Аты:Диоген
Туған жылы: 412 ж e.
Жасы: 89 жаста
Қайтыс болған күні: 323 ж e.
Белсенділік:ежелгі философ
Отбасы жағдайы:үйленбеген
Диоген: өмірбаяны
Антикалық дәуір философия мектептерінің пайда болуы үшін құнарлы жер болып саналады - адамзат қазірдің өзінде мәдени секіріс жасап, білім көкжиегін кеңейтті, бұл өз кезегінде одан да көп сұрақтарды тудырды. Одан кейін ілімді оның даңқты шәкірті тұжырымдап, толықтырып, пысықтады. Бұл ілім классикаға айналды, сондықтан бүгінгі күнге дейін өзекті болып қала береді.
Рафаэльдің «Афина мектебі» картинасында ежелгі философтар Бірақ басқа да философиялық мектептер болды, мысалы, Сократтың басқа шәкірті – Антистен негізін қалаған киниктер мектебі. Бұл бағыттың көрнекті өкілі - Платонмен мәңгілік талас-тартыстарымен, сондай-ақ таң қалдыратын (кейде тіпті дөрекі) ерсі әрекеттерімен танымал болған Синопалық Диоген.
Балалық және жастық шақ
Диогеннің өмірі туралы аз мәлімет бар, ал сақталып қалған мәліметтер даулы. Философтың өмірбаяны туралы белгілі нәрсе оның есімі, марқұм антиквариат ғалымы және библиограф Диоген Лаэрцийдің «Әйгілі философтардың өмірі, ілімдері мен сөздері туралы» кітабының бір тарауына сәйкес келеді.
Кітапқа сәйкес, ежелгі грек философы біздің дәуірімізге дейінгі 412 жылы Қара теңізде орналасқан Синопе қаласында (лақап аты осыдан) дүниеге келген. Диогеннің анасы туралы ештеңе белгілі емес. Баланың әкесі Гикесий трапецит болып жұмыс істеді - Ежелгі Грецияда ақша айырбастаушылар мен несие берушілер осылай аталды.
Диогеннің балалық шағы аумалы-төкпелі кезеңдерден өтті – оның туған қаласында грек және парсышыл топтар арасында үнемі қақтығыстар болып тұрды. Қиын әлеуметтік жағдайға байланысты Гикесий монеталарды қолдан жасай бастады, бірақ тамақ тез арада парамен ұсталды. Сондай-ақ тұтқынға алынып, жазаланғалы тұрған Диоген қаладан қашып үлгерді. Осылайша жігіттің саяхаты басталды, ол оны Дельфиге апарды.
Дельфиде шаршаған және шаршаған Диоген енді не істеу керек деген сұрақпен жергілікті оракулға жүгінді. Жауап, күткендей, бұлыңғыр болды: «Құндылықтар мен басымдықтарды қайта қарастырыңыз». Бұл кезде Диоген бұл сөздерді түсінбей, мән бермей, адасып кете берді.
Философия
Жол Диогенді Афиныға апарды, ол қала алаңында философ Антисфенмен кездесті. Олардың таныстығы қалай өткені белгісіз, бірақ Антисфен Диогенге қатты соққы берді, ал Диоген Антистенде дұшпандық сезімін оятты. Содан кейін Диоген философтың шәкірті болу үшін Афинада қалуға шешім қабылдады.
Диогенде ақша болмаған (кейбір деректер бойынша оны Диоген Афинаға бірге келген жолдасы Манес ұрлап кеткен), сондықтан оның үй сатып алуға, тіпті бөлме жалдауға да шамасы келмеді. Бірақ бұл болашақ философ үшін қиындық тудырмады: Диоген Кибел ғибадатханасының жанынан (Афина агорасынан - орталық алаңнан алыс емес) питосты - гректер азық-түлік сақтайтын үлкен саз бөшкесін қазды. жоғалады (тоңазытқыштың көне нұсқасы). Диоген бөшкеде (питос) өмір сүре бастады, ол «Диоген бөшкесі» деген сөздің негізі болды.
Бірден болмаса да, Диоген Антистеннің шәкірті бола алды - қарт философ табанды студентті таяқпен ұрып-соғу арқылы да құтыла алмады. Нәтижесінде цинизмді антикалық философияның мектебі ретінде дәріптеген де осы студент болды.
Диоген философиясы аскетизмге, барлық тірі игіліктерден бас тартуға, табиғатқа еліктеушілікке негізделген. Диоген мемлекеттерді, саясаткерлерді, дінді және діни қызметкерлерді мойындамады (Дельфий оракулымен қарым-қатынас жаңғырығы), өзін космополит - дүниенің азаматы деп санады.
Ұстазының өлімінен кейін қала тұрғындары оның ақыл-ойын жоғалтты деп есептеді, бұл оның тұрақты ерсі әрекеттерінен көрінеді. Диоген көпшілік алдында мастурбациямен айналысқаны белгілі, егер аштықты қарын сипау арқылы тойдырса, тамаша болар еді.
Философпен әңгіме барысында ол өзін ит деп атаса, Диоген бұрын да солай атаған. Бір күні бірнеше қала тұрғындары оған ит сияқты сүйек лақтырып, оны шайнауға мәжбүрлемек болды. Алайда олар нәтижені болжай алмады - ит сияқты, Диоген бұзақылар мен құқық бұзушылардан зәр шығару арқылы кек алды.
Сондай-ақ экстраваганттық қойылымдар аз болды. Қабілетсіз садақшыны көрген Диоген бұл ең қауіпсіз жер екенін айтып, нысанаға жақын жерге отырды. Жаңбыр астында жалаңаш тұру. Қала тұрғындары Диогенді шатырдың астына алуға тырысқанда, Платон оларға қол тигізбеу керек екенін айтты: Диогеннің әбестігі үшін ең жақсы көмек оған қол тигізбеу болады.
Жалаңаш Диоген Платон мен Диоген арасындағы келіспеушіліктердің тарихы қызықты, бірақ Диоген бір-ақ рет қарсыласын әдемі жеңе алды - бұл Платонның адамы мен жұлынған тауықтың оқиғасы. Басқа жағдайларда жеңіс Платонда қалды. Заманауи ғалымдардың пікірінше, Синоптың тумасы өзінің сәтті қарсыласын қызғанған.
Басқа философтармен, соның ішінде Лампсак пен Аристипптің Анаксименімен қақтығыс туралы да белгілі. Бәсекелестермен қақтығыстар арасында Диоген оғаш істерді жалғастырып, адамдардың сұрақтарына жауап берді. Философтың эксцентриктерінің бірі тағы бір танымал өрнекке атау берді - «Диогеннің шамы». Философ күндіз шырақпен алаңды аралап: «Мен адам іздеймін» деп айқайлады.
