L'interno di un'abitazione contadina, talvolta ritrovata nel XX secolo. si è evoluto nel corso dei secoli.
Le capanne dei contadini erano per lo più costituite da una sola stanza, o avevano una parte riscaldata, appunto, una capanna. Pertanto la disposizione della casa era molto razionale, non c'era nulla di superfluo e tutto era a portata di mano.
La porta che conduce alla capanna è stata abbassata con una soglia rialzata, che ha contribuito a una maggiore ritenzione del calore in casa. Inoltre, entrando nella capanna, l'ospite, volenti o nolenti, doveva inchinarsi ai proprietari.
L'elemento principale dell'abitazione era la stufa, che veniva posta a destra o a sinistra dell'ingresso, solitamente nell'angolo nord. Le stufe erano di argilla “spaccata”, venivano poste su una stufa di legno, vi era attaccato un focolare in ghisa e un tubo fumario in ferro, e venivano portate fuori dal soffitto al tetto tubo di mattoni o camino in legno. I forni di epoca successiva erano realizzati interamente in mattoni.
Una stufa nella casa di Kudymov del villaggio di Yashkino. Distretto autonomo di Komi-Permyak. XIX secolo
(museo architettonico ed etnografico Khokhlovka)
La stufa svolgeva il ruolo più importante nella casa. Lei, come contenitore della vita e del fuoco domestico, incarnava l'idea di casa e del suo benessere. Nei dialetti russi, “fuoco” e “fumo” sono la personificazione della casa: “ognishchanin” è il proprietario del focolare (casa); “dymnitsa”: villaggio, villaggio; il tributo ai Khazari fu dato "una spada dal fumo"; e il termine stesso izba deriva da “riscaldare”, cioè “annegare”, “sciogliersi”.
Una stufa nella casa di Oshevnevo del villaggio di Oshevnevo. Carelia. 1876
La stufa russa alimentava, riscaldava, dormiva e in alcune regioni addirittura lavava. C'è un caso noto che durante il Grande Guerra Patriottica Nella regione di Smolensk è rimasta solo una stufa del villaggio di Gribochki, in cui viveva una vecchia con quattro figli.
Era considerato un grande peccato sputare sul fornello e sui carboni che bruciavano al suo interno.
Il rispetto per la stufa si esprime in proverbi e detti: “La stufa è la nostra cara madre”; “Il forno della casa è lo stesso in cui vi si cuoce il pane sull'altare della chiesa”; “è tutta estate rossa sui fornelli”; “È come scaldarmi accanto alla stufa”.
Tuttavia, la stufa era associata non solo alla bontà e alla prosperità, ma anche alla vecchiaia, all’impotenza e all’inutilità. È un posto dove i deboli e i malati possono sdraiarsi sui fornelli; era considerato un compito indegno per una persona che si rispetti. Sdraiarsi sul fornello significa essere pigri; non per niente i letti di legno sul fornello venivano chiamati “pigri”. La gente diceva: “Se vuoi mangiare dei panini, non sederti sul fornello”.
La stufa era equiparata a una porta e finestre perché, attraverso camino si stabiliva il contatto con il mondo esterno. Era un'entrata e un'uscita specifica per gli esseri soprannaturali, nonché per i contatti con loro. Attraverso di esso, un serpente ardente entra nella casa (a volte porta ricchezza, ma molto spesso, trasformandosi in un uomo, conforta le vedove) e il diavolo. Una strega vola via, l'anima di una persona deceduta, una malattia, perché una chiamata rivolta agli spiriti maligni.
Il simbolismo più evidente è quello del fuoco e del forno, così come il paragone tra l'uomo e il pane nel rituale di cuocere un bambino. Di solito cuocevano i bambini con rachitismo o otrofia (nella terminologia popolare, vecchiaia canina o secchezza). Il bambino veniva posto su una pala da fornello e infilato tre volte nel forno caldo, dicendo: "La vecchiaia del cane viene cotta nel forno" oppure "Come viene cotto il pane, così viene cotta la vecchiaia del cane". Il forno in questo caso simboleggia sia la morte che la nascita. Entrare nel forno è una morte temporanea e allo stesso tempo una nuova nascita. Il bambino veniva messo nel forno per uccidere la malattia e lui stesso il bambino malato, affinché potesse rinascere in un corpo sano.
Un altro rituale che parla della connessione della stufa con l'aldilà è mettere le mani sulla stufa dopo essere tornati da un funerale o guardarla dentro per purificarsi dal contatto con il mondo della morte, liberarsi dalla paura del defunto e dal desiderio per il defunto.
Anche il fuoco nella fornace era venerato e percepito come un essere vivente. Prima dell'adozione del cristianesimo, gli slavi erano chiamati adoratori del fuoco. Bruciavano i loro morti, credendo che le fiamme della pira funeraria li avrebbero portati in paradiso. Questo simbolismo del fuoco purificatore fu ripreso nei secoli XVII-XVIII. nelle autoimmolazioni di massa dei Vecchi Credenti.
Il più puro era considerato il “fuoco vivo” ottenuto per attrito. Le mandrie vi venivano spinte per fermare la morte del bestiame, e ciò veniva fatto anche durante le epidemie di varie malattie. C'è un noto rituale di passaggio tra i fuochi purificatori nell'Orda d'Oro.
Nonostante la presenza costante nella fornace, il fuoco domestico manteneva la sua connessione con l'elemento del fuoco celeste e, se necessario, poteva resistergli. Ad esempio, nella provincia di Vologda hanno acceso una stufa per “consolare” un temporale. Gli utensili da cucina venivano usati come rimedio ai disastri naturali. Quando si avvicinava una nuvola di grandine, lanciavano una pala per il pane o un attizzatoio nel cortile, oppure li piegavano trasversalmente per proteggere i raccolti dalla grandine. Per combattere gli incendi si allagavano le stufe delle case vicine, poiché si leggeva che “il fumo non si abbina al fumo, e il fuoco non si abbina al fuoco”. Gli edifici che hanno preso fuoco a causa di un temporale non sono stati spenti con l'acqua, perché... è un elemento correlato al temporale e le uova di Pasqua benedette venivano gettate nel fuoco con latte o kvas. Nella lotta contro un incendio normale, era circondato da un'icona Roveto Ardente o stava di fronte al fuoco con le icone.
Il fuoco domestico incarnava l'integrità della famiglia e benessere familiare, veniva mantenuto nella fornace e conservato come carboni ardenti. Cercavano di non darli a un'altra casa, temendo che la prosperità e la felicità avrebbero lasciato la casa con loro. Quando si trasferirono in una nuova casa, portarono con sé i carboni, attirando così il biscotto.
Quando qualcuno usciva di casa, la stufa veniva chiusa con una serranda in modo che avesse buona fortuna nel cammino e non fosse ricordato con cattiveria. Nella provincia di Novgorod, affinché il lavoro riuscisse, chiudevano il forno quando si sedevano a tessere. Quando si avvicinava un temporale, il camino veniva coperto in modo che gli spiriti maligni non potessero nascondersi lì e i fulmini non colpissero la capanna.
