¿Quieres saber más sobre la procesión de Semana Santa de 2019? En vísperas de esta festividad, que celebran los creyentes ortodoxos el 28 de abril de 2019, se llevan a cabo servicios religiosos en las iglesias.

El servicio es especialmente solemne la noche del sábado al domingo. Continúa toda la noche y se llama vigilia nocturna.

¿Cuándo y cómo se realiza la procesión en Semana Santa de 2019? ¿A qué hora será la procesión en Semana Santa? Hablemos de esto con más detalle.

Esta procesión recibe este nombre porque suele estar encabezada por un sacerdote que porta una gran cruz. Otros clérigos portan íconos y pancartas.

En Semana Santa, se lleva una linterna delante de la procesión, seguida de una cruz de altar, una imagen de altar de la Madre de Dios, el Evangelio y un icono de la Resurrección. La procesión la completa el primado del templo con un candelero de tres y una cruz.

En la ortodoxia hay procesiones religiosas largas y cortas. La procesión religiosa de Semana Santa suele durar poco.

¿Dónde y cuándo tiene lugar la procesión en Semana Santa?

El servicio religioso del Sábado Santo comienza por la tarde, a las 20.00 horas. Y la procesión religiosa se realiza la noche del sábado al domingo.

¿A qué hora será la procesión en Semana Santa? Esta acción tiene lugar alrededor de la medianoche. Todo el clero permanece por rango en el Trono. Los sacerdotes y fieles encienden velas en el templo. El solemne repique de campanas, la campana, anuncia el inicio del gran momento de la brillante fiesta: la Resurrección de Cristo.

El clero y la congregación caminan alrededor del templo tres veces, deteniéndose cada vez en sus puertas. Las dos primeras veces se cierran las puertas y la tercera se abren. Las puertas simbolizan la piedra que cubría el Santo Sepulcro y fue arrojada el día de la resurrección de Jesucristo.

Ahora ya sabes cuándo y cómo se realiza la procesión en Semana Santa. Después de la procesión religiosa, con el inicio de la Semana Santa, los sacerdotes se visten con trajes festivos blancos y el servicio continúa.

Comienza Bright Maitins, durante el cual se escuchan alegres exclamaciones: "¡Cristo ha resucitado!" - “¡Verdaderamente ha resucitado!” Después de la liturgia festiva, alrededor de las 4 de la mañana, los creyentes rompen el ayuno con huevos de colores, trozos de tarta o pastel de Pascua.

Si el día anterior, durante la Semana Santa, las campanas de las iglesias estaban en silencio, durante la Semana Santa el evangelio se escucha en todas partes. En Semana Santa es costumbre visitar a amigos y familiares, darse un capricho y tratar a los demás.

Antiguamente, en estos días la gente celebraba festividades, bailaba en círculos y se balanceaba en columpios. Esta festividad se celebra ampliamente en nuestro tiempo.

Trama

En el contexto de un paisaje sombrío, se desarrolla una “pastoral” igualmente sombría: la congregación, junto con el sacerdote, sale de la cabaña. Una multitud de personas que caminan por la concurrida calle inicia una procesión de la cruz.

La acción no tiene lugar en Semana Santa, sino en la Semana Brillante, es decir, la semana posterior a la festividad religiosa. En este momento, el sacerdote visitó todas las casas de la parroquia, en cada una de las cuales fue acogido y atendido.

El sacerdote, de pie con dificultad, con aspecto somnoliento, parece estar rodeado por el marco de un pórtico, como en un retrato ceremonial. La ironía del artista nos resulta clara: aquel que debía convertirse en líder espiritual cayó en la tentación y no sólo no cumple su misión, sino que lleva a otros por el camino equivocado.

« ", 1866

El rebaño no tiene fe ni temor por los santuarios religiosos. Un campesino lleva el icono al revés y el rostro en las manos de la mujer está completamente destartalado. Es obvio que el cura y el sacristán, que incluso colapsó por la cantidad de alcohol que bebió, no tienen tiempo para ocuparse de los asuntos de la parroquia.

Contexto

Al ver el cuadro de Perov, los representantes del Sínodo expresaron su protesta. La Academia de las Artes recibió una orden para retirar el cuadro de la exposición. Los contemporáneos también lo recibieron con ambigüedad. Por ejemplo, Pavel Tretyakov lo compró inmediatamente y lo exhibió. Es cierto que pronto se vio obligado a quitar el lienzo. El artista Vasily Khudyakov escribió: “Y circulan otros rumores de que pronto le harán una solicitud del Santo Sínodo; ¿Sobre qué base compras cuadros tan inmorales y los exhibes públicamente? El cuadro (“Sacerdotes”) se exhibió en Nevsky en una exposición permanente, de donde, aunque pronto fue retirado, ¡suscitó una gran protesta! Y a Perov, en lugar de a Italia, le gustaría evitar acabar en Solovki”.

Por Italia nos referimos al viaje que al artista se le permitió realizar como recompensa por su otro cuadro, pintado en el mismo 1861, “Sermón en un pueblo”.

"Sermón en un pueblo", 1861

También hubo quienes vieron en Perov a un maestro de la reprensión y un defensor de la gente corriente que sufría una situación difícil, humillante y abandonada en su dolor. Así, el crítico Vladimir Stasov calificó la pintura “Procesión rural en Semana Santa” como veraz y sincera. El artista Mikhail Mikeshin respondió a esto, quien creía que Perov estaba acabando con el arte elevado al mostrar sólo el lado desagradable de la vida.

Perov escribió en aquellos años en que la intelectualidad creativa estaba preocupada por el destino del campesinado. En la era de las reformas, que cambiaron radicalmente la forma de vida de gran parte de la población del país, se puso de moda interesarse por el folclore. Se recopilaron y publicaron canciones, refranes y cuentos de hadas. Los autores buscaron mostrar la vida sin adornos, de forma naturalista. Después de los escritores, la nota popular fue recogida por los artistas, cuyas pinturas fueron recibidas por un público ya preparado y perturbado por los Pushkin, Gogol, Dostoievski y Nekrasov que habían leído antes.

“El joven artista recogió el pincel que se le había caído de las manos a Fedotov... y continuó el trabajo que había comenzado, como si todas las falsas turcas, los falsos caballeros, los falsos romanos, los falsos italianos y los falsos italianos, los falsos rusos, los falsos dioses Y las personas falsas nunca han existido en el mundo”, escribió Stasov sobre Perov.

El destino del artista.

Desde pequeño, Perov conoció la vida de los futuros héroes de sus primeras pinturas. Era hijo ilegítimo de un fiscal de Tobolsk. Y aunque sus padres se casaron poco después del nacimiento de Vasily, esto no le dio a él el derecho al apellido de su padre. Perov era un apodo para su caligrafía.