Осылайша айналасындағы адамдарға деген көзқарасын білдірді. Диоген Афина тұрғындары туралы жиі ренжітпейтін. Бір күні философ базарда дәріс оқи бастады, бірақ оны ешкім тыңдамады. Сосын құстай сайрап, қасына бірден жұрт жиналды.
«Бұл сіздің даму деңгейіңіз, - деді Диоген, - мен ақылды сөздерді айтсам, олар мені елемейді, бірақ мен әтештей айқайлағанда, бәрі қызығушылықпен қарай бастады».
Гректер мен Македония королі Филипп II арасындағы әскери қақтығыс басталғанда, Диоген Афиныдан кетіп, кемемен Эгина жағалауына барады. Алайда, оған жету мүмкін болмады - кемені қарақшылар басып алды, ал ондағы барлық адамдар өлтірілді немесе тұтқынға алынды.
Тұтқыннан Диогенді құл нарығына жіберді, оны философ балаларын оқытсын деп коринфтік Ксеанидтер сатып алды. Айта кетейік, Диоген жақсы ұстаз болған – атқа міну, жебе лақтыру, тарих және грек әдебиетінен басқа философ Ксеанида балаларына қарапайым тамақтануды және қарапайым киінуді, сондай-ақ дене шынықтыруды сақтау үшін дене шынықтырумен айналысуды үйретті. фитнес және денсаулық.
Студенттер мен таныстар философқа оны құлдықтан сатып алуды ұсынды, бірақ ол бас тартты, бұл оның құлдықта да «қожайынының қожайыны» болуы мүмкін екенін көрсетеді деп мәлімдеді. Шындығында, Диоген төбесі мен тұрақты тамақтануын ұнататын.
Философ 323 жылы 10 маусымда Ксеанидтер тұсында құлдықта болған кезде қайтыс болды. Диогенді бетін төмен қаратып жерлеген. Оның Коринфтегі қабірінде оның шәкірттерінің алғыс сөздері мен мәңгілік даңқ тілегі жазылған париан мәрмәрінен жасалған құлпытас болды. Диогеннің өмірін бейнелейтін мәрмәрден ит те жасалған.
Македония патшасы атақты маргиналдық философпен танысуға бел буған кезде Диоген өзін Александр Македонскийге ит ретінде таныстырды. Александрдың сұрағына: «Неге ит?» Диоген қарапайым жауап берді: «Кім кесек лақтырса, мен оны шайқаймын, кім лақтырмаса, мен үремін, ал кім ренжітсе, мен тістеймін». Иттердің тұқымы туралы әзіл-оспақ сұраққа философ: «Аш болғанда - мальталық (яғни мейірбан), тоқ болғанда - милозиандық (яғни ашулы)», - деп жауап берді.
Жеке өмір
Диоген отбасы мен мемлекетті жоққа шығарды, балалар мен әйелдер ортақ, елдер арасында шекара жоқ деп дәлелдеді. Осыған сүйене отырып, философтың биологиялық балаларын анықтау қиын.
Эсселер
Синоп философы Диоген Лаэрцийдің айтуынша, артында 14 философиялық еңбек пен 2 трагедия қалдырған (кейбір деректерде трагедия саны 7-ге дейін өседі). Олардың көпшілігі басқа жазушылар мен философтардың Диогеннің сөздері мен нақылдарын пайдаланғанының арқасында сақталған.
«Байлық туралы», «Жақсылық туралы», «Афиндық адамдар», «Адамгершілік және өлім туралы ғылым», ал трагедиялар Геркулес пен Хеленді қамтиды.
Дәйексөздер
- «Кедейліктің өзі философияға жол ашады. Философия сөзбен сендіруге тырысатын нәрсені кедейлік іс жүзінде жасауға мәжбүр етеді».
- «Философия мен медицина адамды жануарлардың ең ақылдысы, сәуегейлік пен астрологияны ең ақылсыз, ырымшылдық пен деспотизмді ең бақытсыз етті».
- «Мәртебелі адамдарға оттай қара: олардан өте жақын да, алыс та тұрма».
Диоген 412 жылы Синоп қаласында дүниеге келген. 323 жылы Коринф қаласында қайтыс болды. Ежелгі Грецияның философы және ұлы ойшылы Диоген мектептің негізін қалаған Антисфеннің шәкірті болған, дереккөздерге қарағанда, Диоген ақша айырбастаушы-саудагердің ұлы болған. Бір күні оракулға жақындап: «Менің өмірдегі мақсатым қандай, мен не істеуім керек?» Деген сұрақты қойғанда, ол өте оғаш жауап алды: «Құндылықтарды қайта бағалау». Диоген мұны бастапқыда монеталарды еске түсіру деп түсінді, бірақ ол қуылған кезде философ оның шақыруын түсінді.
Синоптық философ Диоген
Синопалық Диоген Афинаға келгенде Антисфенді тауып, онымен бірге қалады. Белгілі әңгіме бар: Антисфен әлеуетті студентті оған таяқпен сермеп, қуып жібермек болған. Бұған Диоген басын соққыға ұшыратып:
«Ұр, бірақ бірдеңе айтпайынша, мені қуып жіберетіндей күшті таяқ таба алмайсың».
Диоген жер астында орналасқан сазды ыдыс – питоста өмір сүрген. Мұндай ыдыстарда әдетте май, астық, шарап, зәйтүн сақталған, тіпті адамдар жерленген. Оның бөшкеде өмір сүргені туралы ақпарат сенімсіз - гректер ол кезде ағаш бөшкелерді жасамаған. Диогеннің үйі Афины Агорасынан (Афинадағы 5 гектар жердегі әйгілі орын) алыс емес жерде болды. Бір күні балалар Диогеннің үйін қиратты, бірақ қала тұрғындары оған жаңа ыдыс берді.
Диогеннің дауласатын адамы болды және көбінесе оның келемеждейтін объектісі және Диоген соншалықты құлшыныспен сынаған адам болды. Мысалы, Платонның адам «қауырсынсыз екі аяқты» деген сөзіне жауап ретінде Диоген әтешті жұлып алып, бұл Платон бойынша адам деп айғайлады. Платон да қарызда қалмады және Диогенді жынды деп атады. Диоген Платонның заттардың мәні туралы философиялық тұжырымдамасын сынап: «Мен тостағанды көремін, бірақ тостағанды емес», - деді. Платон Диогеннің шала өмір салтын байқаған кезде, ол өзіне сілтеме жасай отырып: «Мен Сиракузаның тиран Дионисийдің құлында болғанымда, мен онда көкөністерді де жуған жоқпын», - деп жауап берді. Егер мен оларды өзім жусам, құлдыққа түстім».
Диоген өзінің мінез-құлқымен айналасындағыларды үнемі таң қалдырды. Диогеннің тапа-тал түсте шамы жанған бейнесі және «Мен адам іздеймін» деген сөз оның көзі тірісінде классикаға айналды.
