымен түсіндіріледі. Бабылға тұтқындалып, жер аударылуы Навуходоносордың Жаратқан Иенің ыдысын алып кетуімен де түсіндіріледі. Енді Ксеркс Эсагила киелі жерін қиратып, Мардук мүсінінен айырған кезде азап шегетін вавилондықтардың кезегі келді.
Вавилондық сияқты теократиялық қоғамда орталық ғибадатхананың қирауы сөзсіз ескі тәртіптің жойылуын білдіреді, өйткені патшалар бұдан былай Акуту фестивалінде ежелгі әдет-ғұрып бойынша патша тәжіне ие бола алмайды. Бұл рәсімнің мемлекеттік культте маңызды болғаны сонша, ол мемлекеттің барлық жеңістеріне байланысты айтылады. Сонымен, бұл «акуту» не болды және ол вавилондық қоғамдық-саяси жүйенің табысты жұмыс істеуі үшін неліктен қажет болды?
Ең алдымен, бұл көктемнің символикалық кездесуі және өмірдің жаңару кезеңі ретінде ежелгі қоғамдарда әрқашан өте маңызды рөл атқарған Жаңа жылды тойлау болды. Осындай маңызды жағдайда Мардук ғибадатханасынан шығып, Процессиялық жолдың бойындағы үлкен шерудің басында жүрді. Жолда ол алыстағы қалалардың құдайларымен, әсіресе Набудың бұрынғы қарсыласы және қазіргі басты қонағы, Борсиппа қала-мемлекетінің қамқоршысы болды. Екі құдай да Қасиетті палатаға немесе Қасиетті киелі бөлмеге әкелінді, онда олар басқа құдайлармен ғаламның тағдырына қатысты кеңес өткізді. Жаңа жыл мерекесінің құдайлық немесе көктегі мағынасы осындай болды. Жердегі мағынасы Құдай қаланың билігін өзінің вице-патшасына берді, өйткені патша «Мардуктың қолына қолын қойғанға дейін», осылайша мұрагерлікті бейнелейтін болса, ол Бабылдың заңды рухани және жердегі патшасы бола алмады.
Сонымен қатар, Акуну жыл сайынғы барлық құдайлардың, сондай-ақ олардың діни қызметкерлердің, діни қызметкерлердің және ғибадатхана қызметшілерінің мерекесі болды. Жаңа жылды тойлау рәсімдерінің салтанатты және символдық болғаны сонша, Вавилонның, Ассирия мен Парсы патшаларының бірде-бір патшасы Құдайлар жиналысына қатысудан бас тартуға батылы жетпеді. Осы мерекеге арнайы киім киген құдайлардың, патшалардың, ханзадалардың, діни қызметкерлердің және қала тұрғындарының мүсіндері; рәсімнің әрбір детальының өзіндік діни мәні болды, әрбір іс-шара осындай рәсімдермен ұштасып жатты, бұл мерекені сол кездегі бүкіл әлемде ең салтанатты және ең керемет көрініс деп атауға болады. Қатысушылардың саны мен рөлдері, өртенген құрбандардың саны, кемелер мен арбалардың шерулері, сондай-ақ ерекше керемет рәсімдер Вавилон мемлекетінің бүкіл діни дәстүрінің квинтэссенциясын білдірді. Осының бәрін ұғыну арқылы ғана басты құдайдың ғибадатханасын қорлау неліктен вавилондық теократияның құрылымын бұзып, қоғамның өмірлік күштерін әлсіреткенін түсінуге болады. Басты пұттың ұрлануы бұдан былай бірде-бір вавилондық оның қолын Мардуктың қолымен біріктіріп, өзін елді басқаруға құдай құқығы бар жердегі патша деп жариялай алмайтынын және бірде-бір вавилондықтың діни әрекетті көре алмайтынын білдірді. Мардуктың өлімі мен қайта тірілуін бейнелеген.
Қаланың «жанының» жойылуы, әрине, оның бірден қирандыға айналып, тұрғындарының тастап кеткенін білдірмейді. Иә, көптеген беделді азаматтар айқышқа шегеленді немесе азапталып өлтірілді, ал мыңдаған адамдар тұтқынға алынып, грек қала-мемлекеттеріне қарсы соғысқан парсы патшаларының құлдары немесе сарбаздары болды. Бірақ біздің заманымызға дейінгі 450 жылы қаланы аралаған Геродот кезінде. е., Вавилон өмір сүруін жалғастырды және тіпті гүлденді, бірақ сыртқы жағынан ол біртіндеп нашарлады, өйткені қабырғалар мен ғибадатханалардың жағдайына қамқорлық жасайтын жергілікті патшалар болмады. Парсы билеушілерінің бұған уақыты болмады; олар Спарта мен Афинаны жаулап алуға тырысты, бірақ нәтиже болмады, әскерлері мен флотынан айырылды. 311 жж. e. ІІІ Дарий басқарған Ахеменидтер империясы түпкілікті жеңіліске ұшырады. Александр Македонский Вавилонға кіріп, өзін оның патшасы деп жариялады.
Александрдың замандастары Вавилонға тамаша сипаттама береді. Кейінгі кейбір авторлар, атап айтқанда грек Флавий Арриан атап өткендей, Александр өзінің ерліктерін ұрпақтар үшін мәңгілікке қалдырғысы келіп, қол астындағы бірнеше адамды әскери тарихшы етіп тағайындап, оларға әр күннің оқиғаларын жазып алуды тапсырды. Барлық жазбалар «Эфемеридтер» немесе «Күнделікті кітап» деп аталатын бір кітапқа жинақталды. Осы жазбалардың, сондай-ақ кейінірек басқа авторлар жазып алған жауынгерлердің әңгімелерінің арқасында біз ежелгі дәуірдің бүкіл дәуіріндегі әскери жорықтар, елдер, халықтар мен жаулап алынған қалалардың ең толық сипаттамасына ие болдық.
Ескендір Вавилонды жаулап алудың қажеті жоқ еді, өйткені қала билеушісі Мазеус оны қарсы алуға әйелі, балалары және әкімдерімен бірге шықты. Македониялық қолбасшы, қазіргі грек тарихшысының, өте бекіністі қаланың сипаттамасына қарағанда, оны қоршауды қаламағандықтан, капитуляцияны жеңілдетумен қабылдады. Бұдан 484 жылы қабырғаларды Ксеркс қиратты деген қорытынды жасауға болады
BC д., 331 жылға қарай олар қалпына келтірілді. Жергілікті халық шабуылға тойтарыс беруге мүлдем дайындалмады, керісінше, грек жаулап алушысын қарсы алуға жиналды. Шенеуніктер Дарийдің қазынасын көрсетуге ғана емес, батырдың жолын гүлдер мен гирляндалармен себуге, оның жолында күміс құрбандық үстелдерін орнатуға және оларды хош иісті заттармен түтінге айналдыруға тырысты. Бір сөзбен айтқанда, бірде-бір жебе атпаған Ескендірге кейіннен тек ең атақты римдік генералдарға ғана берілетін құрметтер берілді. Вавилондықтар, әдетте, қаланы басып алу тұтқындарды өлім жазасына кесу немесе шегелеумен атап өтілетінін есте ұстай отырып, жеңімпазға үйір-үйір жылқылар мен сиыр табындарын беру арқылы жеңілдетуге асықты, оны грек квартал басшылары жақсы қабылдады. Салтанатты шеруді арыстандар мен қабыландардың торлары, одан кейін діни қызметкерлер, көріпкелдер мен музыканттар басқарды; тылдағы тәрбиешілер – вавилондық салт аттылар, құрметті қарауылдың бір түрі. Гректердің айтуынша, бұл салт аттылар «пайдалылыққа емес, сән-салтанатқа бағынған». Осы сән-салтанаттың бәрі бұған үйренбеген грек жалдамалыларын таң қалдырды және таң қалдырды; Өйткені, олардың мақсаты жаңа аумақтарды жаулап алу емес, өндіру болды. Вавилондықтар бұлардан, олардың ойынша, жартылай варварлардан айла мен ақылдылық жағынан жоғары болды. Айта кетейік, бұл жағдайда олар шайқастан қашып, басқыншыларды ғашық ету арқылы қаланы шын мәнінде сақтап қалды. Діни қызметкерлер, шенеуніктер және керемет киім киген салт аттылар дәл осыны іздеді. Ескендір дереу Дарийдің қазынасы мен жиһазын көрсетіп, патша палаталарына апарылды. Александр генералдары өздеріне берілген баспананың сән-салтанатынан көрмей қала жаздады; қарапайым жауынгерлер қарапайым, бірақ кем емес жайлы үйлерге орналастырылды, олардың иелері оларды барлық жағынан қуантуға тырысты. Тарихшы жазғандай:
«Ескендір әскерінің рухы Вавилондағыдай еш жерде төмендеген жоқ. Бұл қаланың әдет-ғұрпынан артық ештеңе бұзбайды, ешнәрсе қоздырмайды және бұзылған қалауларды оятпайды. Әкелер мен күйеулер қыздары мен әйелдеріне қонақтарға өздерін беруге рұқсат береді. Патшалар мен олардың сарай қызметкерлері бүкіл Парсы жерінде мерекелік сусындар ұйымдастырады; бірақ вавилондықтар әсіресе шарапқа қатты берілген және онымен бірге жүретін маскүнемдікке берілген. Бұл ішімдіктерге қатысқан әйелдер әуелі сыпайы киініп, кейін бірте-бірте киімдерін шешіп, бірте-бірте сыпайылықтарын шешеді. Ақырында – құлағыңызды құрметтеп осылай айтайық – денелерінен ең жақын перделерді лақтырып тастайды. Бұндай ұятсыз қылықтар тек ерінбеген әйелдерге ғана емес, жезөкшелікті сыпайылық деп есептейтін тұрмыс құрған аналар мен шөміштерге де тән. Осындай сабырсыздықтың отыз төрт күнінің соңында Азияны жаулап алған әскерге кез келген жау кенеттен шабуыл жасалса, қауіп-қатер алдында әлсірейтіні сөзсіз...».
Бұл рас па, жоқ па, бұл сөздерді ескі мектептің бір римі жазғанын есте ұстауымыз керек. Алайда, Александрдың Вавилондағы сарбаздарын қабылдау оларға ұнағаны соншалық, олар қаланы қиратып, сол кездегі жиіркенішті әрекеттерге бармады. Македония королі бүкіл жорық кезінде мұнда басқа жерлерге қарағанда ұзағырақ болды, тіпті ғимараттарды қалпына келтіруге және астананың келбетін жақсартуға бұйрық берді. Мыңдаған жұмысшылар қайта салынуы тиіс Мардук храмы орнындағы үйінділерді тазалауға кірісті. Құрылыс он жыл, тіпті сол Вавилондағы Ескендір қайтыс болғаннан кейін екі жыл бойы жалғасты.
Ол біздің дәуірімізге дейінгі 325 жылы қайтыс болды. д., және оның өлімінің мән-жайы өте қызықты, өйткені бұл ішімдік ішу салдарынан болды. Ескендір жас кезінен бастап – Аристотель берген тәрбиеге қарамастан – шарап пен көңілді тойларды жақсы көретін. Бірде, Ескендірден басқа, оның генералдары мен жергілікті сарай қызметкерлері қатысқан осындай мерекелердің бірінде, жиналғандардың бірі Персеполистегі сарайды, парсы патшаларының резиденциясын өртеп жіберді, оның шабуылында ең бірін жойды. Ежелгі әлемнің әдемі ғимараттары. Вавилонға қайтып оралған Александр бұрынғы әдеттеріне қайта оралды, бірақ оның ұзақ уақыт ішуі ауыр аурумен аяқталды. Оның мезгілсіз қайтыс болуына бауыр циррозы себеп болған шығар.
Бір нәрсе анық - бұл Македония королінің қысқа он үш жылдық билігі сол кездегі бүкіл әлемде, әсіресе Таяу Шығыстағы мәдени және саяси жағдайды түбегейлі өзгертті. Ол кезде бұл жерлер шумерлер, ассириялықтар, мидиялықтар мен вавилондықтардың көтерілуі мен құлдырауын көрді. Парсы империясы да македондық атты әскерлер мен грек жалдамалы әскерлерінен тұратын шағын, бірақ жеңілмейтін әскердің қолына түсті. Батыстағы Тирден шығыстағы Экбатанаға дейінгі барлық дерлік қалалар жермен-жексен болды, олардың билеушілері азапталып, өлтірілді, тұрғындары өлтірілді немесе құлдыққа сатылды. Бірақ Вавилон бұл жолы македониялықтар мен гректердің шарап пен әйелдерге тәуелділігін ақылмен ойнағанының арқасында жойылудан аулақ болды. Ұлы қала қартайған кезде табиғи өліммен өлмес бұрын бірнеше ғасырлар бойы аман қалуы және өмір сүруі керек еді.
Ескендірге қайғы-қасірет, шаш алу, өзін-өзі өлтіру әрекеттері және ақырзаман туралы болжаумен бірге дәстүрлі түрде салтанатты жерлеу рәсімі өтті, құдайға айналған батыр қайтыс болғаннан кейін қандай болашақ туралы айтуға болады? Бірақ осы салтанатты қасбеттің артында генералдар мен саясаткерлер мұра туралы дауласа бастады, өйткені Александр өзінің мұрагерін тағайындамаған және өсиет қалдырмаған. Рас, оның парсы ханшайымы Барсинадан заңды ұлы, Дарий III қызы болды; басқа мұрагер оның екінші әйелі, Бактрия ханшайымы Роксанадан күтілді. Марқұм күйеуінің денесі қабірге қойылмай тұрып, Роксана, әрине, сарай адамдарының итермелеуімен қарсыласы Барсинаны және оның кішкентай ұлын өлтірді. Бірақ оның қулығының жемісін пайдаланудың қажеті жоқ еді; Көп ұзамай ол да ұлы Александр IV-пен бірге қарсыласының тағдырын бөлісті. Ол бұрын Александр Македонскийдің анасы Олимпия патшайымын өлтірген сол қолбасшы Кассандердің қолынан қайтыс болды. Оксфордтың классикалық сөздігі бұл құбыжықты «өз ісінің аяусыз шебері» деп сипаттайды, бірақ бұл екі патшайым мен ханзаданы суық қанмен өлтірген адамның өте қарапайым сипаттамасы. Алайда, Александрдың ардагерлері Роксана мен оның ұлының өлімімен таңқаларлықтай тез келісімге келді, өйткені олар таққа «қан аралас» патшаны көргісі келмеді. Гректер бұл үшін соғысқан жоқ, олар Ескендірдің ұлына жат жұрттың алдында бас исін деп.
