Tribus siglos XI - XII. Hablaban mongol (grupo lingüístico mongol de la familia lingüística Altai). El término "tártaros" aparece por primera vez en las crónicas chinas específicamente para designar a sus vecinos nómadas del norte. Posteriormente se convirtió en el nombre propio de numerosas nacionalidades que hablaban lenguas del grupo lingüístico Tyuk de la familia lingüística Altai.
2. Tártaros (autodenominados - tártaros), grupo étnico que constituye la principal población de Tartaristán (Tatarstán) (1.765 mil personas, 1992). También viven en Bashkiria, la República Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza y otras regiones de la Federación Rusa. Los tártaros también se denominan comunidades de habla turca de Siberia (tártaros siberianos), Crimea (tártaros de Crimea), etc. El número total en la Federación de Rusia (excluidos los tártaros de Crimea) es de 5,52 millones de personas (1992). El número total es de 6,71 millones de personas. El idioma es tártaro. Los tártaros creyentes son musulmanes suníes.
Lo esencial
Autoetnónimo (nombre propio)
tártaro: Tatar es el nombre propio de los tártaros del Volga.
Principal zona de asentamiento
El principal territorio étnico de los tártaros del Volga es la República de Tartaristán, donde, según el censo de la URSS de 1989, vivían 1.765 mil personas. (53% de la población de la república). Una parte importante de los tártaros vive fuera de Tartaristán: en Bashkiria - 1121 mil personas, Udmurtia - 111 mil personas, Mordovia - 47 mil personas, así como en otras entidades y regiones nacionales-estatales de la Federación de Rusia. Muchos tártaros viven dentro de los llamados. “Extranjero cercano”: en Uzbekistán – 468 mil personas, Kazajstán – 328 mil personas, en Ucrania – 87 mil personas. etc.
Número
La dinámica de la población de la etnia tártara según los censos del país es la siguiente: 1897 – 2228 mil (el número total de tártaros), 1926 – 2914 mil tártaros y 102 mil kryashens, 1937 – 3793 mil, 1939 – 4314 mil. , 1959 - 4968 mil, 1970 - 5931 mil, 1979 - 6318 mil personas. El número total de tártaros según el censo de 1989 era de 6.649.000 personas, de las cuales 5.522.000 se encontraban en la Federación de Rusia.
Grupos étnicos y etnográficos.
Hay varios grupos étnico-territoriales de tártaros bastante distintos; a veces se les considera grupos étnicos separados; El mayor de ellos es el Volga-Urales, que a su vez está formado por los tártaros de Kazán, Kasimov, Mishar y Kryashen). Algunos investigadores, como parte de los tártaros del Volga-Ural, destacan especialmente a los tártaros de Astracán, que a su vez están formados por grupos como Yurt, Kundrovskaya, etc.). Cada grupo tenía sus propias divisiones tribales, por ejemplo, el grupo Volga-Ural: Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak, etc. Astrakhan: Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Otros grupos etnoterritoriales de tártaros son los tártaros de Siberia y Crimea.
Idioma
tártaro: El idioma tártaro tiene tres dialectos: occidental (Mishar), medio (Kazán-tártaro) y oriental (siberiano-tártaro). El monumento literario más antiguo conocido en lengua tártara data del siglo XIII; la formación de la lengua nacional tártara moderna se completó a principios del siglo XX.
Escribiendo
Hasta 1928, la escritura tártara se basó en la escritura árabe; - en latín y luego basado en cirílico.
Religión
islam
Ortodoxia: Los creyentes tártaros son en su mayoría musulmanes sunitas, el grupo de los kryashens son ortodoxos.
Etnogénesis e historia étnica.
El etnónimo "tártaro" comenzó a extenderse entre las tribus mongolas y turcas de Asia Central y el sur de Siberia a partir del siglo VI. En el siglo XIII Durante las agresivas campañas de Genghis Khan y luego de Batu, los tártaros aparecieron en Europa del Este y constituían una parte importante de la población de la Horda Dorada. Como resultado de complejos procesos etnogenéticos que tuvieron lugar en los siglos XIII y XIV, las tribus turcas y mongolas de la Horda de Oro se consolidaron, incluidos tanto los primeros recién llegados turcos como la población local de habla finlandesa. En los kanatos formados después del colapso de la Horda de Oro, fue principalmente la élite de la sociedad la que se llamó a sí mismos tártaros; después de que estos kanatos pasaron a formar parte de Rusia, la gente común comenzó a adoptar el etnónimo "tártaros". La etnia tártara no se formó finalmente hasta principios del siglo XX. En 1920, se creó la República Socialista Soviética Autónoma Tártara como parte de la RSFSR y desde 1991 se llama República de Tartaristán.
Granja
A finales del siglo XIX y principios del XX, la base de la economía tradicional de los tártaros del Volga-Ural era la agricultura con tres campos en las regiones de bosque y estepa forestal y un sistema de barbecho en la estepa. La tierra se cultivaba con arado de dos dientes y arado pesado Saban en el siglo XIX. comenzaron a ser reemplazados por arados más mejorados. Los principales cultivos eran el centeno de invierno y el trigo de primavera, la avena, la cebada, los guisantes, las lentejas, etc. La ganadería en las regiones del norte de los tártaros desempeñaba un papel subordinado; aquí tenía un carácter de pasto. Criaban ganado pequeño, gallinas y caballos, cuya carne se utilizaba como alimento; los Kryashen criaban cerdos. En el sur, en la zona de la estepa, la ganadería no era inferior en importancia a la agricultura y, en algunos lugares, tenía un carácter seminómada intensivo: se pastaban caballos y ovejas durante todo el año. Aquí también se criaban aves de corral. La horticultura entre los tártaros desempeñaba un papel secundario; el cultivo principal eran las patatas. Se desarrolló la apicultura y el cultivo del melón en la zona esteparia. La caza como comercio era importante sólo para los Ural Mishars; la pesca era de carácter amateur y sólo comercial en los ríos Ural y Volga. Entre las artesanías de los tártaros, la carpintería jugó un papel importante; el procesamiento del cuero y el bordado en oro se distinguieron por un alto nivel de habilidad; se desarrollaron el tejido, el fieltro, la herrería, la joyería y otras artesanías.
vestimenta tradicional
La ropa tradicional tártara se confeccionaba con telas caseras o compradas. La ropa interior de hombres y mujeres era una camisa en forma de túnica, de largo para los hombres casi hasta las rodillas y para las mujeres casi hasta el suelo con un amplio fruncido en el dobladillo y un peto decorado con bordados, y pantalones con escalones anchos. La camisa de mujer estaba más decorada. La ropa exterior oscilaba con una espalda ajustada y continua. Esto incluía una camisola, sin mangas o con mangas cortas; la de las mujeres estaba ricamente decorada; sobre la camisola, los hombres vestían una túnica larga y espaciosa, lisa o a rayas, ceñida con un fajín. Cuando hacía frío llevaban beshmets y abrigos de piel acolchados o de piel. En el camino llevaban un abrigo de piel de oveja con la espalda recta y un fajín o un checkman del mismo corte, pero confeccionado en tela. El tocado de los hombres era un gorro de varias formas; sobre él se usaba un sombrero de piel o acolchado en climas fríos y un sombrero de fieltro en verano. Los tocados de las mujeres se distinguían por una gran variedad: varios tipos de sombreros, colchas y tocados en forma de toalla ricamente decorados. Las mujeres usaban muchas joyas: aretes, colgantes de trenzas, joyas para el pecho, tahalíes y pulseras se usaban ampliamente en la fabricación de joyas; Los tipos tradicionales de zapatos eran los ichigs de cuero y los zapatos con suelas blandas y duras, a menudo hechos de cuero de colores. Los zapatos de trabajo eran zapatos de líber al estilo tártaro, que se usaban con medias de tela blanca y mishars con onuchas.