Attraverso il tubo chiamano il bestiame smarrito nella foresta. E il Giovedì Santo la massaia chiama per nome tutto il bestiame attraverso il camino e il proprietario risponde dal cortile. Ciò è stato fatto in modo che in estate gli animali non si perdessero nella foresta.
Nella regione di Zhytomyr si è verificato un caso in cui una madre ha chiamato suo figlio attraverso il camino, dopo di che è stato assalito da un desiderio mortale per la sua casa.
In alcune regioni della Russia, l'anima del defunto veniva rilasciata attraverso la porta, chiudendo il tubo con una valvola in modo che l'anima non andasse al diavolo. Quando moriva uno stregone, il tubo veniva aperto o addirittura il soffitto veniva smantellato.
La stufa russa, nonostante la sua imponenza, ha un aspetto molto elegante grazie a tutti i tipi di depressioni e stufe su cui è possibile asciugare piccole cose. qui, come in altri articoli per la casa, si manifesta il desiderio delle persone di una combinazione di buona qualità e bellezza.
Tra il muro e il retro o il fianco della stufa c'era cottura al forno. Quando si trovava dietro la stufa, l'imbracatura del cavallo si trovava lì, se sul lato, di solito utensili da cucina.
A lato della stufa, accanto porta d'ingresso, sistemato rotolo di cavolo, che serviva come luogo di riposo, soprattutto per i vecchi e i piccoli. In alcune regioni il cavolo non veniva ucciso perché... Credevano che un biscotto ci stesse dormendo sopra. Attraverso la porta del Golbets, scesero le scale fino al seminterrato dove erano conservate le provviste.
Golbets nella casa di M.F. Kamelsky dal villaggio di Kamelskaya, nella regione di Sverdlovsk. XIX secolo (museo architettonico ed etnografico Nizhnyaya Sinyachikha)
In alcuni punti, i golbet alti venivano sostituiti da una scatola - una “trappola”, alta 30 cm da terra, con coperchio scorrevole, sulla quale si poteva anche dormire. Col tempo la discesa nel seminterrato della casa si spostava davanti alla bocca della stufa; le persone vi entravano attraverso una porta ricavata nel pavimento. Attualmente, un tale dispositivo è diffuso in tutto il mondo. aree rurali, e al posto del cavolo di solito cominciavano a mettere una panchina.
L'angolo della stufa era considerato l'habitat del brownie, il custode del focolare.
Di fronte alla bocca della fornace c'era angolo fresco. Il significato della parola "kut" è un angolo o un vicolo cieco. È anche chiamata casa cattiva, intruglio, kut di una donna, era governata da una donna, l'amante; Questa parte della capanna non era destinata agli sguardi indiscreti e spesso era separata dal resto della capanna da una tenda o da un muro di legno. Nel ripostiglio c'erano un tavolo e una mensola a muro: un "letto". Gli utensili da cucina necessari sono stati collocati nel telaio e sul letto del giardino. Dal 19 ° secolo. Nell'angolo della cucina o nel forno cominciò a comparire un armadio, talvolta dotato di un tavolo da lavoro pieghevole.
Angolo Kutny nella casa di Elizarov del villaggio di Potanevshchina. Carelia. XIX secolo
(Museo architettonico ed etnografico di Kizhi)
Accanto ai fornelli, di lato o dietro, c'erano paga. Il luogo in cui di solito dormivano tutti i membri della famiglia era coperto da tende da occhi indiscreti.
Era sotto i letti angolo del sottopavimento o Podporozhye: il luogo del proprietario della casa. Qui un uomo stava costruendo o riparando qualcosa. Lo ha fatto su una panchina o "Konike"- un'ampia cassapanca in cui veniva riposto l'utensile. A volte il letto veniva posto sotto le tende e coperto da un baldacchino.
Podporozye. (museo architettonico ed etnografico Taltsy, regione di Irkutsk)
Gli ospiti rimasero a Podporozhye, aspettando che i padroni di casa li invitassero, un'attesa del genere, data la bassa paga, era estremamente scomoda.
Angolo rosso
La parte principale della capanna si trovava diagonalmente rispetto alla stufa - angolo rosso, lo chiamavano anche davanti, grande, onorevole. Era sempre rivolto verso il sole, cioè a sud o est.
Angolo rosso. (museo architettonico ed etnografico Taltsy, regione di Irkutsk)
Angolo rosso nella casa di Tretyakov nel villaggio di Gar. Regione di Arcangelo
Chi entrava nella capanna, prima di tutto, si girava verso l'angolo rosso e si faceva il segno della croce con lo stendardo. Un proverbio russo dice: “Il primo inchino è a Dio, il secondo è al padrone e alla padrona, il terzo è a tutte le brave persone”.
Le icone erano sempre situate nell’angolo rosso; questa divinità domestica era associata all’altare della chiesa, e il tavolo in piedi nell’angolo era paragonato al trono nel tempio di Dio. A tavola quindi bisognava comportarsi come in chiesa; non era consentito porre sulla tavola oggetti estranei.
La presenza del pane sulla tavola la trasformava in un trono. “Il pane sulla tavola, così è la tavola, ma non un pezzo di pane, così è la tavola”. Si credeva che la presenza costante del pane sulla tavola dovesse garantire prosperità e prosperità alla casa.
Nel nord della Russia non era permesso bussare sul tavolo poiché era considerato la palma di Dio o la Madre di Dio.
IN Rituali slavi Molto spesso viene utilizzato l'arrotondamento rituale del tavolo. In Bielorussia e Ucraina, un neonato è stato portato attorno al tavolo; nel territorio di Kostroma, una donna in travaglio è stata cerchiata tre volte. Intanto era vietato girare attorno al tavolo fuori dal rito: si doveva entrare e uscire dal tavolo da un lato.
Il posto a tavola nell'angolo rosso era il più onorevole; qui sedeva il proprietario, sacerdote o ospite d'onore (“Per l'ospite rosso, un posto rosso”). L'onore dei posti diminuiva con la distanza dall'angolo rosso.
Dall'angolo rosso lungo le pareti erano disposte ampie panche, utilizzate per sedersi, lavorare e dormire. Da un lato erano strettamente adiacenti al muro, e dall'altro erano sostenuti da supporti tagliati da una tavola spessa o da gambe figurate "stamishki". Tali gambe si assottigliavano verso il centro, che era decorato con una "mela" intagliata. Sul bordo della panca è stato cucito un pezzo di legno decorato con intagli. Un negozio del genere era chiamato pubescente.
Da sopra le panchine lungo le pareti c'erano degli scaffali: Voronets.
Dalla metà del XIX secolo. in una casa contadina, soprattutto tra i contadini ricchi, appare un soggiorno formale - stanza superiore
Cenacolo nella casa di M.F. Kamelsky dal villaggio di Kamelskaya, nella regione di Sverdlovsk. XIX secolo (museo architettonico ed etnografico Nizhnyaya Sinyachikha)
La stanza superiore poteva essere una stanza estiva; in caso di utilizzo per tutte le stagioni, veniva riscaldata con un forno olandese. Le stanze superiori, di regola, avevano interni più colorati rispetto alla capanna. Il loro scopo principale era ricevere ospiti. All'interno delle stanze superiori vengono utilizzate sedie, letti e pile di cassapanche.
