Лондондағы православие шіркеуі.
Әулие Василий соборының күмбездерінен біршама тегістелгендігімен ерекшеленетін пияз тәрізді күмбез.
Вологдадағы ежелгі ғибадатхана. Негізінде жарты ай бар кресттерге назар аударыңыз. Сірә, кресттер ғимараттың өзінен және оның пияз тәрізді күмбезінен әлдеқайда ескі. Бұл кресттер ағаштан жасалған шіркеуде тұруы мүмкін еді, оның орнына осы тас салынған. |
Карелиядағы әйгілі Кижи. Ағаш сәулет өнерінің шедеврі. Күмбездердің үлкен саны және пішіні пияз тәрізді. Қандай да бір себептермен, пияз тәрізді күмбездер алдымен ағаш храмдарда пайда болды, содан кейін ғана олар тас храмдарда тұрғызыла бастады деп есептеледі. Бірақ мұндай күмбезді басын дулыға тәрізді, тіпті сфералық пішінге қарағанда реттеу қиынырақ. Ендеше, солтүстік орыстар неге сонша өзін көрсетті? Бұл сұраққа шіркеу мен тарих ғылымында жауап жоқ. Бірақ пияз тәрізді күмбездерді көбінесе күмбез деп атайды, ал «күмбез» атауы сфералық және дулыға тәрізді жабындарға қолайлы. Мүмкін бұл бастар бастапқыда пұтқа табынушылық құдайлардың бастарын бейнелеген шығар? Ресейдегі христиан шіркеуі бұл әдетті христиандыққа бейімдеді ме? Өйткені, пұтқа табынушылық мерекелері христиандарға бейімделді, ал христиан шіркеулері пұтқа табынушылық храмдарының орнында бүгінгі күнге дейін тұр. |
Армян-грузин типіндегі конустық күмбездер
Византия-Ескі орыс типіндегі сфералық және дулыға тәрізді күмбездері
Бұл фотода біз дулыға тәрізді күмбездері бар ғибадатхананы көреміз. Бұлардың пияз тәріздес күмбездерден айырмашылығы – түбінде диаметрі ең үлкен. Күмбездерде табанында жарты ай бейнеленген төрт бұрышты кресттер бар. Крест пен жарты айдың тіркесімі толығымен анық емес. Сірә, бұл күннің (крест) және айдың (орақ) символы. Кресттің түбіндегі доп нені білдіреді? |
Дулыға тәрізді күмбездері бар Владимир қаласындағы ғибадатхана. Бірақ қоңырау мұнарасында орнатылған шағын күмбез әдетте алмұрт тәрізді пішінге ие және оның үстінде төрт бұрышты крест орнатылған, негізінде жарты ай бар. Үлкен күмбездерде жарты айсыз кресттер төрт бұрышты болады. Қызық, ежелгі Владимир шіркеулеріндегі осындай алуан күмбездер мен кресттерді не түсіндіреді? |
Мырзаның Өзгеріс шіркеуі (Белгород) 1813 жылы приходтардың есебінен салынды. Алты бұрышты православие кресттері, жарты ай және табанында шар бар шар тәрізді алтын жалатылған күмбездер. Ғибадатханада бес күмбез және қоңырау мұнарасында бір күмбез бар. |
Солтүстік Осетия. Православие шіркеуінің шіркеуде дулыға тәрізді бір күмбезі және түбінде күрделі конустық және қоңырау мұнарасының жоғарғы жағында пияз тәрізді күмбездері бар. Түрлі түрдегі күмбездердің қосылуы бірден болған жоқ деп ойлаймын. Алдымен конустық күмбездер орнатылды, кейінірек шіркеу мұнарасының үстіндегі конустық дулыға тәрізді күмбезге ауыстырылды, ал қоңырау мұнарасында конустық күмбездің үстіне кішкентай пияз тәрізді күмбез орнатылды. Осылайша апостолдық шіркеу православие айналды. |
Харьков. Корольдік отбасын құтқару құрметіне арналған ғибадатхана |
Томск қаласы. Сфералық күмбездері бар православие шіркеуі, оның үстіне мұнаралар салынған және олардың бірінде крест бейнеленген шпиль бар, ал қалған екеуінің үстінде кішкентай пияз тәрізді алтын жалатылған күмбездер бар. Мұнда стильдердің эклектизмі де бар. В.И. ескерткішінің тағы бір орны. Ленин Томскіде табылмады. Олар айтқандай, қарама-қайшылықтар кездеседі. |
Кубинкадағы Архангел Михаил шіркеуі. Ғимарат Византия дәстүрімен салынған. Сфералық күмбезге табанында жарты ай және шар бейнеленген крест орнатылған. Стиль орысша емес екені анық. |
Константинополь. Бұрынғы Әулие София шіркеуі, ал қазір мешіт. Сфералық күмбездер христиан ғибадатханасынан жасалған, бірақ конустық төбесі бар мұнаралар әдетте мұсылмандық кейінгі сәулет болып табылады. Бірақ бір Құдай бар, ол барлық стильдерді ұнататын шығар, оған олардың қай тілде, шіркеуде немесе сыртта дұға ететіні маңызды емес. Қызық, саңыраулар мен мылқаулар қалай намаз оқиды? Иә, тілсіз де, абызсыз да, абызсыз да, молдасыз да Құдайға дұға жолдауға болады деп ойлаймын. |
Күмбездердің аралас түрі
Ярославль. Күмбездердің күрделі жүйесі бар көне ғибадатхана. Крест тәжі бар алтын жалатылған пияз тәрізді күмбездер сфералық дулыға тәрізді күмбездер. Бұл ғибадатхананың сәулетінде, мысалы, Әулие Василий соборындағыдай, роялти жоқ. |
Астрахань. Әулие Николай шіркеуі. Күмбез жүйесі бұрынғы Ярославльдегі храмға өте ұқсас. Күмбездер мен күмбездерді біріктірудің мұндай аралас стилі Алтын Ордадағы православие шіркеуіне тән болды. Бұл шіркеулердегі пияз тәрізді күмбездердің кейінірек, Ярославль мен Астрахань Мәскеулік Русь құрамына енген кезде пайда болуы әбден мүмкін. |
Осылайша, біз христиандықты ғана емес, көптеген шіркеулерді көре алдық. Бәлкім, храмдар мұнараларында шатыр қызметін атқаратын күмбездер мен шын мәнінде храмдардың шатыры емес күмбездерді ажырату керек. Тек пияздылар ғана нақты тараулар деп санауға болады. Дулыға тәрізді күмбездер әлі күнге дейін күмбез емес, шатыр болып табылады. Ғибадатхана құрылысындағы орыс элементтеріне пияз тәрізді күмбездер мен дулыға тәрізді күмбездер жатады. Византияға тән дулыға тәрізді күмбездер Ресейде тамыр жайған жоқ. Менің ойымша, пияз тәрізді күмбездер христиандық дәуірге дейінгі шіркеулерге орнатылды және бірте-бірте христиандық Ресейдің солтүстігіне енген кезде, христиан шіркеуінің қызметшілері орыстардың шіркеулердегі пияз тәрізді күмбездерге бейімділігімен келісуге мәжбүр болды. Осылайша пияз тәрізді тараулар канонизацияланды.
