¿Alguna vez has pensado en la pregunta: "¿Cuál es la diferencia entre lástima y compasión?" Parecería que estas palabras son muy similares entre sí, y sentir lástima por alguien o tener compasión es lo mismo. Pero no, no es lo mismo, sino que hay una diferencia enorme entre lástima y compasión. ¿Qué es? Intentemos resolverlo en este artículo.
COMPASIÓN = co + sufrimiento cuando eres capaz de compartir lo que otra persona siente y experimenta en un momento dado, comparte su dolor y su alegría. Ser uno con el otro.
Lástima = picadura + columna vertebral Cuando sientes lástima por alguien, lo juzgas, lo tildas de “perdedor”, “inútil”, “lisiado”, lo picas con tu juicio, lo humillas, pero te elevas. A muchas personas les gusta sentir lástima para elevarse en comparación con los demás. Y muchas personas aman la autocompasión porque se "alimentan" de las emanaciones de la compasión.
- La lástima por la gente deprime y por uno mismo, humilla.
- La lástima puede destruir a una persona, ya que cuanto más lástima hay en su vida, menos ganas tiene de luchar contra las dificultades.
- La lástima es el sentimiento más terrible que puedes sentir por una persona.
- La lástima es algo que te duele y la compasión es una conexión con el sufrimiento de otra persona.
La compasión es la herramienta más poderosa para eliminar la ignorancia y aumentar la sabiduría.
Buda Shakyamuni
La compasión no es una cualidad. Es la Ley de las Leyes, la Armonía eterna, el Alma del Mundo Misma; la Esencia universal ilimitada, la Luz de la Verdad permanente, la armonía de todas las cosas, la Ley del Amor eterno.
Cuanto más te fusiones con él, disuelvas tu ser en un solo Ser, cuanto más tu Alma entre en unidad con todo lo que existe, más completamente te transformarás en PERFECTA COMPASIÓN.
Este es el camino del Arhat, por el que vienen los Budas de la Perfección.
(del libro “LA LUZ DE LAS TRES JOYAS” de Khenchen Palden Sherab Rinpoche y Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche)
En la compasión reside la gran perla del Conocimiento Secreto. Todos los Bodhisattvas, todos los santos, todos los ascetas corrieron por este camino.
Roerich N.
“En la compasión se esconde un amor de tal fuerza que es mayor que el amor ordinario. Si tienes compasión por otro, entonces empiezas a amarlo más... Una persona espiritual es toda una gran compasión. Está exhausto, es compasivo con los demás. , ora, consuela y, aunque toma sobre sí el sufrimiento ajeno, está siempre lleno de alegría, porque Cristo le quita su dolor y le consuela espiritualmente.. (Élder Paisiy Svyatogorets)
- La compasión es una cualidad especial del alma humana, la voluntad de ayudar al prójimo sin dudarlo.
- La compasión es la expresión exterior del amor interior activo por el prójimo.
- La compasión es la voluntad de sentir y aceptar el dolor de otra persona, físico o mental.
- La compasión es sensibilidad y atención hacia los demás, respeto genuino por sus intereses y sus experiencias.
- La compasión es la capacidad, bajo cualquier condición, de actuar de tal manera que no dañe a los demás.
- La compasión es la corona del futuro.
- La compasión es sentir lo mismo que siente otro, hasta cierto punto: identificación en el nivel de los sentimientos.
- Compasión por todos los seres vivos, basada en la comprensión de la Verdad Relativa: la fragilidad, la variabilidad, el peso de la existencia samsárica y el deseo de salvar a los seres vivos de este destino.
- La esencia de la compasión no está en aumentar la riqueza material, sino en limpiar la conciencia de su condicionamiento.
El sentimiento de lástima siempre tiene un tinte de superioridad y arrogancia. Cuando sientes lástima por alguien, menosprecias a esa persona, pensando sin darte cuenta que es un perdedor indefenso e incapaz. Este sentimiento no tiene nada que ver con la compasión. Por tanto, una persona no debe sentir lástima por los demás. Debería sentir compasión por ellos. Es decir, debe ponerse en el lugar de los demás: “Si tuviera los mismos problemas y sufrimientos, ¿cómo sería para mí? ¡Eso sería terrible! Otras personas tienen los mismos sentimientos...” Luego desea que nadie, ni siquiera tu enemigo, experimente jamás tal tormento, que todos sean liberados de este sufrimiento. Esto es compasión. El objeto de la compasión son los seres vivos que sufren. Y el aspecto de la compasión es el deseo de que se liberen del sufrimiento. Cuando este objeto y aspecto se unen en la mente, surge un sentimiento de compasión. Quien pide compasión busca confirmación de su sufrimiento.
La lástima es un destructor., introducido en la conciencia de los depredadores y destruyendo tanto al que se compadece como al que se compadece.
La compasión es el sentimiento del dolor de otra persona como propio, el deseo de reducir este dolor, de reducir la cantidad total de sufrimiento en el mundo. La compasión es la capacidad, bajo cualquier condición, de actuar de tal manera que cause el menor daño posible a los seres que nos rodean.
La lástima es una declaración de la debilidad, incapacidad o “defectividad” de otro ser en comparación con uno mismo, una declaración de su sufrimiento desde cierta distancia.
La lástima implica separación, aislamiento. La compasión es integridad.