La stanza superiore della casa di Elizarov. Carelia. XIX secolo
(Museo architettonico ed etnografico di Kizhi)
L'interno di una casa contadina, che si è evoluta nel corso dei secoli, rappresenta il miglior esempio di connubio tra bellezza e comodità. Qui non c'è nulla di superfluo e tutto è al suo posto, tutto è a portata di mano. Il criterio principale per una casa contadina era la comodità, in modo che una persona potesse viverci, lavorare e rilassarsi.
Letteratura:
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7. Sobolev A.A. Casa in legno. I segreti degli antichi maestri. Arcangelo 2003.
Casa, capanna, capanna, bella, capanna. Tutte queste parole significano casa. Ma in cosa differiscono l'uno dall'altro? La risposta probabilmente sarà qualcosa del genere: casa viene chiamato qualsiasi edificio; capanna, capanna edifici del villaggio. Allo stesso tempo capanna nella nostra mente è sempre tritato, di legno e capanna molto probabilmente un edificio in argilla e imbiancato in Ucraina, Bielorussia e Russia meridionale. In una parola pollo principalmente chiamata casa, capanna sul Don e Kuban. Quando viene menzionato il nome palazzi
Immaginiamo alloggi ricchi e grattacieli.
E i dialetti? Diamo un'occhiata alla mappa. edifici del villaggio. Allo stesso tempo Parola
(è il più comune: è conosciuto sia nel nord, sia nei dialetti della Russia centrale, sia nella parte sud-orientale del dialetto meridionale. A. Belyj
. Villaggio.) edifici del villaggio. Allo stesso tempo Occupando un territorio così vasto, il nome principalmente chiamata casa, capanna sul Don e Kuban. Quando viene menzionato il nome coesiste con tutti gli altri nomi. Nel nord e nell'ovest con il nome (cm. ). Elenchiamo i casi più comuni di distribuzione dei significati tra queste parole nello stesso dialetto. (Ma dobbiamo ricordare che non esauriscono tutta la diversità),
possibili opzioni 1) Parola ok noi denota un grande edificio, spesso a due piani, e capanna ordinario, a un piano. 2) Isba quella parte dell'edificio dove vivono le persone, palazzi chiamano l'intera struttura: soggiorni e locali per l'aia del bestiame. Ciò accade più spesso al Nord, dove le abitazioni sono strettamente adiacenti alle dipendenze in modo che le persone non congelino quando si spostano da una parte all'altra. 3) Capanna chiamata casa di tronchi a quattro pareti. IN palazzi O casa (entrambe le parole significano l'intera struttura) accade estate E edifici del villaggio. Allo stesso tempo. Già dai nomi lo si può giudicare estate capanna vivere nella stagione calda, quindi non è riscaldato, ma capanna invernale, al contrario, con una stufa. 4) Dimore e capanne sono usati come sinonimi, cioè sono equivalenti.
Passiamo alla storia. Parola edifici del villaggio. Allo stesso tempo, altro russo isba"casa, stabilimento balneare" ( fonte in Il racconto degli anni passati), noto a tutti gli slavi. In molti Lingue slave si usa nel significato di "stanza", ad esempio in ceco, slovacco, polacco, sloveno, serbo-croato. Deriva dalla forma protoslava *jьstъba, che potrebbe essere stata presa in prestito dal tedesco. *stuba, probabilmente “stanza calda, bagno”, oppure da rum. *extŭ fa con lo stesso significato.
Parliamo della parola principalmente chiamata casa, capanna sul Don e Kuban. Quando viene menzionato il nome. Probabilmente hai notato la somiglianza delle parole 1) Parola estate siamo templi. La prima parola con pieno consenso -oro-, secondo con disaccordo -ra-. Le combinazioni di vocali piene sono caratteristiche della lingua russa, mentre le combinazioni di vocali parziali sono state prese in prestito dallo slavo ecclesiastico: cancelli cancello, città cittadina, breve breve. Negli antichi monumenti scritti russi, i ricercatori trovano coppie all'unisono tempio, brava Mina tempio mina, che significa “casa, edificio”, “stanza”. Ma si scopre che anche allora c'erano differenze nell'uso e nel significato di queste coppie. Nei testi di contenuto ecclesiastico la forma è fissa tempio, tempio mina nel significato di “chiesa”, e forme vocaliche complete 1) Parola, brava Mina rimase con il significato di “edificio in generale”.
Nei dialetti moderni troviamo i seguenti esempi con questa parola: Vai al tuo Khoromina, guarda come sta la bellezza; C'è stato un grande incendio, cinque persone sono bruciate all'unisono; Khoromina è un ricco cantiere: edifici residenziali e a corte.
Nome casa, così come edifici del villaggio. Allo stesso tempo, è molto diffuso. Di solito hanno lo stesso significato. A volte nei materiali dialettologici è riportato questo casa una parola più nuova, “urbano”. Ma sono possibili anche differenze di significato, simili a quelle che abbiamo notato confrontando i nomi 1) Parola estate denota un grande edificio, spesso a due piani, e. È così che questa differenza viene realizzata dallo scrittore di Vologda V. Belov: “Se metti capanna Ma in cosa differiscono l'uno dall'altro? La risposta probabilmente sarà qualcosa del genere:». nel seminterrato, quindi si può chiamare una struttura del genere Connetti, connetti la parte inferiore della casa, adibita ad abitazione o deposito; questo significa che la casa stessa è alta un piano e mezzo o edificio a due piani
. Ma ci sono molti esempi di tipo diverso, che indicano la sinonimia di significati. Nella poesia di N. A. Nekrasov, cresciuto nel villaggio. Greshneva, provincia di Yaroslavl, incontriamo le seguenti linee: Le parole sono usate come sinonimi estate capanna casa
da un nativo della provincia di Tver A. N. Pleshcheev: Nel sud-ovest vediamo l'area della parola. Occasionalmente si trova in altri territori. Determina esattamente dove sulla mappa. Utilizzato negli stessi dialetti del nome edifici del villaggio. Allo stesso tempo, nella nostra mente è sempre tritato, di legno e spesso coincide con esso nel significato. Ma ci sono dialetti in cui queste parole hanno significati diversi:
in questo caso nella nostra mente è sempre tritato, di legno e può indicare un edificio in mattoni, edifici del villaggio. Allo stesso tempo di legno; O nella nostra mente è sempre tritato, di legno e buona costruzione, edifici del villaggio. Allo stesso tempo cattivo e viceversa: nella nostra mente è sempre tritato, di legno e male, ma edifici del villaggio. Allo stesso tempo Bene.
L'uso parallelo di queste due parole nel significato di “abitazione contadina” si ritrova spesso non solo nei dialetti, ma anche in finzione. Ad esempio, nelle poesie di S. A. Yesenin, originario del villaggio. Konstantinov, provincia di Ryazan:
Ci sono anche dialetti in cui compaiono tre parole: capanna, capanna, casa. Gli scrittori, probabilmente senza sospettarlo, trasmettono in modo abbastanza accurato la lingua della loro regione. Tulyak N.V. Uspensky scrive: “In capanna un gallo cantò, seguito da un altro; un terzo cominciò a cantare dal cortile; il vento ululava pietosamente sotto la finestra e fischiava nel recinto di canniccio; nella nostra mente è sempre tritato, di legno e spesso rabbrividiva." E in un altro racconto: “Sono andato da loro in rovina casa, e nel cortile non avevano altro che: una gallina e una gallina" ( ko anche nome di un gallo nel dialetto meridionale).
