¿Qué es la psique? ¿Cuál es su naturaleza, origen?
Incluso en los albores de su existencia, cuando el hombre, en el proceso de desarrollo histórico, adquirió la capacidad de ser bastante consciente del mundo que lo rodeaba y de sí mismo, su atención comenzó a ser atraída por fenómenos tan misteriosos e incomprensibles como la muerte, la brevedad. -Pérdida de término de conciencia y sueño. La gente se preguntaba: ¿en qué se diferencian los seres vivos de los no vivos, qué le sucede a una persona cuando muere e incluso en ausencia de daños visibles en el cuerpo? A partir de su experiencia de vida, una persona ya era consciente de que, además del mundo material que le rodea (naturaleza, animales y plantas, diversos objetos, otras personas), también existen fenómenos especiales (imágenes de diversos objetos y personas, recuerdos de experiencias, sueños, sentimientos: miedo, ira, alegría), y estos fenómenos son inmateriales: no tienen las características de los cuerpos físicos y no pueden reemplazar a los objetos reales (la idea de un trozo de carne no te satisfará, al igual que una pieza real no te calentará con el recuerdo de un fuego).
Al no poder comprender y explicar correctamente estos fenómenos, ya en la antigüedad la gente llegaba a la conclusión de que estos fenómenos existen independientemente del mundo real. Así surgió la idea del espíritu o alma como un ser incorpóreo, incorpóreo, inmortal, que en el momento del nacimiento de alguna manera misteriosa ingresa al cuerpo humano (su morada temporal), y en el momento de la muerte abandona. el cuerpo y continúa existiendo fuera de él. Es el alma, se creía en la antigüedad, la que siente, piensa, recuerda, imagina, experimenta. Es curioso que los intentos iniciales de encontrar la morada específica del alma en el cuerpo humano no tuvieran ninguna conexión con el cerebro: estaba "colocado" en el corazón, la pupila y la sangre. Y esto también es comprensible: las diferencias visibles entre una persona muerta y una viva se deben al hecho de que el corazón de la persona deja de latir, las pupilas se oscurecen y se quedan inmóviles y la sangre fluye (en el caso de una herida mortal).
A partir de especulaciones tan ingenuas y primitivas se desarrolló gradualmente un movimiento filosófico profundamente erróneo y anticientífico: idealismo. Según las ideas idealistas, el principio espiritual (Dios, Espíritu, idea) existe para siempre, es independiente de la materia y es primario en relación con ella, con el mundo material: la materia, la naturaleza que nos rodea, supuestamente apareció más tarde, fue creada por Dios, espíritu.
La psicología idealista niega la dependencia directa de la psique del cuerpo, el sistema nervioso de una persona y considera los fenómenos mentales como una manifestación de su alma.
En la antigüedad, surgió otro movimiento filosófico directamente opuesto: materialismo, que se basó en la idea correcta de que el mundo material existe para siempre, que la materia es primaria y la psique es secundaria, es un producto de la materia. Primitivas al nivel de la ciencia de esa época, pero fundamentalmente correctas, las opiniones de los filósofos materialistas griegos antiguos se convirtieron en una ciencia lógicamente coherente: el materialismo.
La lucha entre la comprensión y explicación materialista e idealista de los fenómenos mentales ha ocurrido y continúa a lo largo de la historia del desarrollo de la psicología. Si el surgimiento de ideas idealistas se explica por el nivel primitivo de pensamiento de las personas, el bajo nivel de sus conocimientos, entonces el desarrollo de estas ideas y su preservación hasta el día de hoy es una manifestación de la lucha de clases, el deseo de las clases explotadoras. para mantener y fortalecer sus posiciones. La psicología idealista sirvió y sirve activamente a las fuerzas reaccionarias, tratando de fundamentar "científicamente" la necesidad de la fe en Dios, el creador del mundo, ayudando a estupefactar la conciencia de las masas trabajadoras con prejuicios religiosos sobre la inmortalidad y la salvación del alma. De esta manera, las clases explotadoras, con la ayuda de la religión, distraen a los trabajadores y campesinos de la lucha de clases por un futuro mejor, prometiéndoles la bienaventuranza eterna y la vida celestial en el más allá como recompensa por su sufrimiento y opresión aquí en la tierra. Todo esto muestra la esencia de clase de la psicología idealista, que expresa la cosmovisión, las opiniones políticas y los intereses de clases que nos son hostiles.