Сондай-ақ, Диоген музыканттар лираның ішектерін күйге келтіреді, бірақ олар өздерімен және өздерінің мінезімен үйлеспейді деп дәлелдеді. Бір күні Диоген моншадан шығып бара жатып, жолда таныстарын кездестіріп, ол жерде қанша адам бар деп сұрағанда, ол: «Көп» деп жауап берді. Біраз уақыттан кейін мен тағы да таныстарды кездестірдім, ол жерде адамдар көп пе деп сұрағанда, ол басын шайқап, ол жерде адамдарды көрмегенін айтты.
Синоптық Диогеннің құлдығы
Синопалық Диоген Херонея шайқасына (Хероне шайқасына) қатысты, бірақ кенеттен македониялықтардың тұтқынына айналып, құл нарығынан құлдыққа сатылды. Не істей алады деп сұрағанда, ол: «Адамдарды басқар», - деп жауап берді. Философты бай Ксениадтар балаларына ұстаз және тәлімгер ретінде сатып алды. Диоген балаларға дартс лақтыруды және атқа мінуді үйретті, сонымен бірге оларға грек поэзиясы мен тарихын үйретті.
Синоп Диогенінің аскетизмі
Синоптық Диоген өзінің өмір жолында аскетизм идеалы туралы айтып, еш нәрсеге ұмтылмайтын, ешнәрседен қорықпайтын, ең төменгі деңгейде өмір сүретін тышқанды мысалға алған. Аскетизмнің мән-мағынасына үңілсек, оның негізгі мағынасы дәл тәуелсіздікке қол жеткізіп, еркіндікке ұмтылуда.
Диоген «біртүрлі» деп айтпағанда, өте ерекше адам болды. Мысалы, оның қарда жалаңаяқ жүргені көрінді. Ал өзі тұрған Аттика Македонский Филипппен соғыстың аз-ақ алдында тұрғанда, Диоген өзінің питосын (балшық бөшкесін) алға-артқа айналдырды. «Бәрі соғысқа дайындалып жатқанда, неге бұлай істеп жатырсың?» деген сұраққа ол бәрінің қолы бос емес, оған да бірдеңе керек, басқа ештеңесі жоқ болғандықтан бөшке домалап отыр.
Александр Македонский және Диоген
Ұлы патша және саясаткер Александр Македонский Аттикаға келгеннен кейін атақты ойшыл Диогенге қарауға шешім қабылдады және оның оған келуін күтті, бірақ Диоген асықпады. Сонда оған Ескендір Зұлқарнайынның өзі келіп:
«Мен ұлы патшамын, Александр Македонский»
Сонда мен: «Ал мен Диоген деген итпін» деген жауапты естідім.
«Ал сені неге ит дейді?» – деп сұрады патша.
«Кім бір кесек лақтырса, мен оны лақтырмаймын, мен оны тістеймін», - деп жауап берді философ.
-Менен қорқасың ба? — Келесі сұрақты Александр Македонский қойды.
«Сен қандайсың?» - деп сұрады Диоген, - Жамандық па, жақсылық па?
«Жақсы», - деп жауап берді патша.
«Ал жақсылықтан кім қорқады?»
Ескендір өзінің барлық оғаш әдеттеріне қарамастан, Диоген шынымен де қарапайым және өте ақылды емес екенін түсінді:
«Менен қалағаныңды сұра»
«Кешіңіз, мен үшін күнді жауып жатырсыз», - деді Диоген
Қызықты факт: Александр Македонский мен Диоген Синоптық бір күнде – б.з.б. 323 жылы 10 маусымда қайтыс болды. ой
Синоптың Диогені, дәйексөздер
«Достарыңызға қолыңызды созғанда, саусақтарыңызды жұдырықтай ұстамаңыз».
«Кедейліктің өзі философияға жол ашады; философия не істеуге тырысады
Сөзбен сендірсең, кедейлік сені іс жүзінде жүзеге асыруға мәжбүр етеді».
«Сіз сауатсызға, білімсізге сымбатты дегенді үйретесіз
өнер, сондықтан олар қажет кезде сіз білім алдыңыз
Адамдар. Неліктен жамандарды кейінірек пайдалану үшін қайта оқытпайсыз?
Сіз сияқты адал адамдар қажет болғанда оларды пайдаланыңыз
Сізге біреудің қаласын немесе лагерін басып алу үшін содырлар керек пе?»
«Жаман сөйлеуші – жабайы аңдардың ең қаһары; Жағымпаз - ең қауіптісі
қолға үйретілген жануарлар».
«Алғыс ең жылдам қартаяды».
«Философия мен медицина адамды жануарлардың ең ақылдысы етті;
сәуегейлік және астрология - ең ақылсыз; ырымдар мен деспотизм - ең
бақытсыз».
«Жануарларды ұстайтындар олардың қызмет ететінін түсінуі керек
оларға жануарлардан гөрі жануарлар».
«Өлім зұлымдық емес, өйткені онда абыройсыздық жоқ».
«Философия тағдырдың кез келген бұрылысына дайындық береді».
«Мен әлем азаматымын».
Біздің замандастарымыздың көпшілігі Диоген туралы оның бөшкеде өмір сүргені туралы бірінші нәрсені есіне алады. Шындығында, бұл «қалалық есуас» дегеннен алыс: Синопалық Диоген атақты ежелгі грек философы, кин мектебінің көрнекті өкілі, өзінің ілімін дамытуды жалғастырған Антисфеннің шәкірті. Диогеннің өмірбаяны туралы негізгі ақпарат көзі «Әйгілі философтардың өмірі, ілімдері мен сөздері туралы» трактатын жазған басқа Диоген Лаэрций болып табылады. Қазір оның құрамындағы деректердің, сондай-ақ осы философ туралы басқа да мәліметтердің сенімділігін бағалау қиын.
Синоптық Диоген біздің дәуірімізге дейінгі 400 жылы дүниеге келген. e. (әртүрлі дереккөздерде күндер әртүрлі) Синопада, асыл және бай банкир Гикесийдің отбасында. Жас кезінде ол шеттетілді: қалалықтар оны әкесіне теңгерім цехында жалған ақша жасауға көмектескені үшін қуып жіберді. Бір аңыз бойынша, күмәнді Диоген Дельфиге бару арқылы Аполлонның оракулынан кеңес сұраған. Диоген «құндылықтарды қайта бағалау» кеңесін әкесінің осы тақырып бойынша ұсынған нәрселерінің рұқсат етілгендігінің көрсеткіші ретінде қабылдады. Басқа нұсқаға сәйкес, Диоген әкесі екеуі әшкереленіп, қашып кеткеннен кейін Дельфиге келді және күмәнді шешуге тырыспайды, бірақ атаққа жету жолдары туралы сұрады. Жоғарыда айтылған кеңесті алған болашақ философ кезбеге айналып, өз елін көп аралады. 355-350 жж. e. ол астанада аяқталды, онда ол киниктер мектебінің негізін қалаған философ Антисфеннің шәкірттерінің қатарына қосылды. Диоген Лаэрцийден Синоптық Диогеннің 14 философиялық және этикалық шығармалары туралы мәліметтерді табуға болады, олар автордың көзқарастар жүйесі туралы түсінік берді. Сонымен қатар, ол жеті трагедия авторы болып саналады.