Екі мұрагер болуы мүмкін парсы ұлдары Барсина мен Бактриядан шыққан Роксананың өлімі Ескендірмен бірге Азияны кесіп өтіп, аты аңызға айналған шайқастарға қатысқан барлық өршіл қолбасшыларға таққа жол ашты. Сайып келгенде, олардың бақталастығы өзара соғыстарға әкелді, бұл Вавилонға аз әсер етті, өйткені олар империяның шетінде соғысқан.
Сондықтан, Ескендірдің өлімі әлемдегі ең ұлы қала ретінде Вавилон тарихының аяқталуын белгіледі деп санауға болады. Тұрғындардың өздері императордың өліміне қатты қайғырған жоқ - олар гректерді парсылардан артық жақсы көрген жоқ - бірақ гректердің жаулап алуы бастапқыда үлкен үміт күтті. Александр Вавилонды өзінің шығыс астанасы етіп, Мардук ғибадатханасын қалпына келтіретінін мәлімдеді. Егер оның жоспарлары жүзеге асса, Вавилон қайтадан бүкіл Шығыстың саяси, сауда және діни астанасына айналар еді. Бірақ Александр кенеттен қайтыс болды, ал алысты көретін тұрғындар қайта тірілудің соңғы мүмкіндігі үмітсіз жоғалғанын бірден түсінгендей болды. Жаулап алушы қайтыс болғаннан кейін ұзақ уақыт тәртіпсіздік орнағаны және кешегі патшаның жақын серіктері империяның қалдықтары үшін өзара таласқаны кімге де түсінікті болды. Ескендірдің әртүрлі ұлдары, әйелдері, достары мен серіктері Вавилонды басып алуға ұмтылды, ақыры бұл қала қолбасшы Селевк Никатордың қолына өтті.
Өзгелер сияқты қару-жарақпен жүруге мәжбүр болған бұл грек жауынгерінің тұсында қала бірнеше жыл тыныштықты бастан өткерді. Жаңа билеуші тіпті оны қайтадан Таяу Шығыстың астанасына айналдыруды көздеді. Мардук ғибадатханасының қалдықтары мұқият бөлшектелуді жалғастырды, дегенмен олардың үлкен көлеміне байланысты жұмыс ешқашан аяқталмады. Мұның өзі Вавилонның құлдырауының белгісі еді. Қаладан өміршеңдік кетіп бара жатқандай болды; тұрғындарды үмітсіздік сезімі билеп алды және олар өз қаласының бұрынғы ұлылығын ешқашан қалпына келтірмейтінін, олар ешқашан Мардук ғибадатханасын қалпына келтірмейтінін және үздіксіз соғыстардың ақыры ескі өмір салтын бұзатынын түсінді. 305 жж. e. Селевк те өз әрекеттерінің бекер екенін түсініп, жаңа қаланы өз атымен атауға шешім қабылдады. Селевкия Тигр өзенінің жағасында, Вавилоннан солтүстікке қарай 40 миль жерде, әлі де шығыс-батыс жолдарының торабында тұрғызылған, бірақ ескі астанадан жеткілікті алыс болғандықтан, оның қарсыласы болды. Селевк өзінің жасынан асып кеткен қаланы ақырында жою үшін барлық ірі шенеуніктерге Вавилонды тастап, Селевкияға көшуді бұйырды. Әрине, олардың соңынан көпестер мен көпестер жүрді.
Жасанды түрде құрылған қала тез өсіп, айналадағы аймақтың қажеттіліктерін емес, Селевк Никатордың бос әурешілігін қанағаттандырды. Халықтың көп бөлігі Вавилоннан келді, ал кірпіш және басқа құрылыс материалдары Вавилоннан тасымалданды. Билеушінің қолдауымен Селевкия Вавилонды тез басып өтіп, өте қысқа мерзімде оның халқы жарты миллионнан асты. Жаңа астананың айналасындағы ауылшаруашылық жерлері айтарлықтай құнарлы болды және Тигр мен Евфрат өзендерін жалғайтын каналдың суымен суарылды. Сол канал қосымша сауда жолы қызметін де атқарды, сондықтан оның негізі қаланған екі жүз жылдан кейін Селевкияның Шығыстағы ең үлкен транзиттік пункт болып саналуы таңқаларлық емес. Бұл аймақтағы соғыстар үздіксіз дерлік болды және қала біздің дәуіріміздің 165 жылға дейін үздіксіз басып алынды және тоналады. e. оны римдіктер толығымен жойған жоқ. Осыдан кейін ежелгі вавилондық кірпіштер қайтадан тасымалданып, Ктесифон қаласын салуға пайдаланылды, ол өз кезегінде Шығыс соғыстары кезінде тоналып, қиратылды.
Ұзақ уақыт бойы Вавилон өзінің гүлденген көршісінің жанында екінші астана және сол кезде айтарлықтай ескірген діни ғибадат орталығы ретінде өмір сүруін жалғастырды. Қала билеушілері эллиндік дәуірде барған сайын азайып бара жатқан құдайлардың храмдарын қолдады. Грек философтарының, ғалымдарының, жазушыларының және суретшілерінің жаңа ұрпағына – өркениетті әлемнің элитасының өкілдеріне – Мардук пен Шумер-Вавилондық пантеонның қалған құдайлары сияқты барлық ескі құдайлар абсурд және күлкілі болып көрінді. Египеттің хайуан құдайлары. 2 ғасырда болуы мүмкін. BC e. Вавилон қазірдің өзінде дерлік қаңырап бос қалды және оған тек көне жәдігерлерді ұнатушылар ғана барды, олар кездейсоқ осы бөліктерге әкелінді; Мұнда храмдардағы қызметтерден басқа, аз болған жоқ. Ескі астананы тастап кеткен шенеуніктер мен саудагерлер Мардуктың киелі орнында билеуші патша мен оның отбасының гүлденуі үшін дұға етіп, белсенділік көрінісін сақтайтын діни қызметкерлерді ғана қалдырды. Олардың неғұрлым білімділері болашақты болжау мақсатында планеталарды бақылауды жалғастырса керек, өйткені астрология басқаларға қарағанда, жануарлардың ішектері арқылы болжаудың сенімді әдісі болып саналды. Халдей сиқыршыларының беделі Рим дәуірінде де жоғары болған, мысалы, туған Мәсіхке табынуға келген «Шығыстағы сиқыршылар» туралы айтылатын Матай Інжілінен көруге болады. Ұлы еврей философы Александриялық Филон вавилондық математиктер мен астрологтарды ғаламның табиғатын зерттегені үшін мақтап, оларды «нағыз сиқыршылар» деп атайды.
Вавилонның соңғы күндеріндегі діни қызметкерлер Филонның және сонымен бірге Цицеронның осындай мақтанарлық сипаттамасына лайық болды ма, бұл даулы мәселе, өйткені біздің дәуіріміздің басында Батыста олар «Ең үлкен қала» деген бір ғана атауды білген. әлем бұрын-соңды көрген». Шығыста Вавилон пайдаланған ерекше артықшылықтар оны Месопотамияның әртүрлі жаулап алушылары - гректер, парфиялықтар, эламдықтар және римдіктер арасындағы үздіксіз соғыстар дәуірінде өзіндік «ашық қала» етті. Оның билігінің зор болғаны соншалық, қаланы уақытша жаулап алған отрядтың ең елеусіз басшысы да өзін «Вавилон патшасы» деп атауды, храмдар мен құдайларды қорғауды, оларға сыйлықтар беруді және, мүмкін, тіпті «қоюды» парызы деп санады. оның қолы Мардуктың қолында». Бұл кейінгі монархтар Мардукқа сенді ме, жоқ па, маңызды емес, өйткені барлық пұтқа табынушы құдайлар бір-бірін толығымен ауыстырды. Мардукты Олимпиялық Зевспен немесе Юпитер-Белмен сәйкестендіруге болады - атаулар тіл мен ұлтқа байланысты өзгерді. Ең бастысы, Құдайдың жердегі баспанасын жақсы жағдайда ұстау болып саналды, сондықтан оның адамдармен кездесу үшін төмен түсуі керек болды; Мардук культі белгілі бір мәнді сақтағанша және діни қызметкерлер корпусы қызмет атқарғанша, Вавилон өмір сүруін жалғастырды.
Дегенмен, б.з.б. 50 ж. e. тарихшы Диодор Сикулус Мардуктың ұлы храмы қайтадан қираған деп жазды. Ол былай дейді: «Негізі, қазір қаланың аз ғана бөлігі ғана тұрады, ал қабырғалардағы үлкен кеңістік ауыл шаруашылығына берілді». Бірақ осы кезеңнің өзінде Месопотамияның көптеген ежелгі қалаларында, көптеген тозған храмдарда ескі құдайларға қызмет көрсетілді - мың жылдан кейін, арабтар жаулап алғаннан кейін, Мысырда Мәсіхке табыну жалғасты. Араб тарихшысы Эль-Бекри Ливия шөлінде орналасқан Менас қаласында орындалатын христиандық салт-жоралғыларды жарқын сипаттайды. Бұл біз қарастыратын орын мен уақыт болмаса да, Вавилон туралы шамамен бірдей деуге болады.
«Мина (яғни Менас) әлі күнге дейін тұрған ғимараттарымен оңай анықталады. Сондай-ақ осы әдемі ғимараттар мен сарайлардың айналасындағы бекініс қабырғаларын көруге болады. Олар негізінен жабық колоннада түрінде, ал кейбіреулерінде монахтар тұрады. Онда бірнеше құдықтар сақталған, бірақ сумен қамтамасыз ету жеткіліксіз. Әрі қарай сіз мүсіндер мен әдемі мозаикалармен безендірілген үлкен ғимаратты Әулие Менас соборын көре аласыз. Ішінде күндіз-түні шамдар жанып тұр. Шіркеудің бір шетінде екі түйесі бар үлкен мәрмәр қабір, оның үстінде осы түйелердің үстінде тұрған адамның мүсіні бар. Шіркеу күмбезі сюжеттер бойынша періштелерді бейнелейтін суреттермен жабылған. Қаланың бүкіл аумағын керемет жеміс беретін жеміс ағаштары алып жатыр; шарап жасалатын көптеген жүзім бар».
Әулие Менас соборын Мардук храмымен, ал христиан әулие мүсінін Мардуктың айдаһарларымен ауыстырсақ, Вавилон киелі жерінің соңғы күндерінің сипаттамасын аламыз.
Кейінгі кезеңдегі бір жазбада жергілікті билеушінің Мардуктың қираған ғибадатханасына барғаны, ол жерде «қақпа алдында» бір бұқа мен төрт қозыны құрбандыққа шалғаны жазылған. Мүмкін, біз Иштар қақпасы туралы айтып отырмыз - Колдевей қазған, бұқалар мен айдаһарлардың бейнелерімен безендірілген үлкен құрылым. Уақыт оған мейірімді болды және ол 40 футқа жуық көтеріліп, орнында тұр. Бір бұқа мен төрт қозы – бұрынғы заманда патшалар мыңдаған халықтың айқайына қарай Шеру жолымен жүріп өткенде құдайға құрбандыққа шалынған құрбандықтың жүзден бір бөлігі.
Понт қаласының тумасы грек тарихшысы және географы Страбон (б.з.д. 69 - б.з. 19 ж.) саяхатшылардан Вавилон туралы алғашқы мәліметтерді алған болуы мүмкін. Ол өзінің «География» еңбегінде Вавилонның «негізінен қирағанын», Мардуктың зиггураты қирағанын, қаланың бұрынғы ұлылығын әлемнің жеті кереметінің бірі саналатын алып қабырғалар ғана куәландыратынын жазды. Страбонның егжей-тегжейлі айғақтары, мысалы, ол қала қабырғаларының нақты өлшемдерін береді, Плиний Ағаның тым жалпы жазбаларына қайшы келеді, ол өзінің Табиғат тарихында біздің дәуіріміздің 50-ші жылдары жазылған. е., Мардук ғибадатханасы (Плиний оны Юпитер-Бел деп атайды) қаланың қалған бөлігі жартылай қираған және қираған болса да, әлі де тұр деп мәлімдеді. Рас, римдік тарихшыға әрқашан сенуге болмайды, өйткені ол жиі сенімге қатысты дәлелсіз фактілерді қабылдайды. Екінші жағынан, ақсүйек және шенеунік ретінде ол қоғамда айтарлықтай жоғары орынға ие болды және көп нәрсені тікелей біле алды. Мысалы, 70 жылғы еврей соғысы кезінде. e. ол император Титтің мүшесі болды және Вавилонға барған адамдармен жеке сөйлесе алатын. Бірақ Страбонның ұлы зиггураттың жай-күйі туралы мәлімдемесі Плинийдің куәлігіне қайшы келетіндіктен, Вавилонның сол кезде қаншалықты «тірі» қала болғаны жұмбақ күйінде қалып отыр. Алайда, римдік дереккөздердің бұл туралы көбіне үндемейтініне қарап, біз бұл қаланың бұдан былай мүлдем маңызы жоқ деген қорытынды жасауға болады. Бұл туралы жалғыз ескертпе кейінірек Паусаниада (шамамен 150 ж.) кездеседі, ол Таяу Шығыс туралы негізінен өзінің бақылауларына негізделген; оның ақпаратының сенімділігін археологиялық олжалар бірнеше рет растайды. Паусаниас Вавилонның қабырғалары ғана қалғанымен, Бел ғибадатханасының әлі де тұрғанын үзілді-кесілді айтады.
