Егер Николай Гогольдің алғашқы кітаптары туралы айтатын болсақ, сонымен бірге бүркеншік атпен жарияланған «Ханц Кюхельгартен» поэмасын айтпай кететін болсақ, «Диканка маңындағы фермадағы кештер» циклі Гогольдің екі кітаптан тұратын бірінші кітабы болып табылады. бөліктері. Серияның бірінші бөлімі 1831 жылы, ал екіншісі 1832 жылы жарық көрді.
Қысқасы, көпшілік бұл жинақты «Гоголь кештері» деп атайды. Бұл шығармалардың жазылу уақытына келетін болсақ, Гоголь 1829-1832 жылдар аралығында Диканка маңындағы фермадағы кештерді жазды. Ал сюжеті бойынша бұл әңгімелерді пасичник Руди Панко жинап, жариялаған көрінеді.
Диканка маңындағы фермадағы кештер циклінің қысқаша талдауы
Диканка маңындағы фермадағы кештер циклі қызықты, себебі болып жатқан оқиғалар оқырманды ғасырдан ғасырға жеткізеді. Мысалы, «Сорочинская жәрмеңкесі» 19 ғасырдағы оқиғаларды суреттейді, оқырман 17 ғасырда қайдан тапса, «Иван Купала қарсаңындағы кеш» әңгімесін оқуға көшеді. Әрі қарай «Мамыр түні немесе суға батқан әйел», «Жоғалған хат» және «Рождество алдындағы түн» хикаялары 18 ғасырға, содан кейін 17 ғасырға қатысты.
«Диканка маңындағы фермадағы кештер» циклінің екі бөлігін де өткен уақытты, бүгінгіні, шындықты және аңыздарды өз өміріндегі оқиғалармен үйлестіретін ісші атасы Фома Григорьевичтің әңгімелері біріктіреді. Дегенмен, Диканка маңындағы фермадағы кешті талдау туралы айтатын болсақ, Николай Гоголь өз циклінің беттеріндегі уақыт ағынын тоқтатпайды, керісінше, уақыт рухани және тарихи тұтастыққа біріктіріледі;
Диканка маңындағы фермадағы кештер сериясына қандай әңгімелер кіреді
Цикл екі бөлімнен тұрады, олардың әрқайсысы төрт оқиғадан тұрады. Біздің веб-сайтта «Қорытынды» бөлімінде сіз «Диканка маңындағы фермадағы кештер» сериясына енген әрбір оқиғаның қысқаша мазмұнымен жылдам танысуға болатынын ескеріңіз.
Сонымен қатар, әрбір түйіндеме оның жазылған күнін, сипаттамалық белгілерін және түйіндеменің өзін оқу уақытын көрсете отырып, жұмыстың қысқаша сипаттамасымен қоса беріледі.
) қысқа мерзімде (1831 және 1832 жылдары) жарық көрген екі бөлімге бөлінеді. Олардың әрқайсысының алдында фантастикалық автор пасичник (омарташы) Руди Панконың алғысөзі бар. Панконың айтуынша, ол қысқы кештерде Диканкадағы «Кіші орыс» фермасында жазып алған әңгімелерін жиналыстарда бос уақытта жиналған ауылдастарынан естіген.
Гоголь «Диканка маңындағы фермадағы кештер», бірінші бөлім – түйіндеме
Гоголь «Сорочинская жәрмеңкесі» - қысқаша
«Сорочин жәрмеңкесі» - «Диканка маңындағы фермадағы кештер» бірінші бөлімінің бірінші оқиғасы. Ауыл тұрғыны Солопий Черевик әйелі және әдемі қара қас қызы Параскаямен бірге Сорочинец қаласындағы жәрмеңкеге келеді. Оны көпірден өтіп бара жатып байқаусызда көрген Парубок (жігіт) Грицко Параскаға ғашық болады. Жәрмеңкеде ол өзін қатты ұнататын Параскамен кездеседі. Солопи Черевикті бір кесе арақпен емдеген Грицко Параскамен үйлену тойына келісімін алады. Бірақ Черевиктің ашулы әйелі Хивря қызын Грицкоға беруден бас тартады. Өгіздерін арзанға сататын сығандар қайғылы балаға көмекке келеді.
Жәрмеңкеде бір кездері тозақтан қуылған шайтанға тиесілі сиқырлы қызыл шиыршық (кафтан) туралы қауесет тарады. Ішіп алған шайтан шиыршықты бір еврейге бір жыл ломбардқа берді, ал ол өз мүддесі үшін оны пешке мерзімі бітпей тұрып сатып жіберді. Шиыршық оның барлық жаңа иелеріне бақытсыздық әкелді, олардың біреуі оны кесіп, Сорочинский жәрмеңкесінің айналасына шашыратып жіберді. Бірақ содан бері шайтан жыл сайын Сорочинцыдағы жәрмеңкеге өзінің шиыршықтарының бөліктерін іздеу үшін келеді. Сол жеңнен басқаның бәрін тауып үлгерген.
Шиыршық оқиғасын Черевиктің үйінде оның құдай әкесі айтып береді. Оқиғаның ең қорқынышты сәтінде терезенің сыртында гүрілдеген дауыс естіледі, ол ашылады - және қорқынышты шошқаның түрі бөлмеге қарайды. Черевиктің бүкіл отбасы қорқып қашады; Күйеуі күтпеген жерден шатырға тығылып, төбенің астынан Хивридің сүйіктісі Попович құлап кетеді.
«Сорочин жәрмеңкесі». Мюзикл, 2004 ж
Ертеңінде өлгенше қорқып қалған Черевик биесін сату үшін жәрмеңкеге барады. Жолда оны Грицкомен сөз байласып жүрген сығандар тоқтатады. Солопийді әңгімеге тартып, олар үндемей жүгенді кесіп, биені алып, орнына қызыл жеңнің бір бөлігін байлайды. Артына бұрылып, Солопи жеңді шиыршық деп қателесіп, жүгіре бастайды. Бірақ жігіттер (Грицконың достары) оны «жақсы Черевиктен» бие ұрламақ болған ұры екенін айтып, енді жасырынғысы келеді деп ұстайды.