Осы ежелгі грек философының көзқарастары, оның өмір салты және басқа адамдардың көз алдында өзін ұстау мәнері өте ерекше және тіпті таң қалдырды. Диоген мойындаған жалғыз нәрсе - табиғатқа еліктеу негізіндегі аскеттік ізгілік. Дәл осы, оның жетістігі адамның бірден-бір мақсатын құрайды және оған жету жолы еңбек, жаттығу және ақыл арқылы. Диоген өзін дүниенің азаматы деп атады, балалар мен әйелдердің ортақ болуын жақтады, биліктің салыстырмалылығы туралы, оның ішінде философия саласында да айтты. Мысалы, әйгілі Платонда ол сөйлейтін адамды көрді. Ол мемлекетті, әлеуметтік заңдарды, діни институттарды демагогтардың ойыны деп есептеді. Қарапайым, табиғи моральдық, өркениет пен мәдениеттен бұзылмаған қарабайыр қоғам оған идеал болып көрінді. Сонымен бірге ол адамдарға философия қажет деп есептеді - дәрігер немесе рульші ретінде. Диоген қоғамдық өмірге, қарапайым адамдар игіліктер мен моральдық нормалар деп санайтын барлық нәрселерге мүлдем немқұрайлылық танытты. Үй ретінде ол шарап сақтауға арналған үлкен ыдысты таңдады, шүберек киді, өзінің ең жақын қажеттіліктерін көпшілік алдында жеңілдетеді, адамдармен бет-әлпетіне қарамастан дөрекі және түзу сөйлесті, ол үшін қала тұрғындарынан «Ит» деген лақап ат алды.
Әдет-ғұрыптар, қоғамға және моральға теріс көзқарасты білдіру тәсілдері, Диогеннің мәлімдемелері кейіннен асыра сілтеп кеткен болуы мүмкін және бүгінде Диоген туралы көптеген анекдоттар мен әңгімелердегі ненің шындық екенін және миф немесе фантастиканың не екенін ешкім айта алмайды. Қалай болғанда да, Диоген Синоптық ежелгі дәуірдің ең жарқын өкілдерінің бірі және оның көзқарастары кейінгі философиялық концепцияларға айтарлықтай әсер етті.
Аңыз бойынша, Диоген өз еркімен өз өмірін қиды. Бұл біздің дәуірімізге дейінгі 323 жылы Коринфте болды. e. Түпнұсқа философтың зиратына ит бейнеленген мәрмәр ескерткіш орнатылған.
Википедиядан алынған өмірбаян
Синоптың Диогені(ежелгі грек Διογένης ὁ Σινωπεύς; шамамен б.з.б. 412, Синоп — б.з.б. 10 маусым, 323 ж., Коринф) — ежелгі грек философы, Антисфеннің шәкірті, кин мектебінің негізін салушы.
Диоген туралы негізгі ақпарат көзі - ежелгі грек философтары туралы танымал (және көбінесе сенімсіз) анекдоттар кітабын құрастырған Диоген Лаэрций. Оның сипаттамасы бойынша философ Диоген ақша айырбастаушы Гикесийдің ұлы болған. Бірде Дельфиде ол оракулдан не істеу керектігін сұрады, оған жауап алды: «құндылықтарды қайта бағалау» (грекше παραχάραττειν τὸ νόμισμα). Бастапқыда ол бұл сөзді «қайта оралу» деп түсінді, бірақ жер аударылған кезде ол философиядағы өзінің шақыруын түсінді. Афинада Антисфенге қосылды. Ол Афина агорасының маңында өз баспанасын жерге көмілген және астық, шарап, май сақтайтын немесе адамдар жерленген үлкен саз ыдысқа - питосқа салды. (Кейінгі тарихи-көркем дәстүр Диогенді бөшкеде өмір сүрді деп есептеді, бірақ ежелгі гректер бөшкелерді жасамаған). Бір күні балалар оның үйін қиратты. Кейінірек афиналықтар оған жаңа питос берді.
Платонмен келіспеушілік
Диоген Платонмен бірнеше рет айтысқан. Бірде төсенішті таптап жатып: «Мен Платонның тәкаппарлығын таптап жатырмын», - деп айқайлады. Платон адамды «қауырсынсыз екі аяқты» деп айтқанда, Диоген әтешті жұлып алып, оны Платонның адамы деп атады. Платон өз кезегінде оны «ақылсыз Сократ» деп атады. Платонның заттардың мәні туралы іліміне қарсылық білдіре отырып, Диоген: «Мен тостағанды көремін, бірақ тостағанды емес», - деді. Диогеннің шала өмір салтын көрген Платон Сиракуза Дионисий тиранына құл болғанның өзінде көкөністерді өзі жумайтынын байқады, оған көкөністерді өзі жуса, құлдықта болмас еді деген жауап алды. .
Ксениадтағы құлдық
Диоген Херонея шайқасына қатысты, бірақ македондықтар тұтқынға алды. Құл базарында не істей алатынын сұрағанда, ол: «Адамдарға билік ету» деп жауап берді. Белгілі бір Ксениад оны балаларына тәлімгер ретінде сатып алды. Диоген оларға атқа мінуді, найза лақтыруды, тарихты және грек поэзиясын үйретті. Өліп бара жатып, қожайынынан бетін төмен қаратып жерлеуін өтінді.
Таң қалдырады
Диоген өз замандастарын дүр сілкіндірді, атап айтқанда, алаңда тамақ ішіп (Диогеннің кезінде жұртшылықтың жеу әдепсіз болып саналған) «Аштықты қарын сипау арқылы басылса ғой!» деп ашықтан-ашық мастурбациямен айналысқан. Бір күні Диоген қала алаңында философиялық лекция оқи бастады. Оны ешкім тыңдамады. Сонда Диоген құстай сайрап, айналасына жүз адам жиналды. «Бұл, афинылықтар, сіздің ақыл-ойыңыздың құны», - деді Диоген оларға. - «Мен саған ақылды нәрселерді айтсам, маған ешкім мән бермеді, ал мен ақылға қонымсыз құстай сайрап жатқанда, сен мені аузыңды ашып тыңдайсың». Диоген афиналықтарды халық деп атауға лайықсыз деп есептеді. Діни рәсімдерді келемеждеп, арман оқитындарға сенетіндерді менсінбейтін. Ол демагогтар мен саясаткерлерді тобырдың жағымпаздары деп санады. Ол өзін әлем азаматы деп жариялады; жалпы қабылданған моральдық нормалардың салыстырмалылығын насихаттады.