Asentamientos y viviendas tradicionales
Las aldeas tártaras tradicionales (auls) estaban ubicadas a lo largo de la red fluvial y las comunicaciones de transporte. En la zona forestal, su distribución era diferente: cúmulos, nidos, caóticos, los pueblos se caracterizaban por edificios abarrotados, calles irregulares y confusas y la presencia de numerosos callejones sin salida; Los edificios estaban ubicados dentro de la finca y la calle estaba formada por una línea continua de vallas ciegas. Los asentamientos de las zonas de estepa forestal y estepa se distinguieron por el orden de su desarrollo. En el centro del asentamiento había mezquitas, tiendas, graneros públicos, cobertizos para incendios, edificios administrativos, aquí también vivían familias de campesinos ricos, clérigos y comerciantes.
Las fincas se dividieron en dos partes: el patio delantero con viviendas, almacenes y locales para el ganado, y el patio trasero, donde había un huerto, una era con corriente, un granero, un granero y una casa de baños. Los edificios de la finca estaban ubicados aleatoriamente o agrupados en forma de U, L, dos filas, etc. Los edificios se construyeron de madera con predominio de la tecnología de entramado de madera, pero también hubo edificios de arcilla, ladrillo, piedra, adobe y estructuras de acacia. La vivienda tenía tres particiones - izba-seni-izba o dos particiones - izba-seni; entre los tártaros ricos había casas de cinco paredes, en forma de cruz, de dos y tres pisos con trasteros y tiendas en la parte inferior; piso. Los techos eran de dos o cuatro vertientes; estaban cubiertos con tablas, tejas, paja, juncos y, en ocasiones, recubiertos con arcilla. Predominó el diseño interno del tipo de Rusia Central Norte. La estufa estaba ubicada en la entrada, las literas se colocaron a lo largo de la pared frontal con un lugar de honor "tour" en el medio, a lo largo de la línea de la estufa la vivienda estaba dividida por un tabique o cortina en dos partes: la cocina de mujeres. y el de hombres – invitado. La estufa era de tipo ruso, a veces con caldera, montada o suspendida. Descansaban, comían, trabajaban, dormían en literas; en las regiones del norte fueron acortadas y complementadas con bancos y mesas. Los lugares para dormir estaban cerrados por una cortina o dosel. Los productos de tela bordados desempeñaron un papel importante en el diseño de interiores. En algunas zonas abundaba la decoración exterior de las viviendas: tallas y pintura policromada.
Alimento
La base de la dieta era la carne, los lácteos y los alimentos vegetales: sopas sazonadas con trozos de masa, pan agrio, tortas y panqueques. La harina de trigo se utilizaba como aderezo para diversos platos. Los fideos caseros eran populares; se cocinaban en caldo de carne con mantequilla, manteca y leche agria. Entre los platos deliciosos se encontraban los baursak, bolas de masa hervidas en manteca o aceite. Había una variedad de papillas hechas con lentejas, guisantes, cebada, mijo, etc. Se consumían diversas carnes: el cordero, la ternera y la carne de caballo eran populares entre los Mishar. Prepararon tutyrma para uso futuro: salchichas con carne, sangre y cereales. Los beleshi se elaboraban con masa rellena de carne. Había una variedad de productos lácteos: katyk - un tipo especial de leche agria, crema agria, kort - queso, etc. Comían pocas verduras, pero desde finales del siglo XIX. Las patatas empezaron a jugar un papel importante en la dieta de los tártaros. Las bebidas eran té, ayran, una mezcla de katyk y agua, la bebida festiva era shirbet, hecha de frutas y miel disueltas en agua. El Islam estipuló prohibiciones dietéticas sobre la carne de cerdo y las bebidas alcohólicas.
organización social
Hasta principios del siglo XX. Las relaciones sociales de algunos grupos de tártaros se caracterizaron por la división tribal. En el ámbito de las relaciones familiares, se observó el predominio de familias pequeñas con la presencia de un pequeño porcentaje de familias numerosas que incluían de 3 a 4 generaciones de familiares. Había evitación de los hombres por parte de las mujeres, reclusión femenina. Se observaba estrictamente el aislamiento de los jóvenes masculinos y femeninos; el estatus de los hombres era mucho más alto que el de las mujeres. De acuerdo con las normas del Islam, existía la costumbre de la poligamia, más típica de la élite rica.
Cultura espiritual y creencias tradicionales.
Era típico de los rituales nupciales de los tártaros que los padres del niño y la niña acordaran el matrimonio; el consentimiento de los jóvenes se consideraba opcional. Durante los preparativos de la boda, los familiares de los novios discutieron el importe del precio de la novia que pagaría la parte del novio. Existía la costumbre de secuestrar a la novia, lo que eliminaba el pago del precio de la novia y los costosos gastos de la boda. Los principales ritos nupciales, incluida la fiesta festiva, se llevaban a cabo en la casa de la novia sin la participación de los recién casados. La joven permanecía con sus padres hasta que se pagaba el precio de la novia, y su traslado a la casa de su marido a veces se retrasaba hasta el nacimiento del primer hijo, lo que también iba acompañado de numerosos rituales;
La cultura festiva de los tártaros estaba estrechamente relacionada con la religión musulmana. Las fiestas más importantes fueron Korban Gaete (sacrificio), Uraza Gaete (el final del ayuno de 30 días) y Maulid (el cumpleaños del profeta Mahoma). Al mismo tiempo, muchas festividades y rituales eran de carácter preislámico, por ejemplo, relacionados con el ciclo del trabajo agrícola. Entre los tártaros de Kazán, el más significativo fue Sabantuy (saban - "arado", tui - "boda", "fiesta"), celebrado en la primavera antes de la siembra. Durante el mismo se celebraron competiciones de carrera y salto, keresh de lucha nacional y carreras de caballos, y se celebró una comida colectiva de gachas. Entre los tártaros bautizados, las fiestas tradicionales estaban dedicadas al calendario cristiano, pero también contenían muchos elementos arcaicos.
Existía la creencia en varios espíritus maestros: agua - suanasy, bosques - shurale, tierra - fat anasy, brownie oy iyase, granero - abzar iyase, ideas sobre hombres lobo - ubyr. Las oraciones se llevaban a cabo en arboledas llamadas keremet; se creía que en ellas vivía un espíritu maligno con el mismo nombre. También hubo ideas sobre otros espíritus malignos: gins y peri. En busca de ayuda ritual, recurrieron a los yemchi, así se llamaba a los curanderos y curanderos.
El folclore, el canto y la danza asociados con el uso de instrumentos musicales: kurai (como una flauta), kubyz (arpa de mandíbula) y, con el tiempo, el acordeón se generalizó en la cultura espiritual de los tártaros.
Bibliografía y fuentes
Bibliografías
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trabajo general
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Aspectos seleccionados
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Publicación de fuentes
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Leer más:
Karin tártaros- un grupo étnico que vive en el pueblo de Karino, distrito de Slobodsky, región de Kirov. y asentamientos cercanos. Los creyentes son musulmanes. Quizás tengan raíces comunes con los besermianos (V.K. Semibratov), que viven en el territorio de Udmurtia, pero, a diferencia de ellos (que hablan udmurto), hablan un dialecto de la lengua tártara.
Tártaros de Ivkinsky- un grupo étnico mítico, mencionado por D. M. Zakharov basándose en datos del folclore.
Más tarde, después del colapso de la Horda de Oro y el surgimiento de varios kanatos independientes en su lugar, se formó el Kanato de Kazán en tierras búlgaras. Como resultado de la consolidación de parte de los búlgaros con otro Kipchak, así como en parte con la población finno-ugria de la región, se formó el pueblo de los tártaros de Kazán.