Византия стиліндегі сфера түріндегі шіркеулердің күмбездері Киев Русінде тамыр жайған жоқ, дегенмен ең алғашқы шіркеулер әдеттегі византиялық стильде салынды, ал Киевтегі Әулие София шіркеуіндегі күмбездер шар тәрізді болды. Бірақ солтүстікке қарай жылжыған кезде Владимир мен Смоленскіде сфералық күмбездер ұзарып, ұшы ұзартылған дулыға тәрізді болды. Дулыға тәрізді күмбездері орыс халқына таныс пұтқа табынушылық храмдарының пиязды күмбездеріне ұқсас болды. Адамдар мұндай шіркеулерге баратын. Ал, пияз тәрізді күмбездер шіркеулерге қойылған кезде, барлығы дерлік осындай христиан шіркеуіне барды. Күмбезді және күмбезді храмдар салу бізге Византиядан келді, ал оған дейін Русь халқы блиндаждарда тұрып, киім орнына шикі тері киіп, жазуды білмейді деп елестету – қатты қателесу, бұрмалау деген сөз. тарих. Русьтегі храмдар христиан дінін қабылдағанға дейін көп уақыт бұрын салынып, темір балқытылып, үш танапты егіншілік жүйесі құрылып, Византия нанмен қоректенді. Христиандық уағыздаушылар өте қулықпен әрекет етті, олар пұтқа табынушылықтың барлығын дерлік христиандық рәсімдерге аударды, нәтижесінде византиялық христиандық пен дәстүрлі діннің гибридті болды. Айтпақшы, ежелгі орыс діні неліктен пұтқа табынушылық деп аталады? Бәлкім, оның канондары кітапқа жазылмай, «пұтқа табынушылар» арқылы ауызша жеткізілгендіктен, орыстарда қасиетті жазбаның орнына қасиетті жаттау болған шығар? Ежелгі ата-бабаларымыздың пұтқа, яғни мүсіндерге сыйынғанын, сондықтан жабайы болғанын санамызға сіңірдік. Бірақ кресттердегі белгішелер мен суреттер пұт емес пе? Христиандар пұттарға дұға етпей ме? Менің ойымша, Күнге, Жерге, Мұхитқа, Атмосфераға және осының бәрін жаратқан Алла Тағалаға сиынған абзал. Иә, бар нәрсенің бәрінде құдайлық принциптің бір бөлшегі бар, тіпті адамда ол біреуде көп, біреуде аз.