Кейбір заманауи тарихшыларға Плиний немесе Паусаниаспен келісу қиын, дегенмен Вавилоннан табылған балшық тақтайшалар ғибадат пен құрбандықтың кем дегенде христиан дәуірінің алғашқы екі онжылдығында орындалғанын көрсетеді. Оның үстіне, жақын маңдағы Борсиппада пұтқа табынушылық 4 ғасырға дейін сақталды. n. e. Басқаша айтқанда, ежелгі құдайлар өлуге асықпады, әсіресе консервативті вавилондықтар арасында, олардың балалары Мардук діни қызметкерлері тәрбиеледі. 597 жылы Навуходоносордың Иерусалимді басып алуынан басталады. e. Еврей қауымдастығының өкілдері олармен іргелес өмір сүрді, олардың көпшілігі жаңа, назареттік сенімге көшті. Егер бұл шынымен де солай болса, онда Әулие Петрдің хаттарының бірінде «Вавилон шіркеуі» туралы ескерту белгілі бір түсініксізлікке ие болады - бұл пұтқа табынушы Римнің бейнесі емес, нақты болуы мүмкін. - бүкіл Рим империясында, әсіресе Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкада гүлденген еврей қауымдастығы. Вавилонның қирандыларынан христиан шіркеуіне ұқсайтын ешнәрсе табылмады, бірақ археологтардың ешқайсысы оған үміттенген жоқ. Қалай болғанда да, ертедегі христиандарда үйлерде немесе қала қабырғаларының сыртындағы өрістер мен тоғайларда кездесетін арнайы шіркеу ғимараттары болған жоқ;
Екінші жағынан, 1928 жылы Ктесифонға қазба жұмыстарын жүргізген неміс археологтары ежелгі ғибадатхананың іргетасына салынған ерте христиан ғибадатханасының (шамамен б.з. 5 ғ.) қалдықтарын тапты. Осылайша, егер Ктесифонда оны арабтар 636 жж. e. Христиан қауымы болса, Месопотамияда шашыраңқы басқа қауымдастықтар болуы керек. Олардың арасында Петір жақсы қабылдаған «Вавилон шіркеуі» болуы мүмкін. Петрдің апостолдық қызметі кезінде тіпті Римде де христиан қауымы болмағаны туралы деректер бар, ал сол кездегі «екі Вавилонда» - қазіргі Каир мен ежелгі Месопотамия мегаполисіне жақын орналасқан Мысыр бекінісінде - еврей қауымдары болған.
Бір қарағанда, ең көне культтердің қасында жаңа діннің болуы біртүрлі болып көрінеді. Бірақ пұтқа табынушылық дәстүрінде мұндай төзімділік тәртіпте болды. Пұтқа табынушылар өздерінің құдайларына қауіп төндірмейтін болса, басқа діндердің бар екенін мойындады. Таяу және Орта Шығыста көптеген діндер дүниеге келгендіктен, олардың аясында христиандық басқа культ сияқты көрінді. Бұл пұтқа табынушы әлемнің діни және зайырлы билігінің өрескел қателігі болды, өйткені көп ұзамай христиандар өздерінің еврей предшественниктері сияқты әлемнің басқа елдерімен күрт қарама-қайшы келетіні белгілі болды. Ал шын мәнінде, алғашында әлсіздік сияқты көрінген мұндай қарсылық күшке айналды. Мұсылмандардың тұсында еврейлер мен христиандардың аман қалуы, Мардук культінің ақыры жойылуы – соның дәлелі.
Біздің заманымыздың 363 жылы Вавилонда христиан қауымының болған-болмағаны туралы. д., Джулиан Джулиан Джулиан, парсы шахы Шапур I-мен соғысу үшін барып, Месопотамияға басып кіргенін ресми тарихшылар бізге айтпайды. Бірақ Джулиан христиандықтың қарсыласы болды, ескі храмдарды қалпына келтіруді жақтады және бүкіл Рим империясында пұтқа табынушылықты жандандыруға тырысты. Егер Мардуктың зиггураты осы уақытқа дейін тұра берсе, император Ктесифонға барар жолда өз жауынгерлеріне олардың рухын сақтау үшін соған қарай бұрылуын бұйырар еді. Джулианның өмірбаяншылары тіпті Вавилонның атын жанама түрде атамауы қаланың толық құлдырауын және оның барлық тұрғындарының оны тастап кеткенін көрсетеді. Өмірбаяншылар Ктесифонға барар жолда Джулиан ежелгі қаланың үлкен қабырғаларының жанынан өткенін, оның артында парсы билеушілерінің саябағы мен қоршаулары болғанын хабарлайды.
«Omne in medio spatium solitudo est», - дейді Әулие Иероним (345-420 жж.) Вавилонның ауыр тағдыры туралы үзіндіде. «Қабырғалар арасындағы кеңістіктің бәрін әртүрлі жабайы аңдар мекендейді». Иерусалимдегі монастырьге барар жолда патша қорығында болған Эламдық бір мәсіхші осылай деді. Ұлы империя мәңгілік және қайтымсыз жойылды, оны христиандар мен еврейлер қанағаттанушылықпен қабылдады - ақыр соңында, олар үшін Вавилон Жаратқан Иенің қаһарының символы болды.
Тарихшылар Вавилон қоғамдық дамудың табиғи заңдылықтарының құрбаны болды деп есептейді; мың жылдық саяси, мәдени және діни үстемдіктен кейін вавилондықтар жаңа құдайларға табынуға мәжбүр болды, олардың атынан жеңілмейтін әскерлер оларға қарсы аттанды. Ежелгі астананың тұрғындары өздерінің барлық қалауымен оларға қарсы бірдей құнды әскер құра алмады, сондықтан Вавилон құлады. Бірақ ол от пен күлде жоғалып кеткен Содом мен Ғомора сияқты жойылмады; ол Таяу Шығыстағы көптеген басқа әдемі қалалар сияқты жоғалып кетті. Қалалар мен өркениеттердің де осы дүниедегі барлық нәрсе сияқты өз басы мен соңы бар сияқты.
Біздің дәуірімізге дейінгі VI ғасырдың ортасында ежелгі әлемнің ең күшті және әйгілі монархияларының бірінің билеушісі Навуходоносор қайтыс болды. Бұл күш ежелгі Вавилон болды. Құдайдың қалауымен Құдай таңдаған еврей халқының тарихында маңызды рөл атқарған мемлекет.
Вавилон тарихындағы көптеген оқиғаларды еврей пайғамбарлары олар болмас бұрын хабарлаған. Ал адамзат шынайы Құдайдың таңдаулылары арқылы алдын ала айтқанының бәрі қалай орындалғанына куә болды.
Пайғамбарлар Вавилонның көтерілуін және күш-қуатын болжаған, бірақ Вавилон патшалығы өзінің даңқы әлі асқақтап тұрған кезде, пайғамбарлар оның құлдырауын болжаған. Бұл болжам Навуходоносор патша қайтыс болғаннан кейін жиырма жылдан кейін орындалды.
Бұл оның ұлы Белшатсардың кезінде болды. Вавилон ежелгі дүниенің саяси аренасына енді ғана қадам басқан парсы халқының шабуылына ұшырады.
Вавилоннан шығысқа қарай созылған Парсы патшалығының негізін қалаушы Кир патша болды. Таңбалы бүркіт болған бұл жаңа жаулаушы аз уақыт ішінде Вавилонның батысы мен шығысындағы барлық елдерді жаулап алды. Оның пайда болуын еврей пайғамбары Исатай ертерек болжаған: «Мен өз ниетімді орындау үшін шығыстан, алыс елден қыран шақырдым».
Жылдам әрі жыртқыш бүркіт шығысқа, Гималай тауларына дейін жылжыды, содан кейін ол белгілі әлемнің шегін құрады. Содан кейін Кир патша салтанатты түрде батысқа, Эгей теңізінің дәл жағасына шықты. Оған барлық халықтар тізе бүгді.
Біраз уақыт Вавилон жеңіліссіз қалды, бірақ дәл осы қаланы жаулап алу жас билеушінің басты және ең даңқты жеңісіне айналды. Вавилон жаңа монархияның астанасы болуды белгіледі.
Вавилон ең үлкен қала болды; оны өз заманындағы әлемдік өмірдің орталығы деп санауға болады. Ол арқылы Азияның негізгі сауда жолдары өткен. Көптеген тұтқындардың еңбегі оның айналасындағы шөлді көптеген жасанды каналдармен суарылатын сәнді бақтары бар ең құнарлы жазыққа айналдырды. Вавилон мектептерінде ғылым мен өнер өркендеп, оның сарайларында жаулап алған патшалар мен халықтардан алынған сансыз қазыналар жиналды.
Парсы империясы оны жаулап алмағанда әлемдік деңгейде болмас еді. Ал Кир патша Вавилонға жорық жасады. Оны жаулау рухы жетелеген. Бірақ оны байқамай-ақ, ол дүниеде Құдайдың ескертуінің құралы болуға шақырылды.
Кир Вавилонның қабырғаларына жақындап, оны қоршауға алды. Қабырғалардың қол жетімсіздігі мен орасан зор азық-түлік қоры тұрғындарға қоршауға қарамастан өмірдің барлық ләззатын сезінуге мүмкіндік берді. Елорданың қауіпсіздігіне сенімді болған Белшазар патша бірде мыңға жуық ақсүйектер мен сарай ханымдарын шақырған керемет той жасады.
Вавилондық мерекелер ғасырлар бойы өздерінің азғындықтарымен танымал болды, бірақ бұл мереке ең үлкен күпірлікпен де танымал болды. Белшазар патша әкесі Навуходоносор Иерусалим ғибадатханасынан тартып алған алтын-күміс ыдыстарды патша палаталарына әкелуді бұйырды. Бұл ыдыстар Құдайға қызмет ету үшін қолданылған, сондықтан қасиетті болды.
Патша мен оның төрелері бұл ыдыстардан ішіп-жеп, пұттарды дәріптеп, яһудилердің Құдайын мазақ етті. Осы кезде ауада адам қолы пайда болып, қабырғаға жұмбақ, түсініксіз сөздерді жазып қалды. Патша шақырған Даниял пайғамбар оның үкімін Белшатсарға оқыды. Ең Жоғарғы Құдайды қорлағаны үшін Бабыл патшасының билігі аяқталды.
Бұл болжам сол түні орындалды. Кир патша қаланы жаулап алуды ойламай, әскери айла қолданды. Евфраттың суын арнайы арнаға бұруды бұйырды да, босаған арнамен қалаға кірді. Бабыл құлап, Белшазар Кирдің сарбаздарымен өлтірілді.
Вавилонды иемденгеннен кейін Кир патша тұтқында болған яһудилер тұтқында болған ұзақ жетпіс жыл бойы күткен жарлық шығарды. Бұл жарлықта: «Парсы патшасы Кир былай дейді: Маған жер бетіндегі барлық патшалықтарды Көктегі Құдай Ие берді. Ол маған Яһудеядағы Иерусалимде өзіне үй салуды бұйырды. Кім сендерден болса, оның бүкіл халқынан болса, Құдайы онымен бірге болып, Иерусалимге барсын”.
Вавилонды жаулап алу арқылы Кир еврей халқын азат етуші болды. Ол Алланың қалауын орындаушы болды, яғни Құдай халқының тәубе ету және түзету мерзімі аяқталды. Яһудилер уәде етілген жерге оралып, Иерусалимдегі қираған ғибадатхананы қалпына келтірді.
Кир негізін қалаған билік екі жүз жылдан аспады. Оның орнына келесі империя, грек, содан кейін Рим империясы келді. Олар бұрынғылар сияқты нәзік және қысқа болды. Өйткені, олар бұрынғылар сияқты құлдық пен зорлық-зомбылыққа негізделген.
Бірақ Нағыз Патшаның жерге келуіне өте аз уақыт қалды. Ол өзінің Патшалығын сүйіспеншілік пен еркіндік принциптеріне негіздейді, сондықтан Оның Патшалығы мәңгілік болады. Бұл Патша Құдайдың рухани Ұлы, Иеміз Иса Мәсіх болады.
Вавилонның құлауы
Колдевей қазған Вавилон тек оның соңғы патшаларының бірі Навуходоносор II-нің еркі бойынша құрылған империяның астанасы болды. Жаңа Вавилон патшалығының дәуірі б. е., және оның соңында өркениетті әлемнің орталығынан Вавилон тозған және ұмытылған тұрғындары аз, өліп жатқан провинциялық қалаға айналды.
Сонда айбынды астананың құлауының себебі неде?
Жауаптың бір бөлігі: әскери деспоттар дәуірінде мемлекеттер билеушілері күшті болғанда ғана күшті болады. Вавилон жағдайында VII-VI ғғ. BC e. Тарих бағытын өз халқының игілігіне айналдыра білген осындай екі күшті билеушіні ғана атауға болады – Набополассар (б.з.д. 626-605 жж.) мен оның ұлы Навуходоносорды (б.з.д. 605-562 жж.). Олардан бұрын және кейін билік еткен Вавилон патшалары шетел билеушілерінің немесе жергілікті діни қызметкерлердің қолында қуыршаққа айналды.
Набополассар билікке келгенде, Вавилон, бұрынғы екі жүз жылдағыдай, әлі де Ассирияның вассал мемлекеті болды. Осы уақыт ішінде Ассирия сол кездегі белгілі дүниені түгел дерлік жаулап алып, ұлан-ғайыр аумақтарды иемденіп, жаулап алған халықтардың шексіз қаһарын тудырды. Ассирия қамыты мидияларға ерекше ауыртпалық түсірді, ал тәуелсіздік үшін күресте Набополассар оларға басты бәс жасады. Мидиялықтар бірнеше ғасырлар бойы ассириялықтардың шабуылдарын сәтті тойтарып, шебер салт аттылар мен ержүрек жауынгерлер ретінде танымал болды. Мидия патшасы Киаксарес Набополассарды қуантып, қызы Амитисті Вавилон князі Навуходоносорға күйеуге беру арқылы одақ құруға келісті.
Осыдан кейін екі патша да жеккөрінішті ассириялықтарға қарсы соғысуға жеткілікті күшті сезінді. Бұл соғыста басты рөлді Ниневиді үш жыл қоршап алған мидиялықтар атқарса керек; Қабырғаларды бұзып, олар өздерінің мақсатына - вавилондықтар көмектескен Ассирияның астанасын жоюға қол жеткізді. Ассирия құлағаннан кейін Набополассар жеңген үнді патшасының одақтасы ретінде бұрынғы империяның оңтүстік бөлігін алды. Осылайша, Вавилон тәуелсіздікке және жаңа аумақтарға әскери әрекеттер арқылы емес, билеушінің шебер дипломатиясы мен көрегендігінің арқасында қол жеткізді. Кейінірек ханзада Навуходоносор біздің дәуірімізге дейінгі 604 жылы Кархемиш шайқасында мысырлықтарды жеңіп, өзінің әскери жорықтарымен танымал болды. б.з.д., содан кейін еврейлер Иерусалим шайқасында 598 ж. e. және финикиялықтар б.з.б 586 ж. e.