Vasya decidió convertirse en artista bastante temprano. Fue así. Mi padre tenía una perrera respetable y en la oficina, en el lugar más destacado, colgaba un retrato de su padre junto con su amado perro. Después de la muerte del perro, el barón invitó a un artista, quien recibió instrucciones de dibujar el animal muerto directamente en el retrato y representar uno nuevo en su lugar. El pequeño Vasily quedó tan impresionado por la magia que sucedía en el cuadro que le rogó al artista que le dejara los pinceles y las pinturas.

Autorretrato, 1870

Vasily no permaneció mucho tiempo en la escuela de pintura de Arzamas, donde pronto lo enviaron a estudiar. El adolescente no tenía buenas relaciones con sus compañeros de clase: después de otro apodo ofensivo, Perov le arrojó un plato de papilla caliente al delincuente. El mismo día, Vasily fue expulsado de la escuela y enviado a casa. Continuó su educación en Moscú en la Escuela de Pintura, Escultura y Arquitectura. La vida era dura. En invierno, cuando las heladas eran especialmente severas, el joven se quedaba en casa, no tenía nada que ponerse. Apenas tenía para pagar las clases y el alquiler; vivía al día. Si no fuera por la ayuda de uno de los profesores, Perov no habría podido completar el curso.

Posteriormente, el artista siempre tuvo que solucionar problemas económicos. Incluso en la creación de la Asociación de Exposiciones de Arte Itinerantes (los mismos "Wanderers"), Vasily Grigorievich participó principalmente como un proyecto empresarial. Más tarde, cuando la asociación se concentró en promover sus ideas a través del arte, Perov la abandonaría.

El pintor estaba preocupado por los tipos rusos. De un viaje a Italia, donde lo envió la Academia, regresó antes de lo previsto, indicando en su petición de regreso que no entendía la vida europea y no consideraba posible crear allí nada que valiera la pena. En Moscú, donde Perov vivió y pintó hasta su muerte, supo llevar a las galerías la vida de las calles, los rostros de la gente corriente, el gris, la suciedad y la pobreza, de los que algunos no hablaban, mientras que otros no conocían. en absoluto.

“Nikita Pustosviat”, 1881

Poco antes de su muerte, Perov enfrentó una especie de crisis creativa. Según las memorias de sus contemporáneos, comenzó a editar bárbaramente sus primeras pinturas (eliminar personajes, triturar lienzos), incluso hasta el punto de destruirlas. La constante falta de dinero y el cansancio por intentar mejorar de alguna manera su situación financiera les pasó factura; muerte de su primera esposa y dos hijos; Agotamiento moral y crisis de ideas.

Perov ni siquiera tenía 50 años cuando murió de tisis. El funeral fue muy solemne. El cuerpo fue llevado en brazos por todo Moscú, desde el puesto de avanzada hasta la iglesia de la escuela y, después de la liturgia, hasta el monasterio Danilovsky.

Postales, poemas y felicitaciones por Semana Santa

Poemas-felicitaciones por Pascua.

Felicitaciones por SMS por Pascua

Poemas de poetas rusos sobre la Pascua.

Saludo de Pascua - Bautizo

“¡Cristo ha resucitado!” en diferentes idiomas

Recetas de tartas de Pascua y pasteles de Pascua

Recetas de Pascua de Maxim Syrnikov

¿Qué es la Pascua?

Pascua de Resurrección- la fiesta principal de todo el año eclesiástico, el centro semántico del calendario ortodoxo. Pascua de Resurrección- Esta es la fiesta de la Resurrección de Cristo.

Se trata de una festividad en movimiento, su fecha cambia de año en año y depende del calendario lunisolar. La festividad no pertenece a las doce festividades, sino que se encuentra, por así decirlo, por encima de su círculo, porque su significado es verdaderamente único.

En Pascua recordamos los eventos descritos en el Nuevo Testamento por los cuatro evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Los cuatro evangelios hablan de los días de la Semana Santa y de la Resurrección de Cristo.

El viernes de Semana Santa, Viernes Santo o Gran Viernes, el Salvador fue crucificado en la cruz. Los discípulos lo enterraron en una gruta, una cueva que estaba ubicada al lado del Gólgota, la montaña donde se llevaban a cabo las ejecuciones, las crucifixiones.

La noche del sábado al domingo, es decir, la víspera de la Pascua judía, María Magdalena y otras mujeres acudieron a la cueva para lavar y ungir con incienso el cuerpo de Cristo ejecutado. A estas mujeres en la Iglesia se les suele llamar Mujeres Portadoras de Mirra.

Los discípulos devotos del Señor descubrieron que la piedra que cubría la entrada de la cueva había sido quitada y que el ataúd estaba vacío. Se les aparecieron dos ángeles y les anunciaron la resurrección de Cristo: “Estando perplejos por esto, de repente se les aparecieron dos hombres vestidos con ropas resplandecientes. Y cuando tuvieron miedo e inclinaron el rostro a tierra, les dijeron: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?” (Lucas 24:4-5).

La Resurrección de Cristo es el centro semántico de todo el cristianismo. El apóstol Pablo escribió en su Primera Epístola a los Corintios: “Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe es vana” (1 Cor 15,13-14).

¿Qué significa la palabra "Pascua"?

Palabra " Pascua de Resurrección”se traduce literalmente como “pasando, pasando, liberación”. En hebreo Pascua de Resurrección:פסח (Pesaḥ). En griego: πάσχα. En latín: Pascha.

La fiesta de la Resurrección de Cristo recibió el nombre de “Pascua” de la fiesta judía de la Pascua. La Pascua judía está dedicada al Éxodo de los israelitas de Egipto y su liberación de la esclavitud. Estos eventos se describen en el Antiguo Testamento.

¿Por qué los cristianos adoptaron el nombre de una festividad judía? El hecho es que los acontecimientos de la Semana Santa (la traición de Judas, el arresto de Cristo, la Pasión de Cristo y la crucifixión) ocurrieron en vísperas de la Pascua judía. Y la Resurrección de Cristo es la noche de Pascua.

¿Cómo se calcula la fecha de Semana Santa?

Hay un término especial: "Pascua". Este es un sistema para calcular la fecha de la Pascua ortodoxa.

Respecto a la fecha de Pascua, existe una resolución del Primer Concilio Ecuménico, que fue celebrado por la Iglesia en el año 325 en la ciudad de Nicea. Dice: La Pascua ortodoxa se celebra el primer domingo después de la luna llena de primavera, que ocurre después o en el día del equinoccio de primavera.

La regla se aplica sólo si este domingo cae el día DESPUÉS del día de la Pascua judía. Si el domingo cae el día ANTES de la Pascua judía, la Pascua ortodoxa se celebra el primer domingo después del día de la Pascua judía.

Resulta que, según el nuevo estilo, la fecha de celebración de la Pascua se sitúa entre el 4 de abril y el 8 de mayo.