Өлім
Ол, Диоген Лаэрцийдің айтуы бойынша, Александр Македонскиймен бір күнде қайтыс болды.
Оның қабіріне ит бейнесіндегі мәрмәр ескерткіш орнатылды, онда эпитафия жазылған:
Мыс заман құдіретімен қартайсын – әлі
Даңқыңыз ғасырлар бойы сақталады, Диоген:
Сіз бізге өмір сүруді үйреттіңіз, қолыңызда барға қанағаттаныңыз,
Сіз бізге оңай болмайтын жолды көрсеттіңіз.
Эсселер
Диоген Лаэрций Соционға сілтеме жасай отырып, Диогеннің 14-ке жуық шығармасы туралы хабарлайды, олардың арасында философиялық шығармалар да («Ізгілік туралы», «Жақсылық туралы» және т.б.) және бірнеше трагедиялар ұсынылған. Алайда, киниктік доксографиялардың көп санына тоқталсақ, Диогенде толық қалыптасқан көзқарастар жүйесі болған деген қорытындыға келуге болады.
Аскетизм
Диоген ешнәрседен қорықпайтын, ештеңеге ұмтылмайтын, азға қанағаттанатын тышқан мысалында аскетизм идеалын жариялады. Диогеннің балшық құмырадағы өмірі - питос және төсек орнына плащты пайдалану осы принципті бейнелейді. Қолында тек сөмке мен таяғы ғана болды. Кейде оның қарда жалаңаяқ жүргені көрінетін. Ол тек Ескендір Зұлқарнайыннан күннің көзін жауып алмауын өтінді. Аскетизмнің мәні нағыз бақыт бостандық пен тәуелсіздікте деген болатын.
Диоген өміріндегі оқиғалар
Әйгілі әңгіме сақталған: біреу қозғалыс жоқ деп дәлелдегенде, Диоген жай ғана тұрып, жүре бастады.
- Бірде қарт болған Диоген бір уыс су ішіп тұрған баланы көріп, қапаланып: «Бала өмірдің қарапайымдылығы жағынан менен асып түсті», - деп тостағанын сөмкесінен лақтырып жібереді. Тостағанын сындырып, жеген наннан жасымық сорпасын жеп отырған басқа баланы көргенде, ол да ыдысты лақтырып жіберді.
- Диоген «бас тартуға дағдылану үшін» мүсіндерден қайыр сұрады.
- Диоген біреуден қарызға ақша сұрағанда, ол «маған ақша бер» деп емес, «ақшамды бер» деп айтқан.
- Ескендір Зұлқарнайын Аттикаға келгенде, ол, әрине, басқалар сияқты атақты «шайқаспен» танысқысы келді. Плутарх Ескендір Диогеннің өзіне құрмет көрсету үшін келуін көп күткенін, бірақ философ уақытын үйде тыныш өткізгенін айтады. Содан кейін Александрдың өзі оған баруды шешті. Ал Диогенді Краниядан (Қорынф маңындағы гимназияда) тауып алып, ол күнге қыздырынып жатқанда, оған жақындап: «Мен ұлы патша Александрмын», - деді. — Ал мен, — деп жауап берді Диоген, — ит Диоген. «Ал сені неге ит дейді?» «Кім кесек лақтырса, мен дірілдеймін, кім лақтырмаса, мен үремін, кім зұлым болса, мен тістеймін». -Менен қорқасың ба? – деп сұрады Александр. «Сіз кімсіз, - деп сұрады Диоген, - жаман немесе жақсы ма? «Жақсы», - деді ол. «Ал жақсылықтан кім қорқады?» Ақырында Ескендір: «Қалағаныңды сұра», – деді. «Кетші, сен мен үшін күнді жауып жатырсың», - деді Диоген және одан әрі қыздыра берді. Қайтар жолда достарының философты мазақ еткен әзіліне жауап ретінде Ескендір тіпті: «Егер мен Ескендір болмасам, Диоген болғым келеді», - деп те ескертті. Бір қызығы, Александр Диогенмен бір күнде, яғни б.з.б. 323 жылы 10 маусымда қайтыс болды. e.
- Афинылықтар Македонский Филипппен соғысуға дайындалып, қалада қарбалас пен толқулар билеген кезде, Диоген өзі өмір сүрген балшық бөшкесін көшелерде алға-артқа айналдыра бастады. Неліктен бұлай істейтінін сұрағанда, Диоген былай деп жауап берді: «Қазір бәрі бос емес, сондықтан мен бос жүргенім жақсы емес, бірақ менде басқа ештеңе жоқ болғандықтан, мен питостарды айналдырамын».
- Диоген грамматиктер Одиссейдің апаттарын зерттеп, өздіктерін білмейтінін айтты; музыканттар лираның ішектерін дірілдейді және өз ашуларын ұстай алмайды; математиктер күн мен айдың соңынан ереді, бірақ олардың аяқ астындағыны көрмейді; шешендік шеберлер дұрыс сөйлеуге үйретеді және дұрыс әрекет етуге үйретпейді; Ақырында сараңдар ақшаны ұрсады, бірақ олар оны бәрінен де жақсы көреді.
- Диогеннің «Мен адам іздеймін» деген жазуы бар тапа-тал түсте адам көп жиналатын жерлерді кезген фонарь ежелгі дәуірде оқулық үлгісі болды.
- Бір күні жуынып болған соң Диоген моншадан шығып бара жатса, жуынғалы тұрған таныстары оған қарай келе жатыр екен. «Диоген, - деп сұрады олар өтіп бара жатып, - бұл қалай адамдарға толы? «Осы жетеді», - деп Диоген басын изеді. Ол бірден жуынуға бара жатқан басқа таныстарын кездестіріп: «Сәлеметсіз бе, Диоген, жуынатын адамдар көп пе?» - деп сұрады. «Адамдар жоқ дерлік», - деп Диоген басын шайқады. Олимпиядан бір рет оралған кезде, ол жерде адам көп пе деген сұраққа ол: «Адам көп, бірақ өте аз», - деп жауап берді. Бір күні алаңға шығып: «Ей, адамдар, адамдар!» деп айғайлады; Бірақ адамдар жүгіріп келгенде, Диоген: «Мен арамзаларды емес, адамдарды шақырдым», - деп таяқпен оған шабуыл жасады.