La psicología idealista es completamente insostenible desde un punto de vista científico. Intenta demostrar algo que no existe: la existencia de algún tipo de alma no relacionada con la materia. Pero es absurdo demostrar la independencia de los procesos mentales de la actividad del cerebro y del sistema nervioso. El pensamiento sin cerebro, la mente humana separada del hombre, es imposible. Por lo tanto, rechazamos completamente la psicología idealista por considerarla infundada, científicamente falsa y políticamente reaccionaria. Ella está perdiendo gradualmente su posición. Recientemente, muchos psicólogos extranjeros se han alejado cada vez más de posiciones idealistas y se están acercando gradualmente a una comprensión materialista de la psique.
Una solución correcta y verdaderamente científica a la cuestión del origen de la psique, de la relación de los fenómenos mentales con los materiales, proporciona Filosofía marxista-leninista del materialismo dialéctico. Se llama materialismo dialéctico porque se basa en la doctrina del cambio y desarrollo continuo y natural del mundo material, su transición de un estado cualitativo a otro.
El materialismo dialéctico enseña que no hay nada en el mundo excepto materia en constante movimiento, cambio y desarrollo. La psique es el resultado de un largo desarrollo de la materia. No toda la materia tiene psique. Sólo en una determinada etapa del desarrollo apareció la materia sensible y pensante. Hubo un momento en la historia del desarrollo del mundo en el que la psique, y especialmente la conciencia, no existía. La naturaleza inorgánica y el mundo vegetal no poseen vida mental; carecen de la capacidad de percibir, pensar y experimentar.
La vida mental surgió en la etapa más alta del desarrollo del mundo material, en la etapa de aparición de los seres vivos: animales y humanos.
Una doctrina verdaderamente científica sobre el origen y la esencia de la psique se desarrolla sobre la base La teoría de la reflexión de Lenin. Según esta teoría La psique es una propiedad especial de la materia organizada de una manera especial, que consiste en la capacidad de esta materia para reflejar el mundo que la rodea. Es necesario entender esta fórmula en detalle. La “materia organizada de una manera especial” es materia viva altamente organizada, es decir, un órgano especial de la psique, el sistema nervioso y su departamento superior, el cerebro, formado durante la evolución de los animales. La psique es una propiedad del cerebro vivo, un producto de su trabajo (más precisamente, de procesos fisiológicos especiales que también ocurren en el cerebro). Pero la psique no es sólo una propiedad, sino, como señaló V.I. Lenin, “una propiedad especial”. ¿Qué tiene de especial esta propiedad?
En primer lugar, esta propiedad no es material, aunque sí real, es decir, existe realmente. ¿Qué significa? El cerebro mismo, como cualquier cuerpo material, tiene una serie de propiedades físicas y químicas: tamaño, forma, volumen, peso, densidad, una determinada estructura, composición química, etc. El cerebro también tiene propiedades fisiológicas (puede estar en varios estados fisiológicos estados - excitación e inhibición, generar biocorrientes, etc.), que también tienen una naturaleza material. Por eso se considera la psique. especial propiedad que no posee tales características. No se caracteriza ni por densidad ni por extensión, no tiene color, ni sabor, ni olor, no se puede medir, pesar, tocar ni someter a análisis químicos. En una palabra, la psique es una creación, un producto de la materia, pero no un producto material.
Surge la pregunta: ¿cómo es posible comprender la psique si no se puede observar directamente? Ese conocimiento sólo es posible mediante el análisis de la actividad y el comportamiento humanos. Si no observamos las actividades y el comportamiento de una persona, nunca sabremos si es valiente o cobarde, persistente o de voluntad débil, cuáles son las características de su memoria, su atención, cuáles son sus habilidades.
La comprensión dialéctico-materialista de la psique como una propiedad, un producto de la materia, debe distinguirse de las opiniones vulgar(de la palabra "vulgarización": una simplificación burda y excesiva que distorsiona y vulgariza la esencia de cualquier enseñanza) materialistas-mecanicistas Siglo XIX, que no vio ni comprendió las diferencias cualitativas entre los fenómenos materiales (químicos, biológicos, fisiológicos) y mentales de la naturaleza. Desde su punto de vista, todos estos fenómenos representan el movimiento mecánico de partículas materiales en el espacio. Los representantes del materialismo vulgar argumentaron, por ejemplo, que el cerebro secreta el pensamiento de la misma manera que el hígado secreta la bilis. La bilis es una sustancia material; consideraban que el pensamiento y la psique eran la misma sustancia material.