La lástima genera un flujo de energía destructiva, porque al sentir lástima, una persona suele reconocer la inferioridad del objeto de lástima, su incapacidad para salir por sí solo de situaciones difíciles. Al final, la lástima es el reconocimiento de la posición de víctima del otro: “Pobre, desgraciado, qué mal te sientes…” Y esta imagen está incrustada en el sentimiento de lástima. En otras palabras, quien siente lástima por alguien envía al objeto de lástima aún más profundamente en la oscuridad y la desgracia, enviándole sus propias imágenes de su inferioridad. La lástima lo acostumbra a la debilidad y la inacción. Al sentir lástima de sí mismo, una persona a menudo comparte con gusto su carga personal con los demás, transfiere la responsabilidad de sus acciones a otra persona y exige comprensión o apoyo.
La compasión, a diferencia de la compasión, siempre se desarrolla en el interior. Experimentarlo requiere la capacidad de experimentarse a uno mismo como la misma manifestación. Partes de la gran manifestación cósmica., como quienes te rodean. Este sentimiento te permite mirar a los demás sin estremecerte, pero también sin que te toquen, manteniendo la calma, como si estuvieras a solas contigo mismo frente a un espejo.
La verdadera compasión no es un sentimiento emocional [para y acerca de uno mismo], es una visión espiritual del sufrimiento de otra persona tal como es realmente en el alma de una persona. La verdadera compasión calma al que sufre, mientras el otro, que lo ama, asume el dolor. Simpatizar es estar en el lugar del que sufre, estar en su piel, sentir su dolor. La lástima es comprender que una persona está en problemas, pero al mismo tiempo alegrarse de que uno mismo no se encuentre en esa situación. Sentir pena muchas veces se convierte en arrogancia, en un sentimiento de superioridad.
La compasión está siempre activa; siempre te obliga a buscar una manera de reducir el sufrimiento, no solo al consuelo, no a fingir que “todo está bien” cuando todo está mal, sino precisamente a encontrar una salida a la situación actual. El sentimiento de la igualdad absoluta del todo ante el todo, la conjugación de uno mismo con el resto del mundo, cambia radicalmente la visión y la experiencia de la existencia, eliminando el sentimiento de sacrificio y el sufrimiento que de él resulta.
La compasión aumenta la cantidad de sufrimiento: al sufrimiento del que se compadece, se añade el estado negativo de la compasión. La compasión te aleja del sufrimiento y, por tanto, se puede combinar con la alegría. Cuando sientes que realmente estás ayudando a alguien, sientes alegría.
Por lo tanto, una persona busca la compasión, pero evita la lástima, porque busca la fuerza y la libertad, y no la debilidad y la dependencia.
La compasión no tiene nada que ver con el orgullo y la compasión. La principal y única tarea de la compasión es siempre brindar ayuda concreta y práctica a quienes la necesitan. Los padres sensatos a veces pueden usar un cinturón con sus hijos traviesos en los planes educativos, pero ese uso será muy útil para los niños.
La piedad y la compasión son fenómenos de un orden diferente. El que se arrepiente se sumerge en el crepúsculo de la conciencia del compadecido y se atasca en ellos. La compasión, por el contrario, eleva, eleva al que sufre hacia sí mismo, lo rodea de Luz, esperanza y buen humor, y le trae alegría. Debemos aprender a ser compasivos sin bajar nuestra conciencia, es decir, sin perder su luminosidad. La condescendencia no significa en absoluto que la conciencia de dar y ayudar se infecte con el estado de oscuridad de la persona que recibe ayuda, aunque la compasión puede hacerse cargo del dolor de otra persona. Es necesario aprender a ayudar sin contagiarse de las vibraciones de la persona a la que se ayuda. Pero esa ayuda no debería excluir la simpatía, la comprensión o la capacidad de respuesta ante el dolor de los demás.
La compasión es un sentimiento digno, pero la compasión es peligrosa porque es fácil infectarse con los sentimientos de la persona a la que se compadece y, junto con ella, encontrarse en un pozo de oscuridad y desesperación.
La compasión y la compasión son diferentes entre sí. La compasión funciona. La compasión se sumerge en las experiencias de la persona compadecida y se atasca en ellas, multiplicando sus fuerzas, pero sin disiparlas. De hecho, no se proporciona ninguna ayuda a la persona que se compadece. La compasión de un corazón ardiente alivia con sus radiaciones luminosas el sufrimiento de quien necesita ayuda. No tiene en cuenta el estado crepuscular del que sufre, sino que lo inunda con su luz. La persona compasiva afirma la suya en otra conciencia, pero de ninguna manera es aquello de lo que está llena la conciencia del que sufre. La línea entre la compasión y la piedad es muy delgada, y si no aprendes a distinguirla, el daño es inevitable, tanto para el que se compadece como para el que se compadece. Y si el compasivo se oscurece y pierde el equilibrio, ¿de qué sirve entonces esa compasión? Los límites entre la compasión y la lástima no se pueden traspasar. Compasión
Una mente compasiva es como un recipiente rebosante: es una fuente inagotable de energía, determinación y bondad. Es como una semilla: al cultivar la compasión en nosotros mismos, desarrollamos simultáneamente otras cualidades positivas: la capacidad de perdonar, la tolerancia, la fuerza interior y la confianza necesarias para superar el miedo y el desamparo. Es como un elixir porque ayuda a transformar situaciones desfavorables en favorables. Por eso debemos extender nuestro amor y compasión más allá de nuestra familia y amigos. También sería un error decir que la compasión es la suerte del clero, de los trabajadores sanitarios y de los trabajadores sociales. Es necesario para todos los miembros de la sociedad.