Осылайша, Набополассардың дипломатиялық шеберлігі мен Навуходоносордың әскери ерлігінің арқасында Вавилон империясы құрылды және оның астанасы сол кездегі бүкіл әлемдегі ең үлкен, ең бай және ең қуатты қала болды. Өкінішке орай, бұл империяның қол астындағылар үшін оның ұлы патшаларының мұрагері Амель-Мардук болды, оны вавилондық тарихшы Беросс «заңмен де, әдептілікпен де шектелмеген әкесінің (Набуходоносор) лайықсыз мұрагері» деп сипаттайды - бұл өте қызық айыптау. шығыс монархы, әсіресе бұрынғы деспоттардың барлық зұлымдықтарын еске түсірсеңіз. Бірақ біз діни қызметкер оны «ұстаздық» деп айыптағанын және патшаны өлтіру үшін сөз байласып отырған діни қызметкерлер екенін ұмытпауымыз керек, содан кейін олар билікті Иерусалимді қоршауға қатысқан қолбасшы Нергал-Шарусурға немесе Нериглиссарға берді. 597 ж. е., Еремия пайғамбардың кітабына сәйкес (39:1-3):
«Яһуда патшасы Седекияхтың билігінің тоғызыншы жылының оныншы айында Бабыл патшасы Набуходоносор бүкіл әскерімен Иерусалимге келіп, оны қоршап алды.
Седекия билігінің он бірінші жылы, төртінші айдың тоғызыншы күні қала басып алынды.
Бабыл патшасының барлық әміршілері, Нергал-Шаретцер, Самғар-Небо, евнухтардың басшысы Сарсехим, сиқыршылардың басшысы Нергал-Шаретцер және басқа да барлық князьдер оған кіріп, ортаңғы қақпаға отырды. Бабыл патшасының»
Бірден екі Нергал-Ша-ретцерді атап өткен жөн, бұл таңқаларлық емес, өйткені бұл атау «Нергал патшаны қорғасын» дегенді білдіреді. Олардың екіншісі, сиқыршылардың басшысы, сірә, сарай қызметкері болса керек; біріншісі Навуходоносордың күйеу баласы болғаны анық, оның ұлы Амель-Мардук көтеріліс кезінде өлтірілген. Бұл Нериглиссар туралы аз мәлімет, оның тек үш жыл (б.з.д. 559-556 жж.), ал оның ұлы он бір ай билік еткенін қоспағанда. Содан кейін діни қызметкерлер тағына тағы бір қамқоршыны - діни қызметкердің ұлы Набонидты қойды.
Набонид билігінің он жеті жылын өз елінің ғибадатханаларын қалпына келтіріп, халқының көне тарихын зерттеумен ғана айналысқанға ұқсайды. Ол тарихшылар, археологтар және сәулетшілермен бірге патшалықтың түкпір-түкпірін аралап, оның құрылыс бағдарламасының орындалуын қадағалап, саяси және әскери мәселелерге көп көңіл бөлмеді. Ол Тейма оазисінде өзінің тұрақты резиденциясын құрды, империяны басқаруды ұлы Бел-Шар-Усурдың, яғни библиялық Белшазардың иығына тапсырды. Набонид оны “тұңғышым, жүрегімнің ұрпағы” деп атаған.
Көбінесе - тарихтың ресми нұсқаларында - тақуа, ағартушы және бейбітшілікті сүйетін монарх, мойындау мен сүйіспеншіліктің орнына, өз қол астындағылардың менсінбеушілігі мен ризашылығын алады. Мінезі императордан гөрі профессорға ұқсайтын бұл билеуші туралы вавилондықтардың өздері не ойлайтыны бізге беймәлім. Орташа вавилондықтардың ойлары мен пікірлері ешқашан ежелгі Месопотамия билеушілерінің ерлігінің өлшемі болған емес, бірақ біз орташа адамды дін тарихына немесе храмдарды қалпына келтіруге қызықтырмауы екіталай деп болжауға болады. шалғай провинцияларда. Король, керісінше, бұған қатты қызығушылық танытты, әсіресе ежелгі ай құдайы, ауа құдайы Энлилдің ұлы және жер құдайы Ки Син храмының қалпына келтірілуі. Ол өзінің туған қаласы Харранда осы ғибадатхананы қайта салғысы келгені сонша, бұл ниет вавилондық діни қызметкерлер мен саудагерлер арасында наразылық тудырды; басқаша айтқанда, олар өздері патшалыққа ұсынған адамның кінәсінен құдайлары мен мүдделері зардап шегіп жатқанын сезінді.
Қалай болғанда да, әлемдегі ең алынбайтын қала Вавилон біздің дәуірімізге дейінгі 538 жылы болды. e. Ұлы Кир басқарған парсы әскерінің шабуылына қантөгіссіз дерлік көнді. Әрине, бұл жайт көптеген замандастары мен кейінгі дәуір ғалымдарының көңілін қалдырды, өйткені ол дәуірде қаланы басып алу қан ағындарымен, үйлерді қиратумен, жергілікті тұрғындарды азаптаумен, әйелдерге қатысты зорлық-зомбылықпен және басқа да осыған ұқсас жауыздықпен қатар жүрді. Бұл тағы да Киелі кітапта сипатталған және Еремия пайғамбарлығында айтылғанға қайшы келеді. Белшатсардың «патшасы» туралы әңгіме мен қабырғадағы жазуды ертегі деп санауға болады, өйткені Белшасар Набуходоносордың емес, Набонидтің ұлы, патша емес, князь болған. Олар оны Бабылда емес, Парсы Кирімен шайқаста Тигр өзенінің батыс жағалауында өлтірді. Ол өз патшалығын «Мадиялық Дарийге» мүлде берген жоқ.
Сол сияқты, Еремияның Вавилон қаңырап бос қалған және жабайылық мекеніне айналады деген қорқынышты пайғамбарлығы ақыр соңында Иеһве яһудилердің қылмыскерлерін жазалауды шешкендіктен емес, ғасырлар бойы жерді ойран еткен ұзақ соғыстар мен жаулап алулардың арқасында орындалды. Барлық пайғамбарлықтарға қарамастан, ұлы қала Кирдің билігі кезінде гүлденуді жалғастырды, оның мақтаулы жазуы не болғанын ішінара түсіндіреді:
«Мен, Кир, дүние патшасы... Вавилонға мейіріммен кіргеннен кейін, өлшеусіз қуанышпен патша сарайында өз үйімді жасадым... Менің көп әскерім Вавилонға бейбіт түрде кірді, мен астана мен оның отарларына назар аудардым. , вавилондықтарды құлдықтан және езгіден азат етті. Мен олардың күрсіністерін тыныштандырдым, қайғыларын жұмсарттым».
Бұл жазу, әрине, ежелгі және қазіргі заманғы соғыс уақытындағы ресми есептердің ең жақсы рухында, бірақ ол біздің дәуірімізге дейінгі 539 жылы Вавилонды қоршау туралы аздап түсінік береді. e. - дәлірек айтқанда, Вавилон опасыздықпен берілді; Әйтпесе Набонидтің ұлы Белшатсар қала сыртында соғысуға тура келмес еді. Бұл оқиғаның қосымша мәліметтерін Геродот баяндайды, ол қаланы басып алу туралы оқиғаны куәгерден естіген болуы мүмкін. Грек тарихшысы Кирдің қаланы ұзақ уақыт қоршап тұрғанын, бірақ оның күшті қабырғаларының арқасында сәтсіз болғанын жазады. Ақырында парсылар Евфраттың бірнеше бүйір тармақтарға бөлінуін пайдаланып, дәстүрлі қулыққа барды да, алдыңғы әскерлер қалаға солтүстік пен оңтүстіктен өзен арнасын бойлай кіре алды. Геродот қаланың үлкендігі сонша, орталықта тұратын қала тұрғындары жаудың шеткі жерлерді басып алғанын білмей, мерекеге орай билеп, көңіл көтеруді жалғастыра бергенін айтады. Осылайша Вавилон алынды.
Осылайша, Кир қаланы қиратпай жаулап алды, бұл ежелгі тарихта өте сирек болды. Парсылар жаулап алғаннан кейін қала мен оның маңындағы елдердегі тұрмыс бұрынғыдай жалғаса бергені сөзсіз; Ғибадатханаларда күнделікті құрбандық шалынып, қоғамдық өмірдің негізі болған әдеттегі рәсімдер орындалды. Кир жаңа қол астындағыларды қорламайтын дана билеуші болып шықты. Ол патша сарайында өмір сүрді, храмдарды аралады, ұлттық құдай Мардукқа табынды және ежелгі империяның саясатын әлі де басқарып отырған діни қызметкерлерге лайықты құрмет көрсетті. Ол қаланың сауда және сауда қызметіне араласпай, оның тұрғындарына орынсыз ауыр салық салған жоқ. Өйткені, жаулап алынған қалалардағы көтерілістерге көбінесе өзімшіл салық жинаушылардың әділетсіз және ауыр талап қоюлары себеп болды.
Кирдің мұрагері Дарийдің (б.з.д. 522-486) тұсында Вавилон тағына үміткерлердің өршіл жоспарлары болмаса, бұл ұзақ уақытқа созылып, қала одан әрі гүлденер еді. Олардың екеуі өздерін Вавилонның тәуелсіз патшаларының соңғысы Набонидтің ұлдары деп мәлімдеді, дегенмен бұл шынымен солай болды ма, бізге белгісіз. Олар туралы жалғыз ескертпе Дарийдің бұйрығымен қашалған Бехистун жазуында қалды. Одан парсы патшасы көтерілісшілерді талқандап, олардың бірі Нидинту-Беланы өлтіріп, екіншісін Араханы Вавилонда айқышқа шегелегенін білеміз. Рельефте Нидинту-Бел екінші, ал жетінші Араха бір-біріне мойындарынан байланған және Дарийдің алдында тұрған тоғыз қастандық қатарында бейнеленген. Нидинту-Бел егде тартқан, мүмкін сұр сақалды, үлкен, етті мұрынды адам ретінде бейнеленген; Араха жас және күшті болып бейнеленген. Парсы мәтіндерінде бұл көтерілісшілер туралы былай делінген:
«Анири ұлы Нидинту-Бел есімді бір вавилондық Бабылда бүлік шығарды; Ол халыққа: “Мен Набонид ұлы Навуходоносормын”,— деп өтірік айтты. Содан кейін Вавилонияның барлық провинциялары осы Нидинту-Белге өтіп, Вавилон көтеріліс жасады. Ол Вавилониядағы билікті басып алды.
Дарий патша осылай дейді. Содан мен өзін Навуходоносор деп атаған Нидинту-Белге қарсы Бабылға бардым. Нидинту-Белдің әскері Тигр өзенін ұстады. Мұнда олар бекініп, кемелер жасады. Сосын әскерімді екіге бөлдім, біреуді түйеге, біреуді атқа мінгіздім.
Ахурамазда маған көмектесті; Ахурамазданың рақымымен біз Тигр өзенінен өттік. Содан мен Нидинту-Бел бекіністерін толығымен қираттым. Атриа айының жиырма алтыншы күні (18 желтоқсан) біз шайқасқа кірдік. Дарий патша осылай дейді. Содан мен Вавилонға бардым, бірақ мен оған жетпей тұрып, өзін Навуходоносор деп атайтын осы Нидинту-Бел әскерімен жақындап, Евфрат жағалауындағы Зазана қаласының маңында соғысуды ұсынды... Жаулар суға қашып кетті. ; су оларды алып кетті. Содан кейін Нидинту-Бел бірнеше салт аттымен Вавилонға қашып кетті. Ахурамазданың қалауымен мен Вавилонды алып, осы Нидинту-Белді басып алдым. Сосын мен оның өмірін Бабылда өлтірдім...
Дарий патша осылай дейді. Мен Парсы мен Мидияда болғанымда, вавилондықтар маған қарсы екінші рет көтеріліс жасады. Көтеріліске Халдит ұлы Армян Араха деген бір кісі басшылық етті. Дубала деген жерде ол халыққа: “Мен Набонид ұлы Навуходоносормын”,— деп өтірік айтты. Сонда вавилондықтар маған қарсы көтеріліп, осы арахамен бірге кетті. Ол Вавилонды басып алды; ол Бабыл патшасы болды.
Дарий патша осылай дейді. Содан мен Вавилонға әскер жібердім. Мен қызметшім Виндефран есімді парсылықты қолбасшы етіп тағайындадым да, оларға былай дедім: «Барыңдар да, мені танымайтын мына вавилондық жауды жеңіңдер!» Содан кейін Виндефрана әскермен Вавилонға аттанды. Ахурамазданың қолдауымен Виндефрана вавилондықтарды құлатты...
Марқазанаш айының жиырма екінші күні (27 қараша) өзін Навуходоносор деп атаған осы Араха және оның негізгі ізбасарлары тұтқынға алынып, шынжырға байланды. Сосын мен: “Арака мен оның басты ізбасарлары Бабылда айқышқа шегеленсін!”— деп жарияладым.
Осы оқиғалардан небәрі елу жыл өткен соң өз еңбегін жазған Геродоттың айтуынша, парсы патшасы қаланың қабырғаларын қиратып, қақпаларын бұзған, дегенмен ол өз әскерін қыста қаланың сарайлары мен үйлеріне орналастырса, онда, анық. бәрін құртпайды. Рас, мәселе бекіністерді қиратумен ғана шектелмеді; ол сонымен қатар үш мың негізгі қоздырушыны айқышқа шегелеуді бұйырды, бұл біздің эрамызға дейінгі 522 жылы Вавилон тұрғындары туралы түсінік береді. e. Егер бұл үш мың жоғары діни және азаматтық басшылықтың өкілдері болса, айталық, барлық азаматтардың жүзден бір бөлігі болса, онда ересек тұрғындардың саны 300 мыңға жуық болды, оған 300 мыңға жуық балаларды, құлдарды, қызметшілерді қосу керек. шетелдіктер және басқа да тұрғындар. Таяу Шығыс қалаларының халық тығыздығын ескере отырып, Вавилон мен оның төңірегінде миллионға жуық адам өмір сүрді деп айтуға болады.
Дарийдің қирауына қарамастан, қала Таяу Шығыстың экономикалық орталығы болып қала берді, өйткені ол солтүстіктен оңтүстікке және шығыстан батысқа дейінгі жолдардың қиылысында орналасқан. Алайда парсылар тұсында ол бірте-бірте діни маңызын жоғалтты. Кезекті көтерілістен кейін парсы патшасы Ксеркс (б.з.д. 486-465 жж.) қабырғалар мен бекіністердің қалдықтарын ғана емес, әйгілі Мардук ғибадатханасын да жоюға бұйрық беріп, мүсінді алып кетті.