El materialismo dialéctico rechaza la identificación de psique y materia. Reconocer la dependencia de la psique del cerebro no significa reducir la psique y la conciencia a los procesos materiales y fisiológicos de la actividad cerebral. “Que tanto el pensamiento como la materia”, señaló V.I. Lenin, “son “reales”, es decir, existen, eso es cierto. Pero llamar material al pensamiento significa dar un paso equivocado hacia la confusión de materialismo con idealismo”.
En consecuencia, la psique no puede separarse de la materia, como hacen los idealistas, pero tampoco puede identificarse con la materia, como hacen los materialistas vulgares.
En segundo lugar, la peculiaridad de la propiedad cerebral considerada radica en la capacidad del cerebro. reflejar mundo objetivo externo (que existe independientemente de nosotros). Los objetos y fenómenos del mundo circundante, que influyen en una persona, su cerebro a través de los órganos de la visión, el oído, el tacto, el gusto y el olfato, se reflejan en la corteza cerebral en forma de imágenes o, como dicen, modelos de estos objetos. y fenómenos. Cuando vemos objetos, escuchamos los sonidos que hacen, sentimos su superficie, temperatura, sabor, olfato, esto significa que estos objetos y sus propiedades se reflejan en el cerebro, como resultado de lo cual una persona tiene una idea de el entorno externo que lo rodea, el tamaño, la forma, el color de los objetos que lo rodean.
Concepto reflexiones La obra de V.I. Lenin es muy profunda y significativa. De ninguna manera debe entenderse la reflexión mental como una simple y pasiva reflexión en el cerebro de objetos del mundo exterior (como su reflejo en un espejo o en otra superficie pulida). En primer lugar, no se trata de un simple reflejo pasivo y de un espejo muerto, sino proceso activo de interacción humana con el mundo exterior. La reflexión ocurre en la actividad humana, en las condiciones de la influencia práctica humana sobre la naturaleza y los fenómenos sociales, y es en sí misma una actividad única: no una simple copia de la realidad, sino su procesamiento complejo. Además, a diferencia del reflejo especular, el reflejo mental es también la preservación, retención de imágenes de fenómenos previamente reflejados (memoria humana). Y finalmente, la reflexión mental no es en modo alguno desapasionada, no indiferente e indiferente a lo que refleja, sino que está asociada a una determinada actitud, los sentimientos de una persona provocados por lo reflejado.
Los procesos mentales en la corteza cerebral que surgen cuando el mundo circundante influye en el cerebro (sensaciones, percepciones, memorización y recuerdo, pensamiento, imaginación) son todas formas diferentes de reflexión. El reflejo que hace una persona de los objetos y fenómenos de la realidad objetiva es el conocimiento de esta realidad.
Las formas de reflexión no son sólo los procesos mentales cognitivos enumerados. Los sentimientos que experimenta una persona también serán un reflejo único de la realidad circundante. Después de todo, no puedes estar feliz por algo desconocido, enojarte por algo desconocido, amar u odiar a alguien que no conoces y no sabes por qué. Nuestros sentimientos tienen una base objetiva y, por lo tanto, incluyen una característica única (es decir, un reflejo) de los objetos y fenómenos. Del mismo modo, la voluntad, manifestada en diversos tipos de acciones, también está asociada al reflejo de aquello sobre lo que actuamos, a la representación (es decir, reflejo) de la meta, el resultado de la acción. En una palabra, todos la psique es un reflejo o el resultado de tal reflejo.
Como resultado del proceso de reflejar la realidad, reflejar las influencias educativas, surgen y se forman las cualidades mentales del individuo, las necesidades, los intereses, las habilidades y el carácter, y se forma la experiencia de vida de una persona.
Como resultado, podemos concluir que la capacidad de reflejar el mundo que nos rodea es una condición absolutamente necesaria para la vida humana. Esta habilidad le brinda la oportunidad de navegar por el mundo, adaptarlo a sus necesidades y transformarlo en su propio interés.
Pero, ¿el cerebro refleja verdadera y exactamente el mundo? De hecho, en algunos casos puede haber errores de percepción (ilusiones). No notamos la rotación de la Tierra, pero observamos el movimiento del Sol a través del cielo. De la misma forma, vemos claramente una cuchara “rota” sumergida en un vaso de agua. Un mismo fenómeno, un mismo tema será reflejado de manera diferente por un profesional especialista y un aficionado, un escolar y un adulto. No sólo nuestras percepciones, sino también nuestros pensamientos pueden ser erróneos.