Formación
Rito funerario
Muchos datos sobre los ritos funerarios de los tártaros de Kazán muestran una continuidad total con los búlgaros en la actualidad; la mayoría de los ritos de los tártaros de Kazán están asociados con su religión musulmana;
Ubicación. Dentro de la ciudad se encontraban las necrópolis urbanas de la Horda de Oro, al igual que los cementerios del período del Kanato de Kazán. Cementerios de los tártaros de Kazán de los siglos XVIII y XIX. estaban ubicados fuera de las aldeas, no lejos de las aldeas, si es posible, al otro lado del río.
Estructuras funerarias. De las descripciones de los etnógrafos se desprende que los tártaros de Kazán tenían la costumbre de plantar uno o más árboles en la tumba. Las tumbas casi siempre estaban rodeadas por una cerca, a veces se colocaba una piedra sobre la tumba, se hacían pequeñas casas de troncos sin techo, en las que se plantaban abedules y se colocaban piedras, y a veces se erigían monumentos en forma de pilares.
Método de entierro. Los búlgaros de todas las épocas se caracterizan por el ritual de la inhumación (deposición de un cadáver). Los búlgaros paganos fueron enterrados con la cabeza hacia el oeste, boca arriba, con los brazos a lo largo del cuerpo. Un rasgo distintivo de los cementerios de los siglos X-XI. es el período de formación de un nuevo ritual en el Volga Bulgaria, de ahí la falta de uniformidad estricta en los detalles individuales del ritual, en particular, en la posición del cuerpo, las manos y el rostro de los enterrados. Además de observar la qibla, en la gran mayoría de los casos existen enterramientos individuales orientados hacia arriba o incluso hacia el norte. Hay entierros de muertos en el lado derecho. La posición de las manos es especialmente variada durante este período. Para necrópolis de los siglos XII-XIII. Es característica la unificación de los detalles del ritual: estricta observancia de la qibla, orientación del rostro hacia La Meca, posición uniforme del difunto con un ligero giro hacia el lado derecho, con la mano derecha extendida a lo largo del cuerpo, y la mano izquierda ligeramente doblada y colocada sobre la pelvis. En promedio, el 90% de los entierros presentan esta combinación estable de características, frente al 40-50% en los primeros cementerios. Durante el período de la Horda de Oro, todos los entierros se realizaban según el rito de la inhumación, el cuerpo se estiraba boca arriba, a veces girando hacia el lado derecho, con la cabeza hacia el oeste y la cara hacia el sur. Durante el período del Kanato de Kazán, el rito funerario no cambió. Según las descripciones de los etnógrafos, el difunto era bajado a la tumba y luego depositado en el revestimiento lateral, de cara a La Meca. El agujero se rellenó con ladrillos o tablas. La difusión del Islam entre los búlgaros del Volga ya en la época premongola se manifestó muy claramente en el rito de los búlgaros de los siglos XII-XIII, durante el período de la Horda de Oro, y más tarde en el rito funerario de los tártaros de Kazán.
ropa nacional
La vestimenta de hombres y mujeres consistía en pantalones de tiro ancho y una camisa (para las mujeres se complementaba con un babero bordado), sobre la cual se llevaba una camisola sin mangas. La ropa de abrigo era un abrigo cosaco y, en invierno, un beshmet acolchado o un abrigo de piel. El tocado de los hombres es un casquete, y encima hay un sombrero semiesférico con pelo o un sombrero de fieltro; para las mujeres: un gorro de terciopelo bordado (kalfak) y una bufanda. Los zapatos tradicionales eran ichigi de cuero con suelas blandas; fuera de casa llevaban chanclas de cuero. Los trajes femeninos se caracterizaban por la abundancia de adornos metálicos.
Tipos antropológicos de los tártaros de Kazán.
Los más significativos en el campo de la antropología de los tártaros de Kazán son los estudios de T. A. Trofimova, realizados en 1929-1932. En particular, en 1932, junto con G.F. Debets, realizó una extensa investigación en Tartaristán. En el distrito de Arsky fueron examinados 160 tártaros, en el distrito de Elabuga - 146 tártaros, en el distrito de Chistopol - 109 tártaros. Los estudios antropológicos han revelado la presencia de cuatro tipos antropológicos principales entre los tártaros de Kazán: póntico, caucasoide ligero, sublaponoide y mongoloide.
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Estos tipos tienen las siguientes características:
tipo póntico- caracterizado por mesocefalia, pigmentación oscura o mixta del cabello y los ojos, puente de la nariz alto, puente de la nariz convexo, con punta y base caídas, crecimiento significativo de la barba. El crecimiento es medio con tendencia ascendente.
Tipo caucásico claro- caracterizado por subbraquicefalia, pigmentación ligera del cabello y los ojos, puente de la nariz medio o alto con puente de la nariz recto, barba moderadamente desarrollada y altura media. Una serie de características morfológicas (la estructura de la nariz, el tamaño de la cara, la pigmentación y muchas otras) acercan este tipo al póntico.
tipo sublaponoide(Volga-Kama): se caracteriza por mesosubbraquicefalia, pigmentación mixta del cabello y los ojos, puente nasal ancho y bajo, crecimiento débil de la barba y una cara baja, medianamente ancha con tendencia a aplanarse. Muy a menudo hay un pliegue del párpado con un desarrollo débil del epicanto.
tipo mongoloide(Siberia del Sur): se caracteriza por braquicefalia, tonos oscuros de cabello y ojos, una cara ancha y aplanada y un puente de la nariz bajo, epicanto frecuente y mal desarrollo de la barba. La altura, en una escala caucásica, es media.
Teoría de la etnogénesis de los tártaros de Kazán.
Existen varias teorías sobre la etnogénesis de los tártaros. Tres de ellos se describen con mayor detalle en la literatura científica:
- Teoría búlgaro-tártara
- Teoría tártaro-mongol
- Teoría turco-tártaro.
Ver también
Notas
Literatura
- Akhatov G. Kh. Dialectología tártara. Dialecto medio (libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior). Ufá, 1979.
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Fundación Wikimedia.
- 2010.
- SKVO (club de fútbol)
Shneer, Aron Ilich
Vea qué son los "tártaros de Kazán" en otros diccionarios: Tártaros (historia del etnónimo)
- La historia del etnónimo “tártaros” se remonta aproximadamente al siglo VIII. El etnónimo se mencionó por primera vez en una inscripción rúnica en el monumento al comandante turco Kul Tegin (732). Esta inscripción menciona las uniones tribales “Otuz Tatars” y “Tokuz Tatars”.... ... Wikipedia TATAROS, tártaros (nombre propio), gente en rusia (segundo en número después de los rusos), .
población principal de la República de Tartaristán Según el censo de 2002,. Viven en la República de Tartaristán (2 millones de personas), Bashkiria (991 mil personas), Udmurtia, Mordovia, República Mari, Chuvashia, así como en las regiones de la región del Volga-Ural, Siberia occidental y oriental y el Lejano Este. Viven en Kazajstán, Uzbekistán, Tayikistán, Kirguistán, Turkmenistán, Azerbaiyán, Ucrania, Lituania, Letonia y Estonia. Según el censo de 2010, en Rusia viven 5.310.649 tártaros.
Historia del etnónimo
Por primera vez un etnónimo "tártaros" apareció entre las tribus mongolas y turcas en los siglos VI-IX, pero se estableció como etnónimo común sólo en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX.
En el siglo XIII, los mongoles que crearon la Horda de Oro incluían a las tribus que conquistaron, incluidos los turcos, llamados tártaros. En los siglos XIII y XIV, los Kipchaks, que dominaban numéricamente en la Horda de Oro, asimilaron a todas las demás tribus turco-mongoles, pero adoptaron el etnónimo "tártaros". La población de este estado también fue llamada así por los pueblos europeos, los rusos y algunos pueblos de Asia Central.