Fechas de Semana Santa hasta 2030

Saludo de Pascua - Bautizo

El saludo pascual, la creación de Cristo, es una costumbre que se remonta a los Apóstoles. “Saludaos unos a otros con ósculo santo”, escribió el apóstol Pablo en su carta a los Romanos (Rom. 16:16).

Christing significa saludarse con las palabras: “¡Cristo ha resucitado!” - “¡Verdaderamente ha resucitado!”, mientras se besan tres veces en las mejillas.

Los creyentes se saludan de esta manera desde la noche de Pascua y durante otros cuarenta días, hasta la fiesta de Pascua, la Fiesta de la Ascensión del Señor. En la noche de Pascua se celebra a Cristo al final de los maitines de Pascua.

Primero, el clero en el altar se felicita unos a otros por la Resurrección de Cristo. Luego salen del altar con la cruz, el Evangelio y los iconos, se paran frente a las puertas reales, de cara a los que oran en el templo. Los feligreses besan el Evangelio, la cruz y los iconos y se saludan con Cristo.

Este saludo es una expresión de regocijo, alegría por la noticia de que el Salvador ha resucitado.

“¡Cristo ha resucitado!” en idiomas extranjeros

Ucraniano: ¡Cristo ha resucitado!

Bielorruso: Khristos uvaskros!

Griego: Χριστος Aνεστη!

Georgiano: ქრისტე აღსდგა!

Serbio: ¡Christos Vaskrse!

Búlgaro: ¡Cristo ha resucitado!

Croata: ¡Hristos voskrese!

Polaco: Chrystus Zmartwychwstał!

Rumano: Hristos a înviat!

Estonio: Kristus sobre el surnuista ülestõusnud!

Lituano: Kristus prisikėlė!

Letón: Kristus Augšāmcēlies!

Español: ¡Cristo ha resucitado!

Irlandés: Tá Críost éirithe!

Francés: Le Christ est ressuscité!

Español: ¡Cristo ha resucitado!

Portugués: Cristo ressuscitou!

Italiano: Cristo è risorto!

Alemán: Christus ist auferstanden!

Holandés: ¡Christus es opgestaan!

Danés: Kristus er opstanden!

Noruego: Kristus er oppstanden!

Sueco: Kristus är uppstånden!

Finlandés: Kristus nousi kuolleista!

Esloveno: Kristus je vstal!

Macedonio: ¡Cristo ha resucitado!

Húngaro: Krisztus Feltámadt!

Checo: Kristus vstal z mrtvých!

Eslovaco: Christos vstal z mŕtvych!

Albanés: Krishti u ngjall!

Árabe: Al-Masih-Qam!

Coreano: Kristo Gesso!

Historia de la celebración de la Pascua

Después de Pentecostés, es decir, el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, que tuvo lugar el quincuagésimo día después de Pascua, los seguidores de Cristo comenzaron por primera vez a realizar un servicio especial: la liturgia. En la Liturgia se realizó el Sacramento de la Comunión, que el mismo Cristo instituyó en la Última Cena. Las liturgias se realizaron exactamente según el ejemplo de la Última Cena.

En los primeros siglos del cristianismo la Pascua se celebraba todas las semanas. El viernes los cristianos ayunaron y recordaron el sufrimiento del Salvador en la cruz. El domingo nos regocijamos y glorificamos a Cristo resucitado. En la primavera, durante la Pascua judía, la Pascua fue especialmente solemne, porque fue durante la Pascua judía cuando tuvo lugar la crucifixión y resurrección de Cristo.

Foto de Yuri Kurbatov

En el siglo II, la festividad se volvió anual en todas las iglesias. Al principio había dos Pascuas: la “Pascua de la Cruz” y la “Pascua de la Resurrección”. El sufrimiento y la muerte de Cristo se celebraron con un ayuno especial y se llamó “Pascua de la Cruz”. Coincidía con la Pascua judía y ayunaban hasta la noche del sábado al domingo. El domingo se celebró la Pascua de la Alegría, o “Pascua de Resurrección”, es decir, la Resurrección de Cristo.

La cuestión de un único día de Pascua para todos los cristianos fue planteada por el emperador Constantino el Grande. En 325 convocó obispos a la ciudad de Nicea en Asia Menor. Ahora lo llamamos el Primer Concilio Ecuménico. Los obispos decidieron coordinar el día de la celebración de la Pascua entre comunidades cristianas de diferentes países. Se decidió celebrar la Resurrección de Cristo estrictamente después de la Pascua judía y siempre el domingo. Se eligió el día de la Pascua cristiana como el domingo más cercano a la primera luna llena de primavera.

Al principio, las Iglesias orientales y Roma celebraban la Pascua el mismo día, fijando juntos su fecha. Luego se interrumpió la comunicación entre ellos, Oriente y Roma comenzaron a celebrar la Pascua cada uno según sus propios cálculos, a menudo en días diferentes.

La palabra "Pascua" se aceptó generalmente para designar la fiesta de la Resurrección de Cristo en el siglo V. Poco a poco, la Pascua adquirió la mayor importancia entre otras fiestas cristianas y comenzó a llamarse “fiestas”.

Características del servicio de Pascua.

El servicio de Pascua es el más solemne del año. Comienza algún tiempo antes de la medianoche. El servicio hasta las 12 de la noche se denomina Oficina de Medianoche. En él, el sacerdote y el diácono se dirigen a la Sábana Santa, una gran tela hecha de tela en la que está bordado o escrito un icono que representa al Salvador en la tumba. Mientras cantan oraciones, incensan alrededor de la Sábana Santa, la levantan y la llevan al altar. Allí son colocados en el Santo Trono, donde permanece la Sábana Santa hasta la Fiesta de la Ascensión del Señor, que ocurre 40 días después de la Resurrección.

Poco antes de la medianoche, comienzan los maitines de Pascua (o maitines). Desde detrás de las puertas reales cerradas, comienza a sonar una stichera (una especie de texto himnográfico de la iglesia): "Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro".

Luego se abren las puertas reales y el clero con vestiduras ligeras, junto con los feligreses, abandonan el templo y lo rodean en procesión de la cruz. Al frente llevan la cruz, el Evangelio, iconos, estandartes (telas con imágenes de Cristo o santos montadas en un poste). Cada creyente sostiene una vela o lámpara en sus manos. Todos cantan: “Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro”. La procesión religiosa va acompañada de un repique especial de campanas de Pascua.

Después de rodear el templo, la procesión se detiene en las puertas occidentales cerradas del templo. Estas puertas simbolizan las puertas del Santo Sepulcro. Las campanas callan y el sacerdote es el primero en proclamar la buena noticia: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”. El clero y todos los creyentes repiten este cántico tres veces. Luego el sacerdote canta los versos de la profecía del rey David: “Que Dios resucite y sean esparcidos sus enemigos…”. La gente se hace eco de cada versículo: "Cristo ha resucitado de entre los muertos..."