Sí, en algunos casos una persona puede tener imágenes distorsionadas de la realidad. Pero, en general, una persona siempre refleja con precisión los objetos y fenómenos del mundo circundante. Y el criterio (indicador) de la veracidad de nuestra reflexión es la experiencia personal, así como la práctica sociohistórica de las personas. En su actividad y trabajo, una persona se guía por las imágenes existentes de los objetos y los conceptos sobre ellos. Y si las acciones de una persona conducen a los resultados deseados y no entran en conflicto con estas imágenes y conceptos, entonces estas imágenes y conceptos son un fiel reflejo de la realidad. Al comprobar en su experiencia la exactitud del reflejo del mundo exterior, una persona logra un conocimiento completo y fiable del mundo circundante.
Entonces, la actividad reflexiva de una persona representa la unidad de lo objetivo (independiente de una persona) y lo subjetivo (inherente a una persona, dependiente de ella). La reflexión es objetiva en su contenido, ya que surge como resultado de la influencia del mundo objetivo y le da a la persona ideas y conocimientos correctos sobre este mundo. Pero al mismo tiempo, la reflexión también es de carácter subjetivo, ya que refleja a una persona concreta, una personalidad con todas sus características y originalidad, con una actitud propia ante lo que refleja. La reflexión, por tanto, se lleva a cabo como a través del prisma de la experiencia personal de una persona; está determinada por las metas y objetivos que una persona se fija a sí misma; Por tanto, el reflejo del mundo exterior en nuestro cerebro siempre es Imagen subjetiva del mundo objetivo.
Ahora podemos responder a la pregunta de qué es la psique. Por su origen, la psique es producto del trabajo del cerebro. En su contenido, la psique es un reflejo del mundo exterior.
De este modo, La psique es una función de la materia altamente organizada.- cerebro, función que consiste en el reflejo activo del mundo objetivo.
EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO EN PSICOLOGÍA son dos corrientes filosóficas principales, cuya lucha afecta el desarrollo del pensamiento psicológico a lo largo de su historia. El materialismo parte del principio de la primacía de la existencia material, la naturaleza secundaria de lo espiritual, mental, que se considera un derivado del mundo exterior, independiente del sujeto y su conciencia. Dado que en el desarrollo del conocimiento científico sobre la psique juega un papel decisivo la identificación de sus dependencias naturales de lo que no es psíquico (el entorno externo, el sustrato corporal), entonces es el materialismo el que actúa como fuerza impulsora del progreso de la psique. psicología. En la antigüedad, las ideas materialistas se manifestaban en diversas enseñanzas sobre el alma como partícula de los elementos de la naturaleza: fuego (Heráclito), aire (Anaxímenes), átomos (Demócrito), etc. Junto con las opiniones de los filósofos que explicaban materialistamente la mente. En los procesos, las opiniones de los médicos sobre la dependencia del carácter de una persona de una mezcla de varios componentes del cuerpo (la doctrina del temperamento) eran importantes. Una orientación materialista tan ingenua no podría ayudar a explicar la capacidad del sujeto para comprender verdades extrasensoriales (abstractas), subordinar acciones a ideales éticos y convertir su propia conciencia en un objeto de análisis. Estas propiedades reales de la psique humana fueron interpretadas por el idealismo (Platón, Plotino, Agustín) como la generación de una esencia incorpórea especial: el alma, que domina todo lo terrenal y material. Este enfoque vinculó estrechamente la filosofía idealista con la religión, que durante siglos sirvió a los intereses sociales de las clases explotadoras. En los tiempos modernos, los grandes éxitos de las ciencias naturales basadas en el materialismo estimularon el florecimiento del pensamiento psicológico, que se desarrolló en el siglo XVII. sus teorías más importantes: sobre el reflejo, sobre la percepción como producto de la influencia de objetos externos en el cerebro, sobre las asociaciones y su mecanismo corporal, sobre los afectos (pasiones). Todos estos procesos fueron interpretados materialistamente por R. Descartes, T. Hobbes y B. Spinoza. Esta comprensión se desarrolló en el siglo XVIII. Los materialistas franceses (J. La Mettrie, C. Helvetius, D. Diderot, P. Cabanis) e ingleses (D. Hartley, J. Priestley), en contraste con sus puntos de vista, eran doctrinas sobre la primacía de las sensaciones en relación con los objetos externos. propuesto (J. Berkeley, D. Hume), sobre las ideas