Para las personas que siguen el camino espiritual, la compasión es un elemento vital del camino espiritual. En general, cuanta más compasión y altruismo tenga una persona, mayor será su disposición a trabajar por el bienestar de otros seres. Incluso si persigue intereses personales, cuanto más fuerte sea su compasión, más coraje y determinación tendrá. Todas las religiones del mundo coinciden en que la compasión juega un papel importante. No sólo elogian la compasión, sino que también ponen gran énfasis en su promoción en la sociedad humana.
La compasión evita que nos perdamos en nuestros propios conflictos y estrés. Bajo la influencia de la compasión, tendemos a prestar más atención al sufrimiento y al bienestar de otros seres, y nos resulta más fácil, a partir de nuestra propia experiencia, comprender el sufrimiento de los demás. Como resultado, se produce un cierto cambio de perspectiva y, en algunos casos, comenzamos a percibir de manera diferente el sufrimiento, el dolor y los problemas que nos sobrevienen. Lo que antes era simplemente insoportable ahora parece menos significativo, incluso insignificante. Así, una persona altruista y compasiva ciertamente tiene la sensación de que sus propios problemas y conflictos son bastante manejables. Es mucho más difícil que los problemas y las dificultades perturben la paz de su mente.
La compasión pura tiene el poder de eliminarlo todo. kármico oscurecimientos y obstáculos para camino a la iluminación. cuando interno sabiduría revelada, tu comprensión de la verdad relativa y absoluta aumenta a medida que progresas hacia la iluminación. Buda Ha dicho muchas veces que la compasión es el arma más poderosa para eliminar la ignorancia y aumentar la sabiduría.
Un ejemplo de esto es la historia de Asanga. Fue un importante científico indio nacido unos quinientos años después de Buda, en algún momento al comienzo de la era cristiana. Cuando era joven, Asanga fue a la Universidad de Nalanda, un antiguo monasterio indio de renombre y la primera universidad real del mundo. Aunque Asanga se convirtió en un gran erudito, todavía tenía dudas sobre algunas de las enseñanzas. Cuestionó a muchos eruditos y maestros realizados, pero ninguno de ellos pudo disipar sus dudas. Decidió practicar la visualización de Maitreya, el futuro Buda, pensando que una vez que viera a Maitreya, encontraría las respuestas a sus preguntas. Después de recibir iniciación e instrucciones, fue a una montaña de la India y meditó en Maitreya durante tres años.
Asanga pensó que después de tres años tendría fuerzas suficientes para encontrarse con Maitreya y hacerle sus preguntas, pero para entonces no había recibido ninguna señal. Después de tres años, se cansó y perdió la inspiración, por lo que abandonó su retiro. Al descender de la montaña, llegó a un pueblo donde la gente se había reunido para observar a un anciano que estaba haciendo una aguja frotando un gran palo de hierro con un trozo de seda. A Asanga le costaba creer que alguien pudiera hacer una aguja frotando un poste de hierro con un trozo de seda, pero el anciano le aseguró que era posible mostrándole tres agujas que ya había hecho. Cuando Asanga vio tal ejemplo de gran paciencia, decidió continuar su práctica y volvió al retiro por otros tres años.
Durante los siguientes tres años tuvo varios sueños sobre Maitreya, pero todavía no podía ver a Maitreya. Después de tres años, se sintió cansado y cansado y decidió irse nuevamente. Al descender de la montaña, vio un lugar donde el agua goteaba sobre una piedra. Goteaba muy lentamente, una gota por hora, pero esta gota hizo un gran agujero en la roca. Al ver esto, Asanga recuperó el coraje y decidió regresar al retiro por otros tres años.
Esta vez tuvo buenos sueños y otras señales, pero todavía no podía ver a Maitreya con claridad y hacerle sus preguntas. Se fue de nuevo. Mientras bajaba de la montaña, vio un pequeño agujero en la roca. El área alrededor del agujero fue pulida por un pájaro que frotó sus alas contra la piedra. Esto le hizo decidir regresar nuevamente a la cueva por otros tres años. Pero incluso después de este período de tres años todavía no podía ver a Maitreya. Después de doce años no tuvo respuestas, así que abandonó su retiro y fue cuesta abajo.
En el camino se encontró con un perro viejo cerca del pueblo. Cuando ella le ladró, Asanga vio que la parte inferior de su cuerpo estaba herida y cubierta de pulgas y gusanos. Acercándose, vio que la perra sufría terriblemente y sintió una gran compasión por ella. Pensó en todas las historias donde El Buda Shakyamuni se entregó a los seres vivos. y decidí que era hora de entregar mi cuerpo a este perro y a los insectos.
Fue al pueblo y compró un cuchillo. Con este cuchillo cortó la carne de su muslo, pensando en quitarle los gusanos al perro y colocarlos en su propia carne. Luego se dio cuenta de que si usaba los dedos para quitar los insectos, estos morirían porque eran muy frágiles. Por eso, decidió eliminar insectos con la lengua. No quería mirar lo que haría, así que cerró los ojos y extendió su lengua hacia el perro. Pero su lengua golpeó el suelo. Lo intentó una y otra vez, pero su lengua seguía tocando el suelo. Finalmente abrió los ojos y vio que el viejo perro había desaparecido y en su lugar estaba el Buda Maitreya.