- Диоген барлығының көз алдында үнемі қолмен жұмыс істеумен айналысты; Афиналықтар бұл туралы айтқанда: «Диоген, бәрі түсінікті, бізде демократия бар, сіз қалағаныңызды жасай аласыз, бірақ сіз тым алысқа бармайсыз ба?», ол былай деп жауап берді: «Ашаршылық басылса болды. ішіңді уқалау арқылы».
- Платон үлкен жетістікке жеткен анықтама бергенде: «Адам - екі аяғы бар, қауырсынсыз жануар», Диоген әтешті жұлып алып, мектебіне әкеліп: «Міне, Платонның адамы!» деп жариялады. Платон оның анықтамасына «... және жалпақ шегелермен» қосуға мәжбүр болды.
- Бір күні Диоген Анаксимен Лампсакскиймен бірге лекцияға келіп, артқы қатарға отырды да, дорбадан балықты алып, басынан жоғары көтерді. Алдымен бір тыңдаушы бұрылып, балыққа, сосын екіншісіне, сосын барлығына дерлік қарай бастады. Анаксимен ашуланып: «Сен менің лекциямды бұздың!» «Бірақ лекцияның не қажеті бар, - деді Диоген, - тұздалған балық сіздің пікіріңізді бұзса?»
- Диоген Лампсактық Анаксименнің құлдарының көптеген заттарын қалай алып жүргенін көріп, олардың кімдікі екенін сұрайды. Олар оған Анаксимен деп жауап бергенде, ол ашуланды: «Ол мұндай мүлікке ие болып, өзін ұстамауы ұят емес пе?»
- Оған қай шараптың дәмі жақсырақ деп сұрағанда, ол: «Басқа біреудікі», - деп жауап берді.
- Бір күні біреу оны сәнді үйге әкеліп: «Бұл жердің қаншалықты таза екенін көріп тұрсың, бір жерге түкірме, саған бәрі жақсы болады», - деді. Диоген жан-жағына қарап: «Бұдан жаман жер болмаса, қайда түкіру керек», - деп бетіне түкіріпті.
- Біреу ұзақ шығарманы оқып жатқанда және шиыршық соңында жазылмаған жер пайда болған кезде, Диоген: «Батылдық, достар: жағалау көрінеді!» - деп айқайлады.
- Үйіне: «Мұнда Зевстің ұлы, жеңімпаз Геркулес тұрады, зұлымдық кірмесін!» деп жазған бір жас жұбайдың жазуына. Диоген: «Бірінші соғыс, содан кейін одақ», - деп қосты.
- Қабілетсіз садақшыны көрген Диоген нысананың қасына отырды да: «Бұл маған тиіп кетпеуі үшін», - деп түсіндірді.
- Бір күні Диоген мінезі нашар адамнан қайыр сұрайды. «Егер сен мені сендірсең, мен саған ақша беремін», - деді ол. «Егер мен сені көндіре алсам, - деді Диоген, - мен сені дарға асуға көндірер едім».
- Біреу оны тиынға зақым келтірді деп сөкті. «Ол кез, - деді Диоген, - мен қазір сіз болған кезде; бірақ сен ешқашан мен қазіргідей болмайсың». Басқа біреу оны дәл солай сөкті. Диоген былай деп жауап берді: «Бір кездері мен төсегімді суландыратынмын, бірақ қазір суғармаймын».
- Жиналған халыққа тас лақтырып жатқан гетаера ұлын көрген Диоген: «Әкеңді ұрудан сақ бол!» - деді.
- Диоген де болған қалың топтың ішінде бір жас жігіт еріксіз газдарды босатып жіберді, ол үшін Диоген оны таяқпен ұрып: «Тыңдашы, бейбақ, шынымен де көпшілік алдында өзіңізді дөрекі ұстау үшін ештеңе жасамайсыз, [көпшіліктің] пікірін жек көретіндігіңізді көрсетіңіз бе?
- Бірде тиранды мақтап байлыққа кенелген философ Аристипп Диогеннің жасымық жуып жатқанын көріп: «Егер сен тиранды дәріптесең, жасымық жемейсің!» – депті. Бұған Диоген: «Егер сен жасымық жеуді үйренсең, тиранды мадақтаудың қажеті болмас еді!» - деп қарсылық білдірді.
- Бірде Антисфен оған таяқ сілтегенде, Диоген басын көтеріп: «Ұр, бірақ бірдеңе айтпайынша, мені қуып жіберетіндей күшті таяқ таба алмайсың», - деді. Содан бастап ол Антисфеннің шәкірті болды және жер аударылғандықтан өте қарапайым өмір сүрді.
Оның шығармалары бізге тек қайталау арқылы жеткен. Аңыз бойынша, философ Афины алаңында балшықтан жасалған бөшкеде өмір сүрген. Дәлірек айтқанда, мүмкін Диогенбалшықтан жасалған ыдыс – питоста өмір сүрген. Бұл ыдыстар әдетте биіктікке ие болды 1,5 - 2 метр жерге көміліп, астық сақтауға пайдаланылды. Диоген өзінің питосын Коринф қаласының орталық алаңына қойып, оның ішінде немесе оның жанында бола отырып, қала тұрғындарына кеңес берді. Грецияны кезіп жүріп, ол өзін мемлекет-полистің емес, бүкіл ғарыштың азаматы – «космополит» деп атады... Ол аскетизмді уағыздады.
Аңыз бойынша, адамдар неліктен кедейлер мен мұқтаждарға садақа береді, бірақ философтарға көмектеспейді деген сұраққа Диоген былай деп жауап берді: «Байлар кедей және ауруға айналуы мүмкін екенін біледі, бірақ ешқашан дана емес...
Басқа аңыз бойынша, қашан ДиогенБөшкесін ұрлап кетсе, қайда тұратынын сұрағанда, ол: «Бөшкеден орын қалады!» - деп жауап берді.
« ХризипусЖәне Диогенбірінші авторлар болды - және, оның үстіне, ең дәйекті және икемсіз - атақты менсінбеу білдіру үшін».
Мишель Монтень, Эксперименттер, М., «Альфа кітабы», 2009, б. 604.
«Даңқ Антистендершәкірті одан асып түсті Диоген. Бұл «Евксина бойындағы Синопалық жас жігіт еді, ол (Антифен) бір көргеннен ұнатпайтын; тиынды бүлдіргені үшін түрмеде отырған күмәнді атағы бар ақша айырбастаушының баласы болған. Антисфен жас жігітті қуып жіберді, бірақ ол оған мән бермеді. Антисфен оны таяқпен ұрды, бірақ ол орнынан қозғалмады. Оған даналық керек болды және ол оны оған Антисфен беруі керек деп есептеді. Оның өмірдегі мақсаты әкесі жасаған нәрсені жасау болды - «тиынды бұзу», бірақ әлдеқайда кең ауқымда. Ол әлемдегі барлық «тиынды» бүлдіргісі келеді. Кез келген қабылданған мөр жалған, жалған. Генералдар мен патшалардың мөрі басылған Аюди, абырой мен даналық, бақыт пен байлық таңбалары бар заттар – осының бәрі жалған жазуы бар қымбат емес металдар еді».