E ancora dalla storia. Secondo gli etimologi, Nel sud-ovest vediamo l'area della parola una parola presa in prestito dagli slavi dalle lingue iraniane, dove significava una casa tipo piroga. Non c'è consenso su come è avvenuto il prestito. Alcuni linguisti ritengono che gli slavi lo abbiano adottato direttamente dai parlanti delle lingue iraniane: gli Sciti e i Sarmati. Altri credono che sia arrivato nelle lingue slave orientali attraverso l'ungherese in un'epoca in cui gli antenati degli ungheresi migrarono dall'altra parte del Volga verso la loro moderna patria, l'Ungheria.
E i dialetti? Diamo un'occhiata alla mappa. molto probabilmente un edificio in argilla e imbiancato in Ucraina, Bielorussia e Russia meridionale. In una parola si trova solo nei dialetti del dialetto meridionale, dove viene utilizzato insieme al nome nella nostra mente è sempre tritato, di legno e. Questa parola è presa in prestito dalla lingua Chagatai (antico uzbeko), dove kürän significava "folla, tribù, truppa di guerrieri", così come "panetteria".
Fino ad ora abbiamo parlato di nomi diversi per le abitazioni contadine, toccando minimamente le differenze nel tipo di costruzione. Tuttavia, tutti coloro che hanno viaggiato in Russia hanno notato la differenza tra le case del nord e quelle del sud in termini di altezza, disposizione, materiali da costruzione e decorazione. In effetti, gli etnografi che studiano la cultura materiale e spirituale delle persone di solito distinguono tre tipi principali di edifici residenziali caratteristici del villaggio russo: settentrionale, centrale russo, meridionale.
Per la tradizionale dimora del Nord, dove ci sono lunghi, inverni rigidi, caratterizzato da grossi tritati specie di conifere case su un alto seminterrato, in cui si trovavano magazzini o officine. Come accennato in precedenza, sotto lo stesso tetto sono riuniti alloggi e cortile: annessi per il bestiame, deposito di mangimi, attrezzi, ecc. Il cortile è adiacente ad un edificio residenziale, solitamente sul retro, ed è spesso anch'esso a due livelli. Ci sono molte foreste tutt'intorno, quindi il contadino non si è limitato ai buoni materiali. Le capanne sono riccamente decorate con piatti o filo scanalato. La casa è riscaldata da una stufa russa posta all'ingresso. Si chiama l'angolo diagonale dalla stufa rosso, O anteriore (grande, santi). È sempre stato il luogo più onorevole; le icone sono appese o poste sullo scaffale della dea. Sotto le icone c'è un tavolo dove la famiglia si riunisce ogni giorno. Lo spazio abitativo è solitamente costituito da una calda capanna capanna invernale (capanna invernale), ingresso(ponte) e capanna estiva, è anche chiamato gabbia, faro, cameriera ecc.
La stessa disposizione è conosciuta solo nella Russia centrale seminterrato qui poteva essere più basso e il cortile era collegato all'abitazione in diversi modi. Potrebbe essere posizionato, come a nord, sul retro, potrebbe essere posizionato di lato o potrebbe essere costruito completamente separatamente. Il tetto della casa è a due falde (linea nord) o a padiglione (linea sud). La facciata era decorata con merletti intagliati. Le città e i villaggi della regione del Volga erano particolarmente famosi per lui. Le capanne della Russia settentrionale e centrale si affacciavano sulla strada con il loro lato stretto, sul quale c'erano tre, quattro o anche cinque finestre.
Abitazione della Russia meridionale, solitamente chiamata capanna, è stato costruito senza seminterrato, il pavimento era in legno o mattoni, in terra battuta. Le case nelle zone confinanti con l'Ucraina erano rivestite di argilla e imbiancate. Le abitazioni avrebbero potuto essere disboscate. Ma poiché le foreste lo sono regioni meridionali un po', le case erano fatte di mattoni o di mattoni crudi (adobe). A differenza del tipo russo settentrionale e centrale, la casa russa meridionale si affacciava sulla strada sul lato lungo.
La costruzione di una casa era un evento molto importante per una famiglia contadina. All'inizio i proprietari raccolsero Io posso(vedi la mappa “Nomi degli aiuti collettivi nel lavoro rurale”) per portare legname da abbattere. Quindi molto spesso venivano assunti i falegnami. Ogni fase della costruzione è stata accompagnata da rituali speciali; è stata prestata attenzione a molti segni quando si sceglie un luogo per una capanna, quando si posa una casa, quando si solleva una casa di tronchi, quando si installa trave del soffitto, tetti, ecc. In molti villaggi, durante la costruzione, un giovane albero - sorbo, abete, betulla, quercia - è stato posto nel futuro angolo rosso in modo che il proprietario e tutta la famiglia fossero sani. E sotto gli angoli della casa era consuetudine mettere denaro e grano per ricchezza, lana per calore, incenso per santità. E, naturalmente, c'erano molti proverbi e detti relativi alla casa:
La cosa più preziosa è un onore ben nutrito e una capanna coperta; Il tuo grembo nativo della capanna, La capanna odora di abitazione.
Nelle pagine delle opere d'arte si trovano numerose descrizioni di abitazioni contadine.
A.F. Pisemsky, originario della povera nobiltà del distretto di Chukhloma della provincia di Kostroma, descrive in modo molto dettagliato in uno dei suoi racconti le caratteristiche dei suoi luoghi natali: “Il distretto di Chukhloma è nettamente diverso, ad esempio, da Nerekhta, Kineshma, Yuryevets e altri (provincia di Kostroma) - lo noterai quando entri nel suo primo villaggio. Si può dire positivamente che in ognuno di essi noterai grande casa
, decorati con cose diverse: cornici a motivi geometrici dipinti, davanzali a motivi geometrici, alcuni balconcini, Dio sa per cosa sono stati costruiti, perché non c'è uscita da nessuna parte"
Ed ecco come scrive lo scrittore di prosa A.I Ertel, originario della provincia di Voronezh, della capanna nella sua terra natale: “Era un pino spazioso edifici del villaggio. Allo stesso tempo, pulito, caldo, con il pavimento in legno, con la stufa “bianca”. Sul tavolo, coperto da una tovaglia ruvida, c'erano un'intera pagnotta di pane setacciato e una saliera in legno intagliato. Una candela di sego ardeva in un alto candeliere di legno. (La stufa “bianca” è quella con il camino.)
Nelle “Cronache di famiglia” di S. T. Aksakov leggiamo: “Nonostante l’aspetto sfavorevole del villaggio all'unisono«Tutto nelle camere era pulito e ordinato.»