Үндістан, Дели, Гурдвара храмы. Үндістандағы храмдардағы пияз тәрізді күмбездер Ресейдегі храмдардағы күмбездерге өте ұқсас. Неліктен? Византияда, Арменияда, Грузияда және Батыс Еуропада пияз тәрізді күмбездер жоқ, бірақ Үндістанда бар. Менің ойымша, мұны өте қарапайым түсіндіруге болады: пияз тәрізді күмбездер Шығыс Еуропаның солтүстігінде өмір сүрген ежелгі арийлердің өнертабысы. Арийлердің бір бөлігі Үндістанға барып, осы дәстүрді сонда алып жүрсе, басқалары сол жерде қалып, оны жалғастырды. Христиандық арийлердің ата-бабаларының үйіне келген кезде, православие шіркеуі ғибадатхана күмбезінің дәстүрлерін канонизациялады. Сондықтан сәулет өнеріндегі дәстүрлер өте берік. |
Мұнда күмбез немесе күмбез жоқ, бірақ осы ғибадатхананың төбесіне назар аударыңыз. Ол әдеттегі ресейлік үйлер сияқты жарықпен үш еңісті. Бұл ұқсастық кездейсоқтық па? Менің ойымша, жоқ - бұл кездейсоқ емес, кез келген орыс аудармасыз түсінетін санскрит сөздері кездейсоқ емес: Ведалар, агни... Діни қызметкердің басындағы сәнді бас киім нені білдіреді? Дұрыс, Күн. |
Үнді және мұсылман храмдарының күмбездері мен бастары
Үндістан. Делидегі Лотос храмы. Христиан дінін қабылдағанға дейін Ресейдегі пұтқа табынушылық храмдары осындай болуы мүмкін. Күмбез бастары пияз түрінде, әрқайсысы бір құдайдың белгілі бір гипостазасын білдіреді: ең үлкен күмбез ең жоғары құдай Кришнаға арналған болуы мүмкін. |
Үндістан. Адмитсар қаласы. Үндістер христиандық емес ғибадатханаларды көбінесе пияз тәрізді күмбезді храмдармен безендіреді екен. Олар алтындатылған және алтындалмаған, тегіс және қырлы. Демек, пияз тәрізді күмбездер арий мәдениетінің ерекшелігі, біз үндістер мен ирандықтардан кем емес арийлерміз. |
Осылайша, әртүрлі діндер шіркеулерінің келтірілген мысалдарын пайдалана отырып, Ресей мен Ресейдің православие шіркеулері католиктік және византиялық шіркеулерден гөрі мұсылман және үнді шіркеулеріне көбірек ұқсас екеніне көз жеткізуге болады. Бұл мақалада мен православиелік христиан шіркеулерінің үстіне салынған күмбездер мен күмбездердің пішінінің пайда болуын түсіндіруді емес, олардың пайда болу проблемасына, пияз тәрізді күмбездердің таралуының кездейсоқ еместігіне назар аударғым келді. Ресейде және Үндістанда. Біздің мәсіхшілерге дейінгі тарихымыз әдеттегіден әлдеқайда бай және қызықты және біз бұл туралы ұмытпауымыз керек. Арий-ория өркениеті Солтүстік-Шығыс Еуропа аумағында голоцендік оптимум кезінде қалыптасқанына күмәнім жоқ. Суық ауа райы олардың кейбіреулерін оңтүстікке қарай Үндістан мен Иранға кетуге мәжбүр етті, бірақ кейбіреулері орнында қалды, бүгінгі күні Шығыс Еуропа мен Батыс Сібірді мекендеген көптеген этникалық топтарға бөлініп кетті. Ресей-Ресей тарихында білімнің жарқын жерлерінен гөрі надандықтың қара дақтары әлдеқайда көп.
Осы жерде кітаптағы сөздерді келтірейік. Е.Н.Трубецкой «Ескі орыс икондық кескіндемедегі екі әлем» шығармасынан:
«Біз бұл пияз стилінде Ежелгі Ресейде тек ғибадатханалар ғана емес, сонымен бірге рухани өмір сүрген барлық нәрсе - бүкіл шіркеу және оған жақын орналасқан барлық дүниелік қабаттар, ежелгі дәуірде патшадан жер жыртқышқа дейін салынғанын сезінеміз Орыс ғибадатханасы тек шіркеу күмбездері ғана емес - сыртқы қабырғалардың үстіндегі күмбездер, сондай-ақ жоғары қарай бағытталған сыртқы әшекейлер кейде пияздың пішінін алады крестке арналған әмбебап тілек, бәрі жалынға ұмтылады, бәрі оның пішініне еліктейді, бәрі бірте-бірте көтеріледі, бірақ тек екі әлем арасындағы нақты байланыс нүктесіне жеткенде, бұл отты жасайды Жарқын жалынмен жанып, аспанның алтынына қосылуға ұмтылу - бұл иконографиялық ашылу алтынының бүкіл құпиясы, ол туралы біз бұрыннан айтқан болатынбыз: бір және сол рух ежелгі шіркеуде айтылған сәулет және кескіндеме.
Бұл отты жарқыл – «Қасиетті Русьтің» өмір сүруінің бүкіл мағынасы. Шіркеу күмбездерінің өртенуінде ол өзінің рухани келбетінің жарқын бейнесін табады; Бұл Ресейде бейнеленуі керек Құдайдың бейнесін күту сияқты ».
Пайдаланылатын ақпарат көздері
Мешіт күмбездері туралы ақпарат мына сайттан алынды: http://sc135.vega-int.ru/sch_site/projects/semerenk/arx/AK.htm#got
Шіркеу күмбездерін салудағы жаңа технологиялар. Веб-сайт: http://www.npf-lad.com/
Ғибадатхана тақырыптары бойынша мақалалар – Күмбездердің тарихи түрлері. Веб-сайт: http://hram.www108.ru/art.php?rids=3&ids=3
Мұсылмандық күмбез сәулеті. Құрылыс техникасы. Веб-сайт: Domes http://arttobuild.ru/
Ежелгі Ресейдің күмбезді шіркеулері. Веб-сайт: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Күмбез. Веб-сайт: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Православие ғибадатханасының күмбездері. Веб-сайт: http://www.roschinohram.ru/page65.php
ЭЛЕКТРОНДЫҚ КІТАПХАНА. Веб-сайт: ModernLib.Ru
Браичевский М.Ю. Ресейде христиандықтың орнығуы.
Заграевский С.В. Ежелгі орыс шіркеулерінің күмбездерінің (күмбезді жабындарының) формалары. – М.: Алев-В, 2008. ISBN 5-94025-096-3. http://www.zagraevsky.com/glavi.htm
Осы мақаланың кейбір фотосуреттері Google Earth сайтынан және Архангельск облысының ресми сайтынан алынды.
Ерте кезден бастап христиан діні ерекше белгілерге толы болды - олар храмдар сәулетінде бейнеленген. Православие шіркеуінің күмбездерінің пішініне, түсіне және санына сенушілер қандай мағына береді - біз оны «Culture.RF» порталымен бірге анықтаймыз.
Түсі: алтыннан қараға дейін
Алтын. Православие күмбездерінің ең көп таралған түсі мәңгілік пен көктегі даңқты білдіреді. Алтын күмбездері бар храмдар Мәсіхке және ұлы шіркеу мерекелеріне - Рождествоға, Шамға және Хабарландыруға арналған. Мұндай тараулар Мәскеу Құтқарушы Христос соборын және Кремль соборларын - Успен, Аннунция, Архангельск соборын тәж етеді.