Ол ит сияқты өмір сүруді шешті, сондықтан оны «киник» деп атады, бұл «ит» дегенді білдіреді. Ол дінге, әдет-ғұрыпқа, киім-кешекке, баспанаға, тамаққа және әдептілікке қатысты барлық конвенцияларды жоққа шығарды. Олар оның бөшкеде өмір сүргенін айтады, бірақ Гилберт Мюррей бұл қате деп сендіреді: бұл ерте заманда жерлеу үшін қолданылған үлкен құмыра. Ол зекет арқылы үнді факиріндей өмір сүрді. Ол өзінің бауырластығын бүкіл адамзат баласына ғана емес, жануарларға да жария етті. Көзі тірісінде ол туралы әңгімелер жиналған адам еді. Бұл көпшілікке белгілі факт Александроған қонаққа келіп, оған қандай да бір жақсылық қажет пе деп сұрады. «Менің жарығыма тосқауыл қойма», - деп жауап берді Диоген.
Диогеннің ілімі біз қазір цинизм деп атайтын нәрсе емес, керісінше. Ол ізгілікке ұмтылды, онымен салыстырғанда, ол дәлелдегендей, жердегі барлық игіліктердің құны жоқ. Ол ізгілік пен адамгершілік еркіндікті қалаусыздықтан іздеді: бақыт сізге берген нығметтерге немқұрайлы қарамаңыз, сонда сіз қорқыныштан құтыласыз. Осыған байланысты, біз көретініміздей, оның доктринасын стоиктер қабылдады, бірақ олар өркениеттің ләззаттарынан бас тартуда оған ерген жоқ.
Диоген бұған сенді Прометейқазіргі өмірдің күрделілігі мен жасандылығын тудырған адамға өнер әкелгені үшін орынды жазаланды. Бұл жағынан ол ізбасарларға ұқсайды Даосизм, РуссоЖәне Толстой,бірақ өз көзқарастарында олардан гөрі тұрақты. Ол замандас болғанымен Аристотель, оның ілімі өзінің сипаты жағынан эллиндік дәуірге жатады. Аристотель дүниетанымы көңілді болған соңғы грек философы болды; одан кейін барлық философтар сол немесе басқа формада қашуды уағыздады . Дүние жаман, одан тәуелсіз болуды үйренейік. Сыртқы тауарлар нәзік, олар тағдырдың сыйы, біздің күш-жігеріміз үшін марапат емес. Тек субъективті игіліктер – кішіпейілділік арқылы қол жеткізілген ізгілік немесе қанағат – берік, сондықтан дана үшін олардың ғана құндылығы бар. Өзім Диогенол күш-қуатқа толы адам болды, бірақ оның ілімі, эллинизм дәуірінің барлық ілімдері сияқты, шаршаған адамдарды тартуы керек еді, олардың көңілі олардың табиғи белсенділігін жойды. Және, әрине, ол өнерді немесе ғылымды, үкімет жұмысын немесе күшті зұлымдыққа қарсылықтан басқа кез келген пайдалы қызметті дамытуға арналмаған».
Адамдар Диогенді еске алады. Бірінші ойға келетіні – данышпанның жердегі игіліктерден бас тартып, өзін жоқшылыққа ұшыратқаны. Таңқаларлық емес, олар оны «бөшкедегі философ» деп атайды. Данышпанның тағдыры мен оның ғылыми үлесі туралы мұндай білім үстірт.
Өмірді ұйымдастыру
Синоптан шыққан ежелгі грек ойшылы. Философ болу үшін адам Афиныға барды. Онда ойшыл Антистенді кездестіріп, оның шәкірті болуды өтінді. Қожайыны бейшараны таяқпен қуып жібермек болды, бірақ жігіт еңкейіп: «Мені қуып жіберетін таяқ жоқ», - деді. Антисфен өзі отставкаға кетті.
Көптеген данышпандар аскеттік өмір салтын ұстанды, бірақ Диоген мұғалімдерден және басқа да білімді гермиттерден асып түсті.
Ер адам өзін қала алаңындағы үймен жабдықтап, үй ыдыстарын толығымен тастап, өзіне ішетін шөмішті ғана қалдырды. Бір күні бір данышпан алақанымен шөлін қандырып жатқан баланы көреді. Сосын шөміштен құтылып, лашығын тастап, көзі қараған жаққа кетті. Ағаштар, шлюздер және шөппен жабылған бос бөшке оған баспана болды.
Диоген іс жүзінде киім кимеген, қала тұрғындарын өзінің жалаңаштығымен қорқытқан. Қыста мен үйкеліс жасадым, қатайттым, көрпенің астына тығылмадым, ол жай жоқ. Адамдар эксцентрикті отбасы мен тайпасы жоқ қайыршы деп санады. Бірақ ойшыл мұндай болмыстың жолын әдейі басқарды. Ол адамға қажет нәрсенің барлығын табиғат береді деп есептеді, шектен шығу тек өмірге кедергі келтіреді және сананы тыныштандырады. Философ афиналықтардың өміріне белсене араласты. Пікірсайысшы ретінде танылған азамат саясат, әлеуметтік өзгерістер туралы әңгіме бастап, белгілі азаматтарды сынады. Сыпайы сөздері үшін оны ешқашан темір тордың артына отырғызбады. Қиын жағдайдан адамдарды ойлауға мәжбүрлеу арқылы шыға білу данышпанның дарыны еді.
Материалдық заттарды философиялау және жоққа шығару
Киниктердің философиясы Диогеннің қоғам құрылымы туралы шынайы пайымдауларын көрсетеді. Таңғаларлық, қоғамға жат мінез-құлық басқаларды нақты құндылықтар туралы ойлауға мәжбүр етті - адам өзін-өзі ұстаудың пайдасына неліктен игіліктерден бас тартады.
Жерлестері ойшылға құрметпен қараған, оның намысқойлығына қарамастан, ақыл сұрап келіп, данышпан санаған, тіпті жақсы көрген. Бір күні кішкентай бұзақы Диогеннің бөшкесін сындырды - қала тұрғындары оған жаңасын берді.
Философтың көзқарасы адамның табиғатпен бірлікке жетуіне бағытталған, өйткені адам табиғаттың жаратылысы, ол бастапқыда еркін, ал материалдық шектен шығулар тұлғаның жойылуына ықпал етеді.
Бірде сауда орындарында келе жатқан бір ойшылдан: «Сіз материалдық байлықтан бас тартасыз. Онда неге мұнда келе жатырсың?» Оған ол өзіне де, адамзатқа да қажет емес заттарды көргісі келетінін айтты.