Мұндай бұйрықтың маңыздылығын, әсіресе, Таяу Шығыстағы танымал наным бойынша, халықтың әл-ауқаты оның басты құдайының ғибадатханасының әл-ауқатына байланысты болатындығымен ерекше атап өтіледі. Жаулар ғибадатханаларды қиратып, құдайлардың мүсіндерін ұрлап кеткеннен кейін Шумер қалаларының қаншалықты тез ыдырап кеткенін еске түсіру жеткілікті. «Урдың жойылғаны үшін жоқтау» кітабының аты аталмаған авторының айтуынша, мұндай қайғылы салдарға құдайлардың мүсіндерін қорлау себеп болған. Онда армияның жеңілісі, нашар басшылық немесе жеңілістің экономикалық себептері туралы ештеңе айтылмайды - бұл жеңілістің себептерін талқылағанда біздің замандастарымыз айтар еді. Барлық апаттар, автордың пікірінше, құдайлардың үйлері бұзылғандықтан ғана болды.
Ұлттық құдайдың халықтың тағдырымен сәйкестендірудің ең әйгілі мысалы - Израиль патшалығының жойылуының шарықтау сәті болған ғибадатхананың қирауы мен сандықтың ұрлануы туралы Ескі өсиет оқиғасы. Кеме тек Құдай Иемізге арналған ғибадатхана емес, ол римдік легиондардың қырандарымен салыстырылатын символдың бір түрі (оның жоғалуы легионның өмір сүруін тоқтатумен тең деп саналды). Тас фетиш сақтауға арналған қорап, мүмкін, Синай түбегіндегі Сербал тауынан, Иеһова адамдарға жерге түсуді ұйғарған кезде оның тұрағы болып табылды. Басқа семит халықтарында да осындай ғибадатханалар мен «кемелер» болған. Олардың барлығы діни қызметтермен қатар негізінен әскери функцияларды атқарды, сондықтан еврей Яхве мен вавилондық Мардук әскери құдай ретінде ұқсас рөл атқарды. Осылайша, Киелі кітаптың алғашқы кітаптарында сандықтың өзімен сәйкестендірілетін Иеһова исраилдіктерді шайқаста басқарады және жеңіске жеткенде дәріптеледі, бірақ жеңілген жағдайда ешқашан айыпталмайды. Жеңіліс, мысалы, філістірлерден, шайқас кезінде Арктың ұрыс даласында болмағанымен түсіндіріледі. Бабылға тұтқындалып, жер аударылуы Навуходоносордың Жаратқан Иенің ыдысын алып кетуімен де түсіндіріледі. Енді Ксеркс Эсагила киелі жерін қиратып, Мардук мүсінінен айырған кезде азап шегетін вавилондықтардың кезегі келді.
Вавилондық сияқты теократиялық қоғамда орталық ғибадатхананың қирауы сөзсіз ескі тәртіптің жойылуын білдіреді, өйткені патшалар бұдан былай Акуту фестивалінде ежелгі әдет-ғұрып бойынша патша тәжіне ие бола алмайды. Бұл рәсімнің мемлекеттік культте маңызды болғаны сонша, ол мемлекеттің барлық жеңістеріне байланысты айтылады. Сонымен, бұл «акуту» не болды және ол вавилондық қоғамдық-саяси жүйенің табысты жұмыс істеуі үшін неліктен қажет болды?
Ең алдымен, бұл көктемнің символикалық кездесуі және өмірдің жаңару кезеңі ретінде ежелгі қоғамдарда әрқашан өте маңызды рөл атқарған Жаңа жылды тойлау болды. Осындай маңызды жағдайда Мардук ғибадатханасынан шығып, Процессиялық жолдың бойындағы үлкен шерудің басында жүрді. Жолда ол алыстағы қалалардың құдайларымен, әсіресе Набудың бұрынғы қарсыласы және қазіргі басты қонағы, Борсиппа қала-мемлекетінің қамқоршысы болды. Екі құдай да Қасиетті палатаға немесе Қасиетті киелі бөлмеге әкелінді, онда олар басқа құдайлармен ғаламның тағдырына қатысты кеңес өткізді. Жаңа жыл мерекесінің құдайлық немесе көктегі мағынасы осындай болды. Жердегі мағынасы Құдай қаланың билігін өзінің вице-патшасына берді, өйткені патша «Мардуктың қолына қолын қойғанға дейін», осылайша мұрагерлікті бейнелейтін болса, ол Бабылдың заңды рухани және жердегі патшасы бола алмады.
Сонымен қатар, Акуну жыл сайынғы барлық құдайлардың, сондай-ақ олардың діни қызметкерлердің, діни қызметкерлердің және ғибадатхана қызметшілерінің мерекесі болды. Жаңа жылды тойлау рәсімдерінің салтанатты және символдық болғаны сонша, Вавилонның, Ассирия мен Парсы патшаларының бірде-бір патшасы Құдайлар жиналысына қатысудан бас тартуға батылы жетпеді. Осы мерекеге арнайы киім киген құдайлардың, патшалардың, ханзадалардың, діни қызметкерлердің және қала тұрғындарының мүсіндері; рәсімнің әрбір детальының өзіндік діни мәні болды, әрбір іс-шара осындай рәсімдермен ұштасып жатты, бұл мерекені сол кездегі бүкіл әлемде ең салтанатты және ең керемет көрініс деп атауға болады. Қатысушылардың саны мен рөлдері, өртенген құрбандардың саны, кемелер мен арбалардың шерулері, сондай-ақ ерекше керемет рәсімдер Вавилон мемлекетінің бүкіл діни дәстүрінің квинтэссенциясын білдірді. Осының бәрін ұғыну арқылы ғана басты құдайдың ғибадатханасын қорлау неліктен вавилондық теократияның құрылымын бұзып, қоғамның өмірлік күштерін әлсіреткенін түсінуге болады. Басты пұттың ұрлануы бұдан былай бірде-бір вавилондық оның қолын Мардуктың қолымен біріктіріп, өзін елді басқаруға құдай құқығы бар жердегі патша деп жариялай алмайтынын және бірде-бір вавилондықтың діни әрекетті көре алмайтынын білдірді. Мардуктың өлімі мен қайта тірілуін бейнелеген.
Қаланың «жанының» жойылуы, әрине, оның бірден қирандыға айналып, тұрғындарының тастап кеткенін білдірмейді. Иә, көптеген беделді азаматтар айқышқа шегеленді немесе азапталып өлтірілді, ал мыңдаған адамдар тұтқынға алынып, грек қала-мемлекеттеріне қарсы соғысқан парсы патшаларының құлдары немесе сарбаздары болды. Бірақ біздің заманымызға дейінгі 450 жылы қаланы аралаған Геродот кезінде. е., Вавилон өмір сүруін жалғастырды және тіпті гүлденді, бірақ сыртқы жағынан ол біртіндеп нашарлады, өйткені қабырғалар мен ғибадатханалардың жағдайына қамқорлық жасайтын жергілікті патшалар болмады. Парсы билеушілерінің бұған уақыты болмады; олар Спарта мен Афинаны жаулап алуға тырысты, бірақ нәтиже болмады, әскерлері мен флотынан айырылды. 311 жж. e. ІІІ Дарий басқарған Ахеменидтер империясы түпкілікті жеңіліске ұшырады. Александр Македонский Вавилонға кіріп, өзін оның патшасы деп жариялады.
Александрдың замандастары Вавилонға тамаша сипаттама береді. Кейінгі кейбір авторлар, атап айтқанда грек Флавий Арриан атап өткендей, Александр өзінің ерліктерін ұрпақтар үшін мәңгілікке қалдырғысы келіп, қол астындағы бірнеше адамды әскери тарихшы етіп тағайындап, оларға әр күннің оқиғаларын жазып алуды тапсырды. Барлық жазбалар «Эфемеридтер» немесе «Күнделікті кітап» деп аталатын бір кітапқа жинақталды. Осы жазбалардың, сондай-ақ кейінірек басқа авторлар жазып алған жауынгерлердің әңгімелерінің арқасында біз ежелгі дәуірдің бүкіл дәуіріндегі әскери жорықтар, елдер, халықтар мен жаулап алынған қалалардың ең толық сипаттамасына ие болдық.
Ескендір Вавилонды жаулап алудың қажеті жоқ еді, өйткені қала билеушісі Мазеус оны қарсы алуға әйелі, балалары және әкімдерімен бірге шықты. Македониялық қолбасшы, қазіргі грек тарихшысының, өте бекіністі қаланың сипаттамасына қарағанда, оны қоршауды қаламағандықтан, капитуляцияны жеңілдетумен қабылдады. Бұдан 484 жылы қабырғаларды Ксеркс қиратты деген қорытынды жасауға болады
BC д., 331 жылға қарай олар қалпына келтірілді. Жергілікті халық шабуылға тойтарыс беруге мүлдем дайындалмады, керісінше, грек жаулап алушысын қарсы алуға жиналды. Шенеуніктер Дарийдің қазынасын көрсетуге ғана емес, батырдың жолын гүлдер мен гирляндалармен себуге, оның жолында күміс құрбандық үстелдерін орнатуға және оларды хош иісті заттармен түтінге айналдыруға тырысты. Бір сөзбен айтқанда, бірде-бір жебе атпаған Ескендірге кейіннен тек ең атақты римдік генералдарға ғана берілетін құрметтер берілді. Вавилондықтар, әдетте, қаланы басып алу тұтқындарды өлім жазасына кесу немесе шегелеумен атап өтілетінін есте ұстай отырып, жеңімпазға үйір-үйір жылқылар мен сиыр табындарын беру арқылы жеңілдетуге асықты, оны грек квартал басшылары жақсы қабылдады. Салтанатты шеруді арыстандар мен қабыландардың торлары, одан кейін діни қызметкерлер, көріпкелдер мен музыканттар басқарды; тылдағы тәрбиешілер – вавилондық салт аттылар, құрметті қарауылдың бір түрі. Гректердің айтуынша, бұл салт аттылар «пайдалылыққа емес, сән-салтанатқа бағынған». Осы сән-салтанаттың бәрі бұған үйренбеген грек жалдамалыларын таң қалдырды және таң қалдырды; Өйткені, олардың мақсаты жаңа аумақтарды жаулап алу емес, өндіру болды. Вавилондықтар бұлардан, олардың ойынша, жартылай варварлардан айла мен ақылдылық жағынан жоғары болды. Айта кетейік, бұл жағдайда олар шайқастан қашып, басқыншыларды ғашық ету арқылы қаланы шын мәнінде сақтап қалды. Діни қызметкерлер, шенеуніктер және керемет киім киген салт аттылар дәл осыны іздеді. Ескендір дереу Дарийдің қазынасы мен жиһазын көрсетіп, патша палаталарына апарылды. Александр генералдары өздеріне берілген баспананың сән-салтанатынан көрмей қала жаздады; қарапайым жауынгерлер қарапайым, бірақ кем емес жайлы үйлерге орналастырылды, олардың иелері оларды барлық жағынан қуантуға тырысты. Тарихшы жазғандай:
«Ескендір әскерінің рухы Вавилондағыдай еш жерде төмендеген жоқ. Бұл қаланың әдет-ғұрпынан артық ештеңе бұзбайды, ешнәрсе қоздырмайды және бұзылған қалауларды оятпайды. Әкелер мен күйеулер қыздары мен әйелдеріне қонақтарға өздерін беруге рұқсат береді. Патшалар мен олардың сарай қызметкерлері бүкіл Парсы жерінде мерекелік сусындар ұйымдастырады; бірақ вавилондықтар әсіресе шарапқа қатты берілген және онымен бірге жүретін маскүнемдікке берілген. Бұл ішімдіктерге қатысқан әйелдер әуелі сыпайы киініп, кейін бірте-бірте киімдерін шешіп, бірте-бірте сыпайылықтарын шешеді. Ақырында – құлағыңызды құрметтеп осылай айтайық – денелерінен ең жақын перделерді лақтырып тастайды. Бұндай ұятсыз қылықтар тек ерінбеген әйелдерге ғана емес, жезөкшелікті сыпайылық деп есептейтін тұрмыс құрған аналар мен шөміштерге де тән. Осындай сабырсыздықтың отыз төрт күнінің соңында Азияны жаулап алған әскерге кез келген жау кенеттен шабуыл жасалса, қауіп-қатер алдында әлсірейтіні сөзсіз...».
Бұл рас па, жоқ па, бұл сөздерді ескі мектептің бір римі жазғанын есте ұстауымыз керек. Алайда, Александрдың Вавилондағы сарбаздарын қабылдау оларға ұнағаны соншалық, олар қаланы қиратып, сол кездегі жиіркенішті әрекеттерге бармады. Македония королі бүкіл жорық кезінде мұнда басқа жерлерге қарағанда ұзағырақ болды, тіпті ғимараттарды қалпына келтіруге және астананың келбетін жақсартуға бұйрық берді. Мыңдаған жұмысшылар қайта салынуы тиіс Мардук храмы орнындағы үйінділерді тазалауға кірісті. Құрылыс он жыл, тіпті сол Вавилондағы Ескендір қайтыс болғаннан кейін екі жыл бойы жалғасты.
Ол біздің дәуірімізге дейінгі 325 жылы қайтыс болды. д., және оның өлімінің мән-жайы өте қызықты, өйткені бұл ішімдік ішу салдарынан болды. Ескендір жас кезінен бастап – Аристотель берген тәрбиеге қарамастан – шарап пен көңілді тойларды жақсы көретін. Бірде, Ескендірден басқа, оның генералдары мен жергілікті сарай қызметкерлері қатысқан осындай мерекелердің бірінде, жиналғандардың бірі Персеполистегі сарайды, парсы патшаларының резиденциясын өртеп жіберді, оның шабуылында ең бірін жойды. Ежелгі әлемнің әдемі ғимараттары. Вавилонға қайтып оралған Александр бұрынғы әдеттеріне қайта оралды, бірақ оның ұзақ уақыт ішуі ауыр аурумен аяқталды. Оның мезгілсіз қайтыс болуына бауыр циррозы себеп болған шығар.