Бүгінгі күні күмбездер алтынмен қапталмаған, бірақ бұрын металл сынапта ерітілген, содан кейін алынған амальгама ыстық мыс парағына қолданылған. Алтындау процесі өте қымбат және көп еңбекті қажет етті. Мысалы, Исаак соборының күмбезін жабу үшін 100 келі алтын қажет болды.
Жұлдыздары бар көк. Мұндай күмбездері бар храмдар көбінесе Мария Марияға арналған. Көк түс Мария Мәриямның тазалығы мен тазалығын білдіреді, ал жұлдыздар Иса Мәсіхтің туған күнін белгілеген Бетлехем жұлдызына сілтеме жасайды. Владимир Мономахтың тұсында салынған Әулие Марияның туған күнінің Суздаль соборы осындай күмбездермен безендірілген. Бұл Владимир-Суздаль жеріндегі алғашқы тас храм болды.
Бірақ Мәриямның атымен байланысты емес көк күмбезді соборлар да бар. Санкт-Петербургтегі Троица соборы 1838 жылы Император гвардиясының Измайловский полкі үшін салынған. Оның офицерлері көк түсті киім киген, сондықтан олар күмбездерге сол түсті таңдаған.
Жасыл. Бұл түс Киелі Рухтың белгісі болып саналады. Көбінесе оны Қасиетті Троицаға арналған шіркеулерден табуға болады. Бұл ғимараттардың бірі - «Кулич және Пасха» Қасиетті Троица шіркеуі. Ғибадатханаға дәстүрлі Пасха тағамдарының пішінін беру идеясы құрылыстың тапсырысшысы князь Александр Вяземскийге тиесілі болды. Оның өтініші бойынша сәулетші Николай Львов пирамидалық қоңырау мұнарасын және жасыл күмбезі төмен ротонда шіркеуін салды.
Православиелік әулиелердің құрметіне салынған шіркеулердің тәжі ұқсас күмбездері. Мысалы, Ярославльдегі Ілияс пайғамбар шіркеуі 17 ғасырдағы жергілікті мектептің негізгі ескерткіштерінің бірі болып табылады.
Күміс. Православиедегі бұл түс тазалық пен қасиеттілікпен байланысты. Әулиелерге арналған храмдар күміс күмбездерімен тәж кигізілген, мысалы, Великий Новгород маңындағы Липнадағы Әулие Николай шіркеуі және Вологдадағы Әулие София соборы. Әулие София құрметіне ғибадатхана 1570 жылы Иван Грозныйдың бұйрығымен тұрғызылған. Патша оны Мәскеу Кремлінің Успен соборының үлгісінде салуды бұйырды.
Қара. Бұл түстің күмбездері сирек кездеседі және монастырь шіркеулерін безендіреді. Мәскеудегі Марфо-Мариинский монастырының, Алексей Щусев жасаған Art Nouveau стиліндегі монастырь соборларының тәжі қара күмбездері. Оның құрылысына қаражатты Мәскеу генерал-губернаторы, Ұлы Герцог Сергей Александровичтің жесірі Ұлы Герцог Елизавета Федоровна берді. Монастыризмді бейнелейтін күмбездерді Муромдағы Трансфигурация монастырінің соборларында да көруге болады.
Православие дәстүріндегі түрлі-түсті күмбездер сенушілерге Көктегі Иерусалимнің сұлулығын еске салады. Санкт-Петербургтегі Құтқарушы Құтқарушы Құтқарушы шіркеуі мен Мәскеудегі Василий соборының басшылары осылай көрінеді. Шетелдік саяхатшылар күмбездердің түрлі-түсті өрнектеріне сүйсініп, оларды қарағай конусының, ананастың және артишоктың қабыршақтарымен салыстырды. Күмбездер мұндай көріністі 1595 жылғы өрттен кейін алды - содан кейін ғибадатхана қалпына келтіріліп, қайта салынды.
Пішін: шамдар ғана емес
Православие дәстүріндегі сфералық күмбез мәңгілікті бейнелейді. Римдіктер ұқсас күмбездері бар храмдар салуды бастады: 2 ғасырда олар тіреусіз үлкен аумақты төбелерді салуды үйренді. 128 жылдан бастап осылай салынған Рим пантеоны бүгінгі күнге дейін сақталған. e. Ресейде сфералық күмбездер Александр Пушкиннің шомылдыру рәсімінен өткен Мәскеудегі Елохов соборының тәжі.
Дулыға тәрізді күмбез елші Пауылдың сөздеріне сілтеме жасайды: «Құдайдың барлық қару-жарағын киіңіз... және құтқарылу дулығасын және Құдай Сөзі болып табылатын Рухтың семсерін алыңыз».. Мұндай күмбездер моңғолға дейінгі орыс сәулет өнеріне тән: олар, мысалы, Владимирдегі Успен соборын және Смоленскідегі Петр мен Павел шіркеуін безендіреді.
Православие сәулетіндегі пияз күмбезі - бұл дұғаның, аспанға деген ұмтылыстың көрінісі. Зерттеуші Евгений Трубецкойдың айтуынша, барабан негізіндегі мұндай күмбез шамның жалынына ұқсайды. Пияз тәрізді күмбездер 16–17 ғасырлардағы орыс сәулет өнеріне тән. Ұқсас күмбездері бар шіркеулердің мысалы ретінде Угличтегі Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуі мен Ростов Кремлінің шіркеулерін келтіруге болады.