Философ күндіз жанып тұрған «шаммен» жиі серуендеп, өзінің іс-әрекетін күн мен оттың жарығында да табылмайтын адал адамдарды іздеумен түсіндіреді.
Бөшкеде отырып, данышпан құдіретті күштерге жақындады. Ойшылмен жақынырақ танысқан Македонский: «Егер мен патша болмасам, Диоген болар едім» деген. Үндістанға бару керектігі туралы бір данышпанмен ақылдасты. Философ билеушінің жоспарын сынап, ыстығы бар ауруды болжап, қолбасшыға бөшкеніңде көрші болуға кеңес берді. Македонский одан бас тартып, Үндістанға барып, қызбадан сонда қайтыс болды.
Диоген азғырулардан құтылуды насихаттады. Ол адамдар арасындағы некені қажетсіз жәдігер деп есептеді, балалар мен әйелдерді бөлісу керек; Ол дінді, сенімді келемеждеді. Ол мейірімділікті шынайы құндылық деп есептеді, бірақ адамдар оны қалай көрсету керектігін ұмытып, өз кемшіліктеріне көнетінін айтты.
Философтың өмір жолы
Ойшылдың өмірбаяны біздің дәуірімізге дейінгі 412 жылы Синопе қаласында дворян отбасында дүниеге келген кезде басталады. Жас кезінде синопиялық ойшыл әкесімен бірге тиын соғуды қалады, сол үшін ол туған қаласынан қуылды. Оның қыдыруы оны Афиныға алып келді, онда ол Антисфеннің мұрагері болды.
Елордада антикалық философияның басты қағидасын – заттардың мәнін таныс бейнелерден бөлуді уағыздап жүрген біртүрлі философ тұрады. Оның мақсаты – жалпы қабылданған жақсылық пен жамандық ұғымдарын жою. Философ ұстаздан танымалдығы мен өмір салтының қатаңдығы бойынша асып түседі. Ол материалдық байлықтан өз еркімен бас тартуды афиналықтардың босқа, надандығына, сараңдығына қарсы қояды.
Ойшылдың өмірбаяны оның бөшкеде қалай өмір сүргенін айтады. Бірақ факт, Ежелгі Грецияда бөшкелер болмаған. Ойшыл питоста - үлкен керамикалық ыдыста өмір сүріп, оны бүйіріне жатқызып, түнде тыныштықпен демалды. Күндіз қаңғып жүрді. Ежелгі уақытта адам гигиенаны бақылайтын қоғамдық моншалар болған.
Біздің эрамызға дейінгі 338 жыл Македония, Афина және Фивия арасындағы Хероне шайқасымен ерекшеленді. Қарсылас әскерлердің күші бірдей болғанымен, Александр Македонский мен Филипп II гректерді талқандады. Диоген басқа афиналықтар сияқты македониялықтардың қолына түсті. Данышпан Ксениад оны құл ретінде сатып алған құл базарында аяқталды.
Философ біздің дәуірімізге дейінгі 323 жылы қайтыс болды. e. Оның өлімі қандай болды, кімге де болса болжам бар. Бірнеше нұсқалар бар - шикі сегізаяқпен улану, құтырған иттің шағуы, тыныс алудың аяқталмаған тәжірибесі. Философ өлімді және одан кейінгі өлілерге деген қарым-қатынасты әзілмен қараған. Бірде одан: «Сенің қалай жерленгенін қалайсың?» деп сұрады. Ойшыл: «Мені қаланың сыртына тастаңыз, жабайы аңдар өз жұмысын жасайды», - деп ұсыныс жасады. «Қорықпайсың ба?» Қызыққандар тынышталмады. «Онда маған клубты беріңіз», - деп жалғастырды философ. Көргендер оның өлген кезде қаруды қалай қолданады екен деп таң қалды. Диоген мысқылдап: «Егер мен өлген болсам, неге қорқуым керек?»
Ойшылдың бейітіне демалуға жатқан қаңғыбас ит түрінде ескерткіш орнатылды.
Платонмен пікірталас
Оған замандастарының бәрі бірдей жанашырлықпен қараған жоқ. Платон оны ақылсыз деп санады. Бұл пікір синопалық ойшылдың өмір салтына, ал аз дәрежеде оның философиялық ойларына негізделген. Платон өз қарсыласын ұятсыздық, зұлымдық, арамдық және жиіркенішті деп қорлады. Ақиқат оның сөзінде еді: Диоген кинали тұлғаның өкілі ретінде тентіреп, қала тұрғындарының алдында жеңілдеп, көпшілік алдында мастурбация жасап, моральдық заңдарды әртүрлі жолмен бұзған. Платон мұндай жағымсыз көріністерді көрсетуге болмайды деп есептеді.
Ғылымға қатысты екі философ дауласып қалды. Платон адам туралы екі аяғында қауырсынсыз жануар деп айтқан. Диоген әтешті жұлып, бақылаушыларға «Платон бойынша жаңа адамды» ұсыну идеясын ұсынды. Қарсылас: «Олай болса, Диогеннің айтуы бойынша, адам - бұл психиатриялық ауруханадан қашып кеткен жынды мен патшаның қасындағылардың соңынан жүгірген жартылай жалаңаш қаңғыбастың қоспасы», - деп жауап берді.
Құлдық күш ретінде
Ойшыл Хероне шайқасынан кейін құл нарығына кіргенде, олар одан оның қандай таланты бар екенін сұрады. Диоген: «Мен ең жақсы білетінім - адамдарға билік ету», - деген.
Данышпан Ксениадтың құлдығына түсіп, екі ұлына ұстаз болды. Диоген ұлдарға атқа мінуді, жебе лақтыруды үйретті. Ол балаларға тарих пен грек поэзиясынан сабақ берді. Бірде одан: «Неге құл бола тұра, өз алмаларыңды жууға болмайды?» деп сұрағанда, «Алмамды өзім жусам, құл болмас едім» деп таң қалдырды.
Аскетизм өмір салты ретінде
Диоген - керемет философ, оның идеалды өмір салты аскетизм болды. Ойшыл оны толық, шексіз еркіндік, қойылған шектеулерден тәуелсіздік деп есептеді. Ол ешнәрсеге мұқтаж емес тышқанның өз тесігінде болмашы нәрселерге қанағаттанғанын көрді. Оның үлгісіне еліктеп, данышпан да питосқа отырып, бақытты болды.
Жерлестері соғысқа дайындалып жатқанда бөшкесін жай ғана домалатып жіберді. «Соғыс табалдырығында не істеп жүрсіз?» деген сұраққа. Диоген: «Мен де бірдеңе істегім келеді, өйткені менде басқа ештеңе жоқ - мен бөшкелерді айналдырып жатырмын», - деп жауап берді.