Se abren las puertas y los creyentes entran al templo brillantemente iluminado, así como las mujeres portadoras de mirra entraron una vez al Santo Sepulcro y vieron que el Salvador no estaba allí, que había resucitado de entre los muertos.

Además, los maitines de Pascua son el canto del canon de San Juan Damasceno. Mientras canta el canon, el clero camina alrededor del templo, quema incienso y proclama: “¡Cristo ha resucitado!” A lo que los feligreses hacen eco: “¡Verdaderamente ha resucitado!”

Maitines termina con las palabras: “Abrazémonos unos a otros, diciendo: ¡hermanos! y perdonaremos mediante la resurrección a todos los que nos odian”. Y todos, primero el clero en el altar, luego los creyentes en la iglesia, comienzan a bautizarse, es decir, a besarse tres veces y a saludarse con las alegres palabras "¡Cristo ha resucitado!". - “¡Verdaderamente ha resucitado!”

Luego en la iglesia leyeron la palabra catecúmena para la Pascua de San Juan Crisóstomo. Contiene palabras que expresan plenamente la victoria de Cristo sobre la muerte: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde diablos está tu victoria? Cristo ha resucitado y vosotros estáis abatidos. Cristo ha resucitado y los demonios han caído. Cristo ha resucitado y los ángeles se alegran. Cristo ha resucitado y la vida permanece”.

Después de los maitines se celebran las Horas y la Liturgia, con las puertas reales abiertas. Estarán abiertos durante toda la Semana Brillante como señal de que Cristo ha abierto para siempre las puertas del Reino de los Cielos a todos los cristianos.

Las Horas de la Santa Pascua son oraciones que reemplazan las oraciones habituales antes de la Liturgia durante la Semana Santa.

Procesión de Semana Santa

La procesión religiosa de Pascua es una alegre procesión alrededor del templo, que se realiza la noche del Sábado Santo hasta la Resurrección de Cristo.

Los maitines de Pascua comienzan poco antes de la medianoche. Detrás de las puertas reales cerradas suena una stichera (una especie de texto himnográfico de la iglesia): "Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra un corazón puro para glorificarte".

Luego se abren las puertas reales y el clero, junto con los feligreses, abandonan el templo y lo rodean en procesión de la cruz. Al frente llevan una gran cruz de altar, un retablo de la Madre de Dios, el Evangelio, otros iconos, estandartes (telas con imágenes de Cristo o santos montados en un poste). Cada creyente sostiene una vela o lámpara en sus manos. Todos cantan: “Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro”. La procesión religiosa va acompañada de un repique especial de campanas de Pascua.

La procesión se detiene ante las puertas occidentales cerradas del templo. Estas puertas simbolizan las puertas del Santo Sepulcro. Las campanas callan y el sacerdote proclama: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”. El clero y todos los creyentes repiten este cántico tres veces. Luego el sacerdote canta los versos de la profecía del rey David: “Que Dios resucite y sean esparcidos sus enemigos…”. La gente se hace eco de cada versículo: "Cristo ha resucitado de entre los muertos..."

Las puertas del templo se abren y los creyentes entran al templo brillantemente iluminado, así como las mujeres portadoras de mirra entraron una vez al Santo Sepulcro y vieron que el Salvador no estaba allí, que había resucitado de entre los muertos.

campanas de pascua

El repique de campanas en Semana Santa es solemne y alegre. Desde la antigüedad, los campaneros han puesto en ello todo su arte y alma. La campana de Pascua tiene un nombre especial: "trezvon". Este es el tipo de timbre más complejo y se llama así porque consta de tres partes con una breve pausa entre ellas.

La Semana Luminosa, la semana posterior a Pascua, también se llama Semana de las Llamadas, porque durante estos siete días todos pueden subir al campanario y probar suerte en el arte de tocar las campanas.

Troparion de Pascua

Un troparion es un canto breve que expresa el significado de una festividad ortodoxa.

Troparion de Pascua en eslavo eclesiástico:

Cristo resucitó de entre los muertos, pisoteando la muerte y dando vida a los que estaban en los sepulcros.

Traducido al ruso:

Cristo resucitó de entre los muertos, golpeando la muerte con Su muerte y dando vida a los que estaban en los sepulcros.

Palabra catequética de San Juan Crisóstomo

La palabra catequética de San Juan Crisóstomo suena en todas las iglesias ortodoxas en los maitines de Pascua después de que los creyentes se besan y se felicitan por la brillante fiesta de Pascua: la Resurrección de Cristo.

“Catequético” históricamente significa destinado a la instrucción en la fe de quienes desean recibir el Bautismo. El hecho es que en la antigüedad la gente en la Iglesia era bautizada el Sábado Santo, es decir, justo antes de la fiesta de la Resurrección de Cristo. Tradicionalmente, en un discurso público, el clero esbozaba brevemente los fundamentos de la doctrina cristiana: los dogmas de la Iglesia. La palabra de San Juan Crisóstomo es la más famosa de las palabras catequéticas de Pascua.

Texto del anuncio:

Si alguno es piadoso y amante de Dios, que disfrute de esta buena y luminosa celebración.

Si alguno es siervo prudente, entre gozoso en el gozo de su Señor.

Si alguno ha trabajado ayunando, reciba ahora un denario.

Si alguno ha comido desde la primera hora, que acepte hoy deuda justa.

Si alguno viene después de la hora tercera, que celebre con gracias.

Si alguno ha llegado a la hora sexta, nada dudará de él; porque no quita nada.

Si alguno ha perdido incluso la hora novena, que se acerque sin vacilación ni temor.

Si alguno ha llegado a la hora undécima, no tema la demora, porque este Señor es amoroso y recibe a los últimos como a los primeros; en la hora undécima hace descansar al que ha venido, como él. lo hizo desde la primera hora; y tiene misericordia de los últimos, y agrada a los primeros, y da a estos, y concede a estos; Acepta hechos y besa intenciones; Honra el hecho y alaba la propuesta.

Por lo tanto, entren todos en el gozo de su Señor: tanto los primeros como los segundos, acepten la recompensa.

Riquezas y desgraciados, regocijaos unos con otros.

Templanza y pereza, honrad el día.

Tú que has ayunado y tú que no has ayunado, regocíjate hoy.

La comida está completa, disfrútala toda.

Becerro bien alimentado, que nadie salga hambriento; Todos disfrutaréis de la fiesta de la fe; Todos recibís la riqueza del bien.

Que nadie llore en la miseria: porque ha aparecido el Reino común.

Que nadie llore por los pecados, porque el perdón ha venido del sepulcro.

Que nadie tema a la muerte, porque la muerte del Salvador nos hará libres.

Extinguios vosotros, los que estáis apartados de ella.

Cautiverio del infierno, descendido al infierno.

Llora el infierno, después de haber probado su carne.