Al ver a Buda Maitreya, se sintió muy feliz, pero al mismo tiempo algo molesto. Asanga practicó de esta manera durante muchos años, y sólo cuando vio al viejo perro se le apareció Maitreya. Asanga comenzó a llorar y le preguntó a Maitreya por qué no se había revelado antes. Maitreya respondió: “No fui incompasivo contigo. Desde el primer día que viniste a la cueva, siempre estuve contigo, pero hasta hoy, los oscurecimientos oscurecieron tu visión debido a tu gran compasión por el perro. La compasión ha eliminado tus oscurecimientos hasta tal punto que puedes verme". Después de esto, Maitreya le enseñó personalmente a Asanga los textos conocidos como las Cinco Enseñanzas de Maitreya, que son textos muy importantes en la tradición tibetana.
El contacto de Asanga con Maitreya nació de la compasión. Fue sólo a través de la compasión que sus oscurecimientos se disolvieron. Por esta razón Gurú Padmasambhava Enseñé que sin compasión, la práctica del Dharma no dará frutos y, de hecho, sin compasión, tu práctica se pudrirá.
En el Tíbet se acostumbra decir que sólo un remedio puede curar muchas enfermedades: el amor y la compasión. Estas cualidades son la fuente más elevada de felicidad humana, y la necesidad de ellas reside en lo más profundo de nuestro ser. Desafortunadamente, el amor y la compasión hace tiempo que perdieron su lugar en muchas áreas de la vida pública. Es costumbre demostrar estas cualidades en la familia, en el propio hogar, y su demostración en la sociedad se considera algo inapropiado e incluso ingenuamente simplista. Pero esto es una tragedia. La práctica de la compasión no se ve como un signo de idealismo divorciado de la realidad, sino como la forma más eficaz de proteger los intereses de otras personas, además de los propios. Cuanto más dependamos -como nación, grupo o individuo- de los demás, mayor debería ser nuestro interés en su bienestar.
La práctica del altruismo nos abre enormes oportunidades para encontrar compromisos y cooperación; no debemos limitarnos a reconocer el deseo de armonía que vive dentro de nosotros.
Deseo que todos desarrollen la cualidad de la compasión en sí mismos, para beneficio de todos los seres vivos.
material parcialmente tomado del sitio El blog de Enmerkar
“La lástima humilla a una persona. No debemos sentir lástima por la gente, sino ayudarla” (M. Gorky).
La conocida expresión del escritor ruso es controvertida. ¿Cómo, por ejemplo, se puede humillar a una persona, empatizando, simpatizando con ella, apoyándola en tiempos difíciles, si no con hechos, sí con una palabra amable?
Lástima (lo siento, arrepentimiento): compasión, simpatía, arrepentimiento, tristeza, sentimiento de tristeza. Sinónimos de la palabra: pena, amor, piedad, tristeza, disposición, sentimiento, compasión, condolencias, arrepentimiento, compasión, compasión, simpatía, empatía, participación.
Ruso antiguo - "quejarse", eslavo antiguo - "picar". En ruso, la palabra "lástima" apareció en el siglo XI y originalmente significaba "lamentar" y gradualmente adquirió nuevos significados.
En la vida cotidiana, la palabra lástima se usa con el significado de "compasión, condolencias, simpatía por la desgracia de otra persona".
Esta palabra antigua (eslava común) se deriva del adjetivo "lo siento" y está incluida en los diccionarios de muchas lenguas eslavas.
Lástima significa compasión por la familia y los amigos, los enfermos (desafortunados). La lástima es el dolor causado por el dolor y la desgracia de otra persona.
También puede surgir lástima por las cosas perdidas. Se arrepienten del tiempo perdido, de las cosas, de los animales. Aquí la compasión se acerca a la tristeza.
La lástima y una persona lamentable no son lo mismo.
El objeto de la compasión es una persona lamentable, es decir. humillado en su miserable situación. Una persona lamentable es poco atractiva, poco atractiva, miserable y despierta lástima. Una persona compasiva media a través de una queja sobre algo, lo que significa un daño causado por el curso mismo de los acontecimientos, o por otro ser.
Una persona que busca despertar lástima adopta voluntariamente la imagen de víctima. “Nos compadecemos más de aquellos que no buscan nuestra compasión” (Cicerón).
Una persona compasiva no es indiferente a los problemas de los demás. Sus pensamientos y acciones tienen como objetivo hacer que las penas y el sufrimiento de las personas sean menos dolorosos.
“Si sientes pena o no, así es como la gente falsa plantea la pregunta. Todavía encuentras la fuerza para arrepentirte. Débil, pero fingido, inventa lo que hay que respetar. Lamentar también significa respetar, pero aún más (V.M. Shukshin).
El Buda argumentó que la compasión es la herramienta más poderosa para eliminar la ignorancia y aumentar la sabiduría.
La lástima se diferencia de la voluntad de ayudar precisamente por el dolor mental. La ayuda se brinda sin dolor, sin empatía. Una persona se esfuerza por ayudar porque él mismo tiene dolor en el alma y le resulta difícil superar este dolor. Para deshacerse de su propio dolor, brinda ayuda.
Hay muchas razones para mostrar sentimientos de lástima y la gente cree que realmente están brindando una ayuda real en una situación difícil.
La lástima es la capacidad de tratar al otro con comprensión, con simpatía, el deseo de apoyarlo en momentos difíciles.
Si una persona carece de sentimiento de lástima, se le puede llamar despiadada y cruel. Estas personas son indiferentes a los problemas de los demás.