Солопи байланған, бірақ оны кездейсоқ Грицко босатады. Құтқарылу үшін Черевик қайтадан Параска Грицкоға үйленуге келіседі. Қазір Хивридің наразылығына ешкім назар аудармайды. Гогольдің «Сорочинск жәрмеңкесі» көңілді үйлену тойының суретімен аяқталады.
Осындай шедеврлердің бірі «Диканка маңындағы фермадағы кештер» жинағы болды. Бұл сабақ «Рождество алдындағы түн» әңгімесіне арналған.
Көптеген ертегілер мен аңыздар бақытты аяқталады. Гогольдің «Рождество алдындағы түн» әңгімесі осы ережеге толық сәйкес келеді. Басты кейіпкер, ержүрек темір ұстасы Вакула сүйіктісінің жүрегін жаулау үшін қиын сынақтан өтеді. Нәтижесінде ол таңдаған адамның қолы мен жүрегін алады. Аңыз-ертегілер адамның күш-қуатына, шеберлігіне, тапқырлығына сенімін оятуға арналған. Бұл оқиға ерекшелік емес ...
Николай Васильевич Гоголь (1-сурет) өз халқының мәдениетіне өте сезімтал болды. Ол 1809 жылы Полтава губерниясының Великие Сорочинцы қаласында, сол кездегі Украина деп аталатын Кіші Ресейдің жүрегінде дүниеге келген.
Күріш. 1. Отто Моллер. Жазушы Н.В. портреті. Гоголь ()
Нижин жоғары ғылымдар гимназиясын бітіргеннен кейін арман қуып, Санкт-Петербургке келеді. «Өміріңізді мемлекет игілігі үшін қажет етіңіз». Адамзатқа пайдасын тигізу, бере алатын қызметке кіру деген жалынды арман болды «Әрекеттің кең шеңбері».
Пушкинмен және оның достарымен танысу Гогольге өз жолын табуға көмектесті - әдебиетке бет бұрыңыз, «Диканка маңындағы фермадағы кештер» деп жазды.
Петербургке келгеннен кейін көп ұзамай, 1829 жылдың қысында Гоголь анасы мен әпкелеріне жазған хаттарында оған украин халқының әдет-ғұрыптарына, киім-кешектеріне және аңыздарына қатысты барлық нәрселерді жіберуді өтінді: «Сіз нәзік, байқағыш ақылға иесіз, сіз біздің кішкентай орыстардың әдет-ғұрыптары туралы көп білесіз... Келесі хатта мен сізден ауылдық секстонның сыртқы көйлегінен бастап етігіне дейін толық киімінің сипаттамасын күтемін. атымен, бәрі ең құмар, ең ежелгі, ең аз өзгерген Кішкентай орыстар арасында аталғандай... Үйлену тойының тағы бір егжей-тегжейлі сипаттамасы, ең кішкентай бөлшектерді жіберіп алмау... Кэролдар туралы тағы бірнеше сөз, Иван туралы Купала, су перілері туралы. Сонымен қатар, қандай да бір рухтар немесе пирожныйлар болса, онда олар туралы аттары мен істері туралы көбірек ... ». Ол кезде туған жерінен алынған ақпаратты не үшін пайдаланып жүргенін өзі де білмей қалды. Шенеуніктің мансабы әлі дамымаған, сондықтан жазу кем дегенде табыс әкелетін шығар? Өйткені, ол бала кезінен әжесі Татьяна Семёновнаның Васильевкадағы бөлмелеріне келген сайын оны бүлдіретін ұмытылмас әңгімелерін есіне алды: казактар мен даңқты атаман Остап Гоголь туралы, қорқынышты бақсылар, сиқыршылар мен су перілері туралы. қараңғы жолдарда саяхатшыны күтіңіз.
«Кештер...» бірінші бөлімі 1831 жылдың жазында, Гоголь Павловскіде Васильчикова ханшайымның үйінде тұрғанда дайын болды. Сол жазда қоғам Санкт-Петербургтегі тырысқақ індетінен қала сыртына қашып кетті, Пушкин Царское Селода саяжайды жалға алды, Гоголь ханшайымның ұлына үй мұғалімі болып тағайындалды. Үй ілгіштерге толы еді, олардың бірінде кемпір Александра Степановна, оның достары жиналып, шұлық тоқып, жас автордың шығармаларынан үзінділер оқығанын тыңдайтын. Бір күні ханшайымның жиені, Дорпат университетінің студенті В.А. бөлмеге қарады. Sollogub: «Мен орындыққа жайғасып, оны тыңдай бастадым; Кемпірлер тоқылған инелерін қайта қозғады. Алғашқы сөздерден-ақ мен орындықтың артқы жағын тастап, таң қалдым және ұялдым және ынтамен тыңдадым; Бірнеше рет мен оны тоқтатпақ болдым, оның мені қаншалықты таң қалдырғанын айтқым келді, бірақ ол маған суық көзін көтеріп, оқуын тұрақты түрде жалғастыра берді... Кенет ол: «Иә, хопақ олай билемейді! ..» Оқырман шын мәнінде оларға жүгінеді деп ойлап, олар: «Неге олай емес?» деп үрейленеді. Гоголь күлімсіреп, мас адамның монологын оқи берді. Шынымды айтсам, мен таң қалдым және құрдымға кеттім. Ол сөзін аяқтаған соң, өзімді оның мойнына тастап, жыладым»..
Ал кітап қазірдің өзінде Санкт-Петербургте Үлкен Морская көшесіндегі баспаханада басылып жатыр. Тамыз айында қалаға оралған жас автор бәрі жақсы екеніне көз жеткізу үшін ол жаққа баруға асығады. Оны көрген баспахананың терушілері бұрылып, жұдырықтай сілкіп жіберді – оларға берілген кітап осылай күлді.