En los kanatos formados después del colapso de la Horda Dorada, los estratos nobles de origen Kipchak-Nogai se llamaban a sí mismos tártaros. Fueron ellos quienes desempeñaron el papel principal en la difusión del etnónimo. Sin embargo, entre los tártaros en el siglo XVI se percibía como despectivo, y hasta la segunda mitad del siglo XIX se utilizaron otros nombres propios: Meselman, Kazanly, Bulgarian, Misher, Tipter, Nagaybek y otros - entre el Volga-Ural y Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly y otros- entre los tártaros de Astracán. A excepción de Meselman, todos tenían nombres propios locales. El proceso de consolidación nacional llevó a la elección de un nombre propio que uniera a todos. En el momento del censo de 1926, la mayoría de los tártaros se llamaban a sí mismos tártaros. En los últimos años, un pequeño número en Tartaristán y otras regiones del Volga se llaman a sí mismos búlgaros o búlgaros del Volga.
Idioma
idioma tártaro pertenece al subgrupo Kipchak-Bulgar del grupo Kipchak de la rama turca de la familia de lenguas Altai y tiene tres dialectos principales: occidental (Mishar), medio (Kazan-Tatar) y oriental (Siberian-Tatar). La norma literaria se formó sobre la base del dialecto Kazan-Tatar con la participación de Mishar. Escritura basada en gráficos cirílicos.
Religión
La mayoría de los creyentes tártaros son musulmanes suníes de la madhab hanafí.. La población de la antigua Bulgaria del Volga era musulmana desde el siglo X y lo siguió siendo como parte de la Horda, por lo que se destacó entre los pueblos vecinos. Luego, después de que los tártaros se unieron al Estado de Moscú, su identidad étnica se entrelazó aún más con la religiosa. Algunos tártaros incluso definieron su nacionalidad como "meselman", es decir. Musulmanes. Al mismo tiempo, conservaron (y conservan parcialmente hasta el día de hoy) elementos de los antiguos rituales del calendario preislámico.
Actividades tradicionales
La economía tradicional de los tártaros del Volga-Ural en el siglo XIX y principios del XX se basaba en la agricultura. Cultivaban centeno de invierno, avena, cebada, lentejas, mijo, espelta, lino y cáñamo. También se dedicaban a la jardinería y al cultivo de melones. La ganadería en establos se parecía en algunos aspectos a la agricultura nómada. Por ejemplo, en algunas zonas los caballos pastaban en pastos durante todo el año. Sólo los Mishar estaban seriamente involucrados en la caza. La producción artesanal y manufacturera alcanzó un alto nivel de desarrollo (joyería, fieltro, peletería, tejido y bordado en oro), funcionaron curtidurías y fábricas de telas y se desarrolló el comercio.
traje nacional
Para hombres y mujeres, consistía en pantalones anchos y una camisa, sobre la cual se llevaba un chaleco sin mangas, a menudo bordado. Disfraz de tártaro para mujer se distinguía por una gran cantidad de joyas de plata, conchas de cauri y cornetas. La ropa de abrigo era cosaca y, en invierno, un beshmet acolchado o un abrigo de piel. Los hombres llevaban un casquete en la cabeza y encima un sombrero de piel o de fieltro. Las mujeres llevaban un gorro y una bufanda de terciopelo bordado. Los zapatos tártaros tradicionales son ichigs de cuero con suelas blandas, sobre las cuales se usaban chanclas.
Fuentes: Pueblos de Rusia: Atlas de culturas y religiones / ed. VIRGINIA. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Diseño. Información. Cartografía", 2008.
Pueblos y religiones del mundo: Enciclopedia / Cap. ed. VIRGINIA. Tishkov. Equipo editorial: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (editor jefe adjunto), V.A.Popov, P.I.Puchkov (editor jefe adjunto) ed.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Gran Enciclopedia Rusa, 1998, - 928 p.: Ill. —ISBN 5-85270-155-6
Europa en el siglo XVIII entró en un período de revoluciones políticas y revolución industrial. Los tiempos modernos se han convertido en la era en la que están surgiendo las bases de los tipos industriales de civilización. La ideología de la época es la Ilustración, la tercera revolución espiritual después del Renacimiento y la Reforma, que puso fin al sistema medieval de valores espirituales. En su esencia estaba la creencia de que la sociedad podía transformarse mediante el poder de la razón humana y el conocimiento científico.
Las ideas de la Ilustración también influyeron en Europa del Este, donde tomaron la forma de absolutismo ilustrado. La esencia de la política del absolutismo ilustrado era, basándose en el poder absoluto de un monarca ilustrado, llevar a cabo reformas en interés de la monarquía y sus súbditos.
Las ideas del absolutismo ilustrado fascinaron al rey de Prusia Federico II, al emperador de Austria José II y a la emperatriz rusa Catalina II.
El Siglo de las Luces bajo Pedro I
Con la entrada en los tiempos modernos, Rusia también adquirió dimensiones civilizacionales cualitativamente nuevas asociadas con la modernización de la forma tradicional de vida social. El proceso fue iniciado por Pedro I, cuyo objetivo era crear un estado poderoso con alto estatus y prestigio internacional. La realización del objetivo implicó el desarrollo de la economía, la industria, la educación y la cultura, así como la creación de una administración pública "regular".
El primer emperador buscó orientar a Rusia hacia los modelos europeos de organización del sistema de administración pública y asuntos militares, adaptarlo a las nuevas condiciones históricas y llevarlo al nivel de máximos logros mundiales en tecnología, educación y cultura.
Los principales objetivos de Pedro I se lograron: después de la victoria sobre Suecia en la Guerra del Norte, Rusia se convirtió en el estado más fuerte de Europa. Sin embargo, en lugar de una profunda modernización, los órdenes y formas de vida europeos se injertaron en la autocracia y la servidumbre rusas.
Las reformas, que copiaron en gran medida la experiencia europea, contribuyeron a la creación de un ejército poderoso y una marina fuerte, un cambio en el sistema de orden de la administración estatal de las sucursales y la creación de un Senado en lugar de la Duma de Boyar.
Con la abolición del cargo de patriarca, la iglesia quedó subordinada al estado, se reorganizó el sistema de autogobierno local y se abrió la posibilidad de reponer la clase noble a expensas de personas leales al zar de diversos estratos que Tenía habilidades y méritos especiales.
El primer emperador actuó como patrocinador del desarrollo de la industria y el comercio nacionales, creó las condiciones para el desarrollo generalizado de la manufactura, la metalurgia y el trabajo del metal, sentó las bases para nuevas industrias: la construcción naval, la producción de vidrio y loza y la producción de papel.
Tras fijarse la tarea de apoyar el comercio, introdujo medidas proteccionistas, alentó la exportación de productos rusos al extranjero e impuso altos aranceles a los productos importados. El Estado intervino activamente en el ámbito del comercio, regulando precios e impuestos, introduciendo un monopolio en la adquisición y venta de muchos bienes, incluidos los importados y exportados: sal, lino, cáñamo, tabaco, cera y otros.
Pedro I, que abogó por la modernización y europeización de Rusia, emitió decretos sobre el "bautismo de extranjeros" en 1713 y 1715, según los cuales a los terratenientes no bautizados que tenían siervos de la fe ortodoxa se les ofrecía ser bautizados en un plazo de seis meses o perder sus tierras. y campesinos.
La decisión tenía como objetivo principal cambiar el estatus social que existía en los siglos XVI y XVII de la clase de los "tártaros de servicio".
Si antes de 1713 había hasta 2000 terratenientes tártaros, posteriormente su número en la provincia disminuyó drásticamente. Algunos de ellos se vieron obligados a convertirse a la ortodoxia, otros se unieron a la clase mercantil, otros se unieron a la clase pagadora de impuestos y fueron equiparados con los campesinos yasak.
Nuevo centro comercial de Kazán
Un gran número de funcionarios se concentraron en Kazán, el centro provincial, la población urbana creció y se desarrolló una construcción urbana activa. Las principales instituciones provinciales estaban ubicadas en el Kremlin, la mayoría de cuyos edificios eran de piedra.