Virtud forzada
Pierde todo su valor.
D.I.
Todos se compadecen de las desgracias.
Tus amigos, y solo unos pocos.
Se regocijan por sus éxitos.
Óscar Wilde.
Todos tenemos suficiente fuerza
Para soportar las desgracias
La Rochefoucauld.
La desgracia del prójimo consuela
Nosotros en nuestras desgracias.
En los diccionarios explicativos, todos los conceptos que analizamos en este libro son transmitidos de manera completamente inexacta por los autores. Esto no es casualidad, porque, por ejemplo, los conceptos COMPASIÓN y COMPASIÓN tienen un significado tan cercano que podemos decir que son sinónimos. COMPASIÓN es COMPASIÓN, simpatía provocada por la desgracia o el dolor de alguien. PIEDAD es COMPASIÓN, pésame, tristeza, arrepentimiento. Es decir, aquí vemos cómo S.I. Ozhegov transmitió el significado de un concepto a través de otro.
Por lo tanto, para determinar su significado exacto, es necesario utilizar un diccionario de sinónimos. COMPASIÓN - LÁSIMA, arrepentimiento, simpatía, condolencias, participación. Pero en este caso, como vemos, la diferencia es condicional. Cuando definimos el significado de un concepto, nos referimos a algún tipo de estado mental de una persona. Para que el cerebro reconozca una diferencia clara, debemos imaginar que somos artistas y entrar en cada uno de los estados. Esto no es fácil de hacer, por lo que es mejor evaluar su condición en contexto.
Imaginemos que nuestro amigo lleva mucho tiempo sin encontrar trabajo y está muy preocupado por ello. Cuando pensamos en lo incómodo que es para él sentirse desempleado, por un lado, simpatizaremos con su desgracia y, por otro, nos compadeceremos de él como una persona infeliz. Es decir, COMPASIÓN y COMPASIÓN no son lo mismo. Necesitamos encontrar las razones y el significado de ambos conceptos. Una persona siente lástima por una persona cercana a él porque también se siente culpable por no ser completamente feliz.
La lástima aquí es una compensación por la propia inacción. Pero cuando nos arrepentimos, nos regocijamos al pensar que no tenemos el mismo dolor que el que lamentamos. A nuestros ojos, parece lamentable e indefenso, prácticamente inferior. Desde lo alto de nuestro estereotipo, podemos compadecerlo y condenarlo, y ponernos como ejemplo, como modelo a seguir. Esto ya será complacencia.
La misma situación ocurre cuando un gatito maúlla en nuestra puerta y no sabe adónde ir cuando llueve. Abrimos las puertas y sentimos lástima por esta criatura. Si lo dejamos entrar, entonces ya será COMPASIÓN; si no es rentable en este momento, podemos ahuyentarlo, pero el sentimiento de COMPASIÓN permanecerá.
Cerraremos la puerta y miraremos al gatito por la ventana, que mal se siente bajo la lluvia. Es decir, cuando sentimos pena, no podemos hacer nada ni con el sentimiento de COMPASIÓN ni con el hecho de que no podemos hacer nada para ayudar a aquel por quien sentimos pena. Si una persona cae en un charco, para demostrar que sentimos lástima por él, debemos sentarnos en este charco junto a él.
Si simplemente nos paramos y le damos un consejo, entonces ya será simpatía. LA COMPASIÓN en esta situación le ayudará a levantarse. El hombre nunca ha conocido la verdadera COMPASIÓN. Esta palabra no refleja los sentimientos que experimentamos al mirar el sufrimiento de los demás. El estado que programa nuestro cerebro se puede comparar con una sensación de miedo y malestar. Por lo tanto, cada vez que una persona mejoraba su vida, en adelante miraba con lástima a aquellos cuya existencia no podía considerarse digna.
Y en nuestro pensamiento sólo podemos culpar a aquellos que no saben cómo ocupar una posición ventajosa en la sociedad, levantan los brazos y aceptan que esta es su elección. Pero, antes de hablar de elección, el Estado debe indicar de qué se trata, enseñar a la gente a hacer una elección razonable y brindarle la oportunidad de tenerla, ya que asume la responsabilidad de juzgar a otras personas y quitarles la vida. Porque en esta etapa de desarrollo hay un cierto número de personas, en forma de población del país. Y debemos pensar incansablemente en cómo hacer que la vida de estas personas sea feliz y digna. En el contexto actual, una vida rica se considera digna. Pero el Estado no puede enriquecer a todos sus ciudadanos. Por lo tanto, puede sentir lástima por aquellas personas que no saben cómo sobrevivir en las condiciones actuales.
Una persona no necesita compasión. Somos las criaturas más inteligentes del planeta. No hay hechos que no podamos lograr, no hay alturas que no podamos alcanzar. El que LO SIENTO muestra su impotencia e impotencia. Pero, de hecho, todos podemos ayudarnos unos a otros, pero nos resulta más rentable y conveniente darnos cuenta de que alguien es más débil y más estúpido que nosotros.
Además, sentimos pena por nuestros sentimientos, pensamientos y cosas por los demás. Después de todo, basta con LAMENTARSE y esto ya significará que no somos egoístas. Elige COMPASIÓN. Sufrir con una persona significa actuar juntos para no sufrir.