Ақыры, 1831 жылы қыркүйектің басында кітап баспадан шығып, кітап дүкендеріне түсті (2-сурет). Мақтау пікірлері, «Кештер...» үлкен сұранысқа ие. А.С. Пушкин бұл жұмыс туралы былай деген: «Бұл нағыз көңілділік, шыншыл, босаңсыған, әсер етпейтін, қаттылықсыз».
Күріш. 2. Жинақтың титулдық беті Н.В. Гоголь «Диканка жанындағы фермадағы кештер», 1831 ()
Гоголь кітаптың көшірмесін анасына жіберіп, әпкесі Мариядан оған украин ертегілері мен әндерінің жазбаларын жіберуді жалғастыруды сұрайды. Енді осындай жетістіктен кейін екінші томды баспаға дайындауға болады. Бұл жолы өз өтініштерінде Гоголь тек жазбалар мен бақылаулармен шектелмейді: «Бірде біздің шіркеуде ескі көйлек киген бір қызды көргеніміз жақсы есімде. Ол сататын шығар. Бір жерден ер адамның ескі қалпағы немесе көйлегі жыртық болса да ерекше нәрсемен ерекшеленетін болса, оны сатып алыңыз!.. Барлығын бір сандыққа немесе чемоданға салыңыз, егер мүмкіндік болса, оны жібере аласыз. маған»
Екінші том 1832 жылы наурызда жарық көрді - автордың өзі Данилевскийге жазған хатында жазғандай, жетінші аспанда. Сәл бұрын, 1832 жылдың ақпанында тағы бір маңызды оқиға болды - Н.В. Гогольді баспагер және кітап сатушы А.Ф. Смирдин Невский даңғылында жаңа дүкеннің ашылуын тойлауға. Қонақтар арасында А.С. Пушкин, К.Н. Батюшков, Ф.В. Булгарин, Н.И. грек Осыдан бір жыл бұрын мұндай нәрсені армандау мүмкін емес еді.
Гогольдің ғажайып әңгімелерін қайталау – алғыссыз іс. Айта кетейік, «Кештердегі...» қызық қорқынышты, қанды суытқанмен қатар жүреді. «Қорқынышты кек» фильміндегі бір сиқыршы оған тұрарлық! Бұл әңгімелердегі зұлымдық «Рождество алдындағы түндегі» немесе «Сорочинская жәрмеңкесіндегі» шайтан сияқты күлкілі болуы мүмкін немесе ол жиіркенішті және қу болуы мүмкін, мысалы, ғашық жігітті нәрестені өлтіруге мәжбүрлеген сиқыршы сияқты. «Жаздың ортасы қарсаңындағы кеш» фильміндегі қалаған қалыңдық. Халық ертегілері үшін таңғаларлық емес бұл жақындық әлі күнге дейін автордың өзі соншалықты көңілді болды ма деген ойға жетелейді? Гоголь «Авторлық мойындауда» бұл туралы былай деп жазды: «Баспаға шыққан алғашқы шығармаларымда байқалған көңілділіктің себебі – белгілі бір рухани қажеттілік. Маған түсініксіз меланхолия толқулары болды, мүмкін бұл менің ауырған күйімнен туындады. Көңіл көтеру үшін мен ойыма келетін күлкілі нәрселерді ойлап таптым. Ол мүлдем күлкілі бет-әлпеттер мен кейіпкерлерді ойлап тапты, оларды ойша ең күлкілі жағдайларға түсірді, бұл неліктен, бұл не үшін және кімге пайда әкеледі дегенді мүлде ойламайды. Ойына ешбір сұрақ келмейтін жастар итермеледі».
«Кештер...» өзінің барлық ертегісіне қарамастан, таңқаларлықтай шынайы болды: тек туыстары жіберген ақпараттар ғана емес, сонымен қатар этнография, лингвистикалық мақалалар, тіпті бақсылық туралы трактаттар да пайдаланылды. Гогольдің өзі жоқтан оқиғаны ойлап таба алмайтынын мойындады, оған белгілі бір сұлба қажет, оны таңқаларлық дәлдікпен және шеберлікпен ашты.
Гоголь «Диканка маңындағы фермадағы кештер» шығармасында жүрегіне жақын шуақты Украинаға көзқарасын аударады. Халқының тұрмыс-тіршілігінде, жырлары мен ертегілерінен шынайы поэзияны көріп, әңгімелерінде жаңғыртады. Гоголь Украинаның өмірі мен халық өнерін жақсы білген. Украин ауылынан алған әсерлері оны бала кезінен қоршап алған. Жазушының әкесі украин фольклорын кеңінен пайдаланатын, украин ауылының өмірі мен әдет-ғұрпын бейнелейтін комедиялардың авторы болды. Балалық шағында Гоголь ойнақы украиндық әзілге толы спектакльдерімен туған сахналарды (қуыршақ театрларын) да көрді. Оның Нежін гимназиясындағы құрбылары Гогольдің мереке күндері Нежіннің шетіне, шаруа достарына қонаққа баратынын, шаруа тойларында жиі болатынын айтады. Болашақ жазушының Украинаға деген қызығушылығы ол гимназияда сақтаған «Әртүрлі заттар кітабына» енгізілген көптеген фольклор жазбаларында да көрініс тапты.
«Диканка маңындағы фермадағы кештерде» Гоголь Украинаның өз халқына деген сүйіспеншілігімен қаныққан терең лирикалық, әдемі бейнесін жасады. Бұл образды жазушы еліктірер поэтикалық пейзаждарда да, халықтың ұлттық болмысын, еркіндікке деген сүйіспеншілігін, ержүректілігін, әзіл-қалжыңын, ұшқыр көңілділігін суреттеуде де ашады. Украина Гогольдің кітабында алғаш рет өзінің табиғатының барлық тамаша сұлулығымен, жарықтығымен және сонымен бірге нәзіктігімен, еркіндік сүйгіш және батыл халқымен көрінді.