Бір нәрсе анық - бұл Македония королінің қысқа он үш жылдық билігі сол кездегі бүкіл әлемде, әсіресе Таяу Шығыстағы мәдени және саяси жағдайды түбегейлі өзгертті. Ол кезде бұл жерлер шумерлер, ассириялықтар, мидиялықтар мен вавилондықтардың көтерілуі мен құлдырауын көрді. Парсы империясы да македондық атты әскерлер мен грек жалдамалы әскерлерінен тұратын шағын, бірақ жеңілмейтін әскердің қолына түсті. Батыстағы Тирден шығыстағы Экбатанаға дейінгі барлық дерлік қалалар жермен-жексен болды, олардың билеушілері азапталып, өлтірілді, тұрғындары өлтірілді немесе құлдыққа сатылды. Бірақ Вавилон бұл жолы македониялықтар мен гректердің шарап пен әйелдерге тәуелділігін ақылмен ойнағанының арқасында жойылудан аулақ болды. Ұлы қала қартайған кезде табиғи өліммен өлмес бұрын бірнеше ғасырлар бойы аман қалуы және өмір сүруі керек еді.
Ескендірге қайғы-қасірет, шаш алу, өзін-өзі өлтіру әрекеттері және ақырзаман туралы болжаумен бірге дәстүрлі түрде салтанатты жерлеу рәсімі өтті, құдайға айналған батыр қайтыс болғаннан кейін қандай болашақ туралы айтуға болады? Бірақ осы салтанатты қасбеттің артында генералдар мен саясаткерлер мұра туралы дауласа бастады, өйткені Александр өзінің мұрагерін тағайындамаған және өсиет қалдырмаған. Рас, оның парсы ханшайымы Барсинадан заңды ұлы, Дарий III қызы болды; басқа мұрагер оның екінші әйелі, Бактрия ханшайымы Роксанадан күтілді. Марқұм күйеуінің денесі қабірге қойылмай тұрып, Роксана, әрине, сарай адамдарының итермелеуімен қарсыласы Барсинаны және оның кішкентай ұлын өлтірді. Бірақ оның қулығының жемісін пайдаланудың қажеті жоқ еді; Көп ұзамай ол да ұлы Александр IV-пен бірге қарсыласының тағдырын бөлісті. Ол бұрын Александр Македонскийдің анасы Олимпия патшайымын өлтірген сол қолбасшы Кассандердің қолынан қайтыс болды. Оксфордтың классикалық сөздігі бұл құбыжықты «өз ісінің аяусыз шебері» деп сипаттайды, бірақ бұл екі патшайым мен ханзаданы суық қанмен өлтірген адамның өте қарапайым сипаттамасы. Алайда, Александрдың ардагерлері Роксана мен оның ұлының өлімімен таңқаларлықтай тез келісімге келді, өйткені олар таққа «қан аралас» патшаны көргісі келмеді. Гректер бұл үшін соғысқан жоқ, олар Ескендірдің ұлына жат жұрттың алдында бас исін деп.
Екі мұрагер болуы мүмкін парсы ұлдары Барсина мен Бактриядан шыққан Роксананың өлімі Ескендірмен бірге Азияны кесіп өтіп, аты аңызға айналған шайқастарға қатысқан барлық өршіл қолбасшыларға таққа жол ашты. Сайып келгенде, олардың бақталастығы өзара соғыстарға әкелді, бұл Вавилонға аз әсер етті, өйткені олар империяның шетінде соғысқан.
Сондықтан, Ескендірдің өлімі әлемдегі ең ұлы қала ретінде Вавилон тарихының аяқталуын белгіледі деп санауға болады. Тұрғындардың өздері императордың өліміне қатты қайғырған жоқ - олар гректерді парсылардан артық жақсы көрген жоқ - бірақ гректердің жаулап алуы бастапқыда үлкен үміт күтті. Александр Вавилонды өзінің шығыс астанасы етіп, Мардук ғибадатханасын қалпына келтіретінін мәлімдеді. Егер оның жоспарлары жүзеге асса, Вавилон қайтадан бүкіл Шығыстың саяси, сауда және діни астанасына айналар еді. Бірақ Александр кенеттен қайтыс болды, ал алысты көретін тұрғындар қайта тірілудің соңғы мүмкіндігі үмітсіз жоғалғанын бірден түсінгендей болды. Жаулап алушы қайтыс болғаннан кейін ұзақ уақыт тәртіпсіздік орнағаны және кешегі патшаның жақын серіктері империяның қалдықтары үшін өзара таласқаны кімге де түсінікті болды. Ескендірдің әртүрлі ұлдары, әйелдері, достары мен серіктері Вавилонды басып алуға ұмтылды, ақыры бұл қала қолбасшы Селевк Никатордың қолына өтті.
Өзгелер сияқты қару-жарақпен жүруге мәжбүр болған бұл грек жауынгерінің тұсында қала бірнеше жыл тыныштықты бастан өткерді. Жаңа билеуші тіпті оны қайтадан Таяу Шығыстың астанасына айналдыруды көздеді. Мардук ғибадатханасының қалдықтары мұқият бөлшектелуді жалғастырды, дегенмен олардың үлкен көлеміне байланысты жұмыс ешқашан аяқталмады. Мұның өзі Вавилонның құлдырауының белгісі еді. Қаладан өміршеңдік кетіп бара жатқандай болды; тұрғындарды үмітсіздік сезімі билеп алды және олар өз қаласының бұрынғы ұлылығын ешқашан қалпына келтірмейтінін, олар ешқашан Мардук ғибадатханасын қалпына келтірмейтінін және үздіксіз соғыстардың ақыры ескі өмір салтын бұзатынын түсінді. 305 жж. e. Селевк те өз әрекеттерінің бекер екенін түсініп, жаңа қаланы өз атымен атауға шешім қабылдады. Селевкия Тигр өзенінің жағасында, Вавилоннан солтүстікке қарай 40 миль жерде, әлі де шығыс-батыс жолдарының торабында тұрғызылған, бірақ ескі астанадан жеткілікті алыс болғандықтан, оның қарсыласы болды. Селевк өзінің жасынан асып кеткен қаланы ақырында жою үшін барлық ірі шенеуніктерге Вавилонды тастап, Селевкияға көшуді бұйырды. Әрине, олардың соңынан көпестер мен көпестер жүрді.
Жасанды түрде құрылған қала тез өсіп, айналадағы аймақтың қажеттіліктерін емес, Селевк Никатордың бос әурешілігін қанағаттандырды. Халықтың көп бөлігі Вавилоннан келді, ал кірпіш және басқа құрылыс материалдары Вавилоннан тасымалданды. Билеушінің қолдауымен Селевкия Вавилонды тез басып өтіп, өте қысқа мерзімде оның халқы жарты миллионнан асты. Жаңа астананың айналасындағы ауылшаруашылық жерлері айтарлықтай құнарлы болды және Тигр мен Евфрат өзендерін жалғайтын каналдың суымен суарылды. Сол канал қосымша сауда жолы қызметін де атқарды, сондықтан оның негізі қаланған екі жүз жылдан кейін Селевкияның Шығыстағы ең үлкен транзиттік пункт болып саналуы таңқаларлық емес. Бұл аймақтағы соғыстар үздіксіз дерлік болды және қала біздің дәуіріміздің 165 жылға дейін үздіксіз басып алынды және тоналады. e. оны римдіктер толығымен жойған жоқ. Осыдан кейін ежелгі вавилондық кірпіштер қайтадан тасымалданып, Ктесифон қаласын салуға пайдаланылды, ол өз кезегінде Шығыс соғыстары кезінде тоналып, қиратылды.
Ұзақ уақыт бойы Вавилон өзінің гүлденген көршісінің жанында екінші астана және сол кезде айтарлықтай ескірген діни ғибадат орталығы ретінде өмір сүруін жалғастырды. Қала билеушілері эллиндік дәуірде барған сайын азайып бара жатқан құдайлардың храмдарын қолдады. Грек философтарының, ғалымдарының, жазушыларының және суретшілерінің жаңа ұрпағына – өркениетті әлемнің элитасының өкілдеріне – Мардук пен Шумер-Вавилондық пантеонның қалған құдайлары сияқты барлық ескі құдайлар абсурд және күлкілі болып көрінді. Египеттің хайуан құдайлары. 2 ғасырда болуы мүмкін. BC e. Вавилон қазірдің өзінде дерлік қаңырап бос қалды және оған тек көне жәдігерлерді ұнатушылар ғана барды, олар кездейсоқ осы бөліктерге әкелінді; Мұнда храмдардағы қызметтерден басқа, аз болған жоқ. Ескі астананы тастап кеткен шенеуніктер мен саудагерлер Мардуктың киелі орнында билеуші патша мен оның отбасының гүлденуі үшін дұға етіп, белсенділік көрінісін сақтайтын діни қызметкерлерді ғана қалдырды. Олардың неғұрлым білімділері болашақты болжау мақсатында планеталарды бақылауды жалғастырса керек, өйткені астрология басқаларға қарағанда, жануарлардың ішектері арқылы болжаудың сенімді әдісі болып саналды. Халдей сиқыршыларының беделі Рим дәуірінде де жоғары болған, мысалы, туған Мәсіхке табынуға келген «Шығыстағы сиқыршылар» туралы айтылатын Матай Інжілінен көруге болады. Ұлы еврей философы Александриялық Филон вавилондық математиктер мен астрологтарды ғаламның табиғатын зерттегені үшін мақтап, оларды «нағыз сиқыршылар» деп атайды.
Вавилонның соңғы күндеріндегі діни қызметкерлер Филонның және сонымен бірге Цицеронның осындай мақтанарлық сипаттамасына лайық болды ма, бұл даулы мәселе, өйткені біздің дәуіріміздің басында Батыста олар «Ең үлкен қала» деген бір ғана атауды білген. әлем бұрын-соңды көрген». Шығыста Вавилон пайдаланған ерекше артықшылықтар оны Месопотамияның әртүрлі жаулап алушылары - гректер, парфиялықтар, эламдықтар және римдіктер арасындағы үздіксіз соғыстар дәуірінде өзіндік «ашық қала» етті. Оның билігінің зор болғаны соншалық, қаланы уақытша жаулап алған отрядтың ең елеусіз басшысы да өзін «Вавилон патшасы» деп атауды, храмдар мен құдайларды қорғауды, оларға сыйлықтар беруді және, мүмкін, тіпті «қоюды» парызы деп санады. оның қолы Мардуктың қолында». Бұл кейінгі монархтар Мардукқа сенді ме, жоқ па, маңызды емес, өйткені барлық пұтқа табынушы құдайлар бір-бірін толығымен ауыстырды. Мардукты Олимпиялық Зевспен немесе Юпитер-Белмен сәйкестендіруге болады - атаулар тіл мен ұлтқа байланысты өзгерді. Ең бастысы, Құдайдың жердегі баспанасын жақсы жағдайда ұстау болып саналды, сондықтан оның адамдармен кездесу үшін төмен түсуі керек болды; Мардук культі белгілі бір мәнді сақтағанша және діни қызметкерлер корпусы қызмет атқарғанша, Вавилон өмір сүруін жалғастырды.
Дегенмен, б.з.б. 50 ж. e. тарихшы Диодор Сикулус Мардуктың ұлы храмы қайтадан қираған деп жазды. Ол былай дейді: «Негізі, қазір қаланың аз ғана бөлігі ғана тұрады, ал қабырғалардағы үлкен кеңістік ауыл шаруашылығына берілді». Бірақ осы кезеңнің өзінде Месопотамияның көптеген ежелгі қалаларында, көптеген тозған храмдарда ескі құдайларға қызмет көрсетілді - мың жылдан кейін, арабтар жаулап алғаннан кейін, Мысырда Мәсіхке табыну жалғасты. Араб тарихшысы Эль-Бекри Ливия шөлінде орналасқан Менас қаласында орындалатын христиандық салт-жоралғыларды жарқын сипаттайды. Бұл біз қарастыратын орын мен уақыт болмаса да, Вавилон туралы шамамен бірдей деуге болады.
«Мина (яғни Менас) әлі күнге дейін тұрған ғимараттарымен оңай анықталады. Сондай-ақ осы әдемі ғимараттар мен сарайлардың айналасындағы бекініс қабырғаларын көруге болады. Олар негізінен жабық колоннада түрінде, ал кейбіреулерінде монахтар тұрады. Онда бірнеше құдықтар сақталған, бірақ сумен қамтамасыз ету жеткіліксіз. Әрі қарай сіз мүсіндер мен әдемі мозаикалармен безендірілген үлкен ғимаратты Әулие Менас соборын көре аласыз. Ішінде күндіз-түні шамдар жанып тұр. Шіркеудің бір шетінде екі түйесі бар үлкен мәрмәр қабір, оның үстінде осы түйелердің үстінде тұрған адамның мүсіні бар. Шіркеу күмбезі сюжеттер бойынша періштелерді бейнелейтін суреттермен жабылған. Қаланың бүкіл аумағын керемет жеміс беретін жеміс ағаштары алып жатыр; шарап жасалатын көптеген жүзім бар».
Әулие Менас соборын Мардук храмымен, ал христиан әулие мүсінін Мардуктың айдаһарларымен ауыстырсақ, Вавилон киелі жерінің соңғы күндерінің сипаттамасын аламыз.
Кейінгі кезеңдегі бір жазбада жергілікті билеушінің Мардуктың қираған ғибадатханасына барғаны, ол жерде «қақпа алдында» бір бұқа мен төрт қозыны құрбандыққа шалғаны жазылған. Мүмкін, біз Иштар қақпасы туралы айтып отырмыз - Колдевей қазған, бұқалар мен айдаһарлардың бейнелерімен безендірілген үлкен құрылым. Уақыт оған мейірімді болды және ол 40 футқа жуық көтеріліп, орнында тұр. Бір бұқа мен төрт қозы – бұрынғы заманда патшалар мыңдаған халықтың айқайына қарай Шеру жолымен жүріп өткенде құдайға құрбандыққа шалынған құрбандықтың жүзден бір бөлігі.