Ya en los años 30 del siglo XVIII, por orden del gobernador, se destruyeron los ruinosos muros de madera que rodeaban el asentamiento de la ciudad y se fusionó con los asentamientos cercanos. Se inició la planificación arquitectónica regular de la ciudad.
El nuevo papel de Kazán estuvo asociado con la política de estimular la industria manufacturera y el comercio nacionales. Las primeras grandes empresas manufactureras de Kazán se centraron en abastecer al ejército y la marina. En 1714, apareció en la ciudad una fábrica de telas de propiedad estatal, que producía telas para el ejército. Pronto pasó a manos privadas y aumentó notablemente. El asentamiento que se desarrolló a su alrededor se llamó Sukonnaya Sloboda.
En 1718, se organizó el Almirantazgo en Kazán, donde se construyeron más de 300 barcos, formando el núcleo de la flota rusa del Caspio. En Zarechye, donde estuvo ubicado el Almirantazgo hasta finales de la década de 1820, se creó una curtiduría de propiedad estatal (fábrica de "bombas"), que producía cuero duradero para bombas de barco (bombas). En las zonas con yacimientos de cobre, especialmente en la zona oriental de la provincia, el Estado, que necesitaba metal, impulsó la creación de fundiciones de cobre. Pequeñas pero numerosas fábricas de jabón y velas garantizaban la producción de jabón y velas de Kazán de alta calidad. Funcionaban destilerías, fábricas de calzado, peleterías y herrerías, y aparecieron fábricas, especialmente textiles, propiedad de comerciantes tártaros.
A finales del siglo XVIII había alrededor de 200 empresas en la ciudad. Se están desarrollando las empresas de bronceado de la ciudad, creadas por empresarios tártaros. A mediados del siglo XVIII, la ciudad ya contaba con 34 fábricas de “cabras” y “yuft”, propiedad de los Aitov, Yusupov, Azimov e Iskhakov. Sus productos se exportaban al extranjero, incluso a China. Los tártaros fueron los primeros en la región del Volga en fabricar jabón.
En general, los comerciantes tártaros de Kazán dieron a los rusos una ventaja significativa. En Orenburg, que en 1744 se convirtió en el centro de la provincia con aduanas fronterizas, Menov y Gostiny Dvor, se formó un caravasar, un gran y rico asentamiento tártaro Seitovskaya. Para organizar el comercio sistemático entre Rusia y Asia, el primer gobernador de Orenburg, Neplyuev, "organizó en la década de 1750 una sociedad anónima ruso-tártara con un capital de 20 mil rublos, en la que el papel principal lo ocupaban los empresarios tártaros".
A mediados del siglo XVIII, casi todo el comercio minorista, no sólo en la región del Volga, entre los Mari, Chuvash y Udmurts, sino también en el norte y centro de Kazajstán, estaba en manos de los tártaros. Kazán desempeñó un papel clave en la organización del comercio mayorista, por donde pasaban los principales flujos de mercancías rusas, europeas y orientales. Los centros comerciales eran Gostiny Dvor cerca del Kremlin, las galerías comerciales de Bulak, el mercado Sennaya en Starotatarskaya Sloboda y los mercados de pescado en el moderno centro de Kazán.
En la segunda mitad del siglo XVIII, Kazán se convirtió en un importante centro de comercio de cereales: la provincia producía hasta 5 millones de libras de cereales al año y también exportaba madera, vodka, vinagre, jabón, velas, miel, cera, telas, cuero, pieles y tejidos.
Tártaros bajo Pedro I
Las iniciativas de Peter requirieron la participación de cientos de miles de personas en el trabajo masivo. Los campesinos poseedores fueron asignados a fábricas y fábricas; Solo desde la provincia de Kazán, al menos 5 mil personas fueron enviadas para la construcción de San Petersburgo. Cerca de la Fortaleza de Pedro y Pablo de San Petersburgo surgió todo un asentamiento tártaro poblado por constructores. Pedro envió cinco mil tártaros a construir una fortaleza en el río Kura. Un gran número de campesinos fueron asignados al Almirantazgo de Kazán, superando las 100 mil personas a finales del siglo XVIII, según el historiador N.F. Especialmente difícil era la situación de los lashmanes, en su mayoría campesinos no rusos, en su mayoría tártaros. El investigador del problema del lashmanismo A.I. Nogmanov observa una tendencia constante a la "tatarización" de la "clase obligada" de los leñadores lashman. Los enviaban anualmente, de octubre a abril, con sus caballos y herramientas, a recolectar madera para barcos. Muchos Lashman murieron de frío y enfermedades, quedaron mutilados durante la tala de bosques, mientras que sus granjas, por las que tenían que pagar un impuesto de capitación, cayeron en mal estado.
La creación de la flota rusa costó miles de vidas y provocó la tala de hermosos bosques, la destrucción y la desolación de muchas granjas. Ésta fue la otra cara del éxito en política exterior y de la transformación de Rusia en una gran potencia marítima.
También se transformó el sistema social de la sociedad tártara, que se desarrolló en la segunda mitad de los siglos XVI y XVII. Fue esencialmente un compromiso de civilización, que permitió preservar los rasgos característicos de la estructura económica y una cierta independencia cultural y política.
En 1724, los yasak tártaros fueron incluidos en el patrimonio contribuyente y comenzaron a estar sujetos a un impuesto de capitación en lugar del anterior impuesto doméstico, cuyo tamaño iba en aumento. Además del impuesto de capitación, los tártaros tenían que soportar una serie de impuestos pesados y pagar todo tipo de impuestos: militares, zemstvo, yamskaya, streltsy, forestales, transporte, forjas, molinos, pesca, etc. El crecimiento del ejército imperial y las guerras interminables llevaron a un endurecimiento de las obligaciones de servicio militar obligatorio, que se calculaban a partir de la proporción de 1 recluta de 200 a 300 hogares, y durante la guerra de 50 a 100 hogares.
Tártaros bajo Anna Ioannovna
Durante el reinado de la emperatriz Anna Ioannovna en 1731, se creó una "Comisión para el Bautismo" especial de extranjeros, que en 1740 se transformó en la "Oficina de Asuntos de los Recién Bautizados". Las tareas de las oficinas eran el bautismo forzado y acelerado de los pueblos de la región del Volga. Además, a los bautizados se les prometió dinero, ropa, cruces, iconos y beneficios, incluida la exención del servicio militar obligatorio.
El arzobispo Luka Kanashevich, que dirigió la oficina en 1742, apodado popularmente “Aksak-karatun” (El Monje Cojo), fue particularmente cruel: envió destacamentos militares a las aldeas tártaras, condujo a los residentes al río y organizó el “santo bautismo” a punta de pistola. Bajo su mando, los misioneros, con la ayuda de los soldados, secuestraron a niños tártaros, los bautizaron por la fuerza y los colocaron en monasterios para su reeducación. Según sus órdenes, se celebraron procesiones religiosas en el asentamiento tártaro de Kazán, se rompieron mezquitas y se persiguió al clero musulmán.
En 1742, el clero culpó a los tártaros por el incendio ocurrido en Kazán y pidió a la emperatriz Isabel Petrovna que castigara a los infieles. El decreto imperial emitido en respuesta prohibió la construcción de nuevas mezquitas y permitió la demolición de las construidas después de 1552. El descontento creció y resultó en una serie de levantamientos.
Así, en la primera mitad del siglo XVIII prevaleció el principio represivo en la política hacia los pueblos no rusos. Los tártaros sufrieron las mayores pérdidas. Esto no se refiere sólo a la desclasificación, la privación de estatus social y su inclusión en el orden de clases de Rusia. Las principales pérdidas se sintieron en el ámbito espiritual, moral y psicológico. La cristianización forzada, la persecución económica, política y cultural: todo esto suprimió el espíritu nacional, trajo confusión a la autoconciencia nacional y redujo el potencial de la civilización.