Cuando un sentimiento gana medida, se convierte en pensamiento y acción. Discuta esta combinación con su hijo. Aconséjale que cuide más a las personas y a otros seres, en lugar de perder el tiempo en estados mentales irracionales. Los sentimientos que se correlacionan con el miedo vuelven a las personas débiles y patéticas. Necesitas limpiar tu cerebro de ellos. Sólo necesitamos aquellas emociones que nos muevan hacia el progreso personal.
HUMILDAD – HUMILIACIÓN
La reconciliación con los enemigos dice.
Sólo sobre el cansancio de la lucha, oh
Miedo a la derrota y deseo.
Tome una posición más ventajosa.
La Rochefoucauld.
Hombre mordiendo la mano que
Ella le da de comer, normalmente le lame la bota,
Lo cual lo patea.
Eric Hoffer.
El pan ajeno es amargo y pesado.
Los escalones del porche de otra persona.
Dante Alighieri.
La pobreza no es un vicio. ser ella
Un vicio, no se avergonzarían de ello.
J.C. Jerome.
¿Qué es una elección inteligente? Después de todo, pensando lógicamente, también podemos realizar acciones absolutas. Tomemos como ejemplo la justicia y la crueldad. Una persona razonable no mostrará crueldad porque no le verá el sentido. Sabrá que la crueldad no conduce más que a la injusticia y a la amargura de los demás. Por tanto, siempre elegirá la justicia, es decir, una actitud igualmente amistosa hacia todas las personas. Pero ni siquiera en lógica podemos ser crueles.
Para ello, basta con contenerse y no dejarse llevar por sus emociones negativas. Pero en lógica, sin mostrar crueldad, nos veremos obligados a aguantar la crueldad de otras personas, porque en situaciones confunden los conceptos de justicia y crueldad.
Por lo tanto, tendremos que alejarnos de la sociedad y vivir solos para que el cerebro se libere de esta contradicción. Después de todo, aquí surge la pareja HUMILDAD y HUMILIACIÓN. Siempre que seamos llamados a HUMILARnos con nuestro destino, el cerebro dirá que nuestra HUMILDAD no es HUMILDAD, es HUMILIACIÓN, no digna de la personalidad de una persona. Tomemos la diferencia entre pobres y ricos. La parte pobre de la población está formada por personas, por ejemplo, personas educadas. Surge la pregunta: ¿se resignan a que el Estado y otras personas los traten así, es decir, creen que así debe ser o es una HUMILLACIÓN de la dignidad personal?
La Biblia dice que debemos responder al bien con bondad y responder al mal con HUMILDAD. Cuando alguien te abofetea en una mejilla, voltea la otra. Por supuesto que puedes sustituirlo, pero ¿con qué motivación hacerlo? Si nos HUMILLAMOS y ponemos la otra mejilla, entonces podemos ser humillados aún más, es decir, provocaremos una crueldad aún mayor. Si ponemos la otra mejilla y no nos golpean, esto ya será un sentimiento de lástima y nuevamente seremos humillados ante los ojos de alguien. Si en cualquier caso somos humillados, entonces el primer golpe sin respuesta fue también la HUMILIACIÓN. HUMILDAD es sumisión y disposición a someterse a la voluntad de otra persona. Definición del diccionario de Ozhegov S.I. La HUMILIACIÓN es un insulto que degrada la dignidad.
Pero someterse a la voluntad de otro ya es humillación. ¿Tiene algún sentido el concepto de HUMILDAD? Entremos en el contexto de una persona con discapacidad física. A veces, las personas con diversas enfermedades se amargan con el mundo entero y con su propio destino y destino. Creen que vivir con defectos es humillante. De la misma manera, muchas personas creen que vivir en la pobreza es humillante, o muchos no están satisfechos con que sus padres beban constantemente, por ejemplo. Por supuesto, se sienten humillados por lo que la gente piensa de ellos. Después de todo, las miradas desde fuera exudan lástima o condenación. Son estas opiniones las que nos HUMILLAN. Llegados a este punto confundimos estos conceptos.
Aquí necesitas HUMILDAD. Después de todo, si dejamos de lado todas las supersticiones, entonces el destino no es lo que nos espera por delante, es lo que nos queda después del camino recorrido. Por ejemplo, los padres no son elegidos, del mismo modo que no se eligen el color de la piel y la belleza del rostro. Nacemos en ciertas condiciones, nos guste o no, y debemos respetar a las personas que nos trajeron al mundo, sin importar cuáles sean. Necesitamos amor y respeto por nuestros padres para ser personas, y no por los propios padres, para quienes la gratitud será la comprensión de que su hijo se ha convertido en un individuo.
Por lo tanto, debemos MANEJAR lo que nos fue dado al nacer, porque no podemos cambiarlo. Podemos cambiar esto en el futuro con nuestros pensamientos y acciones. Tomemos otra situación. Entremos en el contexto de una familia pobre. Una mujer en una familia así puede verse humillada por la falta de ingresos, porque según el estereotipo, el hombre es el sostén de la familia, por lo que toda la culpa de la pobreza recaerá en él. Aquí también puedes cuestionar el amor, porque si amas significa que respetas, y eso significa que debes hacer todo lo posible por la felicidad de tu ser amado. Si tales conclusiones atacan constantemente la conciencia de una persona y al mismo tiempo se crean las condiciones para irse, entonces la mujer puede casarse con otro hombre más rico. Aquí confunde los conceptos de justicia y crueldad,
Apartarse es traición y el deseo impetuoso es un acto de desesperación, así como HUMILDAD - HUMILIACIÓN. Después de todo, por humillación entendemos la humillación de la dignidad humana, basada en la hostilidad, la irritabilidad o el odio. En la nueva familia, es posible que esta mujer ya no sea respetada como individuo, porque surgirán sospechas de que se casó por segunda vez por conveniencia. Tendrás que demostrar tu amor pasando por una verdadera HUMILIACIÓN. Pero ya soportará palizas e insultos, porque volverá a confundir los conceptos, considerando que esta vez definitivamente necesita HUMILDAD.