Понт қаласының тумасы грек тарихшысы және географы Страбон (б.з.д. 69 - б.з. 19 ж.) саяхатшылардан Вавилон туралы алғашқы мәліметтерді алған болуы мүмкін. Ол өзінің «География» еңбегінде Вавилонның «негізінен қирағанын», Мардуктың зиггураты қирағанын, қаланың бұрынғы ұлылығын әлемнің жеті кереметінің бірі саналатын алып қабырғалар ғана куәландыратынын жазды. Страбонның егжей-тегжейлі айғақтары, мысалы, ол қала қабырғаларының нақты өлшемдерін береді, Плиний Ағаның тым жалпы жазбаларына қайшы келеді, ол өзінің Табиғат тарихында біздің дәуіріміздің 50-ші жылдары жазылған. е., Мардук ғибадатханасы (Плиний оны Юпитер-Бел деп атайды) қаланың қалған бөлігі жартылай қираған және қираған болса да, әлі де тұр деп мәлімдеді. Рас, римдік тарихшыға әрқашан сенуге болмайды, өйткені ол жиі сенімге қатысты дәлелсіз фактілерді қабылдайды. Екінші жағынан, ақсүйек және шенеунік ретінде ол қоғамда айтарлықтай жоғары орынға ие болды және көп нәрсені тікелей біле алды. Мысалы, 70 жылғы еврей соғысы кезінде. e. ол император Титтің мүшесі болды және Вавилонға барған адамдармен жеке сөйлесе алатын. Бірақ Страбонның ұлы зиггураттың жай-күйі туралы мәлімдемесі Плинийдің куәлігіне қайшы келетіндіктен, Вавилонның сол кезде қаншалықты «тірі» қала болғаны жұмбақ күйінде қалып отыр. Алайда, римдік дереккөздердің бұл туралы көбіне үндемейтініне қарап, біз бұл қаланың бұдан былай мүлдем маңызы жоқ деген қорытынды жасауға болады. Бұл туралы жалғыз ескертпе кейінірек Паусаниада (шамамен 150 ж.) кездеседі, ол Таяу Шығыс туралы негізінен өзінің бақылауларына негізделген; оның ақпаратының сенімділігін археологиялық олжалар бірнеше рет растайды. Паусаниас Вавилонның қабырғалары ғана қалғанымен, Бел ғибадатханасының әлі де тұрғанын үзілді-кесілді айтады.
Кейбір заманауи тарихшыларға Плиний немесе Паусаниаспен келісу қиын, дегенмен Вавилоннан табылған балшық тақтайшалар ғибадат пен құрбандықтың кем дегенде христиан дәуірінің алғашқы екі онжылдығында орындалғанын көрсетеді. Оның үстіне, жақын маңдағы Борсиппада пұтқа табынушылық 4 ғасырға дейін сақталды. n. e. Басқаша айтқанда, ежелгі құдайлар өлуге асықпады, әсіресе консервативті вавилондықтар арасында, олардың балалары Мардук діни қызметкерлері тәрбиеледі. 597 жылы Навуходоносордың Иерусалимді басып алуынан басталады. e. Еврей қауымдастығының өкілдері олармен іргелес өмір сүрді, олардың көпшілігі жаңа, назареттік сенімге көшті. Егер бұл шынымен де солай болса, онда Әулие Петрдің хаттарының бірінде «Вавилон шіркеуі» туралы ескерту белгілі бір түсініксізлікке ие болады - бұл пұтқа табынушы Римнің бейнесі емес, нақты болуы мүмкін. - бүкіл Рим империясында, әсіресе Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкада гүлденген еврей қауымдастығы. Вавилонның қирандыларынан христиан шіркеуіне ұқсайтын ешнәрсе табылмады, бірақ археологтардың ешқайсысы оған үміттенген жоқ. Қалай болғанда да, ертедегі христиандарда үйлерде немесе қала қабырғаларының сыртындағы өрістер мен тоғайларда кездесетін арнайы шіркеу ғимараттары болған жоқ;
Екінші жағынан, 1928 жылы Ктесифонға қазба жұмыстарын жүргізген неміс археологтары ежелгі ғибадатхананың іргетасына салынған ерте христиан ғибадатханасының (шамамен б.з. 5 ғ.) қалдықтарын тапты. Осылайша, егер Ктесифонда оны арабтар 636 жж. e. Христиан қауымы болса, Месопотамияда шашыраңқы басқа қауымдастықтар болуы керек. Олардың арасында Петір жақсы қабылдаған «Вавилон шіркеуі» болуы мүмкін. Петрдің апостолдық қызметі кезінде тіпті Римде де христиан қауымы болмағаны туралы деректер бар, ал сол кездегі «екі Вавилонда» - қазіргі Каир мен ежелгі Месопотамия мегаполисіне жақын орналасқан Мысыр бекінісінде - еврей қауымдары болған.
Бір қарағанда, ең көне культтердің қасында жаңа діннің болуы біртүрлі болып көрінеді. Бірақ пұтқа табынушылық дәстүрінде мұндай төзімділік тәртіпте болды. Пұтқа табынушылар өздерінің құдайларына қауіп төндірмейтін болса, басқа діндердің бар екенін мойындады. Таяу және Орта Шығыста көптеген діндер дүниеге келгендіктен, олардың аясында христиандық басқа культ сияқты көрінді. Бұл пұтқа табынушы әлемнің діни және зайырлы билігінің өрескел қателігі болды, өйткені көп ұзамай христиандар өздерінің еврей предшественниктері сияқты әлемнің басқа елдерімен күрт қарама-қайшы келетіні белгілі болды. Ал шын мәнінде, алғашында әлсіздік сияқты көрінген мұндай қарсылық күшке айналды. Мұсылмандардың тұсында еврейлер мен христиандардың аман қалуы, Мардук культінің ақыры жойылуы – соның дәлелі.
Біздің заманымыздың 363 жылы Вавилонда христиан қауымының болған-болмағаны туралы. д., Джулиан Джулиан Джулиан, парсы шахы Шапур I-мен соғысу үшін барып, Месопотамияға басып кіргенін ресми тарихшылар бізге айтпайды. Бірақ Джулиан христиандықтың қарсыласы болды, ескі храмдарды қалпына келтіруді жақтады және бүкіл Рим империясында пұтқа табынушылықты жандандыруға тырысты. Егер Мардуктың зиггураты осы уақытқа дейін тұра берсе, император Ктесифонға барар жолда өз жауынгерлеріне олардың рухын сақтау үшін соған қарай бұрылуын бұйырар еді. Джулианның өмірбаяншылары тіпті Вавилонның атын жанама түрде атамауы қаланың толық құлдырауын және оның барлық тұрғындарының оны тастап кеткенін көрсетеді. Өмірбаяншылар Ктесифонға барар жолда Джулиан ежелгі қаланың үлкен қабырғаларының жанынан өткенін, оның артында парсы билеушілерінің саябағы мен қоршаулары болғанын хабарлайды.
«Omne in medio spatium solitudo est», - дейді Әулие Иероним (345-420 жж.) Вавилонның ауыр тағдыры туралы үзіндіде. «Қабырғалар арасындағы кеңістіктің бәрін әртүрлі жабайы аңдар мекендейді». Иерусалимдегі монастырьге барар жолда патша қорығында болған Эламдық бір мәсіхші осылай деді. Ұлы империя мәңгілік және қайтымсыз жойылды, оны христиандар мен еврейлер қанағаттанушылықпен қабылдады - ақыр соңында, олар үшін Вавилон Жаратқан Иенің қаһарының символы болды.
Тарихшылар Вавилон қоғамдық дамудың табиғи заңдылықтарының құрбаны болды деп есептейді; мың жылдық саяси, мәдени және діни үстемдіктен кейін вавилондықтар жаңа құдайларға табынуға мәжбүр болды, олардың атынан жеңілмейтін әскерлер оларға қарсы аттанды. Ежелгі астананың тұрғындары өздерінің барлық қалауымен оларға қарсы бірдей құнды әскер құра алмады, сондықтан Вавилон құлады. Бірақ ол от пен күлде жоғалып кеткен Содом мен Ғомора сияқты жойылмады; ол Таяу Шығыстағы көптеген басқа әдемі қалалар сияқты жоғалып кетті. Қалалар мен өркениеттердің де осы дүниедегі барлық нәрсе сияқты өз басы мен соңы бар сияқты.
«Вавилон және Ассирия» кітабынан. Өмір, дін, мәдениет Суггс Генри Шпиондық Aces кітабынан Даллес Аллен жазғанГеродот Вавилонның құлауы Айта кету керек, егер мифтер мен ежелгі тарихи шежірелерге сенетін болсаңыз, жауды адастыру ежелгі дәуірде қолданылған. Әдетте, дезинформатор дөрекі шабуылдың салдарынан қашып кеткен қиялдағы дезертир болды.
Парфиялар кітабынан [Заратуштра пайғамбардың ізбасарлары] автор Малколм колледжі9-тарау Арсацидтердің құлауы Біздің заманымыздың 2-ші ғасырдың басына қарай. e. Парфия саясатында әулеттік күрестер әдеттегідей болды. Осро өзінің соңғы тиындары 128 жылы соғылған кезде Парфия тағы үшін ондаған жылдар бойы күресті. Осыдан кейін ол күресті тастап,
Микендіктер кітабынан [Мино патшаның субъектілері] Тэйлор Уильям7-тарау МИЦЕНДІҢ ШЫҒУЫ ЖӘНЕ КӨЛУІ Археологиялық олжалар ұлы өркениеттің жалпы дамуы мен құлдырауының жалпы бағытын белгілеуге мүмкіндік береді, бірақ оның нақты бөлшектерін әрдайым аша бермейді. Бүгінгі таңда олар үшін негізгі дереккөздер Гомерлік эпос пен көптеген аңыздар,
«Барбаросса» жоспары кітабынан. Үшінші рейхтің күйреуі. 1941–1945 жж Кларк Алан22-тарау БЕРЛИННІҢ ҚҰРЫЛУЫ Таусылған танктер арттарына көп босқындарды жинап, Арнсвальдқа оралды. Қарттар мен сәбилер, жаралылар, ұрланған ферма жұмысшылары, жалданған шетелдік жұмысшылар, кез келген киінген дезертирлер, сынық арбаларға тығылған, жаяу кезіп жүргендер,
Вавилон кітабынан [Ғажайыптар қаласының пайда болуы мен өлімі] Уэлард Джеймс жазған9-тарау Вавилонның күшеюі Ежелгі Таяу Шығыс тарихын зерттеуде кездесетін ең үлкен қиындықтардың бірі - бұл аумақта бүкіл халықтардың немесе тайпалар одақтарының мезгіл-мезгіл қоныс аударуының куәсі болған, олардың атаулары мен тамыры.
Аквариум кітабынан – 3 автор Кадетов Александр13-тарау Вавилонның ұлылығы Ниневи құлап, алты жүз жыл бойы Ассирияның қол астында болған Вавилон Тигр өзенінің жағасында орналасқан Евфрат алқабының ең үлкен қаласы Ниневиге қайта көтерілді. оның мәдени
Лондон кітабынан: өмірбаян Акройд Питер жазған3 тарау КҮЗ 1968 жылдың 15 қыркүйегінде, дүйсенбі күні таңертең Дронов көрші ауданнан келген досының көлігімен Мәскеуге саяжайдан шықты. Үнді жазы болатын. Дроновтар отбасы әлі де орманда саңырауқұлақтар көп болды, ал сенбі және жексенбіде Виктор жинап, жинады;
Лондон кітабынан: өмірбаян [иллюстрациялармен] Акройд Питер жазған Екінші дүниежүзілік соғыс кітабынан автор Черчилль Уинстон Спенсер61-тарау Вавилонға дейін қанша миль бар? 1840 жылдардың ортасына қарай Лондон жер бетіндегі ең ұлы қала – император астанасы, халықаралық сауда және қаржы орталығы, бүкіл әлем ағылған орасан халықаралық нарық деген атаққа ие болды. Алайда 20 ғасырдың басында Генри Джефсон,
«Нацистік империяның күйреуі» кітабынан автор Ширер Уильям Лоуренс17-тарау Үкіметтің құлауы Норвегиядағы қысқа жорық кезінде біздің басымызға түскен көптеген көңілсіздіктер мен апаттар Англияның өзінде үлкен түсінбеушілік тудырды, тіпті соғысқа дейінгі жылдарда ерекше немқұрайлылық пен немқұрайлылықпен ерекшеленген адамдардың жүректерінде де құмарлықтар болды.
Лондон кітабынан. Өмірбаяны Акройд Питер жазған6-тарау Сингапурдың құлауы Сингапур аралын қорғайтын генерал Персивал әскерлерінің құрамына көшейік. 3-ші корпус (Генерал Хит) енді негізгі күштері 29 қаңтарда келген британдық 18-ші дивизиядан (генерал-майор Беквит-Смит) және ағылшын-үнді 11-дивизиясынан тұрды.
Автордың кітабынан3-тарау Муссолинидің құлауы енді соншама жылдар бойы билік жүргізгеннен кейін ол елді басынан өткерген әскери апаттың зардаптарын толық көтеруге мәжбүр болды. Ол дерлік абсолютті билікке ие болды және ауыртпалықты монархияға, парламенттік институттарға аудара алмады
Автордың кітабынан1-тарау. Польшаның құлауы 1939 жылы 5 қыркүйекте таңғы сағат 10-да генерал Гальдер неміс армиясының бас қолбасшысы генерал фон Браухичпен және армияны басқарған генерал фон Бокпен сөйлесті. Солтүстік топ. Жалпы жағдайды ойлағандай қарастырып
Автордың кітабынан11 тарау Муссолинидің құлауы Соғыстың алғашқы үш жылында немістер Еуропа континентіндегі жазғы ауқымды шабуыл операцияларында бастаманы сақтап қалды. Енді, 1943 жылы рөлдер керісінше болды. Мамыр айында Тунистегі осьтік күштердің жеңілісінен кейін және
Автордың кітабынан61-тарау Вавилонға дейін қанша миль бар? 1840 жылдардың ортасына қарай Лондон жер бетіндегі ең ұлы қала – император астанасы, халықаралық сауда және қаржы орталығы, бүкіл әлем ағылған орасан халықаралық нарық деген атаққа ие болды. Алайда, 20 ғасырдың басында Генри
Ежелгі Вавилонның көтерілуі мен құлдырауы
Вавилонның алтыншы патшасы, ежелгі дәуірдің ең ірі саясаткерлерінің бірі Хаммурапи кезінде жағдай өзгереді. Ол 1792-1750 жылдар аралығында Вавилонды биледі. e. Евфраттың орта ағысында орналасқан шағын патшалықтың тағына отырған Хаммурапи Месопотамияның негізгі бөлігін қамтитын сол кездегі өлшем бойынша алып мемлекеттің билеушісі ретіндегі күндерін аяқтады.
Саяси одақтардың жақсы ойластырылған жүйесі оған қарсыластарын және көбінесе дұрыс емес қолмен жеңуге көмектесті. Шексіз өзара соғыстар жағдайында Хаммурапи өзінің ауқымды жоспарларын жүзеге асыру үшін қажет әскери одақтарды бірнеше рет жасады және оңай таратты.
Билігінің алғашқы жылдарында Хаммурапи храмдар салумен айналысты және кейінгі оқиғалар көрсеткендей, ол әскери әрекеттерге белсенді түрде дайындалды.