Дәстүрлі күмбездің орнына шатыр христиандықта Мәриямның бейнесі немесе Аспан нұры ретінде түсіндіріледі. Шатыр шіркеулері 16 ғасырда кең таралған, бірақ ұқсас шіркеулер бұрын салынған. Олар әдетте ағаштан жасалған: шатырдың құрылымын тастан қайталау өте қиын болды. Жамбас сәулет өнерінің ең танымал үлгісі - Коломенскоедағы Вознесенский шіркеуі. Ол ханзада Василий III-нің бұйрығымен таққа көптен күткен мұрагер, болашақ патша Иван IV Грозныйдың туған күнінің құрметіне салынды.
Бір күмбез сенушілерге Құдайдың бірлігін еске салады. Бір күмбезді храмдар әсіресе моңғолға дейінгі дәуірде танымал болған. Олардың ішіндегі ең танымалы - Нерльдегі Шапағат шіркеуі және Владимирдегі Әулие Деметрий соборы. Екі ғибадатхана да 12 ғасырда салынған – олар жойқын моңғол-татар шапқыншылығынан аман өтіп, бүгінгі күнге дейін сақталған.
Екі күмбез сирек кездеседі және Иса Мәсіхтің құдайлық және адамдық болмысын еске түсіреді. Мәскеуде Старый Панехтегі Космас және Дамиан шіркеуі екі күмбезбен жабылған. Бұл астанадағы ең көне шіркеулердің бірі: оның ағаш предшесі 1468 жылы салынған.
Үш күмбез Қасиетті Троицамен байланысты. Үш тарау Юрьев монастырының Әулие Георгий соборы - Великий Новгородтағы ең көне монастырь. Собор 1130 жылы князь Мстислав Владимировичтің бұйрығымен салынған. Сәулетшінің есімі шежіреде сақталған - Петр. Ол Городищеде Әулие Николай соборы мен Благовещенск шіркеуін де салған деп есептеледі.
Бес күмбез - Иса Мәсіхтің және төрт евангелисттің символы: Жохан, Марк, Лұқа және Матай. Ресейде басқаларға қарағанда бес күмбезді шіркеулер жиі кездеседі. Олардың ең танымалы Владимирдегі Успен соборы және Мәскеу Кремліндегі оның бейнесінде салынған Успен соборы.
Жеті күмбез православие үшін шіркеудің жеті қасиетті рәсімін, жеті Экуменикалық кеңесті (негізгі христиан догмалары қабылданған жиналыстар) және жеті негізгі православиелік қасиетті білдіреді. Жеті күмбезді соборлар үш немесе бес күмбезділер сияқты кең таралған емес. Оларға Новочеркасск қаласындағы Вознесенский шіркеуі - Дон казактарының бас соборы және Пермь маңындағы Белогорск Әулие Николай монастырінің Крест Крест соборы жатады.
Тоғыз күмбез періштелердің тоғыз дәрежесімен байланысты. Христиандық дәстүр бойынша көктегі періштелер тоғыз деңгейге бөлінеді: керубтер мен серафимдер Құдайға ең жақын, ал періштелер мен бас періштелер адамға ең жақын. Тоғыз күмбез тәжі
Неліктен православие шіркеулеріне күмбездер салынады? Бұл тек Ресейде немесе барлық православие елдерінде жасалады ма? Ғибадатханада қанша күмбез болуы керек және оның қаншасы ешқашан болуы мүмкін емес? Олар қандай пішіндерде келеді және оларды қандай түске бояуға болады? Әңгімелесейік!
Неліктен шіркеулерге күмбез қажет?
Біз білетін православие шіркеулерінің күмбездері тек дәстүр мәселесі. Бұл осылай болды деген мағынада: шіркеулердің күмбездері болуы керек. Оның үстіне, бұл бізге дәл келді. Мысалы, православиелік Грецияда көптеген шіркеулер әдеттегі күмбезсіз салынған.
Мұнда, мысалы, Корфу аралындағы шіркеу: типтік православиелік грек архитектурасы.
Бұл ғибадатхана сияқты: Греция да
Сонда күмбездер ғибадатхана үшін шын мәнінде нені білдіреді, егер олар барлық жерде салынбаса және олар ғибадатханаға не үшін қажет?
Бастапқыда күмбез - бұл ғимаратта болуы мүмкін қойманың бір түрі. Мысалы, бұл дизайн тірек бағандардан аулақ болу керек кезде үлкен кеңістіктерді қоршау үшін өте қолайлы болар еді. Бұл қабаттасу түрі ерте заманнан белгілі. Христиан дініне дейін де ғибадат ететін және мемлекет үшін маңызы бар ғимараттарда күмбездер тұрғызылған - қысқасы, бір нәрсені тойлау немесе діни рәсімді орындау үшін көп адамдар жиналатын.
Уақыт өте келе күмбездер «қасиетті» ғимараттармен тікелей байланысты бола бастады. Христиандық дәстүрде күмбезді қойма бірден аспан әлемін, мәңгілік пен ғаламды бейнелей бастады. Сонымен қатар, символизм бірден күмбездің негізгі жағына айналды, өйткені көптеген шіркеулерде (ол пайдаланылған елдерде және мәдениеттерде) күмбез конструктивті мағынаға ие болмады және болмайды және жай ғана құрылымның «тәжі» болды.
Қараңыз: Константинопольдегі Аясофия (қазіргі мешіт). Ол 6 ғасырда православие шіркеуі ретінде салынған, бірақ күмбезге «түпнұсқа» көзқарасты - толыққанды қойма ретінде сақтады.
Міне, Мәскеу. Күмбез кішкентай, «символдық». Қойманың рөлін төбе тақтасы атқарады.