Tártaros bajo Catalina II
Catalina II estaba destinada a desarrollar e implementar un programa para transformar el estado en una monarquía ilustrada basada en el principio inquebrantable de la autocracia y, de acuerdo con esta tarea, un sistema de clases debidamente organizado y la democratización de la política etnoconfesional. La emperatriz se propuso la tarea de crear una monarquía ilustrada no solo en la forma, sino también en el espíritu, similar a los modelos de estados de Europa occidental.
Antes de emprender el desarrollo de un programa de reformas, Catalina II necesitaba establecerse como zarina y emperatriz rusas, “aceptar” y “conquistar” el imperio antes de otorgar nuevas leyes a sus súbditos. Fueron estas razones-motivos las que predeterminaron la esencia y el propósito de su viaje por el Volga. “El código de Kazán elegido deliberadamente para viajar a lo largo del Volga”, señala G.V. Ibneeva, “era muy transparente: al viajar a Kazán, Catalina “conquistó” simbólicamente las tierras bajo su control. Pero, a diferencia de Iván el Terrible, ella no conquistó a fuego y espada, sino con su encanto personal y la difusión de ideas beneficiosas de la ilustración”.
En Kazán, Catalina II recibió oficialmente a representantes de la fe musulmana: los Abyz, que en ese momento no tenían el estatus oficial de mulás por decreto y, en consecuencia, no eran reconocidos por las autoridades. Esta reunión se convirtió en sí misma en una forma de reconocimiento por parte de la emperatriz rusa del estatus real del clero musulmán no oficial. También es importante que al mismo tiempo dio permiso para construir mezquitas de piedra. Estos actos no fueron sólo una forma de mostrar misericordia, sino que también estaban motivados por consideraciones puramente pragmáticas. Entre ellos, de particular importancia fue la convicción de que sin la organización del “diálogo nacional” y la paz entre religiones y culturas en Rusia, una monarquía ilustrada es imposible. La materialización de estos puntos de vista de la emperatriz fue el decreto "Sobre la tolerancia de todas las religiones" (1773). Por supuesto, los “motivos” orientales también estuvieron presentes en su persistente intento de liberalizar las políticas etnoconfesionales. Kazán, en opinión de Catalina, era y seguía siendo la “puerta de Oriente”.
En 1767-1768, Catalina II envió al arquitecto V.I. Kaftyrev a Kazán, quien desarrolló un plan sistemático para la remodelación de la ciudad, que comenzó a implementarse ya en los años 1770-1780. Gracias a esto se formó el conjunto principal de edificios de piedra en las principales calles de la ciudad. La Starotatarskaya Sloboda comenzó a adquirir un nuevo aspecto, donde en 1767 se construyó la primera mezquita de piedra de la ciudad, que más tarde recibió el nombre del científico Sh.
Catalina también visitó con interés el asentamiento búlgaro, llamándose a sí misma "terrateniente de Kazán", y después de la derrota de la ciudad en 1774 por los pugachevitas, ordenó que se asignaran fondos para su restauración.
Bajo Catalina II, por decreto del Senado (1758), se inauguró en Kazán el primer gimnasio provincial de Rusia. Antes en la ciudad sólo había escuelas teológicas (seminario, madraza). En 1769, en el Primer Gimnasio Masculino de Kazán, por iniciativa de su director M. Verevkin, se abrió una clase para quienes deseaban estudiar el idioma tártaro, cuyo profesor fue nombrado traductor provincial Sagit Khalfin.
Catalina II está llevando a cabo un programa a gran escala para transformar un estado multiétnico y multireligioso. Sus acciones decisivas encaminadas a liberalizar las políticas etnoconfesionales fueron muy apreciadas por el pueblo tártaro. En la memoria histórica de los tártaros, Catalina permaneció como “ebi-patsha” (“reina abuela”). Según su decreto sobre tolerancia religiosa, se declaró la libertad de religión, se abolió el bautismo forzado y se permitió a los musulmanes construir mezquitas y abrir escuelas allí.
Los tártaros son el segundo grupo étnico más grande y el pueblo de cultura musulmana más numeroso en la Federación Rusa.
El grupo étnico tártaro tiene una historia antigua y vibrante, estrechamente relacionada con la historia de todos los pueblos de la región de los Urales y el Volga y de Rusia en su conjunto.
La cultura original de los tártaros ha entrado dignamente en el tesoro de la cultura y la civilización mundiales.
Encontramos rastros de él en las tradiciones y lenguas de los rusos, mordvins, mari, udmurts, bashkirs y chuvash. Al mismo tiempo, la cultura nacional tártara sintetiza los logros de los pueblos turco, finno-ugrio e indoiraní (árabes, eslavos y otros).
También existen diferentes interpretaciones del etnónimo "tártaros". Esta pregunta es muy relevante en la actualidad.
Algunos investigadores deducen el origen de esta palabra de “habitante de la montaña”, donde “tat” significa “montaña” y “ar” significa “residente”, “persona” (A.A. Sukharev. Kazan Tatars. San Petersburgo, 1904, p. 22). Otros son la etimología de la palabra "tártaros" del antiguo griego "mensajero" (N.A. Baskakov. Apellidos rusos de origen turco. Bakú, 1992, p. 122).
El famoso turkólogo D.E. Eremev relaciona el origen de la palabra "tártaros" con la antigua palabra y pueblo turcos. Asocia el primer componente de la palabra "tat" con el nombre del antiguo pueblo iraní. Al mismo tiempo, se refiere a la información del antiguo cronista turco Mahmud Kashgari de que los turcos llamaban "tatam" a quienes hablaban farsi, es decir, la lengua iraní. El significado original de la palabra "tat" era probablemente "persa", pero luego esta palabra en Rusia comenzó a designar a todos los pueblos orientales y asiáticos (D.E. Eremeev. Semántica de la etnonimia turca. - Colección "Etnónimos". M., 1970 , p.134).
Por lo tanto, el desciframiento completo del etnónimo "tártaros" todavía está esperando a su investigador. Mientras tanto, lamentablemente, incluso hoy en día el peso de las tradiciones y estereotipos establecidos sobre el yugo mongol-tártaro obliga a la mayoría de la gente a pensar en categorías muy distorsionadas sobre la historia de los tártaros, sobre su verdadero origen, sobre la cultura tártara.
Según el censo de 1989, en el territorio de la URSS vivían unos 7 millones de personas. De ellos, en la RSFSR - más de 5,5 millones o el 83,1% del número indicado, incluida Tartaristán - más de 1,76 millones de personas (26,6%).
Actualmente, los tártaros constituyen poco más de la mitad de la población de Tartaristán, su república nacional. Al mismo tiempo, el número de personas que viven fuera de Tartaristán es de -1,12 millones de personas en Bashkortostán, -110,5 mil en Udmurtia, 47,3 mil en Mordovia, 43,8 mil en Mari El, 35,7 mil en Chuvashia. Además, los tártaros también viven en el. regiones de la región del Volga, los Urales y Siberia.
Los tártaros son uno de los pueblos más móviles. Debido a la falta de tierras, las frecuentes malas cosechas en su tierra natal y el tradicional deseo de comerciar, incluso antes de 1917 comenzaron a trasladarse a diversas regiones del Imperio Ruso, incluidas las provincias de Rusia Central, el Donbass, Siberia Oriental y el Lejano Oriente, el Cáucaso Norte y Transcaucasia, Asia Central y Kazajstán. Este proceso migratorio se intensificó durante los años del dominio soviético, especialmente durante el período de los “grandes proyectos de construcción del socialismo”. Por lo tanto, en la actualidad prácticamente no existe en la Federación de Rusia ninguna entidad federal donde vivan tártaros. Incluso en el período prerrevolucionario, se formaron comunidades nacionales tártaras en Finlandia, Polonia, Rumania, Bulgaria, Turquía y China. Como resultado del colapso de la URSS, los tártaros que vivían en las antiguas repúblicas soviéticas: Uzbekistán (467,8 mil), Kazajstán (327,9 mil), Tayikistán (72,2 mil), Kirguistán (70,5 mil) - terminaron en el extranjero cercano. ), Turkmenistán (39,2 mil), Azerbaiyán (28 mil), Ucrania (86,9 mil), en los países bálticos (14 mil). Ya debido a los remigrantes de China. En Turquía y Finlandia, desde mediados del siglo XX, se han formado diásporas nacionales tártaras en Estados Unidos, Japón, Australia y Suecia.