В.Г.Белинскийдің айтуынша, «Диканка маңындағы фермадағы кештер». «Кіші Ресейдің поэтикалық эсселері, өмір мен сүйкімділікке толы эсселер. Табиғатқа ие болатынның бәрі әдемі, еліктіретін қарапайым халықтың ауыл өмірі, халыққа тән ерекше, тән нәрсе - мұның бәрі Гогольдің осы алғашқы поэтикалық армандарында кемпірқосақ бояуларымен жарқырайды».
Н.В.Гогольдің «Рождество алдындағы түн» әңгімесіндегі қиял-ғажайып халық ертегілері мен аңыздар.
Гоголь 1831 жылы «Рождество алдындағы түн» повесін жазды. Ол оқырманды фантастикалық оқиғаларымен және жанды, жылы әзілмен баурап алады. Әңгімеде бәрі бар: жұмбақтар, белгісіз қорқыныш, махаббат, шытырман оқиға. Сондықтан Гогольдің әңгімесін балалар да, ересектер де үлкен қызығушылықпен оқиды.
Бала кезінен бастап Н.В. Гоголь халық аңыздарының, наным-сенімдерінің, ертегілері мен әңгімелерінің атмосферасымен қоршалған. Оның ата-анасы қызықты оқиғаларды тамаша айтатын болды. Ал болашақ жазушының әкесі Василий Львович тіпті осы әңгімелер бойынша пьесалар қойды. Николай Васильевич украин фольклорының әртүрлі ғажайыптары мен кейіпкерлері туралы аңыздарды әйгілі жәрмеңкелерде, весперстерде және көңілді халықтық мерекелерде естіді. Мұнда барлығы өз тарихын айтқысы келді. Мұндай әңгімелерде жақсылық пен жамандық, адам мен зұлым рухтар тоғысты. Адамдарға дұшпандық кейіпкерлер – шайтандар, бақсылар, бақсылар, т.б. – әрқашан оларға зиянын тигізуге ұмтылған. Бірақ адам зұлым күшті жеңуге және жеңуге тырысты. Осы қақтығыстардың бірі әңгімесінде Н.В. Гогольдің «Рождество алдындағы түн». Алғашқы жолдар оқырманға керемет атмосфераға енуге мүмкіндік береді:
Рождество алдындағы соңғы күн өтті. Қыстың мөлдір түні келді. Жұлдыздар сыртқа қарады. Ай жақсы адамдарға және бүкіл әлемге нұрын шашу үшін аспанға көтерілді, осылайша бәрі Мәсіхті мадақтап, мадақтайды. Таңертеңгіден де қатты аяз болды; бірақ тынық болғаны сонша, етік астындағы аяздың сықырлаған дауысы жарты миль жерден естілді. Үйшіктердің терезелерінің астынан бірде-бір топ ұлдар пайда болған емес; қытырлақ қарға тез жүгіруге киініп жатқан қыздарды шақырғандай, бір ай бойы оларға тек жасырын ғана қарады. Содан кейін бір саятықтың мұржасы арқылы бұлт болып түтін түсіп, аспанға бұлт сияқты тарады, түтінмен бірге сыпырғышқа мінген бақсы көтерілді.
Ондағы оқиғалар басты христиандық мереке алдындағы түнде орын алады. Біз ертегілер мен аңыздардан білетініміздей, Рождество алдындағы түн - бұл керемет уақыт. Бұл түнде барлық зұлым рухтар дүниені айналып өтеді. Шайтанның өзін соншалықты еркін сезінуі кездейсоқ емес. Қарғыс – мүлде ойдан шығарылған кейіпкер. Халықтық қиял оған ерекше келбет сыйлады. Әңгімеде ібілістің портретін баяндауыш өте егжей-тегжейлі береді. Украиндықтарға жат кез келген адам сияқты оны неміс деп атайды. Тар тұмсығы мен тұмсығымен шайтан шошқаға ұқсайды. Бірақ риуаятшы шайтанды адамдармен көбірек салыстырады. Не Яресковтың басымен, не формадағы губерниялық прокурормен. Бұл Гогольдің юморын көрсетеді. Оның көмегімен автор адамдардың кемшіліктерін келемеждеді:
Алдында ол толығымен неміс болды: тар тұмсық, үнемі бұралып, кез келген нәрсені иіскейтін, біздің шошқалар сияқты, дөңгелек тұмсықпен аяқталатын, аяғы соншалықты жұқа болды, егер Яресковскийдің басы болса, ол оларды сындырар еді. бірінші казак. Бірақ оның артында форма киген нағыз провинциялық прокурор болды, өйткені оның құйрығы салбырап тұрған, бүгінгі біркелкі пальтолар сияқты өткір және ұзын болды; тек тұмсығының астындағы ешкі сақалына, басына шығып тұрған ұсақ мүйізіне және оның мұржа сыпырушыдан ақ еместігіне қарап, оның неміс немесе губерниялық прокурор емес екенін болжауға болады. дүниені кезіп, жақсы адамдарға күнәларды үйрету үшін соңғы түні қалған шайтан. Ертең матиндердің алғашқы қоңырауларымен ол артына қарамай, құйрығын аяғының арасына, өз ұясына қарай жүгіреді.