Күмбез конструктивті емес, «символдық» рөл атқара алатындығы тарихи тұрғыдан дамыды. Мысалы, Ресейде: алғашқы шіркеулердің барлығы дерлік ағаштан жасалған және классикалық ағаш үй техникасы арқылы жасалған, сондықтан оларды үлкен күмбезбен жабу құрылымдық жағынан қисынсыз және практикалық емес еді. Күмбез енді «шатыр» рөлін атқармайды, жай ғана ғибадатхананың үстіне көтерілді. Сондықтан оларды күмбез емес, тарау немесе «күмбез» деп атаған дұрысырақ.
Бұл ежелгі ғибадатхана емес, қазіргі ғибадатхана: жылы, бірақ ол ағаш храмдардың күмбездері туралы не айтылғанын жақсы көрсетеді:
Міне, күмбез, керісінше, конструктивті рөл атқаратын ғибадатхана дизайнының мысалы. Мәскеу. Пречистенка маңындағы Әулие Мария Успен шіркеуі. Күмбез бүкіл часовняны жабады, бірақ оның үстінде әлі де пиязбен жабылған шағын мұнара бар.
Немесе Мәскеу түбіндегі Кубинкада. Сондай-ақ: үлкен күмбез тәрізді қойма және оның үстінде кішірек «пияз».
Немесе Мәскеудегі Әулие Иоанн теолог монастырының бас соборы. Ең айқын мысал емес, мүмкін, бірақ соған қарамастан:
Күмбездер шынымен де орыс дәстүрінің ажырамас бөлігіне айналды. Оның үстіне біздің күмбездерге «пияз» пішіні тән. Кейбіреулер мұны жанып тұрған шамның еске салуы деп санайды. Мүмкін. Бірақ бастапқыда мұндай символизм күмбездің пияз тәрізді пішініне кірмеді - бұл жай ғана ғибадатхананың бейнесін үйлесімді түрде аяқтайтын әдемі пішін туралы болды.
Мәскеудегі Қасиетті Троица Сергиус Лавра
Ғибадатхананың неше күмбезі бар?
Жалпы айтқанда, сіз қалағаныңызша - бұл мәселе бойынша ешқандай догмалар немесе тұжырымдалған заңдар жоқ деген мағынада. Күмбездердің саны ғибадатхананың архитектуралық тұжырымдамасымен анықталады. Тағы бір нәрсе, христиандық дәстүрде кейбір сандар символдық мағынаны немесе ассоциацияларды қамтиды, сондықтан көп жағдайда күмбездердің саны келесі санмен шектеледі:
- Бір күмбезБір Құдайды бейнелейді
- Үш күмбезҚасиетті Үшбірлікті бейнелейді
- Бес күмбез- Құтқарушы және төрт евангелист
- Жеті күмбезШіркеудің жеті қасиетті рәсімін еске түсіріңіз
- Өте сирек: тоғыз күмбезтоғыз періштені бейнелейді
- Одан да сирек: 13 күмбез- Иса Мәсіх және оның он екі елшісі
- Әрине, 33 күмбезді ғибадатхана бар:Құтқарушының жердегі өмірінің жылдар санына сәйкес.
Күмбез түстері: олар қандай?
Шіркеудегі күмбездің түсі қандай болуы керектігі де ешқандай ережелермен немесе канондармен анықталмайды. Яғни, бұл кез келген нәрсе болуы мүмкін (Қызыл алаңдағы Әулие Василий соборында олар әдетте түрлі-түсті), бірақ тағы да дәстүрлі түрде орыс дәстүрінде күмбездер келесідей:
Алтын жалату- күмбезді безендірудің кең таралған тәсілдерінің бірі. Мұнда символдық мағына жоқ: бұл жай ғана өте әдемі, айбынды.
Көк күмбездері(көбінесе жұлдыздармен). Мұндай күмбездер Әулие Марияға арналған шіркеулердің тәжі. Ал жұлдыздар Мария Мәриямнан Мәсіхтің туған күнін еске салады.
Жасыл күмбездер. Жалпы, біздің шіркеу дәстүрімізде жасыл түс Үшбірліктің немесе Киелі Рухтың символы болып табылады. Бірақ күмбездерде мұндай тікелей байланыс жоқ. Мұнда, мысалы, Мәскеудегі Ленин кітапханасы метро станциясының жанындағы Әулие Николай шіркеуі орналасқан.
Және ақырында: қара күмбездер. Біреу олар монастыризмді бейнелейді және монастырь шіркеулерінде кездеседі дейді, бірақ олай емес. Қара күмбездері бар бірнеше қалалық, «приходтық» шіркеулер бар. Мысалы, Турчанинов жолағындағы Әулие Марияның шапағатының ескі сенушілер шіркеуі - бұл «Парк мәдениеті» метро станциясынан тас лақтырылған жерде.
Мыс күмбездері де уақыт өте қара болады: мыс жылдар өте әдемі қара түске ие болады.
Біздің топтағы осы және басқа жазбаларды мына жерден оқыңыз
Күмбезі немесе күмбезі жоқ православие шіркеуі шындыққа жанаспайтын сияқты. Әрине, уақытша шіркеулер немесе күмбезсіз ғибадат етуге бейімделген әртүрлі бөлмелер бар, бірақ мойындау керек, мұндай қабырғаларда әдемілік те, кереметтік те жоқ. Дегенмен, сұлулық басты нәрсе емес. Күмбездер сенушілердің көзқарасы бағытталған аспан әлемін, Аспан Патшалығын бейнелейді.
Орыс сәулетшілері православиелік сәулет үшін бұл ең маңызды бөлшекті византиялық шеберлерден алды. Константинопольдегі Аясофияның үстіндегі үлкен күмбезді еске түсірейік. Ол 6 ғасырда «ойлап табылды» және сәулетте нағыз төңкеріс жасады - күмбез ғибадатхананың тәжін тіреусіз, ауада қалқып тұрғандай көрінді. Айтпақшы, күмбездің бұл түрі желкенді деп аталады.