Según muchos historiadores, el pueblo tártaro con una única lengua literaria y prácticamente común surgió durante la existencia de un enorme estado turco: la Horda de Oro. La lengua literaria en este estado era la llamada “idel terkise” o tártaro antiguo, basada en la lengua kipchak-búlgara (polovtsiana) e incorporando elementos de las lenguas literarias de Asia Central. La lengua literaria moderna basada en el dialecto medio surgió en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX.
En la antigüedad, los ancestros turcos de los tártaros utilizaban la escritura rúnica, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos en los Urales y la región del Volga Medio. Desde la adopción voluntaria del Islam por uno de los antepasados de los tártaros, los búlgaros Volga-Kama, los tártaros utilizaron la escritura árabe, de 1929 a 1939, la escritura latina, y desde 1939 utilizaron el alfabeto cirílico con caracteres adicionales.
La lengua tártara moderna, perteneciente al subgrupo kipchak-búlgaro del grupo kipchak de la familia de lenguas turcas, se divide en cuatro dialectos: medio (tártaro de Kazán), occidental (mishar), oriental (lengua de los tártaros siberianos) y crimeo ( lengua de los tártaros de Crimea). A pesar de las diferencias dialectales y territoriales, los tártaros son una sola nación con una única lengua literaria, una única cultura: folclore, literatura, música, religión, espíritu nacional, tradiciones y rituales.
Incluso antes del golpe de 1917, la nación tártara ocupaba uno de los primeros lugares del Imperio ruso en términos de alfabetización (la capacidad de escribir y leer en su propio idioma). La tradicional sed de conocimiento ha sobrevivido en la generación actual.
El etnónimo "tártaros" es de origen antiguo, pero no fue adoptado como nombre propio de los tártaros modernos hasta el siglo XIX, y los antiguos tártaros, tribus turcas, vivían en el territorio de la actual Eurasia. Los tártaros actuales (de Kazán, occidentales, siberianos, de Crimea) no son descendientes directos de los antiguos tártaros que llegaron a Europa junto con las tropas de Genghis Khan. Formaron una sola nación llamada tártaros, después de que los pueblos europeos les dieran ese nombre.
Entre los historiadores existe la opinión de que el nombre "tártaros" proviene del nombre de la gran e influyente familia "Tata", de donde provienen muchos líderes militares de habla turca del estado "Altyn Urta" (Medio Áureo), más conocido como los " Horda de Oro”, vino de.
Los tártaros son uno de los pueblos más urbanizados de la Federación de Rusia. Los grupos sociales de los tártaros, que viven tanto en ciudades como en pueblos, casi no se diferencian de los que existen entre otros pueblos, especialmente los rusos.
En su forma de vida, los tártaros no se diferencian de otros pueblos de los alrededores. La etnia tártara moderna surgió en paralelo con la rusa. Los tártaros modernos son la parte de habla turca de la población indígena de Rusia que, debido a su mayor proximidad territorial con el Este, prefirió el Islam a la ortodoxia. El 99% de los creyentes tártaros son musulmanes suníes de persuasión hanafí moderada.
Muchos etnólogos señalan el fenómeno único de la tolerancia tártara, que consiste en el hecho de que en toda la historia de la existencia de los tártaros no han iniciado un solo conflicto por motivos étnicos y religiosos. Los etnólogos e investigadores más famosos están seguros de que la tolerancia es una parte invariable del carácter nacional tártaro.
La comida tradicional de los tártaros es la carne, los lácteos y las verduras: sopas sazonadas con trozos de masa (fideos tokmach, chumar), gachas, pan de masa agria y panes planos kabartma. Los platos nacionales: byalesh con varios rellenos, a menudo hechos de carne (peryamyach), cortados en trozos y mezclados con mijo, arroz o patatas, los productos horneados hechos con masa sin levadura están ampliamente representados en forma de bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadia, katykly salma, chak-chak (plato de boda). La salchicha seca, kazylyk o kazy, se prepara con carne de caballo (la carne favorita de muchos grupos). El ganso seco (kaklagan kaz) se considera un manjar. Productos lácteos: katyk (un tipo especial de leche agria), crema agria, requesón. Bebidas: té, ayran (bronceado): una mezcla de katyk con agua (utilizada principalmente en verano).
Los tártaros siempre participaron activamente en todas las guerras defensivas y de liberación. En términos de número de "Héroes de la Unión Soviética", los tártaros ocupan el cuarto lugar, y en términos de porcentaje de héroes entre toda la nación, el primero. En cuanto al número de Héroes de Rusia, los tártaros ocupan el segundo lugar.
De los tártaros surgieron líderes militares como el general del ejército M.A. Gareev, los generales coronel P.S. Akchurin y F.Kh. K.A. Valiev (físico), R.A. Syunyaev (astrofísico) y otros.
La literatura tártara es una de las más antiguas de la Federación de Rusia. El monumento literario más antiguo es el poema "La historia de Yusuf" del poeta búlgaro Kul Gali, escrito en 1236. Entre los poetas famosos del pasado se encuentran M. Sarai-Gulistani (siglo XIV), M. Muhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imeni (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860). . Entre los poetas y escritores del siglo XX se encuentran los clásicos de la literatura tártara Gabdulla Tukay, Fatih Amirkhan, escritores del período soviético: Galimzyan Ibragimov, Khadi Taktash, Majit Gafuri, Hassan Tufan, el poeta patriótico, héroe de la Unión Soviética Musa Jalil, Sibgat. Hakim y muchos otros poetas y escritores talentosos.
Los tártaros fueron uno de los primeros pueblos turcos en desarrollar el arte teatral. Los artistas más destacados son: Abdulla Kariev, el artista y dramaturgo Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, los actores: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, el actor y director Sergei Shakurov, el director Marcel Salimzhanov, los cantantes de ópera Khaidar Bigichev y Zilya Sungatullina, los cantantes folclóricos Ilgam Shakirov y Alfiya Afzalova, artistas populares: Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, el joven poeta y músico Rustam Alyautdinov.
Bellas artes de los tártaros: En primer lugar, se trata del artista-patriarca Baki Urmanche y de muchos otros artistas tártaros destacados.
Los logros deportivos de los tártaros también se hacen sentir constantemente:
Lucha libre: Shazam Safin, campeón de los Juegos Olímpicos de Helsinki de 1952 en lucha grecorromana.
Gimnasia rítmica: la campeona olímpica y múltiple campeona mundial Alina Kabaeva, las campeonas mundiales Amina Zaripova y Laysan Utyasheva.
Fútbol: Rinat Dasaev, portero número uno del mundo en 1988, portero del equipo Spartak, miembro del equipo de fútbol del Mundial de 2002, centrocampista ofensivo de la selección rusa Marat Izmailov (Lokomotiv-Moscú), ganador de la Copa de Rusia 2000/01; medallista de plata del Campeonato de Rusia de 2001 y portero de la selección rusa, KAMAZ (Naberezhnye Chelny); "Spartak" (Moscú); "Lokomotiv" (Moscú); "Verona" (Italia) Ruslan Nigmatullin, Hockey-Irek Gimaev, Sergei Gimaev, Zinetula Bilyaletdinov, el campeón mundial de tenis Marat Safin y muchos otros.
Los rusos famosos provienen de familias tártaras.