Se nei testi sopra indicati trovi parole incomprensibili, cerca il loro significato nel Dizionario del russo moderno in 17 parti lingua letteraria"o il Dizionario di V. I. Dahl.
L’abitazione è grande quanto un gomito e la vita è grande quanto un’unghia
L'interno della casa contadina, che si trova ai giorni nostri, si è evoluto nel corso dei secoli. A causa dello spazio limitato, la disposizione della casa era molto razionale. Allora apriamo la porta, chinandoci, entriamo...
La porta che conduce alla capanna è stata abbassata con una soglia rialzata, che ha contribuito a una maggiore ritenzione del calore in casa. Inoltre, l'ospite, entrando nella capanna, volenti o nolenti doveva inchinarsi ai proprietari e alle icone nell'angolo rosso - un attributo obbligatorio di una capanna contadina.
Fondamentale nella progettazione della capanna è stata la collocazione della stufa. La stufa svolgeva il ruolo più importante in casa, e il nome stesso "izba" deriva dall'antico russo "istba, istobka", cioè riscaldare, riscaldare.
La stufa russa alimentava, riscaldava, curava, dormiva e alcuni addirittura si lavavano. L'atteggiamento rispettoso nei confronti della stufa è stato espresso in proverbi e detti: "La stufa è la nostra cara madre", "Tutta l'estate rossa è sulla stufa", "È come scaldarsi sulla stufa", "Sia gli anni che gli anni - un posto - la stufa." Gli indovinelli russi chiedono: "Cosa non puoi uscire dalla capanna?", "Cosa non si può vedere nella capanna?" - calore.
Nelle regioni centrali della Russia, la stufa si trovava solitamente nell'angolo destro dell'ingresso. Tale capanna era chiamata "filatore". Se la stufa si trovava a sinistra dell'ingresso, la capanna veniva chiamata “non filatrice”. Il fatto è che di fronte alla stufa, sul lato lungo della casa, c'era sempre una cosiddetta panca “lunga” dove le donne filavano. E a seconda dell'ubicazione di questo negozio rispetto alla vetrina e alla sua illuminazione, alla comodità della filatura, le capanne venivano chiamate “filatrici” e “non filatrici”: “Non filare a mano: la mano destra è al muro e non alla luce”.
Spesso, per mantenere la forma di una capanna di mattoni, ai suoi angoli venivano posizionati "pilastri della stufa" verticali. Uno di questi, rivolto verso il centro della capanna, era sempre installato. Da esso venivano gettate larghe travi ricavate da quercia o pino sulla parete frontale laterale. Poiché erano sempre neri di fuliggine, venivano chiamati Voronet. Si trovavano al culmine della crescita umana. "Yaga è in piedi, con le corna sulla fronte", hanno chiesto un indovinello sui Voronet. Quello dei voronet che fiancheggiava la lunga parete laterale era chiamato “trave di guardia”. Il secondo burrone, che correva dal pilastro della stufa al muro della facciata anteriore, era chiamato “trave dell’armadio, della torta”. Veniva utilizzato dalla padrona di casa come ripiano per i piatti. Pertanto, entrambi i Voronet hanno segnato i confini zone funzionali capanne, o angoli: da un lato dell'ingresso c'è una stufa e un kuta (angoli) da cucina (della donna), dall'altro - il kuta (reparto) del maestro e un angolo superiore rosso o grande con icone e un tavolo . Il vecchio detto: "Una capanna non è rossa negli angoli, ma rossa nelle torte", conferma la divisione della capanna in "angoli" di significati diversi.
L'angolo posteriore (presso la porta d'ingresso) è maschile fin dall'antichità. Qui c'era un konik: una panchina corta e larga costruita lungo il muro di fondo della capanna. Konik aveva la forma di una scatola con un coperchio piatto incernierato. La cuccetta era separata dalla porta (per evitare che soffiasse di notte) da uno schienale verticale, spesso a forma di testa di cavallo. Era posto di lavoro uomini. Qui tessevano ferri di rafia, cesti, riparavano finimenti per cavalli, intagliavano, ecc. Gli attrezzi erano riposti in una scatola sotto la cuccetta. Era indecente per una donna sedersi su una cuccetta.
Questo angolo era anche chiamato angolo del piatto, perché. qui, proprio sopra la porta, sotto il soffitto, vicino alla stufa, sono stati installati dei pavimenti speciali: i pavimenti. Un bordo del pavimento è tagliato nel muro e l'altro poggia su una trave del pavimento. Dormivano sulle assi del pavimento, uscendo dalla stufa. Qui essiccavano lino, canapa, schegge, lo mettevano lì per la giornata biancheria da letto. Polati era il posto preferito dai bambini, perché... dalla loro altezza si poteva osservare tutto ciò che accadeva nella capanna, soprattutto durante le feste: matrimoni, raduni, feste.
Chiunque potrebbe entrare nel sottosuolo persona gentile senza chiedere. Senza bussare alla porta, ma per la trave placcata l'ospite, a suo piacimento, non è autorizzato ad andare. Aspettare un invito da parte dei padroni di casa per entrare nel quarto successivo: il rosso a livelli bassi è stato estremamente scomodo.
L'angolo della donna o dei fornelli è il regno della donna casalinga della "grande signora". Qui, proprio alla finestra (vicino alla luce) di fronte all'imboccatura del forno, venivano sempre poste le macine a mano (due grandi pietre piatte), per cui l'angolo veniva chiamato anche “macina”. Un'ampia panca correva lungo il muro dalla stufa alle finestre anteriori; a volte c'era un tavolino su cui veniva disposto il pane caldo; C'erano degli osservatori appesi al muro: scaffali per i piatti. Sugli scaffali c'erano vari utensili: piatti di legno, tazze e cucchiai, ciotole e pentole di terracotta, padelle di ferro. Sulle panche e sul pavimento sono presenti piatti per il latte (coperchi, brocche), ghisa, secchi, vasche. A volte c'erano utensili di rame e stagno.
Nell'angolo della stufa (kutny), le donne preparavano il cibo e si riposavano. Qui, durante le festività principali, quando si riunivano molti ospiti, veniva allestita una tavola separata per le donne. Gli uomini non potevano nemmeno entrare nell'angolo dei fornelli della propria famiglia a meno che non fosse assolutamente necessario. L'apparizione di uno sconosciuto era considerata una grave violazione delle regole (tradizioni) stabilite.
L'angolo della macina era considerato un luogo sporco, in contrasto con il resto dello spazio pulito della capanna. Pertanto, i contadini cercavano sempre di separarlo dal resto della stanza con una tenda di chintz variegato, tessuto fatto in casa colorato o un tramezzo di legno.
Durante l'intero matchmaking, la futura sposa ha dovuto ascoltare la conversazione dall'angolo della donna. Anche lei è uscita da lì durante lo spettacolo. Lì aspettava l'arrivo dello sposo il giorno delle nozze. E uscire da lì all'angolo rosso è stato percepito come uscire di casa, salutarla.
Una figlia nella culla: una dote in una scatola.