Күмбез әрқашан күмбезбен аяқталады, онда Шіркеудің басшысы - Иса Мәсіхтің құрметіне крест орнатылған. Бірақ сіз, әрине, екі бірдей шіркеуді табу мүмкін емес екенін білесіз. Бір жерде ғибадатхана бір үлкен қоймамен жабылған, ал бір жерде үш, бес немесе жеті пияз жоғары көтеріледі. Неліктен?
Әрине, жақсы себеппен. Екі тарау Иса Мәсіхтегі екі табиғатты білдіреді - құдайлық және адамдық. Үш тарау Қасиетті Үшбірлікті, бес тарау Иса Мәсіх пен төрт Евангелистті, жеті тарау жеті Экуменикалық кеңесті, тоғыз тарау періштелердің тоғыз бұйрығын, ал он үш тарау Иса Мәсіх пен он екі елшіні бейнелейді.
Кронштадттағы Әулие Николай ғажайып жұмысшысының әскери-теңіз соборы
Күмбездердің түс схемасы да әртүрлі. Алтын түс - көктегі даңқтың белгісі. Мұндай күмбездер Құтқарушыға және Он екі мерекеге арналған негізгі храмдарда кездеседі. Сіз Мария Мәриямға арналған шіркеулерде жұлдыздары бар көк түсті көресіз, өйткені жұлдыз Мария Мәриямнан Мәсіхтің дүниеге келуін еске салады. Үшбірлік шіркеулерінде, әдетте, күмбездер жасыл түсті, өйткені бұл Киелі Рухтың түсі. Жасыл (кейде күміс) күмбездер әртүрлі әулиелердің құрметіне шіркеулерде де кездеседі. Монастырьларда қара күмбезді шіркеулерді көруге болады. Бұл жай ғана түсіндіріледі: қара - монастыризмнің символы.
Қызыл алаңдағы Интерцессия соборының (Әулие Василий соборы) түрлі-түсті пияздары туралы не айта аласыз? Олар әділ мәсіхшілер марапатталатын Көктегі Иерусалимнің сұлулығы мен қуанышын еске салуға шақырылған.
Архитектура бөліміндегі жарияланымдар
Православие шіркеулерінің күмбездері нені білдіреді?
Ерте кезден бастап христиан діні ерекше белгілерге толы болды - олар храмдар сәулетінде бейнеленген. Православие шіркеуінің күмбездерінің пішініне, түсіне және санына сенушілер қандай мағына береді - біз оны «Culture.RF» порталымен бірге анықтаймыз.
Түсі: алтыннан қараға дейін
Алтын. Православие күмбездерінің ең көп таралған түсі мәңгілік пен көктегі даңқты білдіреді. Алтын күмбездері бар храмдар Мәсіхке және ұлы шіркеу мерекелеріне - Рождествоға, Шамға және Хабарландыруға арналған. Мұндай тараулар Мәскеу Құтқарушы Христос соборын және Кремль соборларын - Успен, Аннунция, Архангельск соборын тәж етеді.
Бүгінгі күні күмбездер алтынмен қапталмаған, бірақ бұрын металл сынапта ерітілген, содан кейін алынған амальгама ыстық мыс парағына қолданылған. Алтындау процесі өте қымбат және көп еңбекті қажет етті. Мысалы, Исаак соборының күмбезін жабу үшін 100 келі алтын қажет болды.
Жұлдыздары бар көк. Мұндай күмбездері бар храмдар көбінесе Мария Марияға арналған. Көк түс Мария Мәриямның тазалығы мен тазалығын білдіреді, ал жұлдыздар Иса Мәсіхтің туған күнін белгілеген Бетлехем жұлдызына сілтеме жасайды. Владимир Мономахтың тұсында салынған Әулие Марияның туған күнінің Суздаль соборы осындай күмбездермен безендірілген. Бұл Владимир-Суздаль жеріндегі алғашқы тас храм болды.
Бірақ Мәриямның атымен байланысты емес көк күмбезді соборлар да бар. Санкт-Петербургтегі Троица соборы 1838 жылы Император гвардиясының Измайловский полкі үшін салынған. Оның офицерлері көк түсті киім киген, сондықтан олар күмбездерге сол түсті таңдаған.
Жасыл. Бұл түс Киелі Рухтың белгісі болып саналады. Көбінесе оны Қасиетті Троицаға арналған шіркеулерден табуға болады. Бұл ғимараттардың бірі - «Кулич және Пасха» Қасиетті Троица шіркеуі. Ғибадатханаға дәстүрлі Пасха тағамдарының пішінін беру идеясы құрылыстың тапсырысшысы князь Александр Вяземскийге тиесілі болды. Оның өтініші бойынша сәулетші Николай Львов пирамидалық қоңырау мұнарасын және жасыл күмбезі төмен ротонда шіркеуін салды.
Православиелік әулиелердің құрметіне салынған шіркеулердің тәжі ұқсас күмбездері. Мысалы, Ярославльдегі Ілияс пайғамбар шіркеуі 17 ғасырдағы жергілікті мектептің негізгі ескерткіштерінің бірі болып табылады.
Күміс. Православиедегі бұл түс тазалық пен қасиеттілікпен байланысты. Әулиелерге арналған храмдар күміс күмбездерімен тәж кигізілген, мысалы, Великий Новгород маңындағы Липнадағы Әулие Николай шіркеуі және Вологдадағы Әулие София соборы. Әулие София құрметіне ғибадатхана 1570 жылы Иван Грозныйдың бұйрығымен тұрғызылған. Патша оны Мәскеу Кремлінің Успен соборының үлгісінде салуды бұйырды.