Muchas familias nobles famosas de Rusia tienen raíces tártaras. Apraksins, Arakcheevs, Dashkovs, Derzhavins, Ermolovs, Sheremetevs, Bulgakovs, Gogols, Golitsyns, Milyukovs, Godunovs, Kochubeis, Stroganovs, Bunins, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Godunovs, Yusupovs: es imposible enumerarlos a todos. Por cierto, el origen de los condes Sheremetev, además del apellido, lo confirma el escudo de armas de la familia, que tiene una media luna plateada. Los nobles Ermolov, por ejemplo, de donde vino el general Alexey Petrovich Ermolov, comienzan su genealogía de la siguiente manera: “El antepasado de esta familia Arslan-Murza-Ermola, y en el bautismo llamado John, como se muestra en el pedigrí presentado, en 1506 fue a Gran Duque Vasily Ivanovich de la Horda de Oro " Rusia se hizo fabulosamente rica a expensas del pueblo tártaro, los talentos fluían como un río. Los príncipes Kurakin aparecieron en Rusia bajo Iván III, esta familia proviene de Ondrej Kurak, quien era descendiente del Khan Bulgak de la Horda, el antepasado reconocido de los príncipes gran rusos Kurakin y Golitsyn, así como de la familia noble de los Bulgakov. El canciller Alexander Gorchakov, cuya familia descendía del embajador tártaro Karach-Murza. Los nobles Dashkov también procedían de la Horda. Y los Saburov, Mansurov, Tarbeev, Godunov (de Murza Chet, que abandonó la Horda en 1330), los Glinsky (de Mamai), los Kolokoltsev, los Talyzin (de Murza Kuchuk Tagaldyzin)... Es deseable una conversación por separado sobre cada clan: hicieron mucho, mucho por Rusia. Todos los patriotas rusos han oído hablar del almirante Ushakov, pero sólo unos pocos saben que es turco. Esta familia desciende de la Horda Khan Redeg. Los Príncipes de Cherkassy descienden de la familia Khan de Inal. “Como signo de ciudadanía”, está escrito en su genealogía, “envió al soberano a su hijo Saltman y a su hija, la princesa María, quien más tarde se casó con el zar Ivan Vasilyevich, y Saltman fue nombrado Mikhail en el bautismo y se le concedió el estatus de boyardo. .”
Pero incluso a partir de los apellidos mencionados queda claro que la sangre tártara influyó en gran medida en el acervo genético del pueblo ruso. Entre la nobleza rusa hay más de 120 familias tártaras conocidas. En el siglo XVI, los tártaros predominaban entre los nobles. Ya a finales del siglo XIX en Rusia había aproximadamente 70 mil nobles de raíces tártaras. Esto representó más del 5 por ciento del número total de nobles en todo el Imperio Ruso.
Mucha nobleza tártara desapareció para siempre para su pueblo. Los libros genealógicos de la nobleza rusa cuentan una buena historia al respecto: "La Armadura General de los Clanes Nobles del Imperio Panruso", iniciada en 1797, o "Historia de las familias de la nobleza rusa", o "Libro genealógico ruso". ”. Las novelas históricas palidecen en comparación con ellas.
Yushkov, Suvorov, Apraksins (de Salakhmir), Davydov, Yusupov, Arakcheev, Golenishchev-Kutuzov, Bibikov, Chirikov... Los Chirikov, por ejemplo, provenían de la familia de Khan Berke, hermano de Batu. Polivanov, Kochubeis, Kozakov...
Kopylov, Aksakov (aksak significa “cojo”), Musins-Pushkins, Ogarkov (el primero en salir de la Horda de Oro en 1397 fue Lev Ogar, “un hombre de gran estatura y un guerrero valiente”). Los Baranov... En su genealogía está escrito lo siguiente: “El antepasado de la familia Baranov, Murza Zhdan, apodado Baran y llamado así por el bautismo Daniil, llegó en 1430 desde Crimea”.
Los Karaulov, Ogarev, Akhmatov, Bakaev, Gogol, Berdyaev, Turgenev... "El antepasado de la familia Turgenev, Murza Lev Turgen, y en el bautismo llamado Juan, fue al Gran Duque Vasily Ioannovich de la Horda de Oro..." Esto La familia pertenecía a la aristocrática Horda tukhum, así como a la familia Ogarev (su antepasado ruso es "Murza de honorable nombre Kutlamamet, apodado Ogar").
Karamzins (de Kara-Murza, Crimea), Almazovs (de Almazy, llamado así por el bautismo Erifei, vino de la Horda en 1638), Urusovs, Tukhachevskys (su antepasado en Rusia era Indris, un nativo de la Horda Dorada), Kozhevnikovs (vienen de Murza Kozhaya, desde 1509 en Rusia), Bykovs, Ievlevs, Kobyakovs, Shubins, Taneyevs, Shuklins, Timiryazevs (hubo un tal Ibragim Timiryazev, que llegó a Rusia en 1408 procedente de la Horda de Oro).
Chaadaevs, Tarakanovs... pero llevará mucho tiempo continuar. Los tártaros fundaron decenas de los llamados “clanes rusos”.
La burocracia de Moscú creció. El poder se estaba acumulando en sus manos; en Moscú realmente no había suficiente gente educada. No es de extrañar que los tártaros también se convirtieran en portadores de más de trescientos apellidos rusos simples. En Rusia, al menos la mitad de los rusos son tártaros genéticos.
En el siglo XVIII, los gobernantes de Rusia diseñaron el mapa etnográfico actual, lo diseñaron a su manera, como querían: provincias enteras fueron registradas como "eslavas". Así que Rusia se convirtió en esa clase de gente de la que los Kipchak del (clan) Tukhum Turgen decían: “Rusia está a miles de kilómetros a la redonda”.
Luego, en el siglo XVIII, hace apenas doscientos años, los habitantes de Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov y otras regiones fueron llamados "tártaros". Esta es la antigua población de la Horda Dorada. Por eso, los cementerios antiguos de Riazán, Orel o Tula todavía se llaman tártaros.
Defensores de la Patria
Los guerreros tártaros servían honestamente a Rusia. "No seas sólo el hijo de tu padre, sino también el hijo de tu patria", dice el proverbio popular tártaro. El hecho de que los tártaros y los rusos supuestamente siempre se opusieran en términos religiosos es un mito inventado por nuestros enemigos comunes. Durante la guerra de 1812, se formaron 28 regimientos tártaros-bashkires en la provincia de Kazán. Fueron estos regimientos, bajo el mando del yerno de Kutuzov, el príncipe tártaro Kudashev, participante activo en la batalla de Borodino, los que aterrorizaron a los soldados napoleónicos. Los regimientos tártaros, junto con el pueblo ruso, liberaron a los pueblos europeos de la ocupación de las tropas napoleónicas.
En el ejército, debido a sus características nacionales y religiosas, los tártaros recibieron una serie de concesiones, que se basaban en el respeto a la religión que profesaban. A los tártaros no se les dio carne de cerdo, no fueron sometidos a castigos corporales y no fueron entrenados. En la marina, a los marineros rusos se les dio un vaso de vodka y a los tártaros se les dio té y dulces por la misma cantidad. No se les prohibió bañarse varias veces al día, como es costumbre entre los musulmanes antes de cada oración. A sus colegas se les prohibió estrictamente burlarse de los tártaros y decir cosas malas sobre el Islam.
Grandes científicos y escritores.
Los tártaros sirvieron fielmente a su patria, no sólo luchando por ella en innumerables guerras. En una vida pacífica le dieron muchas personas famosas: científicos, escritores, artistas. Basta nombrar a científicos como Mendeleev, Mechnikov, Pavlov y Timiryazev, investigadores del norte de Chelyuskin y Chirikov. En literatura, estos son Dostoievski, Turgenev, Yazykov, Bulgakov, Kuprin. En el campo del arte, las bailarinas Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, así como los compositores Scriabin y Taneyev. Todos ellos son rusos de origen tártaro.