Ібілістің артында неше түрлі айла бар еді. Әңгіменің басында біз оның аспанға ұшып бара жатқанын көреміз. Зұлым «Соңғы Сот» фильміндегі азаптауы үшін Вакуладан кек алу үшін айды ұрлайды. Чуб пен оның құдай әкесі Солохаға жетуіне жол бермеу үшін ол күшті қарлы боран жасайды. Адамдар қолайсыз ауа-райы мен боранды адамды шатастырғысы келетін зұлым рухтар жібереді деп санайды. Осылайша Чуб пен оның құдай әкесі адасып қалды. Боранның ашуы сонша, олар бір үйді көре алмай, ақыры бір-бірінен айырылды. Ал Чубтың адасып кеткені соншалық, ол тіпті өз саятшылығын танымай қалды. Бірақ шайтанның негізгі мақсаты, танымал наным бойынша, адамның жанын иемдену. Вакулаға көмектескені үшін ол жанын талап етеді. Бірақ темір ұстасы «крест жасап», шайтанды мойынсұнуға мәжбүр етті. Түнде Вакула Санкт-Петербургке ұшады. Бұл зұлым рухтардың кең таралған уақыты. Сондықтан, темір ұстасы аспанда бәрін тірі көреді. Жұлдыздар, балалар сияқты, соқыр адамның баффын ойнайды. Рухтар бұлтқа соғады. Ведьманың сыпырғышы ұшады; қазанға отырып, сиқыршы асығады. Сонымен бірге шайтан басқа жануарларға айналады. Санкт-Петербургтің өзінде ол атқа айналып, Вакуланы қала көшелерімен жүргізеді. Патшайымның сарайына барар алдында ол темір ұстасының қалтасына сыйып кететіні соншалықты кішкентай болды. Бірақ таң атқанда шайтанның барлық күші жойылады. Жаңа күн әтештің шақыруымен басталады. Сондықтан Вакула ән айтудан бұрын астанадан оралады. Ол кісіге күлудің орнына шайтанның өзі жазаланды. Бұл мүйізді жаратылыс өте ақымақ болып шығады және Петербургке барғаннан кейін, темір ұстасының жаны орнына шайтан сыйлық ретінде жақсы соққы алады (3-сурет):
Вакула лезде үйінің қасына келді. Осы кезде әтеш айқайлады. «Қайда? – деп айқайлады ол қашқысы келген шайтанның құйрығынан ұстап. - Күте тұрыңыз, досым, бұл бәрі емес: мен сізге әлі алғыс айтқан жоқпын.
Күріш. 3. Лавр сүйегі. Н.В. әңгімеге арналған иллюстрация. Гогольдің «Рождество алдындағы түн» ()
Әңгімеде шайтанның соншалықты аянышты, ақымақ көрсетілуі кездейсоқ емес. Көптеген ертегілер мен аңыздарда батыл да батыл қаһармандар зұлымдықтың қара күштерін оңай жеңеді. Бұл оларға тектілік, батылдық және тапқырлық көмектеседі. Темір ұстасы Вакула да шайтанға қарсы тұра алды, Құдайға деген сенім де ұстаға көмектесті. Ақыр соңында, шайтанмен сөйлескенде, темір ұстасы крест белгісін жасау идеясын ойлап тапты, содан кейін шайтанның оған ешқандай күші болмады.
Бірақ кейбір адамдар, танымал нанымдарға сәйкес, зұлым рухтармен одақтаса алады. Әңгімеде бұл бақсы Солоха мен емші Патцюк.
Солоха (4-сурет) жеңіне жұлдыздарды тығып, сыпырғышқа мініп, аспанға ұшып келеді. Ол жануарларға да айнала алады. Диканка тұрғындарының бірі Солоханы көрді «Қара мысық жолды кесіп өтті».Ол діни қызметкерге шошқа кейпінде көрінді, «Ол әтеш сияқты айғайлады да, Кондрат әкенің қалпағын басына киіп, артқа қарай жүгірді». Ал бала Кизяколупенко «Мен оның құйрығын артынан көрдім». Осы айла-шарғыларға қарамастан, Солоха ауылдастарының арасында қарапайым әйел және мейірімді үй шаруасындағы әйел болды. Ол қырық жастан асқан жоқ және ол болды «жақсы да, жаман да емес».Бірақ ол басқа әйелдерден ерекше қулығымен, тапқырлығымен ерекшеленетін. Дәл осы қасиеттер оған кешкі асқа келген казактарды жеңуге көмектесті. Ол оларды сөмкелерге тығып қойды, ал қонақтар ұзақ уақыт бойы бос жүре алмады.
Күріш. 4. «Рождество алдындағы түн» мультфильмінен кадр. «Союзмультфильм», 1951 ()
Оксана тәпішке алу үшін жіберген Вакула («сонда бар, қайда, оны әкел, не екенін білмеймін» деген ертегі қағидасы бойынша) сиқырлы көмекші табу керек, өйткені ол жеңе алмайды. жалғыз. Цикл хикаяларында іс жүзінде жақсы көмекшілер жоқ, сондықтан темір ұстасы зұлым рухтарды да жақсы білетін «барлық шайтандарды біледі және қалағанын істейді») тікелей Пот-қарын Патцюкке барады. Ол емші болып саналды, өйткені ол адамдарды сиқырмен емдеуді білетін (5-сурет).
Күріш. 5. Федоровский Ф.Ф. Патцюк тұшпара жейді. Н.В. повестінің театрландырылған қойылымына арналған декорация. Гогольдің «Рождество алдындағы түн» ()
«Ашудан айтпай-ақ қой дейді...» деді темірші батылдығын жиып, «Мен бұл сөзді сені ренжітейін деп айтып отырған жоқпын, – сен аздап шайтан сияқтысың. »
Патцюк шайтанның Вакуланың артында отырғанын оңай анықтады:
«Артында шайтан бар адамға алысқа барудың қажеті жоқ», - деді Пацюк позициясын өзгертпей.
Сонымен қатар, Патцюк ораза ұстамайды және аштық кешінде Кутия қаймақ қосылған тұшпара жейді. Мұны көрген діндар ұста үйінен жүгіріп шықты.
Сұлу Оксана мен темір ұстасы Вакула - әртүрлі халық ертегілерінің кейіпкерлерімен ұқсастығы бар кейіпкерлер. Ержүрек және асыл жігіт жас, бірақ өте тәкаппар сұлуға ғашық болады. Ұзақ уақыт бойы ол ғашығын келемеждеді, бірақ ақыры, ол бір шартпен оған үйленуге келіседі. Сұлу Оксана өзіне ғашық болған ұстаға патшайымның өзі киетін тәпішке әкелгенін қалайды.
Саяхат кейіпкер үшін қиын, бірақ сәтті болып шығады. Ол шайтанды бағындырып, тіпті патшайымға ұшып үлгереді. Батыл Вакула жоқ кезде сұлу Оксана оны әлі де жақсы көретінін түсінеді. Бақытты аяқталу оқиғаны ертегіге жақындатады.