E Isaías, que estaba emprendiendo esto, gritó: carajo, dice, afligido, se cagará en ti.

Entristecidos porque habéis sido abolidos; entristecidos porque habéis sido afrentados.

Estad tristes, porque habéis muerto.

Entristeceos, porque habéis sido humillados.

Enojate porque estás conectado.

Acepta el cuerpo y admíralo ante Dios.

Acepta la tierra y destruye el cielo.

Es agradable ver un erizo, pero no ver caer en un erizo.

¿Dónde está tu aguijón, muerte?

¿Dónde diablos está tu victoria?

Cristo ha resucitado y vosotros estáis abatidos.

Cristo ha resucitado y los demonios han caído.

Cristo ha resucitado y los ángeles se alegran.

Cristo ha resucitado y la vida vive.

Cristo ha resucitado y nadie está muerto en el sepulcro.

Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, se convirtió en primicias de los que durmieron.

A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.

Canon Pascual de San Juan Damasceno

El canon pascual fue escrito por el monje Juan Damasco, uno de los Padres de la Iglesia, teólogo, filósofo e himnógrafo, que trabajó en el siglo VIII. Su Canon Pascual es ahora parte de los maitines de Pascua.

Canción 1

Día de la Resurrección, iluminemos a los hombres: ¡Pascua, la Pascua del Señor! De la muerte a la vida y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha conducido cantando en victoria.
Coro: Cristo ha resucitado de entre los muertos.
Purifiquemos nuestros sentidos, y veamos brillar la luz inexpugnable de la resurrección de Cristo, y alegrémonos, hablando claro y escuchándonos cantar victoriosamente.
Cristo ha resucitado de entre los muertos.
Se regocijen los cielos con dignidad, y se regocije la tierra: que el mundo, todo visible e invisible, celebre, porque Cristo ha resucitado, la alegría eterna.

Madre de Dios

Gloria: Habéis traspasado el límite de la mortificación, habiendo dado a luz la vida eterna a Cristo, que hoy ha resucitado del sepulcro, Virgen Inmaculada, y que ha iluminado al mundo.
Y ahora: Habiendo visto a tu Hijo y a Dios resucitado, regocíjate con los apóstoles puros y bondadosos de Dios: y regocíjate primero, porque has recibido todos los gozos del vino, la Inmaculada Madre de Dios.

Canción 3

Venid, bebamos cerveza nueva, no es de la piedra estéril que obra el milagro, sino de la fuente incorruptible que del sepulcro llovió Cristo, estamos establecidos en Nemzhe.
Ahora todo se llena de luz, el cielo y la tierra y el inframundo: que toda la creación celebre el ascenso de Cristo, en el que está establecida.
Ayer fui sepultado contigo, Cristo, hoy estoy contigo en resurrección, ayer fui crucificado contigo, glorifícame Tú mismo, oh Salvador, en Tu Reino.
Gloria: Vengo hoy a la vida imperecedera por la bondad nacida de Ti, Pura, y la luz que ha brillado con todos sus fines.
Y ahora: Dios, a quien diste a luz en la carne, de entre los muertos, como dijiste, habiendo resucitado y visto, Puro, alégrate y magnificalo como al Dios Purísimo.

Ipakoi, voz 4ta.

Habiendo anticipado la mañana de María, y habiendo encontrado la piedra quitada del sepulcro, escucho del ángel: a la luz del Ser omnipresente, con los muertos, ¿por qué buscas como hombre? Ves las ropas funerarias. Tetsy y predica al mundo que el Señor, que hizo morir la muerte, ha resucitado, como Hijo de Dios, salvando al género humano.

Canción 4

Que, bajo la vigilancia divina, Habacuc, el Dios-hablante, esté con nosotros y nos muestre un ángel luminoso, diciendo claramente: hoy es la salvación para el mundo, porque Cristo ha resucitado, porque Él es Omnipotente.
El sexo masculino, como si Cristo hubiera abierto el vientre virginal, fue llamado: como un hombre, fue llamado cordero: e irreprensible, porque no tiene sabor a inmundicia, es nuestra Pascua, y como Dios es verdadero, es perfecto en discurso.
Como el cordero de un año, Cristo, corona bendita para nosotros, fue inmolado por todos, la Pascua purificadora, y nuevamente del sepulcro salió para nosotros el sol rojo de justicia.
El padrino David salta delante del arca de heno, pero el pueblo santo de Dios, al ver las imágenes del acontecimiento, se regocija divinamente, porque Cristo ha resucitado, como Omnipotente.
Gloria: Habiendo creado a Adán, Tu antepasado, el Puro se construye a partir de Ti, y destruye hoy la morada mortal con Tu muerte, e ilumina todo con el divino esplendor de la resurrección.
Y ahora: Tú diste a luz a Cristo, resucitado hermosamente de entre los muertos, puro a la vista, bondadoso e irreprensible en las mujeres y en rojo, hoy por la salvación de todos, con los apóstoles regocijándose, glorifícale.

Canción 5

Amanecemos la mañana profunda, y en lugar de paz llevaremos un cántico a la Señora, y veremos a Cristo, sol de verdad, vida brillando para todos.
Tu inconmensurable compasión se hace visible a través de las ataduras del infierno, Cristo camina hacia la luz con pies alegres, alabando la eterna Pascua.
Acerquémonos a la luminosa venida de Cristo desde el sepulcro como Esposo, y celebremos la Pascua salvadora de Dios con ritos lujuriosos.
Gloria: Los rayos divinos y los rayos vivificantes de la resurrección de Tu Hijo, Purísima Madre de Dios, se iluminan y la piadosa asamblea se llena de alegría.
Y ahora: No abriste las puertas de la virginidad en la encarnación, no destruiste los sellos del sepulcro, Rey de la creación: desde donde resucitaste, la Madre te vio regocijada.

Canción 6

Descendiste al inframundo de la tierra y aplastaste las fes eternas que contienen los unidos a Cristo, y te levantaste de la tumba durante tres días, como Jonás de la ballena.
Habiendo conservado intactos los signos, oh Cristo, te levantaste del sepulcro, las llaves de la Virgen no fueron dañadas en tu Natividad, y nos abriste las puertas del cielo.
Salvador mío, matanza viva y no sacrificada, como Dios mismo trajo al Padre por su propia voluntad, resucitaste al todo engendrado Adán, resucitaste del sepulcro.
Gloria: La antiguamente presa de la muerte y la corrupción, encarnada desde tu purísimo vientre, fue resucitada a la vida incorruptible y eterna, Virgen María.
Y ahora: Descendiendo al inframundo de la tierra, a Tu mentira, el Puro, descendió y fue infundido y encarnado más que la mente, y resucitó con Él a Adán, resucitó del sepulcro.

Kontakion, tono 8

Aunque descendiste al sepulcro, Inmortal, destruiste el poder del infierno, y resucitaste vencedor, Cristo Dios, diciendo a las mujeres portadoras de mirra: Alegraos, y conceded la paz a vuestros apóstoles, conceded la resurrección a los caídos. .