Nell'angolo della donna c'è una culla appesa ad un lungo palo (chepe). Il palo, a sua volta, è infilato in un anello incastonato nella matrice del soffitto. IN aree diverse La culla è realizzata in diversi modi. Può essere interamente tessuto da ramoscelli, può avere un pannello laterale in rafia e un fondo in tessuto o vimini. E lo chiamano anche diversamente: culla, traballante, kolyska, kolubalka. Alla culla era legato un cappio di corda o un pedale di legno, che permetteva alla madre di cullare il bambino senza interrompere il lavoro. La posizione sospesa della culla è tipica degli slavi orientali: russi, ucraini, bielorussi. E questo è dovuto non solo alla comodità, ma soprattutto a credenze popolari(la culla appoggiata sul pavimento appare molto più tardi). Secondo i contadini, la separazione del bambino dal pavimento, il “fondo”, contribuiva a preservare in lui la vitalità, perché il pavimento era percepito come il confine tra il mondo umano e quello sotterraneo, dove si trova lo “spirito maligno” vite: il brownie, i parenti morti, i fantasmi. Per proteggere il bambino dagli spiriti maligni, sotto la culla venivano posti oggetti appuntiti: un coltello, delle forbici, una scopa, ecc.
La parte anteriore e centrale della capanna era l'angolo rosso. L'angolo rosso, come la stufa, era un punto di riferimento importante nello spazio interno della capanna.
Non importa come fosse posizionata la stufa nella capanna, l'angolo rosso si trovava sempre in diagonale rispetto ad essa. L'angolo rosso era sempre ben illuminato, poiché su entrambe le pareti che lo componevano erano ricavate delle finestre. Era sempre rivolto verso il sole, cioè a sud o est. Proprio nell'angolo, immediatamente sotto lo scaffale, collocarono un santuario con icone e una lampada, motivo per cui l'angolo fu anche chiamato "santo". Acqua santa, salice consacrato e uovo di Pasqua. C'era sicuramente una piuma per le icone radicali. Si credeva che l'icona dovesse stare in piedi e non pendere. Qui per le icone sono state collocate anche fatture, cambiali, quaderni di pagamento, ecc.
Una tenda o "godnik" era appesa in cima al santuario. Questo era il nome dato a un asciugamano lungo e stretto appositamente tessuto e ricamato (20-25 cm * 3-4 m). Era decorato lungo un lato e alle estremità con ricami, motivi intrecciati, nastri e pizzi. Appeso il dio in modo tale da coprire le icone dall'alto e dai lati, lasciando aperti i volti.
Un refettorio consacrato con santuari: ecco cos'è l'angolo rosso. Come l'abitazione di un cristiano ortodosso è considerata un simbolo Chiesa ortodossa, e l'Angolo Rosso è considerato un analogo dell'altare, il più importante e posto d'onore in casa.
C'erano delle panchine lungo le pareti (frontali e laterali) dell'angolo rosso. In genere le botteghe erano allestite lungo tutte le pareti della capanna. Non facevano parte dei mobili, ma erano parte integrante della casa in legno ed erano fissati saldamente alle pareti. Da un lato erano tagliati nel muro e dall'altro erano sostenuti da supporti tagliati da assi. Sul bordo della panca è stato cucito un pezzo di legno decorato con intagli. Un negozio del genere era chiamato pubescente, o "con una tettoia", "con una mantovana". Si sedevano su di loro, dormivano sopra e immagazzinavano cose. Ogni negozio aveva il suo scopo e il suo nome. A sinistra della porta c'era una panca sul retro o sulla soglia. Lo chiamavano così, il konik. Dietro di essa, lungo il lato lungo sinistro della capanna, dalla cuccetta all'angolo rosso, c'era una lunga bottega, diversa dalle altre per la sua lunghezza. Come il forno kut, questo negozio era tradizionalmente considerato un luogo femminile. Qui cucivano, lavoravano a maglia, filavano, ricamavano e facevano lavori manuali. Ecco perché questo negozio veniva chiamato anche negozio di donne.
Lungo la parete anteriore (facciata), dall'angolo rosso all'angolo della stufa, c'era una breve panca (ovvero rossa, anteriore). Gli uomini vi si sedevano durante i pasti in famiglia. Dalla parete anteriore alla stufa c'era una panca. In inverno, i polli venivano tenuti sotto questa panca, coperta da sbarre. E infine, dietro la stufa, davanti alla porta, c'era un negozio di kutna. Su di esso furono posti secchi d'acqua.
Nell'angolo rosso vicino alle panche convergenti (lunghe e corte) era sempre posto un tavolo. Il tavolo è sempre stato di forma rettangolare con una base potente. Il ripiano del tavolo era venerato come la “palma di Dio” che dà il pane. Pertanto, bussare al tavolo era considerato un peccato. La gente diceva: “Pane sulla tavola, quindi la tavola è un trono, ma non un pezzo di pane, quindi la tavola è una tavola”.
Il tavolo era coperto da una tovaglia. IN capanna contadina le tovaglie erano realizzate in tessuto fatto in casa, sia a trama semplice che realizzate con la tecnica della crusca e della tessitura a più alberi. Le tovaglie usate tutti i giorni erano cucite da due pannelli eterogenei, solitamente con motivo a quadretti (i colori sono molto vari) o semplicemente di tela grezza. Questa tovaglia veniva usata per coprire la tavola durante il pranzo, e dopo aver mangiato veniva tolta o usata per coprire il pane rimasto sulla tavola. Tovaglie festive erano diversi migliore qualità tessuti, dettagli aggiuntivi come cuciture in pizzo tra due pannelli, nappe, pizzi o frange attorno al perimetro, nonché un motivo sul tessuto.
Tutti gli eventi familiari significativi si sono svolti nell'angolo rosso. Qui è stata comprata la sposa, da qui è stata portata in chiesa per il matrimonio, e a casa dello sposo è stata subito portata all'angolo rosso. Durante la raccolta, il primo e l'ultimo covone venivano cerimonialmente posti nell'angolo rosso. Durante la costruzione della capanna, se sotto gli angoli della prima corona venivano poste delle monete di buon auspicio, quella più grande veniva posta sotto l'angolo rosso. Hanno sempre cercato di decorare in modo particolare questo angolo della capanna e di mantenerlo pulito. Il nome stesso “rosso” significa “bello”, “leggero”. È il posto più onorevole della casa. Secondo l'etichetta tradizionale, una persona che si recava in una capanna poteva recarvisi solo su invito speciale dei proprietari.
Chi entrava nella capanna, prima di tutto, si girava verso l'angolo rosso e si faceva il segno della croce. Un proverbio russo dice: “Il primo inchino è a Dio, il secondo è al padrone e alla padrona, il terzo è a tutte le brave persone”.
Il posto a tavola nell'angolo rosso sotto le immagini era il più onorevole: qui sedeva il proprietario, ovvero l'ospite d'onore. “Per un ospite rosso, un posto rosso.” Ogni membro della famiglia conosceva il suo posto a tavola. Sedeva il figlio maggiore del proprietario destra dal padre, il secondo figlio è a sinistra, il terzo è accanto al fratello maggiore, ecc. “Ogni grillo conosce il suo nido.” Il posto della casalinga a tavola è all'estremità del tavolo dal lato del kut della donna e della stufa: è la sacerdotessa del tempio domestico. Comunica con il forno e il fuoco del forno, mette in moto l'impastatrice, mette la pasta nel forno e la tira fuori trasformata in pane.