«Рождество алдындағы түн» әңгімесінде Н.В. Гоголь халық ертегілері мен аңыз-әңгімелерін біріктіріп, оларды өзінің көркем өнертабысы арқылы әрлейді.
Анықтамалар
- Гоголь Н.В. Диканка маңындағы фермадағы кештер. - М.: Балалар әдебиеті, 2006 ж.
- Золотусский И.П. Гоголь/Керемет адамдардың өмірі. - М.: Жас гвардия. 2007.
- Әдебиет. 6 сынып. Сағат 2-де / [В.П. Полухина, В.Я. Коровина, В.П. Журавлев, В.И. Коровин]; өңдеген В.Я. Коровина. - М., 2013 ж.
- Bukinist.RU. Гоголь шығармалары. Тұлға. Тағдыр [Электронды ресурс]. - Қол жеткізу режимі: ().
- Credo. Онлайн кітапхана. Н.Гоголь «Рождество алдындағы түн» [Электронды ресурс]. - Қол жеткізу режимі: ().
- Николай Васильевич Гоголь. Мәскеудегі No770 мектептің жоғары сынып оқушылары жасаған сайт: Өмірбаяны. Жұмыстар (онлайн кітапхана ресурстарына сілтемелер). Афоризмдер. Галерея. Интерактивті ойын [Электрондық ресурс]. - Қол жеткізу режимі: ().
- Бутыркинаның жеке сайты О.А. «Диканка маңындағы фермадағы кештер» [Электрондық ресурс] кітабынан табылған Кіші орысша сөздердің сөздігі. - Қол жеткізу режимі: ().
Үй жұмысы
- Сіздің ойыңызша ең күлкілі эпизодты көркем әңгімелеуді дайындаңыз.
- Сөздік жұмысы. Әңгіме мәтінінен таныс емес сөздерді теріп жаз. Олардың лексикалық мағынасын сөздіктен табыңыз.
Мысалы, ПАЛЯНИЦА- кішкене нан, сәл жалпақ. - Ауызша сөздің суретін салу. Украиндық ұлдың немесе қыздың портретін ауызша «салыңыз» (сіздің таңдауыңыз). Костюмнің ерекшеліктерін жеткізіңіз.
Крамаренко Александр
Материалда жұмыстың жасалу тарихы мен тұсаукесері берілген.
Жүктеп алу:
Алдын ала қарау:
«Диканка жанындағы фермадағы кештер» хикаяларының жасалу тарихы(1-слайд)
1. Гогольдің балалық шағы Диканка ауылының жанында өткенін білесіздер.(2-слайд) Бұл жер ерекше; көпшілік оны мистикалық деп санайды. Украина әрқашан өзінің ерекше дәмімен ерекшеленді.
2. Гогольдің батыл идеясы болды - украин тақырыптары бойынша бірқатар әңгімелер жазу.(3-слайд) . Жазушы онымен 1829 жылы жұмыс істей бастады, ал 1831 жылы «Кештер...» бірінші кітабы, ал бір жылдан кейін екінші кітабы жарық көрді. Нәтижесінде Украинаның әдемі жері туралы әңгімелер жинағы шықты.
1. Оған 8 жұмыс кіреді,(4-слайд) олар 2 кітапқа бөлінген. Біріншісі енгізілгенСорочин жәрмеңкесі , Иван Купала алдындағы кеш , Мамыр түні немесе суға батқан әйел , Және Сертификат жоқ .
Екіншісінде - қорқынышты кек, Иван Федорович және оның тәтесі, Сиқырлы орын және Рождество алдындағы түн.
2. Жазушы өзінің алғашқы кітабын жасауда тек украиндық тарихи аңыздарды ғана пайдаланбағаны белгілі.(5 слайд) оның отбасы мен достары оны жинауға көмектесті, сонымен қатар басқа көздер.
1. Диканка маңындағы фермадағы кештер сыншылардың оң пікірлерімен кездесті. Олар алуан түрлілікті, жарқындықты, таңғажайып әзіл-қалжыңды, ұлттық бояуды және халық аңыздарын атап өтті.(слайд 6) А.С.Пушкин былай деп жазды: «Мен Диканка жанындағы кештерді оқыдым. Олар мені таң қалдырды. Бұл нағыз көңілділік, шыншыл, жайбарақат, әсерсіз, қаттылықсыз. Ал жер-жерде неткен поэзия!..»
2. Шығармалардың әрекеті тегін(7-слайд) 19-шы ғасырдан 17-ге, содан кейін 18-ге, қайтадан 17-ге ауысады және бізді қайтадан 19-ға апарады.
Гоголь өз әңгімелерінде шынайы көңілділікті, қарапайымдылық пен шындықты жеткізді.
Гоголь әзілі (8-слайд) бізді күлдіреді, өйткені әзіл – кейіпкерлерді күлдіргі етіп бейнелеу, көңілді, достық күлкі. Тіпті зұлым күштер қорқынышты емес, күлкілі ретінде бейнеленген. Мұны әсіресе «Рождество алдындағы түн» әңгімесінен байқауға болады.
1. Бұл әңгімеде Гоголь(9-слайд) Сол кездегі украин халқының өмірін, киімдерін және фольклорын дәл сипаттау мүмкін емес. Жазушы халық нанымдарынан шабыттанды,(слайд 10) бұл мерекемен байланысты, өйткені Рождество алдындағы түнде көптеген кереметтер орын алады.
Алдын ала қарау:
Презентацияны алдын ала қарауды пайдалану үшін Google есептік жазбасын жасаңыз және оған кіріңіз: https://accounts.google.com
Слайдтағы жазулар:
«Диканка маңындағы фермадағы кештердің» құрылу тарихы
Украина таңғажайып, ерекше, мистикалық жер. Түрлі нанымдар мен дәстүрлермен қапталған.