LA HUMILDAD contiene la paciencia y la sabiduría de una persona, la tranquilidad y el coraje. Es decir, todos los conceptos desprovistos de egoísmo. Lo que el destino nos presenta, lo que no depende de nosotros, requiere HUMILDAD y fortaleza. Pero si otras personas nos insultan o se burlan de nuestra dignidad, entonces la ACEPTACIÓN con esto será connivencia y conducirá a la impotencia y la caída del individuo. Enseña a tu hijo o hija
Distinga entre estos conceptos para que en situaciones reconozcan inmediatamente los insultos dirigidos a ellos. No deben tolerar la HUMILIACIÓN, ni ser como quienes los humillan. Aquí debe tomar una decisión razonable para, con la ayuda de sus conocimientos, ayudar a las personas a deshacerse de la irritación y la hostilidad.
NOTA - CASO
Una persona inteligente crea más
Oportunidades de las que encuentra.
Francisco Bacon.
El destino no vuela como un águila, pero
Se escabulle como una rata.
Isabel Bowen.
No es la Fortuna la que está ciega, sino nosotros.
Tomás Marrón.
El que busca está destinado a vagar.
La verdad no se encuentra en la superficie.
Antoine de Saint-Exupéry.
Este par se hace eco de los conceptos de esperanza - ilusión, fe - fanatismo, observación - superstición y otros similares. Cuando analizamos cualquier par de conceptos y hacemos una elección razonable, necesariamente llegamos a los conceptos de dignidad y personalidad, sabiduría y justicia. A través de la comprensión de los pares de opuestos INDICACIÓN - CASO, debemos encontrar las causas de todo. Primero, me gustaría discutir conceptos como el destino, el karma o una mente superior, que supuestamente controla todo lo terrenal. Éste es otro concepto erróneo o superstición con el que intentamos llenar los vacíos de conocimiento.
El cerebro humano no cree que esté controlado por algo más inteligente que él mismo. Si no cree, es que duda. La duda da lugar al miedo a la grandeza de todo lo sobrenatural, y este miedo es otra condición para cometer un acto, como un componente más de todos los sistemas de supresión de la personalidad. La base de todo y la razón de todo lo que existe y alguna vez existió es la OPORTUNIDAD.
CASO es una circunstancia accidental o incidente que ya ha ocurrido. Esta es una definición de diccionario. Considerémoslo un CASO: una elección caótica y no planificada. Cuando decimos caótico, necesariamente nos referimos a elección bajo ciertas condiciones. Es decir, CASE es una elección condicionada del cerebro a través de una reflexión caótica en el proceso de observación de la realidad.
Por ejemplo, la evolución es una transición aleatoria de un organismo simple a uno complejo, en el proceso de adaptación a las condiciones ambientales. UN CASO ocurre en un momento en que el cuerpo está en peligro de muerte. En esos momentos, el cerebro reflexiona muy intensamente y toma decisiones inesperadas que no son típicas en tiempos normales. Así, un animal que vive en el agua puede salir a la tierra y uno que camina sobre la tierra puede trepar a un árbol.
La evolución continúa hoy, y los organismos vivos se adaptan constantemente a las condiciones cambiantes. Surge la pregunta de quién crea las condiciones. El clima de la Tierra depende, por ejemplo, del sol. Ésta es la condición principal para el origen de la vida. Es decir, si pensamos más lógicamente, entonces cada consecuencia se deriva de alguna causa, que era una condición.
Pero esta consecuencia fue una elección aleatoria, la más exitosa y beneficiosa para la continuación de la existencia. De ello se deduce que el hombre también es un accidente en el proceso de evolución. El progreso alcanzado por el hombre durante su existencia se llevó a cabo mediante la transferencia de información y experiencia de las generaciones anteriores a las siguientes. Pero cada descubrimiento es una OPORTUNIDAD, como un reflejo interminable del cerebro en busca de una solución a cualquier problema.
¿Qué es un AVISO? DIRECCIÓN es una instrucción, una explicación que deja claro cómo actuar. Mucha gente cree que toda nuestra vida es una INSTRUCCIÓN de lo alto. Si hay una mente superior o una conciencia superior, entonces ¿por qué todo lo que nos muestra es una locura universal? Después de todo, es muy difícil encontrar patrones en las INSTRUCCIONES de arriba.
Lo más probable es que, en el proceso de existencia, nosotros mismos creemos condiciones irrazonables y recibamos consecuencias desordenadas, que son las condiciones para futuros engaños. Busquemos ahora el término medio entre INDICACIÓN y CASO.
Para ello, busquemos el significado de la INDICACIÓN. Una instrucción tendrá significado si aquello sobre lo que instruye nos conduce a la verdad, a la justicia y a un estado ideal. Si la INDICACIÓN nos lleva hacia lo desconocido o hacia la degradación, entonces no hablaremos de la INDICACIÓN, sino de un pensamiento aleatorio que surge por casualidad, es decir, en determinadas circunstancias. En lógica, todos los pensamientos y acciones dependen de los casos.