Ikos

Incluso antes del sol, el sol a veces se ponía en el sepulcro, preparándose para la mañana, buscando a la virgen portadora de mirra como el día, y clamando a amigos a amigos: ¡Oh amigos! Venid, ungimos con hedores el Cuerpo vivificante y sepultado, la carne del Adán caído Resucitado, que yace en el sepulcro. Venimos sudando como lobos, y adoremos, y traigamos la paz como regalos, no en pañales, sino en un sudario, a Él entrelazados, y lloramos y clamamos: Oh Maestro, levántate, concede la resurrección a los caídos.
Habiendo visto la Resurrección de Cristo, adoremos al Santo Señor Jesús, el Único Sin Pecado, adoramos Tu Cruz, oh Cristo, y cantamos y glorificamos Tu santa resurrección: porque Tú eres nuestro Dios, no conocemos otro para Ti. , llamamos Tu nombre. Venid, fieles todos, adoremos la santa resurrección de Cristo: he aquí, por la Cruz la alegría ha llegado al mundo entero. Bendiciendo siempre al Señor, cantamos de su resurrección: habiendo soportado la crucifixión, destruimos la muerte con la muerte. (Tres veces)
Jesús resucitó de la tumba, como profetizó, para darnos vida eterna y gran misericordia. (Tres veces)

Canción 7

El que liberó a los jóvenes de la cueva, hecho hombre, sufre como si fuera mortal, y por pasión viste a los mortales de incorruptibilidad con esplendor, sólo Dios es bendecido y glorificado por los padres.
Te siguen mujeres del mundo de los sabios de Dios: a quien, como muerta, busco con lágrimas, inclinándome, regocijándome ante el Dios vivo y tu Pascua secreta, oh Cristo, discípulo del evangelio.
Celebramos la mortificación de la muerte, la destrucción del infierno, el comienzo de otra vida eterna, y cantamos juguetonamente al Culpable, al Único Bendito de los Padres de Dios y al Glorificado.
Tan verdaderamente sagrada y celebratoria es esta noche salvadora y el día luminoso y portador de luz del surgimiento de los seres, el heraldo: en él la Luz no voladora de la tumba se elevó carnalmente para todos.
Gloria: Habiendo hecho morir a tu Hijo, la Inmaculada Muerte, la vida permanente para todos los mortales hoy y por los siglos de los siglos gratuitamente, un Dios de los Padres bendito y glorificado.
Y ahora: Reinando sobre toda la creación, habiendo sido hombre, habitó en Tu vientre, bondadoso de Dios, y habiendo soportado la crucifixión y la muerte, resucitó magníficamente, haciéndonos como omnipotentes.

Canción 8

Este es el día señalado y santo, un sábado es rey y señor, fiesta de fiestas, y un triunfo es un triunfo: bendigamos a Cristo por los siglos.
Venid, de la vid nueva del nacimiento, del gozo divino, en los días deliberados de la resurrección, participemos del Reino de Cristo, cantándolo como Dios por los siglos.

Alza tus ojos en derredor, oh Sión, y mira: he aquí, tus hijos han venido a ti como una luz divina, del occidente y del norte, del mar y del oriente, bendiciendo a Cristo en ti para siempre.
Santísima Trinidad, Dios nuestro, gloria a Ti.
Padre Todopoderoso, Verbo y Alma, las tres naturalezas unidas en todas las hipóstasis, la más esencial y la más divina, somos bautizados en Ti y te bendecimos por siempre.
Gloria: Por Ti el Señor, la Virgen Madre de Dios, vino al mundo y disolvió el vientre del infierno, concediéndonos la resurrección de los mortales: Bendigámosle, pues, por los siglos.
Y ahora: Tu Hijo, la Virgen, ha derribado todo poder de la muerte con su resurrección, como el Dios fuerte nos ha exaltado y divinizado: de la misma manera le cantamos alabanzas por los siglos.

Canción 9

Coro: Mi alma engrandece a Cristo, el Dador de la vida, que resucitó a los tres días del sepulcro.
Irmos: Brilla, brilla, nueva Jerusalén, porque la gloria del Señor está sobre ti. Alégrate ahora y alégrate, oh Sión. Tú, Puro, presume. Madre de Dios, sobre el surgimiento de Tu Natividad.
Estribillo: Cristo es la nueva Pascua, sacrificio vivo, Cordero de Dios, quita el pecado del mundo.
¡Oh divina, oh querida, oh tu más dulce voz! Verdaderamente has prometido estar con nosotros hasta el fin de los tiempos, Cristo, cuya fidelidad es afirmación de la esperanza, nos regocijamos.
Coro: El ángel gritó con más gracia: Virgen Pura, alégrate, y de nuevo el río: ¡alégrate! Tu Hijo ha resucitado al tercer día del sepulcro, y habiendo resucitado a los muertos, oh pueblo, alegraos.
¡Oh grande y sacrosanta Pascua, Cristo! ¡Sobre la sabiduría, la Palabra de Dios y el poder! Concédenos más tiempo para participar de Ti, en los días inmarcesibles de Tu Reino.

exapostilario

Habiendo dormido en la carne como muerto, Tú eres Rey y Señor, que resucitaste por tres días, levantaste a Adán de los pulgones y aboliste la muerte: la Pascua es incorruptible, la salvación del mundo.

Stichera de Pascua

Versículo: Resucite Dios y sean esparcidos sus enemigos.
La sagrada Pascua se nos ha aparecido hoy: la nueva Pascua santa, la Pascua misteriosa, la Pascua honorable, la Pascua de Cristo Redentor, la Pascua inmaculada, la Pascua grande, la Pascua de los fieles, la Pascua que abre el puertas del cielo, la Pascua que santifica a todos los fieles.
Versículo: Cuando desaparezca el humo, que desaparezcan.
Venid de la visión de la mujer que trajo la buena noticia, y clamad a Sión: recibe de nosotros el gozo del anuncio de la resurrección de Cristo; Presume, alégrate y alégrate, Jerusalén, al ver a Cristo Rey desde el sepulcro como un novio, sucediendo.
Versículo: Así perezcan los pecadores de la presencia de Dios, y se regocijen las mujeres justas.
La mujer portadora de mirra, en la madrugada, se apareció ante el sepulcro del Dador de vida, encontró un ángel, se sentó sobre una piedra y les dijo: ¿Por qué buscáis al Viviente con los muertos? ¿Por qué lloras por los pulgones? Id y predicad como sus discípulos.
Versículo: Este día que ha hecho el Señor, alegrémonos y alegrémonos en él.
¡Pascua Roja, Pascua, Pascua del Señor! ¡La Pascua es una bendición honorable para nosotros! ¡Pascua de Resurrección! Abracémonos con alegría. ¡Oh Pascua!
Liberación de la tristeza, porque hoy desde el sepulcro, como Cristo ha resucitado del palacio, llenad de alegría a las mujeres, diciendo: Predicad como apóstol.
Gloria, también ahora: Día de la Resurrección, y dejémonos iluminar por el triunfo, y abracémonos unos a otros. Con nuestra voz, hermanos y los que nos odian, perdonemos a todos por la resurrección, y clamemos así: Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros.