Билігінің жетінші жылында Ларстағы күшті элам билеушісі Римсиннің қолдауымен Хаммурапи оңтүстіктегі Урук пен Иссин қалаларын өзіне бағындырды. Алыстан көретін саясаткер басып алынған жерлердегі ықпалын күшейту үшін екі жыл ішінде маңыздылығы «Хаммурапи молдығы» деп аталатын арна салады.
Хаммурапидің келесі көреген қадамы солтүстік-батыс көршісі – Мари мемлекетімен одақ құру болды. Екі одақтас мемлекет Вавилон мен Мари енді бірлесе әрекет етті. Зимрилим мен Хаммурапи белсенді дипломатиялық хат алмасу жүргізді, одан Мари билеушісі Вавилон патшасына Орталық Месопотамияда әрекет ету еркіндігін бергені анық.
Осылайша оңтүстік аймақтарды өзіне бағындырып, солтүстікте мықты одақтас болған Вавилон Хаммурапи билігінің 15-16 жылдары Месопотамиядағы ең ықпалды мемлекеттердің біріне айналды.
Хаммурапи билігінің 30-шы жылы ол Эшнунна патшалығын және оның одақтасы Элам әскерлерін жеңе алды. Бір жылдан кейін Вавилон патшасы Ларсаның билеушісі Римсинді жеңді. Мари билеушісі Зимрилим Хаммурапи штатында орнатылған дипломатиялық қызметтің арқасында өзінің одақтасының іс-әрекетінен жақсы хабардар болды. Ларсаға қарсы жорық кезінде Вавилон саясатындағы өзгерістерді сезінген Зимрилим бірлескен әскери операциялардан бас тартып, әскерлерін шақырып алды. Енді кезек Хаммурапи екі жойқын жорық жасаған Мари патшалығына келді. Хаммурапи билігінің 33-ші жылында өзінің жақындағы одақтастарының жерлерін басып алғанымен, Зимрилим берілмеді. Екі жылдан кейін Хаммурапи Мариге қарсы тағы бір жорық бастады, тіпті астананың қабырғаларын қиратты. Патшалықтың шекарасынан тысқары жерлерге белгілі Маридің бұрынғы билігінің символы болған керемет патша сарайы да қирандыға айналды.
Осылайша бірте-бірте көбірек аумақтар Вавилонның билігіне өтті. Хаммурапи астанасы Ашур бар Ассирия жерін де жаулап алды. Эламдық құлыптар да вавилондықтардың ықпал ету саласына айналғанға ұқсайды, оны Эламнан келген әскери тұтқындар туралы хабарлар дәлелдейді.
Қырық жыл бойы дарынды және табысты саясаткер Хаммурапи өз билігінде Тигр мен Евфрат аңғарларының негізгі бөлігін біріктіріп, Батыс Азияда сөздің толық мағынасында бірінші – Көне Вавилон патшалығын құрайтын қуатты орталықтандырылған мемлекетті құра алды. Вавилон Месопотамияның жаңа орталығына айналуда.
Осылайша, 19-18 ғасырлар тоғысында б.з.б. e. Месопотамиядағы кескілескен күрестің нәтижесінде Вавилон көзге түсе бастады, ақырында әлемдегі ең үлкен қалалардың біріне айналды.
Елді біріктіргеннен кейін Хаммурапи өте күрделі мәселелерді шешуге мәжбүр болды. Оның иелігі қайтадан бөлек аймақтарға ыдырап кетпеуі үшін патшаның билігі күшті болуы керек. Екінші жағынан, Хаммурапи шаруалардан жерді тартып ала алмады, қайтадан үлкен корольдік фермалар құрады немесе қолөнершілерді патша шеберханаларына жинай алмады. Мұндай әрекеттер елдің тез құлдырауына әкеп соқтырар еді – адамдар тәуелсіздікке, салыстырмалы еркіндікке, нарықтық саудадан түскен табысқа үйреніп үлгерді. Дана Хаммурапи патшаға өз қол астындағылардың қызметін бақылауға мүмкіндік беретін әдістерді тапты.
Хаммурапи шаруалардан жер алып, патша иеліктерін құрған жоқ. Ол қауымдар патша ретінде оған бөліп берген жер учаскелерін пайдаланды. Хаммурапи өз халқын осы елдерге - жауынгерлер мен «мускенум» деп аталатын жерге жіберді.
Мүшкенім патшаға жақын саналып, одан егіншілікке қажетті жер, мал, астық алып отырды. Қарапайым шаруаның мүлкін ұрлаудан да ауыр жазаланды. Сондықтан патша өзіне адал және оған тәуелді адамдар арқылы ауыл қауымдарының өміріне әсер ете алады. Патшаға шаруалардың қарызымен де айналысуға тура келді. Бұрын шаруалар салықты негізінен астық, май, жүн ретінде төлейтін. Хаммурапи күміспен салық жинай бастады. Алайда шаруалардың барлығы базарларда азық-түлік сатпаған. Көбісі тамкарлардан қосымша ақыға күміс қарыз алуға мәжбүр болды. Қарызын өтей алмағандар туыстарының бірін құлдыққа беруге мәжбүр болды. Хаммурапи елде бірнеше рет жиналған қарыздарын жойды және қарыз құлдығын үш жылға шектеді, бірақ ол қарыз мәселесін ешқашан жеңе алмады. Таңқаларлық емес, өйткені тамкарлардың арасында тек саудагерлер ғана емес, салықшылар мен патша қазынасының қамқоршылары да болған.
1901 жылы француз археологтары қазба жұмыстары кезінде Сузада (қазіргі Шуш) – ежелгі Эламның астанасы Хаммурапи патшаның бейнесі және оның сына жазуымен жазылған 247 заңының мәтіні бар үлкен тас бағана тапты. Бұл заңдардан негізінен Вавилонияның өмірі және Хаммурапидің елді қалай басқарғаны туралы белгілі болды.
Заңдардың кіріспесінде Хаммурапи былай дейді: «Мардук мені халықты әділ басқаруға және елге бақыт сыйлауға бағыттады, содан кейін мен шындық пен әділетті елдің аузына салып, халықтың жағдайын жақсарттым». Мардук Вавилонның ең құрметті құдайы болғанын еске түсірейік. Патша осылайша жоғарғы құдайдың еркіне сүйене отырып, әртүрлі адамдардың – тамкарлардың, мүшкенумдердің, жауынгерлердің, қарапайым қауым өкілдерінің мүдделерін үйлестіруге тырысады. Мардук, Хаммурапидің пікірінше, мойынсұнушыларды марапаттап, бағынбағандарды жазалап қана қоймайды - Құдай адамдарға олардың бір-бірімен қарым-қатынасында әділеттілікті орнататын ережелер жиынтығын береді. Бірақ – патша арқылы!..
Алайда Хаммурапи ешқашан күшті мемлекет құра алмады. Оның ұлы Самсуилунаның тұсында Вавилония көршілерінен бірнеше ауыр жеңіліске ұшырап, иеліктері қысқарды. Сәтсіздіктер сериясы басталды. 1595 ж. e. Ескі Вавилон патшалығын кейін Месопотамияны 400 жылдай билеген басқыншы хетиттер мен касситтер қиратты.
Бірақ Хаммурапи әлі де өзінен бұрынғы немесе көршілес елдердің патшаларынан көп нәрсеге қол жеткізді. Ол ежелгі билеушілердің ішінде бірінші болып заң күшін патша билігімен теңестірді және оған бағыныштылардың өз өмірлерімен айналысу құқығын мойындады. Рас, кейбір ғалымдар Сузадағы бағанадағы мәтінді заңдар жиынтығы емес, егеменнің құдайларға берген есебі деп санайды.
Хаммурапи билігінен бастап Вавилон шамамен 1200 жыл бойы Батыс Азияның мәдени және ғылыми орталығы болды. Біздің эрамызға дейінгі 19-6 ғасырлар аралығында. e. Вавилонияның астанасы болды. Бұл экономикалық және мәдени орталықтың ерекше маңыздылығын бүкіл Месопотамияның жиі Вавилония деп атағандығы дәлелдейді. Ежелгі вавилондықтардың көптеген жетістіктері қазіргі өмірге енді: вавилондық діни қызметкерлердің соңынан олар жылды он екі айға, сағатты минуттар мен секундтарға, ал шеңберді үш жүз алпыс градусқа бөле бастады.
689 ж. e. Ассириялықтар ұзақ қоршаудан кейін Вавилонды басып алды. Сеннахерибтің бұйрығымен Вавилонның бас құдайы Мардуктың мүсіні Ассирияға апарылды. Көптеген тұрғындар өлім жазасына кесілді, ал тірі қалғандары тұтқынға алынды. Осыдан кейін Сеннахирим қаланы Евфрат суымен толтыруды бұйырды.
605 жж. e. Набополассардың ұлы Навуходоносор басқарған Вавилон әскері Евфрат жағасындағы Кархемиш қаласына шабуыл жасады, оны грек жалдамалы әскерінен құралған египеттік гарнизон қорғады, кескілескен шайқаста қаланың барлық қорғаушылары қаза тапты, ал Кархемиштің өзі бұрылды жалындаған қираған үйіндіге айналды. Енді Жерорта теңізіне жол ашық болды және бүкіл Сирия мен Палестина Вавилонға бағынды.
604 жж. е, Набополассар қайтыс болды, ал Навуходоносор II ұлан-ғайыр Жаңа Вавилон империясының патшасы болды.
Билік басына келгеннен кейін Набуходоносор Солтүстік Арабияда Египет пен арабтарға қарсы жорықтар бастады. 598 ж. e. Бұрын Вавилонның билігін мойындаған яһуди патшасы Ехоиаким Набухонсарға бағынудан бас тартып, перғауын Нехомен одақ құрады. Көп ұзамай вавилондық әскерлер Иерусалим қабырғаларының астында тұрды. Йоахим мысырлықтардан уәде етілген көмекті алмады, ал 16 наурызда б.з.б. e. Набуходоносор қалаға кірді. Йоахим 3 мың асыл яһудимен бірге Бабылға кепілге кетті, Седекия Яһуданың патшасы болды. Седекия патша тура 10 жыл билік етті. Ол өзінен бұрынғы патша сияқты Мысырмен одақ құрды, бұл оның патшалығын жоғалтты. Перғауын Априс Газа, Тир және Сидонды басып алды. Алайда II Навуходоносордың әскерлері мысырлықтарды кері ығыстырып, Иерусалимді қоршауға алды. 587 ж. e. қала алынып, жойылып, тұрғындары тұтқынға алынды. Содан кейін вавилондықтар Тирді қоршауға алды, ол 13 жылдан кейін ғана, яғни б.з.б. 574 жылы басып алынды. e.
Навуходоносор II билігі жаңа Вавилон билігінің гүлденген кезеңі болды. Вавилон Ежелгі Шығыстағы ең үлкен қала болды, оның халқы 200 мыңнан асты.
Алайда Набополассар мен Навуходоносор құрған Жаңа Вавилон мемлекеті ұзақ өмір сүрмеді. Набуходоносор II қайтыс болғаннан кейін өткен 5 жыл ішінде Вавилонның үш патшасы болды, ақырында, 556 ж. e. арамей тайпаларының бірінің басшысы Набонид болды. Арамейліктер біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғасырда. e. Месопотамияға келіп, халдейлерді бірте-бірте кері ығыстырды. Набонид патша Вавилон патшаларын дәстүрлі түрде қолдаған діни қызметкерлерге қарсы шыға бастады, арамейлердің Ай құдайы культін мемлекетке отырғызуға тырысты. Бұл бастапқы вавилондық құдай Мардукты жоғарғы құдай деп таныған діни қызметкерлермен күрделі қақтығысқа әкелді.
Набонид патша барлық сансыз арамей тайпаларын өз айналасына біріктіруге ұмтылды. Ол мидияларға тиесілі Харранды басып алып, жас Персияға Мидиямен күресуге көмектесті. Осы уақытқа дейін Парсы шығанағының жағалауы құммен жабылғандықтан, теңіздің шеті ескі порттардан алыс шегінді, бұл аймақта теңіз саудасын мүмкін етпеді. Сондықтан Набонид Орталық Арабиядағы Тайма оазисін басып алды, бұл оған Египет пен Оңтүстік Арабияға баратын сауда жолдарын бақылауға мүмкіндік берді. Патша тіпті астанасын осы аймаққа көшіріп, Вавилонды басқаруды ұлы және мұрагері Белшур-утсурға (Белшазар) берді.
Мардук құдайының ықпалды әулиелерінің мүддесін елемеген Набонид саясаты Вавилонда қатты наразылық тудырды, сондықтан діни төзімділікті, кез келген діннің еркіндігі мен теңдігін жариялаған парсылар Вавилонды оңай басып алды. Белшазарды өз қызметшілері өлтірді, ал Вавилон б.з.д. 539 жылы қазанда парсы патшасы Кирге есік ашты. e. өзінің әдет-ғұрпы бойынша астанаға салтанатты түрде кірді, Кир Набонид пен оның отбасының өмірін сақтап, оларға бұрынғы жоғары лауазымына сәйкес құрмет көрсетті. Алайда Вавилония парсы мемлекетінің провинциясына (сарапиясына) айналып, тәуелсіздігінен мәңгілікке айырылды.
Вавилонның дүниежүзілік тарихтағы маңызын пайғамбарлар кітаптарындағы көптеген сілтемелер дәлелдейді: Исаия пайғамбардың кітабы, Еремия пайғамбардың кітабы, Киелі кітаптың ең жұмбақ кітаптарының бірі, Даниял пайғамбардың кітабы, 2500 жыл бойы адамдардың назарын аударған қасіретті апокалиптикалық аңдар, отты пеш, арыстанның ұясы, математикалық есептеулер қорқынышты еврей жастарының сенімін, ішкі қайшылықтары мен ежелгі билеушінің психикалық азаптарын сипаттайды. патшалық өлу қарсаңындағы сарай мерекесі. Біреулер бұл кітаптан Шығыстың қызықты әдеби туындысын көрсе, басқалары – ежелгі автордың басылмайтын таңғажайып қиялын, басқалары – 2500 жыл бойы адамзат тарихының пердесін көтеріп, болашақтың құлдырауы мен құлдырауын суреттейтін Құдайдың аянын көреді. мемлекеттер мен халықтар.
Анықтамалар
Бұл жұмысты дайындау үшін http://www.ancientvavilon.narod.ru сайтынан материалдар пайдаланылды