Жазушы 1829 жылдан бастап, 1831 жылы хикаялар сериясымен жұмыс істей бастады. «Диканка маңындағы фермадағы кештер» атты бірінші кітабы, бір жылдан кейін екінші кітабы жарық көрді. Нәтижесінде таңғажайып әңгімелер жинағы.
Бірінші кітап: 1. Сорочинская жәрмеңкесі 2. Иван Купала қарсаңындағы кеш 3. Мамыр түні немесе суға батқан әйел 4. Жоғалған хат Екінші кітап: 1. Сұмдық кек 2. Иван Федорович және оның тәтесі 3. Сиқырлы орын 4. Рождество алдындағы түн
Гоголь және туыстары. Гоголь достарының арасында Жазушыға тарихи аңыздарды жинауға достары мен туыстары көмектесті.
«Мен Диканка жанындағы кештерді оқыдым. Олар мені таң қалдырды. Бұл нағыз көңілділік, шыншыл, жайбарақат, әсерсіз, қаттылықсыз. Ал кей жерлерде не деген поэзия!...» А.С.Пушкин
XIX XVIII XVIII XIX
Гогольдің «Әзіл әзілінде» Батырларды күлкілі етіп бейнелеу, күлкі көңілді, достық.
«Рождество қарсаңында»
«Бұл бұрын-соңды болмаған нәрсе: «Диканка маңындағы фермадағы кештер»? Бұл «Кештер» дегеніміз не? Ал кейбір омарташы оны жарыққа лақтырды! Құдай сақтасын! Олар қаздардың қауырсындарын шешіп, шүберектерін қағазға айналдырған жоқ! Әлі де саусақтары сиямен ластанған, әртүрлі дәрежедегі және тайраңдаған адамдар бар! Аңшылық сонымен қатар омарташыға басқалардың артынан жүгіруге талпындырды! Шынында да, басып шығарылған қағаздың көптігі сонша, оны орау үшін ештеңе ойлап таба алмайсыз».
Мен естідім, менің пайғамбарым бұл сөздердің бәрін бір айдың ішінде естіді! Яғни, диқан ағамыз шалғай жатқан жерінен үлкен дүниеге мұрнын тықсын деймін – әкелерім! Бұл кейде ұлы шебердің бөлмесіне кіргенде болатын нәрсе сияқты: бәрі сізді қоршап алады және сізді алдай бастайды. Ештеңе болмас еді, бұл ең биік бала болсын, жоқ, әлдебір жыртық бала, қараңдаршы – арғы аулада қазып жатқан қоқыс, ренжітеді; Олар аяқтарын жан-жақтан қаға бастайды. «Қайда, қайда, неге? кеттік, адам, кеттік!..» Мен саған айтамын... Бірақ не деймін! Мені бес жыл бойы земство сотының судьясы да, құрметті діни қызметкер де көрмеген Миргородқа жылына екі рет бару маған осы ұлы дүниеге келгеннен оңайырақ. Бірақ ол келді - жылама, маған жауап бер.
Міне, құрметті оқырмандарым, мұны ашуланып айтпаңыздар (балшы сізбен әлдебір сәуегеймен немесе құдай әкесімен сөйлескендей жай сөйлескеніне ашулануыңыз мүмкін), - фермаларда бұл бұрыннан қалыптасқан әдет: жұмыс істей салысымен. далада аяқталады, адам бүкіл қыс бойы пешке демалу үшін көтеріледі, ал біздің ағамыз араларын қараңғы жертөлеге жасырады, сіз аспанда тырналарды немесе ағашта алмұрттарды көрмейсіз - содан кейін, жай ғана кешке, бәлкім, бір жерде көшелер жарықтандырылады, алыстан күлкі мен ән естіледі, балалайка дірілдейді, кейде скрипка, сөйлесу, шу... Бұл біздікі кешкі кештер!Олар, егер қаласаңыз, сіздің шарларыңызға ұқсас; Мен мұны мүлде айта алмаймын. Егер сіз доптарға барсаңыз, бұл дәл аяқтарыңызды айналдырып, қолыңызда есінеу; ал мұнда бір лашықтың ішінде қыз-жігіттер жиналатын болады, тіпті доп үшін емес, шпиндельді, тарақпен; ал әуелгіде олар бос емес сияқты: шпиндельдер шуылдап, ән шырқалып, әрқайсысы бүйіріне көз тікпейді; бірақ скрипкашы ерлі-зайыптылар саятшылыққа кіре салысымен айғай-шу көтеріліп, шәлі басталып, би билеп, айтып жеткізу мүмкін емес нәрселер болады.