Fuego Santo

El milagro del descenso del Fuego Santo, o la Luz Santa, como también se le llama, ocurre cada año el Sábado Santo, en vísperas de la Pascua ortodoxa. Los primeros relatos escritos de testigos presenciales sobre la aparición de la Luz Sagrada se remontan al siglo IX.

El milagro tiene lugar en Jerusalén en la Iglesia de la Resurrección. Según la leyenda, fue construido en el lugar del Monte Gólgota, donde el Salvador fue crucificado, y el Santo Sepulcro, la cueva en la que fue enterrado y donde los ángeles se aparecieron a las mujeres portadoras de mirra para anunciar que Cristo había resucitado. El templo fue construido en el siglo IV por el emperador Constantino y su madre, la reina Elena.

El Fuego Santo es sacado del Edículo en un servicio especial. Se trata de una capilla dentro de la Iglesia de la Resurrección, que alberga el Santo Sepulcro.

En la ceremonia del descenso del Fuego Santo participan representantes de varias Iglesias ortodoxas locales: la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén (Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén), el Patriarcado de Jerusalén de la Iglesia Apostólica Armenia, las Iglesias Copta y Siria. El Patriarca griego reza en el Santo Sepulcro pidiendo un milagro, a veces su oración continúa durante mucho tiempo. Es él quien pasa el fuego descendente a otros patriarcas, y luego el fuego se lleva por todo el templo.

Foto de Yuri Kurbatov

Los cristianos ortodoxos vienen al servicio de todo el mundo, esperando con gran expectación: ¿sucederá un milagro este año? En sus manos la gente sostiene haces de velas atadas: 33 velas, según el número de años terrenales del Salvador. Cuando se apaga el fuego, los llamados "corredores" lo esparcen rápidamente por todo el templo, de vela en vela. Testigos presenciales del descenso del Fuego Santo dicen que en los primeros minutos después del milagro no arde; algunos creyentes se lavan la cara con él en señal de alegría por la próxima Pascua.

Cada año acuden a la Iglesia de la Resurrección hasta 15 mil creyentes. No todo el mundo tiene suficiente espacio dentro del templo y muchos esperan un milagro cerca de sus muros. El servicio se transmite en vivo por canales de televisión de muchos países, incluida Rusia.

Existe la tradición de llevar el Fuego Santo desde Jerusalén a diferentes países. En 1992, por primera vez después de una pausa de casi 80 años, fue llevado a suelo ruso. Desde entonces, cada año es transportado en avión desde Israel a Moscú y luego trasladado a ciudades rusas.

que es artos

Foto de Yulia Makoveychuk

En las iglesias ortodoxas, en Pascua se bendice un pan con levadura especial: artos o prosphora entera. Históricamente, aquellos que no pudieron recibir la comunión en la iglesia el día de la Resurrección de Cristo pudieron sentir la unidad con la comunidad al probar este pan. El artos representa una cruz en la que sólo hay una corona de espinas, pero ningún Salvador crucificado. Esta es una señal de la victoria de Cristo sobre la muerte.

Hoy en día, artos se distribuye a los creyentes el sábado de la Semana Brillante para que lo guarden en casa durante todo el año. En casos especiales se puede utilizar como antídoto. Literalmente del griego esta palabra se traduce como “en lugar de Comunión”. Artos se come en ayunas en caso de enfermedad.

Semana Santa en otros países

En Serbia, como en Rusia, estaba muy extendida la costumbre de la "cristificación", un saludo en Pascua, cuando la gente se besaba tres veces y decía: "¡Cristo ha resucitado!". “¡Verdaderamente ha resucitado!” Los niños hicieron rodar huevos por el camino para ver quién podía rodar el huevo más lejos.

En los países católicos de Europa y Estados Unidos se ha conservado la costumbre de esconder los huevos de Pascua la mañana de Pascua, para que cuando los niños se despierten empiecen a buscarlos. Después de una larga búsqueda en la casa y en el jardín, la niña encontró el “nido” del Conejo de Pascua, en el que estaban escondidos huevos de Pascua multicolores.

En la práctica, el rito pascual de la procesión de la cruz se realiza los siguientes días:

Durante toda la Semana Brillante;

domingos (desde Antipascha hasta la Semana de los Ciegos);

Mediados de Pentecostés;

Regalar Pascua;

Si hay un feriado en el templo durante este período (sin embargo, siempre hay una procesión religiosa en un feriado en el templo).

La procesión según el Typikon debe realizarse después de los maitines, pero según la tradición, casi universalmente tiene lugar después de la liturgia. Al mismo tiempo, varía el momento exacto del inicio de la procesión religiosa: Archim. John (Maslov), testifica que en la práctica de la Trinidad-Sergio Lavra, la procesión comienza después de la exclamación "La bendición del Señor está sobre vosotros...". Sin embargo, en la Academia Teológica de San Petersburgo, la salida se produce inmediatamente después de la oración detrás del púlpito (y después de la procesión se pronuncia la exclamación “La bendición del Señor está sobre vosotros...”).

Está claro que las versiones modernas de la procesión religiosa difieren del orden establecido en el Typikon (ver “el lunes de la Semana Brillante en los maitines”); Además, no existe un orden universal de procesión, ya que las prácticas existentes en diferentes regiones y templos difieren en detalles. Describiremos en detalle el rito de la procesión religiosa tal como se realiza en la Academia Teológica de San Petersburgo; si lo desea, puede compararlo con la práctica de Moscú descrita en el manual de Archimandrita. Ioanna (Maslova) [Ioann (Maslov), archimandrita. Conferencias sobre liturgia. M., 2002, págs. 282-283].

Entonces, las personas designadas con una linterna, una cruz de altar y estandartes, al final de la comunión de los laicos, se paran en el vestíbulo. Durante la oración detrás del púlpito, el coro se reúne allí, e inmediatamente después del final de la oración el coro canta “Cristo ha resucitado de entre los muertos...” 3 veces, el clero en este momento sale del altar por las puertas reales. La procesión es encabezada por un hombre que porta un farol, seguido de la cruz del altar, seguido de estandartes. Inmediatamente detrás de los estandartes viene el coro, detrás del coro están los diáconos con velas e incensarios, luego están los sacerdotes jóvenes que llevan artos, íconos y el Evangelio. El grupo del clero está coronado por un rector que sostiene una Cruz con un tricándel. Al lado del abad hay un sacristán que lleva un cuenco de agua bendita y un aspersor. Después del abad, todo el pueblo.