Por ejemplo, hace varias décadas, los niños nacían durante la guerra. Cuando fueron a la muerte, luchando por su estado, creyeron que sus acciones tenían un gran significado, creían en su destino. Hoy entendemos que la Segunda Guerra Mundial fue un engaño de algunas personas que crearon una situación, un incidente que fue OCASIÓN para las acciones de otros. Al mismo tiempo, ambos creían que su vida era una especie de misión.
A los historiadores suele gustarles hablar de las condiciones previas de las revoluciones y las guerras. Es decir, también piensan que todos los trastornos en las relaciones humanas no son accidentales. Sin embargo, aquí podemos asumir que la única INDICACIÓN que nos da la historia será una INDICACIÓN a las generaciones futuras para que ya no cometan errores similares, no busquen la verdad de manera falsa y cada generación posterior tenga la oportunidad de repensar las acciones de los anteriores.
De la tabla se desprende claramente que en lógica el concepto común a ambos es el de acción perfecta. La diferencia será visible sólo en la mente si encontramos las razones de la acción cometida. Si el motivo de nuestra acción es una reacción a las circunstancias actuales, entonces diremos que nuestras acciones son aleatorias, es decir, no suficientemente pensadas y, por tanto, dependientes. Y aquí estamos nuevamente hablando de egoísmo, porque una persona que confía en el azar, que, como él cree, definitivamente lo espera por delante, en forma de una especie de maná del cielo, dejará de desarrollarse y dejará de resistir las circunstancias.
Es muy cómodo y fácil adaptarse a todo y confiar en alguien. Por lo tanto, muchos niños creen que pueden confiar en sus padres y toman como una suerte que un padre poderoso, inteligente y rico les diga cómo actuar. Como resultado, el padre vive su vida para su hijo, a quien a su vez condena a la inacción y la degradación. Por lo tanto, debemos evitar acciones aleatorias y situaciones y condiciones aleatorias. Debemos ir a todas partes según las instrucciones de la mente, entonces lucharemos por la perfección y encontraremos nuestro verdadero destino.
Aún es necesario señalar que INDICACIÓN en lógica se confunde con CASO porque, cuando las condiciones cambian, es decir, surge una causa, ciertamente ocurrirá una consecuencia. Aquí decimos que una INDICACIÓN en lógica será el hecho de que ningún sujeto en lógica, influenciado por circunstancias externas, permanezca indiferente ante ella, es decir, reaccione. Esto se toma como una INSTRUCCIÓN.
Por ejemplo, si llegaba el invierno, las condiciones cambiaban y hacía frío, lo que hacía que los pájaros volaran hacia el sur. Nadie dijo a los pájaros que volaran allí, sobre todo porque muchos se quedaron, pero nos parecerá que cada acción lógica es indicación de otra acción. Si así fuera, entonces estaríamos hablando de impulso o inercia y todo iría según el camino previsto.
Pero en lógica, cada sujeto hace una elección lógica, la más beneficiosa para él. Si un escarabajo corre por el suelo y encuentra un obstáculo en el camino que se encuentra allí, puede rodearlo por la izquierda o por la derecha, o puede darse la vuelta y volver corriendo. ¿Cómo elige de qué lado rodear el obstáculo? Por supuesto, es aleatorio si durante la elección es imposible determinar cuál de las tres opciones es más rentable para el escarabajo. Si la naturaleza nos lo dijera todo, ¿por qué necesitaríamos desarrollar ojos, oídos, nariz y otros receptores?
Cada organismo actúa de forma independiente, eligiendo la forma más conveniente de adaptarse a circunstancias aleatorias. La razón también tuvo que surgir de la lógica por casualidad y tiene razones, porque ésta es la forma más rentable de adaptación: cambiar las condiciones desde el punto de vista de la mayor conveniencia. Con el advenimiento de la razón surge un concepto general de significado. Nosotros, la humanidad, hemos vivido hasta ahora sin sentido, nadie nos lo dijo, nadie lo INDICÓ.
Cada uno tuvo que buscar el significado por su cuenta, basándose en coincidencias aleatorias. Para una persona razonable no existen circunstancias, pero sí un objetivo inicial de conciencia: alcanzar la máxima perfección y transmitirla a otras generaciones. En la mente todas las acciones son comprendidas, realizadas y absolutas desde el punto de vista del significado general y de la razón pura. Por ejemplo, en lógica, se nos podrían dar algunas condiciones en el camino de las que dependíamos, porque no teníamos conocimiento ni nuestro propio significado.
Dependíamos de las condiciones porque pensábamos lógicamente y percibíamos el mundo a través de nuestros sentidos sin la participación de la conciencia. Por lo tanto, utilizamos todas las condiciones que nos impusieron las generaciones anteriores y las personas que nos rodeaban. Si montaban una escuela y se ofrecían a estudiar, entonces nosotros estudiábamos, si montaban una discoteca, entonces nos convertíamos en alcohólicos, si empezaban una guerra, entonces peleábamos, y si pedían una construcción general, entonces íbamos y construido. Una persona razonable no se deja influenciar desde el exterior, todas sus acciones se comparan con la verdad y con el significado general, por lo tanto, si algo no se correlaciona con el significado general y con la verdad, se reconoce como sin sentido e innecesario.
Es decir, una persona razonable evita condiciones y OPORTUNIDADES, y da INDICACIONES a sí misma y a otras personas.