Қара. Бұл түстің күмбездері сирек кездеседі және монастырь шіркеулерін безендіреді. Мәскеудегі Марфо-Мариинский монастырының, Алексей Щусев жасаған Art Nouveau стиліндегі монастырь соборларының тәжі қара күмбездері. Оның құрылысына қаражатты Мәскеу генерал-губернаторы, Ұлы Герцог Сергей Александровичтің жесірі Ұлы Герцог Елизавета Федоровна берді. Монастыризмді бейнелейтін күмбездерді Муромдағы Трансфигурация монастырінің соборларында да көруге болады.
Православие дәстүріндегі түрлі-түсті күмбездер сенушілерге Көктегі Иерусалимнің сұлулығын еске салады. Санкт-Петербургтегі Құтқарушы Құтқарушы Құтқарушы шіркеуі мен Мәскеудегі Василий соборының басшылары осылай көрінеді. Шетелдік саяхатшылар күмбездердің түрлі-түсті өрнектеріне сүйсініп, оларды қарағай конусының, ананастың және артишоктың қабыршақтарымен салыстырды. Күмбездер мұндай көріністі 1595 жылғы өрттен кейін алды - содан кейін ғибадатхана қалпына келтіріліп, қайта салынды.
Пішін: шамдар ғана емес
Православие дәстүріндегі сфералық күмбез мәңгілікті бейнелейді. Римдіктер ұқсас күмбездері бар храмдар салуды бастады: 2 ғасырда олар тіреусіз үлкен аумақты төбелерді салуды үйренді. 128 жылдан бастап осылай салынған Рим пантеоны бүгінгі күнге дейін сақталған. e. Ресейде сфералық күмбездер Александр Пушкиннің шомылдыру рәсімінен өткен Мәскеудегі Елохов соборының тәжі.
Дулыға тәрізді күмбез елші Пауылдың сөздеріне сілтеме жасайды: «Құдайдың барлық қару-жарағын киіңіз... және құтқарылу дулығасын және Құдай Сөзі болып табылатын Рухтың семсерін алыңыз».. Мұндай күмбездер моңғолға дейінгі орыс сәулет өнеріне тән: олар, мысалы, Владимирдегі Успен соборын және Смоленскідегі Петр мен Павел шіркеуін безендіреді.
Православие сәулетіндегі пияз күмбезі - бұл дұғаның, аспанға деген ұмтылыстың көрінісі. Зерттеуші Евгений Трубецкойдың айтуынша, барабан негізіндегі мұндай күмбез шамның жалынына ұқсайды. Пияз тәрізді күмбездер 16–17 ғасырлардағы орыс сәулет өнеріне тән. Ұқсас күмбездері бар шіркеулердің мысалы ретінде Угличтегі Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуі мен Ростов Кремлінің шіркеулерін келтіруге болады.
Дәстүрлі күмбездің орнына шатыр христиандықта Мәриямның бейнесі немесе Аспан нұры ретінде түсіндіріледі. Шатыр шіркеулері 16 ғасырда кең таралған, бірақ ұқсас шіркеулер бұрын салынған. Олар әдетте ағаштан жасалған: шатырдың құрылымын тастан қайталау өте қиын болды. Жамбас сәулет өнерінің ең танымал үлгісі - Коломенскоедағы Вознесенский шіркеуі. Ол ханзада Василий III-нің бұйрығымен таққа көптен күткен мұрагер, болашақ патша Иван IV Грозныйдың туған күнінің құрметіне салынды.
Саны: бірден отыз үшке дейін
Бір күмбез сенушілерге Құдайдың бірлігін еске салады. Бір күмбезді храмдар әсіресе моңғолға дейінгі дәуірде танымал болған. Олардың ішіндегі ең танымалы - Нерльдегі Шапағат шіркеуі және Владимирдегі Әулие Деметрий соборы. Екі ғибадатхана да 12 ғасырда салынған – олар жойқын моңғол-татар шапқыншылығынан аман өтіп, бүгінгі күнге дейін сақталған.
Екі күмбез сирек кездеседі және Иса Мәсіхтің құдайлық және адамдық болмысын еске түсіреді. Мәскеуде Старый Панехтегі Космас және Дамиан шіркеуі екі күмбезбен жабылған. Бұл астанадағы ең көне шіркеулердің бірі: оның ағаш предшесі 1468 жылы салынған.
Үш күмбез Қасиетті Троицамен байланысты. Үш тарау Юрьев монастырының Әулие Георгий соборы - Великий Новгородтағы ең көне монастырь. Собор 1130 жылы князь Мстислав Владимировичтің бұйрығымен салынған. Сәулетшінің есімі шежіреде сақталған - Петр. Ол Городищеде Әулие Николай соборы мен Благовещенск шіркеуін де салған деп есептеледі.
Бес күмбез - Иса Мәсіхтің және төрт евангелисттің символы: Жохан, Марк, Лұқа және Матай. Ресейде басқаларға қарағанда бес күмбезді шіркеулер жиі кездеседі. Олардың ең танымалы Владимирдегі Успен соборы және Мәскеу Кремліндегі оның бейнесінде салынған Успен соборы.
Жеті күмбез православие үшін шіркеудің жеті қасиетті рәсімін, жеті Экуменикалық кеңесті (негізгі христиан догмалары қабылданған жиналыстар) және жеті негізгі православиелік қасиетті білдіреді. Жеті күмбезді соборлар үш немесе бес күмбезділер сияқты кең таралған емес. Оларға Новочеркасск қаласындағы Вознесенский шіркеуі – Дон казактарының бас соборы – және Қасиетті Крест соборы жатады.