Durante la procesión religiosa se realizan 4 paradas, correspondientes a los cuatro puntos cardinales. La primera parada está aproximadamente frente al centro del muro sur del templo, la segunda, en el altar, la tercera, frente al centro del muro occidental, la última, en la entrada del templo. Durante la procesión, hasta la 3ª parada, el coro canta los irmos del canon pascual (el irmos inicial “Día de la Resurrección...” se canta inmediatamente al salir de la iglesia después del triple “Cristo ha resucitado de entre los muertos... ”); entre los irmos se canta el coro del canon pascual “Cristo ha resucitado de entre los muertos”. Entre la tercera y la última parada se canta la stichera pascual. Durante la procesión se realiza el repique; durante las paradas, el repique se detiene.

En cada parada, el pueblo es rociado de la siguiente manera: los diáconos exclaman: “Oremos al Señor con todas nuestras voces”, el coro canta en voz alta tres veces “Señor, ten piedad”, luego el sacerdote rocía al pueblo. en 4 direcciones cardinales (este - oeste - norte - sur), proclamando cada vez “Cristo ha resucitado” (a lo que sigue la respuesta “en verdad ha resucitado”). Después de cada una de las 4 celebraciones de Cristo, el coro canta el final “Cristo ha resucitado de entre los muertos…” 1 vez.

Durante la segunda parada (en el altar), se canta el prokeimenon pascual “Este es el día que hizo el Señor...” y se lee el evangelio dominical (la mayoría de las veces se elige el evangelio del primer domingo, Mateo 116). Antes del Evangelio, el diácono dice: “Y se nos ha concedido…” y otras exclamaciones según el orden.

Después de la cuarta parada, todos entran al templo mientras cantan repetidamente el troparion pascual “Cristo ha resucitado de entre los muertos...”. Cuando el abad sube al púlpito, se dirige al pueblo y bendice con las palabras “La bendición del Señor sea sobre vosotros...”; y se da por terminada la liturgia según el orden.

Cuando se realiza la procesión religiosa durante el período comprendido entre Antipascha y Semana Santa, luego al finalizar la procesión religiosa se canta nuevamente 3 veces “Sé el nombre del Señor...”. Existe otra práctica según la cual la procesión de la cruz se “inserta” entre el segundo y el tercer canto de “Sé el nombre del Señor...”, es decir el coro canta dos veces “Sé el nombre del Señor...”, luego se realiza una procesión de la cruz según el rito, al final de la cual se canta “Sé el nombre del Señor...” por tercera vez y luego la exclamación “La bendición del Señor sea sobre vosotros…”.

Como conclusión de la conversación sobre la procesión religiosa, me gustaría llamar la atención sobre el hecho de que el abad debe abordar con toda responsabilidad la organización de una procesión religiosa decorosa y verdaderamente solemne. Debemos esforzarnos para que ni el clero ni los feligreses perciban la procesión como un “paseo” por el templo, sino como una continuación del Servicio Divino y en una forma particularmente solemne. Se debe prestar especial atención a la elección de la persona que dirigirá a todos los demás, es decir, el que lleva el farol en la procesión. Esta importante tarea debe encomendarse a feligreses o sacristán experimentados, ya que es el farolero que va delante quien marca la velocidad media de la procesión. Además, el farolero debe saber claramente cuándo y en qué lugares detenerse y cuándo continuar la procesión. Dado que el farolero es siempre el primero en las paradas, quienes portan la Cruz y los estandartes deben entender claramente qué posición con respecto al farolero debe tomar cada uno de ellos durante las paradas.

Vasily Perov siempre se ha interesado por los tipos rusos. Incluso regresó temprano de un viaje a Italia, donde lo envió la Academia de las Artes por sus méritos, porque consideraba que aquella vida le resultaba incomprensible, y allí no podría crear algo propio. Quizás su cuadro más resonante fue “Procesión rural en Semana Santa”. Algunos elogiaron la pintura por su veracidad, mientras que otros se indignaron: no fuera que el artista terminara exiliado en Solovki por su insolencia.

A primera vista, el cuadro de Vasily Perov, pintado en 1861, representa una desgracia uniforme. El sacerdote borracho apenas puede mantenerse en pie, y junto a él yacen hombres en peores condiciones. Y la procesión no está en su mejor momento. El ícono en las manos de la mujer está rayado y el anciano que camina a su lado sostiene la imagen al revés.

La acción tiene lugar en la Semana Brillante (la semana después de Pascua), por lo que la imagen no muestra una procesión alrededor del templo en la noche de Pascua, como podría parecer. Entonces, ¿qué sucede en el lienzo de Perov?

El hecho es que en el Imperio ruso los sacerdotes no recibían salarios. Por regla general, las parroquias disponían de terrenos y de una pequeña subvención del Estado. Por eso, en un esfuerzo por aumentar sus ingresos, a los sacerdotes se les ocurrió la costumbre de la glorificación en Semana Santa. La semana siguiente al Día Santo, los sacerdotes iban a las granjas de los campesinos. Entraron en cada choza y cantaron himnos de la iglesia. Los campesinos, a su vez, debían agradecer a los sacerdotes sus deseos de prosperidad con un obsequio o dinero.

En realidad, las cosas no pintaban tan bien. Los sacerdotes, tratando de recorrer el mayor número de casas posible, entonaron cánticos muy rápidamente. Los campesinos creían que simplemente les estaban robando. Después de todo, la Pascua fue la época económicamente más difícil, cuando después del invierno no quedaba dinero y los suministros de alimentos se estaban acabando. Para deshacerse de los sacerdotes, la mayoría de las veces les daban alcohol y los escoltaban fuera de la cabaña.

Fue este lado de la relación entre la iglesia y los campesinos el que Vasily Perov representó en su pintura. Vale la pena señalar que su pintura provocó una tormenta de indignación tanto en los círculos de la iglesia como entre los artistas. El pintor Vasily Khudyakov escribió un emotivo llamamiento a Tretyakov, quien adquirió para su colección el cuadro "Procesión rural en Pascua":

“Y circulan otros rumores de que pronto os harán una petición del Santo Sínodo; ¿Sobre qué base compras cuadros tan inmorales y los exhibes públicamente? El cuadro (“Sacerdotes”) se exhibió en Nevsky en una exposición permanente, de donde, aunque pronto fue retirado, ¡suscitó una gran protesta! Y a Perov, en lugar de a Italia, le gustaría evitar acabar en Solovki”..
Tretyakov tuvo que retirar el cuadro de la exposición.

Pero también hubo quienes consideraron la verdadera situación de los campesinos en la imagen de su antepasado Perov. El crítico Vladimir Stasov describió la pintura como veraz y sincera, y transmite tipos reales de personas.

Otra pintura increíblemente emotiva de Vasily Perov no puede dejar indiferente a nadie.