Oltre alle panchine, la capanna disponeva di panche laterali mobili. Un posto su una panchina era considerato più prestigioso che su una panchina; in base a ciò l'ospite potrebbe giudicare l'atteggiamento dei padroni di casa nei suoi confronti. Dove lo hanno fatto sedere: su una panchina o su una panchina?
Le panche erano solitamente ricoperte con un tessuto speciale: un telo per scaffali. E in generale, l'intera capanna è decorata con oggetti fatti in casa: tende colorate coprono il letto e il letto sul fornello, tende di mussola filate in casa alle finestre e tappeti multicolori sul pavimento. I davanzali delle finestre sono decorati con i gerani, cari al cuore dei contadini.
Tra il muro e il retro o il lato della stufa c'era un forno. Quando si trovavano dietro la stufa, i finimenti per i cavalli venivano riposti lì, se sul lato, di solito gli utensili da cucina.
Dall'altro lato della stufa, accanto alla porta d'ingresso, c'era un golbets, uno speciale prolunga in legno alla stufa, lungo le cui scale si scendeva al seminterrato (sotterraneo), dove venivano immagazzinate le provviste. Golbet serviva anche come luogo di riposo, soprattutto per i vecchi e i piccoli. In alcuni punti, gli alti golbets venivano sostituiti da una scatola - una “trappola”, alta 30 centimetri dal pavimento, con coperchio scorrevole, sulla quale si poteva anche dormire. Col tempo la discesa nel seminterrato si spostava davanti alla bocca della fornace, ed era possibile accedervi attraverso un buco nel pavimento. L'angolo della stufa era considerato l'habitat del brownie, il custode del focolare.
Dalla metà del XIX secolo. Nelle case contadine, soprattutto tra i contadini ricchi, appare un soggiorno formale: la stanza al piano superiore. La stanza superiore poteva essere una stanza estiva; in caso di utilizzo per tutte le stagioni, veniva riscaldata con un forno olandese. Le stanze superiori, di regola, avevano interni più colorati rispetto alla capanna. All'interno delle stanze superiori venivano utilizzate sedie, letti e pile di cassapanche.
L'interno di una casa contadina, che si è evoluta nel corso dei secoli, rappresenta il miglior esempio di connubio tra comodità e bellezza. Qui non c'è nulla di superfluo e tutto è al suo posto, tutto è a portata di mano. Il criterio principale per una casa contadina era la comodità, in modo che una persona potesse viverci, lavorare e rilassarsi. Tuttavia, nella costruzione della capanna non si può fare a meno di vedere il bisogno di bellezza insito nel popolo russo.
All'interno di una capanna russa domina il ritmo orizzontale dei mobili (panche, letti, scaffali). L'interno è unito da un unico materiale e da tecniche di falegnameria. Il colore naturale del legno è stato preservato. Presentatore combinazione di colori era dorato-ocra (le pareti della capanna, i mobili, le stoviglie, gli utensili) con l'introduzione dei colori bianco e rosso (gli asciugamani sulle icone erano bianchi, il colore rosso scintillava in piccoli punti nei vestiti, negli asciugamani, nelle piante sul finestre, nella pittura di utensili domestici).
I russi chiamavano solitamente la loro casa izba, anche se in alcune regioni della Russia le abitazioni dei contadini venivano chiamate diversamente: in Russia meridionale- una capanna, nei villaggi cosacchi - un kuren, in Siberia - una villa o semplicemente una casa. Sin dai tempi antichi, gli insediamenti russi sorsero lungo le rive di fiumi, torrenti, laghi, lungo le rotte postali che collegavano grandi città commerciali e artigianali.
I villaggi si trovavano, di regola, non lontani l'uno dall'altro, gravitando verso un centro: il villaggio, in cui c'erano una chiesa, una scuola, negozi commerciali, bazar e fiere. Le case erano disposte in due “ordini” lungo la strada oppure in fila lungo la riva di un lago o di un fiume. I russi solitamente costruivano case in legno. L'uso della pietra o dell'argilla nella costruzione era tipico solo delle regioni steppiche e forestali della Russia. La costruzione della casa è stata eseguita come da soli famiglie e artigiani di falegnami.
I falegnami Yaroslavl, Vladimir e Kostroma erano particolarmente famosi per la loro abilità: le capanne che costruivano erano così belle e affidabili da sembrare miracolose. La coscienza popolare attribuiva loro il possesso della “conoscenza segreta” ricevuta da loro spiriti maligni. Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Nelle province centrali e meridionali della Russia europea cominciarono ad apparire case fatte di mattoni bianchi e rossi. La loro diffusione è stata associata ad un aumento significativo del prezzo del legname da costruzione.
La casa contadina era composta da un'abitazione e da un cortile. Di regola c'erano uno o due alloggi, raramente tre. Erano collegati da un vestibolo, che fungeva da sorta di vestibolo tra la strada e la capanna. La più tipica era una casa composta da una stanza calda riscaldata da una stufa russa e da un corridoio-disimpegno. Nelle case dei ricchi contadini, oltre alla stanza con la stufa russa, c'erano molte altre stanze destinate a ricevere gli ospiti, a dormire gli sposi e a riporre gli oggetti domestici.
La disposizione dello spazio abitativo della casa era relativamente la stessa in gran parte del territorio Europa orientale e Siberia, sviluppato dal popolo russo, ed è stato determinato dalla posizione della stufa e dall'angolo anteriore (sacro, rosso) con le icone. Accanto agli alloggi si trovava sempre il cortile, dove si trovavano gli edifici per il bestiame, lo stoccaggio dei mangimi, nonché gli attrezzi agricoli e i trasporti. Potrebbe essere chiuso o aperto.
In un cortile chiuso, tutti gli annessi erano collegati da un unico tetto e comunicavano sia tra loro che con gli alloggi; il cortile o confinava con il muro laterale della casa oppure era costruito dietro di essa. Era separato dalla casa da un vestibolo e da un ponte1. Un cortile del genere era conveniente per vivere e lavorare in un clima freddo con lunghi inverni nevosi.
Il cortile aperto non aveva tetto e il fienile, la stalla, l'ovile, il pollaio e altri annessi si trovavano lungo il suo perimetro ad una certa distanza, a volte relativamente grande, dagli alloggi. Questo tipo di cortile era tipico soprattutto dei villaggi della Russia meridionale, dove il clima è relativamente mite e gli inverni sono brevi e con poca neve. La casa, il cortile e l'orto posto accanto ad essi costituivano il podere, che era circondato da una recinzione con cancello. Gli edifici agricoli per l'essiccazione del grano in covoni, per la trebbiatura e la conservazione del grano erano solitamente situati all'esterno della tenuta, più vicini ai seminativi.