Бірақ бәрі тығыз топта жиналып, жұмбақтар сұрай бастағанда немесе жай ғана сөйлесе бастағанда жақсы. Құдайым-ай! Олар сізге не айтпайды! Ежелгі жәдігерлер табылмайтын жерде! Қандай қорқыныш тудырмайды! Бірақ еш жерде, мүмкін, омарташы Руди Панкадағы кештердегідей кереметтер айтылмаған. Неліктен қарапайым адамдар мені Руди Панк деп атады - құдайға шүкір, мен айта алмаймын. Ал менің шашым қазір қызылдан гөрі ағарған сияқты. Бірақ бізде, егер ашуланбаңыз, мына әдет бар: адамдар біреуге лақап ат қойғанда, ол мәңгілікке қалады. Мереке қарсаңында Пасичниктің лашығына жақсы адамдар жиналып, дастархан басына отырады, сосын тыңдауларыңызды сұраймын. Яғни, халық мүлде оншақты емес, кейбір шаруа шаруалары емес еді. Иә, бәлкім, арашыдан да биік басқа біреуге қонаққа барған болар. Мысалы, сіз Дикан шіркеуінің қызметкері Фома Григорьевичті білесіз бе? Е, бас! Ол қандай әңгімелер айта алар еді! Олардың екеуін осы кітаптан табасыз. Ол ешқашан көптеген ауыл секстондарында көретіндей ала-құс киім киген емес; бірақ жұмыс күндері оған келіңіз, ол сізді әрқашан жақсы матадан тігілген, салқындатылған картоп желеінің түсімен қабылдайды, ол үшін Полтавада ол аршынға алты сомға жуық төледі. Оның етігінен біздің ауылда шайырдың иісі естіледі деп ешкім айта алмайды; бірақ бәрі біледі, ол оларды ең жақсы шошқа майымен тазартады, менің ойымша, басқа адам оның ботқасына қуана салады. Ешкім де өз дәрежесіндегі басқа адамдар сияқты мұрнын шапанының етегімен сүртті деп айтпайды; бірақ ол кеудесінен ұқыпты бүктелген ақ орамалды шығарып, барлық шеттерін қызыл жіппен кестеледі де, қажет нәрсені түзетіп, оны әдеттегідей қайтадан он екіге бүктеп, кеудесіне тығыды. Қонақтардың бірі... Ал, ол қазірдің өзінде қорқып кеткені сонша, енді тым болмаса, бағалаушы немесе қосалқы комиссия болып киініп кететін болды. Кейде алдынан саусағын салып, соңына қарай отырып, әңгімені әрі қарай жалғастыра беретін – баспа кітаптардағыдай дөрекілікпен, қулықпен! Кейде тыңдайсың, тыңдайсың, содан кейін ойлар басыңа келеді. Менің өмірім үшін сен ештеңе түсінбейсің. Ол бұл сөздерді қайдан алды! Бірде Фома Григорьевич оған бұл туралы әдемі әңгіме өрбітті: ол оған бір мектеп оқушысы әлдебір кеңсе қызметкерінен оқуды және жазуды үйреніп, әкесіне қалай келіп, латын білуші болғанын, тіпті біздің православ тілімізді ұмытып кеткенін айтып берді. Барлық сөздер жиналып қалады мұртОның күрегі – күрек, әйелі – бабус. Сөйтіп, бір күні әкелерімен бірге далаға кетті. Латын жігіті тырманы көріп, әкесінен: «Ол қалай аталады деп ойлайсың, әке?» Иә, аузын ашқан күйі тістерін басып қалды. Оның жауап беруге уақыты болмады, қолы сермеп, көтеріліп, оның маңдайынан ұстады. «Қарғыс атсын! – деп айқайлады мектеп оқушысы, қолымен маңдайынан ұстап, аршынды секіріп, – қалайша, шайтан әкелерін көпірден итеріп жібереді, олар қиналып соғысады! Демек, солай! Есімі де есіме түсті, жаным! Күрделі әңгімеші мұндай сөзді ұнатпады. Ол үндеместен орнынан тұрып, аяғын бөлменің ортасына жайып, басын сәл алға еңкейтіп, қолын бұршақ кафтанының артқы қалтасына салып, дөңгелек, лакпен жабылған иіскекті суырып алды да, қолын қағып алды. Бусурман генералының боялған бетіне саусағыңызды тигізді де, күл мен қызылша жапырақтарымен ұнтақталған темекінің едәуір бөлігін алып, оны рокермен мұрнына әкеліп, мұрнымен бүкіл шоқты жұлып алды. оның бас бармағын түрту - және әлі де сөз емес; Иә, басқа қалтаға қолымды созып, көк дойбы қағаз орамалымды шығарғанымда: «Інжу-маржаныңды шошқаның алдына тастама» деген мақал-мәтелді іштей күбірледім... «Енді ұрыс-керіс болады», — дедім — деп ойлады Фома Григорьевичтің саусақтары енді ғана соғылып жатқанын байқап. Бақытымызға орай, кемпірім үстелге сары май қосылған ыстық пышақ қоюды ойлады. Барлығы іске кірісті. Фома Григорьевичтің қолы шұбарды көрсетудің орнына пышаққа созылып, олар әдеттегідей қолөнерші мен үй иесін мақтай бастады. Бізде де бір әңгімеші болды; бірақ ол (түнде оны еске алудың да мәні жоқ) соншалықты қорқынышты оқиғаларды қазып алды, оның басына шаштары ағып жатты. Мен оларды мұнда әдейі қойған жоқпын. Жақсы адамдарды да қорқытасың сонша, бәрі омарташыдан қорқады, Құдай кешірсін, шайтан сияқты. Құдай бұйыртса, жаңа жылға дейін өмір сүріп, тағы бір кітап шығарсам жақсы болар еді, сол кезде арғы дүниенің адамдарынан және біздің православие жағында болған ескі күндерде болған кереметтерден қорқу мүмкін болады. Олардың арасынан балшының өзі немерелеріне айтып берген ертегілерін де табасыз. Егер олар тыңдап, оқыса, мен, бәлкім, - мен тым жалқаумын, - мұндай он кітапты алуға болады.
Иә, солай болды, мен ең бастысын ұмытып кеттім: сіз, мырзалар, маған келгенде, Диканкаға баратын негізгі жолдың бойымен түзу жолмен жүріңіз. Біздің фермаға тезірек жетсін деп әдейі бірінші бетке қойдым. Сіз Диканка туралы жеткілікті естідіңіз деп ойлаймын. Яғни, ол жердегі үй пасичниковтың күреңінен де таза. Ал балабақша туралы айтатын ештеңе жоқ: сіз өзіңіздің Санкт-Петербургте мұндай нәрсені таба алмайсыз. Диканкаға келгеннен кейін, кір көйлек киген қаздарды бағып жүрген бірінші баладан: «Омарташы Руди Панко қайда тұрады?» Деп сұраңыз. - «Ал сонда!» – дейді саусағын нұсқап, қаласаңыз, дәл фермаға апарады. Дегенмен, қолдарыңызды артқа тастамауларыңызды және олар айтқандай, финт жасауды өтінемін, өйткені біздің фермалар арқылы өтетін жолдар сіздің үйлеріңіздің алдындағыдай тегіс емес. Үшінші курста Диканкадан келген Фома Григорьевич өзі айдап келе жатқанына, анда-санда дүкендегілерді көзінің астына киіп жүретініне қарамастан, жаңа таратайкасын, байталын алып шұңқырға келді.