L'essiccazione del grano in covoni veniva effettuata in fienili, impianti di perforazione, narghilè, che differivano l'uno dall'altro nel design. La necessità di essiccare il grano prima della trebbiatura era causata dalle condizioni climatiche: piogge abbondanti, estati brevi e spesso fredde. La trebbiatura dei covoni portati dal campo avveniva nelle aie, così come su un'aia, un'area piatta e compattata, che di solito era disposta in tane. Il grano veniva immagazzinato nei granai situati in ogni famiglia contadina. I mulini a vento e ad acqua venivano usati per macinare il grano e trasformarlo in farina, mentre i frantoi venivano usati per pulire i cereali. I loro proprietari erano ricchi contadini e proprietari terrieri, che venivano pagati per macinare denaro o grano.
La fornitura ai contadini di annessi dipendeva dallo stato patrimoniale della famiglia, dalla disponibilità materiale da costruzione, sul livello di sviluppo agricolo della regione. Una famiglia ricca aveva il numero richiesto di annessi ed edifici ausiliari. alta qualità. I contadini poveri erano soliti allestire un fienile o un'aia per più famiglie e trasportavano il grano ai mulini per la macinazione. Nelle aree con un’agricoltura altamente sviluppata, c’erano molti più edifici per nucleo familiare rispetto alle aree con un’agricoltura sottosviluppata. Le tipologie delle case, dei cortili e degli annessi si sono formate nel corso di diversi secoli.
Le abitazioni più antiche, a noi note dagli scavi archeologici di Staraya Ladoga, Novgorod, Ryazan, erano semi-piroghe e abitazioni in tronchi riscaldate fuori terra del IX-XI secolo. Con forno in mattoni senza tubo. Le abitazioni fuori terra erano edifici quadrangolari, ricavati dal pino, sotto tetto a due falde, senza soffitto, con una piccola finestra di vetro o senza finestre, con un pavimento in assi1, le cui traslazioni giacevano a terra o erano tagliate nella seconda (terza) corona. Attorno alla casa o su un lato di essa c'era uno stretto loggiato aperto con tetto su pilastri.
Le capanne avevano vestiboli, ma c'erano anche quelle in cui la porta dava direttamente sulla strada. In una casa del genere non esisteva un cortile recintato con locali per gli animali: il bestiame veniva tenuto all'aperto tutto l'anno. all'aperto. A poco a poco la casa contadina cambiò: apparvero un alto seminterrato, tende e finestre oblique, balconi e soppalchi. Nel XIX secolo la capanna, riscaldata “nera”, sostituì la capanna. arrivò una capanna bianca con una stufa che aveva un tubo di scarico. Le capanne dei contadini diventarono sempre più confortevoli con il passare dei secoli. Lo stesso processo è avvenuto con gli annessi: quelli vecchi sono stati migliorati, ne sono apparsi di nuovi.
Dai secoli XVI-XVII. Ciò include anche la comparsa di cortili chiusi con locali per animali e deposito di cibo. Nel XVII secolo cominciò a costruire mulini a vento. Prima di allora, la trebbiatura veniva effettuata su macine1 a mano, conosciute, secondo i dati archeologici, dall'VIII secolo, o su mulini ad acqua, la cui prima menzione si trova in fonti scritte del XIII secolo. I granai, il più antico ed originale attrezzo per essiccare il pane, divennero nel corso dei secoli sempre più comodi al lavoro. Le fosse di raccolta furono sostituite da fienili in legno, ecc.
Locale in una capanna. A poco a poco stanze e locali per uffici ce n'erano altri nell'edificio residenziale, e lo avevano fatto nomi diversi. Avevano i propri nomi e parti dei locali. In sostanza la composizione ed i nomi dei locali non sono cambiati rispetto ai secoli XI-XII: capanna, gabbia, vestibolo, cenacolo, cantina, ripostiglio, soffitta (raramente presente nelle capanne contadine). La stanza principale era la già citata capanna con la stufa russa (izba può significare tutta la casa). Spesso c'erano due capanne: una estiva e una invernale. A volte la casa era composta da tre parti: la parte anteriore (parte anteriore per l'abitazione estiva), la parte centrale (cortile coperto) e la parte posteriore o posteriore (con abitazione invernale). Dopo l'adozione del cristianesimo, una stanza fu aggiunta alle case ricche e prospere - la Croce (sala di preghiera) - una stanza in una casa ricca, usata come chiesa domestica. La stanza della Croce nei palazzi degli zar e della nobiltà russa veniva utilizzata preghiere mattutine e serali, a volte servizi religiosi. Una delle pareti era un'iconostasi su più livelli. Su altre pareti, sopra finestre e porte, le icone erano collocate in piccole iconostasi o custodie per icone. Le scene erano dipinte su soggetti biblici. Inoltre vi venivano custoditi oggetti sacri. La stanza della regina veniva solitamente utilizzata come luogo in cui partoriva e la decorazione era molto splendida. Le stanze trasversali nelle case della nobiltà secolare ed ecclesiastica venivano utilizzate anche per ricevimenti cerimoniali e pasti festivi. Prirub è una piccola estensione in legno, collegata strutturalmente ad un altro gran parte palazzo o casa contadina. Verkhnitsa - una torre, una stanza o un attico costruito sopra il volume principale di una casa in legno. Un ritaglio è una sovrastruttura sopra una capanna o un palazzo: una torre, un faro, una collina. Svetlitsa, svetelka - una stanza luminosa e spaziosa nella villa, destinata al ricamo e ad altre attività domestiche pulite. Si trovava nei quartieri femminili, prevalentemente nella parte superiore. Golubitsa è il sottosuolo di una capanna contadina, l'ingresso ad essa. Gorenka è un attico o una stanza luminosa, che si eleva sopra un palazzo o una ricca casa di contadini, o una casa di tronchi separata con una finestra sopra il cancello nel livello inferiore del cortile dei contadini. Gulbitsa - seminterrato, seminterrato. Sala - in lingua russa antica - camera, grande, stanza ricca , camera matrimoniale, camera da letto. un'estensione in legno della stufa con una porta sopra le scale che scendono al seminterrato o al seminterrato. Era qualcosa come un armadietto con una porta che scendeva alle scale, o una lunga scatola lungo la parete laterale della stufa, coperta da un coperchio rimovibile, sotto il quale c'era una scala; 2. una recinzione o ripostiglio tra la stufa ed i pavimenti; 3. forno con gradini per accesso al forno e al piano. Nella capanna era separato da un muro che non raggiungeva il soffitto ed era montato su una trave che andava dalla stufa al muro. Se si trovava davanti alla stufa veniva utilizzato come cucina, se dietro veniva utilizzato per dormire. Il seminterrato è un locale sotto una capanna estiva, solitamente aveva un ingresso tramite un golbets, ed era utilizzato come ripostiglio. sopra la cantina, ghiacciaio. Polizia: un ampio scaffale per le cose, adiacente al muro con il suo bordo., e chiunque ce l'abbia, usa il rame. Spesso i tronchi venivano tagliati solo fino al livello degli scaffali e sopra rimanevano rotondi. Lungo il muro c'era un palo nero: un'asse per asciugare le pentole, gettata dagli scaffali sulla stufa russa. Sul tavolo c'erano una luce (un'asta di ferro con un morsetto in cui era inserita una torcia accesa) e una lampada (una vasca di legno accanto alla luce in cui cadeva la fuliggine della torcia).