como actos originales del alma (I. Herbart), etc. A mediados del siglo XIX. K. Marx y F. Engels crearon una forma fundamentalmente nueva de materialismo, combinándola con la dialéctica, quienes desarrollaron principios metodológicos sobre cuya base se desarrolló posteriormente la psicología soviética. El materialismo dialéctico rechazó varios conceptos que ignoran la actividad de la conciencia, su capacidad no sólo para reflejar el mundo, sino también para transformarlo en el proceso de la práctica sociohistórica. La explicación dialéctico-materialista de la psique se opone tanto a la idealista como a la vulgar-materialista, que, siendo una especie de reduccionismo, reduce los procesos mentales a nerviosos. Al mismo tiempo, existe una estrecha conexión entre el enfoque dialéctico-materialista de la psique y el materialismo espontáneo de los científicos naturales. Gracias a sus descubrimientos a mediados del siglo XIX. Se establecieron experimentalmente las primeras leyes importantes de la psique (ley de Weber-Fechner, leyes del sistema visual (G. Helmholtz), tipos de tiempo de reacción (F. Donders), etc.), que, junto con los descubrimientos en biología (C . Darwin) y la fisiología (C. Bernard, I.M. Sechenov) llevaron al desarrollo de su propio aparato categórico de la psicología, por lo que se convirtió en una ciencia independiente. Dado que este proceso tuvo lugar en las condiciones de predominio de la filosofía idealista en los países del Occidente capitalista, se refractó inadecuadamente en conceptos basados en una comprensión introspectiva de la conciencia (W. Wundt, F. Brentano). dirección en Rusia en la enseñanza consistentemente materialista de Sechenov, que sintetizó los logros de la investigación científica natural de la psique en la ciencia mundial. El cambio de siglo XIX y XX. marcado por una crisis de la psicología, cuyo desarrollo se vio afectado negativamente por la influencia de la filosofía idealista (machismo, pragmatismo). Posteriormente, los principales logros de la psicología se debieron a su conexión con la fisiología, la cibernética y otras ciencias, donde dominan las tendencias materialistas espontáneas. La psicología soviética implementa consistentemente los principios filosóficos y metodológicos del materialismo dialéctico.
Introducción 3 1. Detalles específicos de la comprensión materialista de la psique 5 2. La esencia de la comprensión idealista de la psique 8 3. Comprensión integradora de la esencia de la psique 13 Conclusión 17 Referencias 19
Introducción
El interés por el problema de la existencia humana, las cuestiones de su interacción con otras personas, así como la cuestión de su formación y desarrollo, subyace al desarrollo de la ciencia psicológica. El mundo moderno plantea exigencias especiales a la vida y la actividad humanas; sin el conocimiento de las características y patrones de desarrollo de la psique humana, a veces es imposible una actividad eficaz. El desarrollo social progresivo requiere un sistema de conocimiento científico sobre el potencial y las capacidades humanas. En este caso, es necesario recordar que una persona es objeto de un estudio integral de varias ciencias, cada una de las cuales tiene como objetivo resolver un conjunto específico de problemas. La ciencia psicológica, que inicialmente surgió como una ciencia sobre el alma, dio lugar a la cuestión de la relación entre lo material y lo ideal, es decir, lo biológico y lo mental. La solución a esta cuestión dio origen a dos direcciones filosóficas principales: la materialista y la idealista. La vida mental desde la posición del materialismo radica en que la actividad mental se considera como un fenómeno secundario, que se deriva de la materia. La dirección idealista en psicología reconoce la psique como algo primario que existe independientemente e independientemente de la materia. Los representantes de la psicología idealista reconocen la existencia de algún principio especial, que es independiente de la base biológica material. Todos los objetos materiales, así como los procesos de la realidad externa, pueden interpretarse como sensaciones e ideas. El propósito del trabajo es determinar la esencia de la comprensión materialista e idealista de la esencia y origen de la psique. Objeto de trabajo - metodología de la psicología Objetivos del trabajo: 1. Determinar los detalles de la comprensión materialista de la psique 2. Determinar la esencia de la comprensión idealista de la psique 3. Determinar las posibilidades y perspectivas para la integración práctica de lo materialista y Comprensión idealista de la psique.
Conclusión
Nuestro tiempo es especialmente favorable para el desarrollo estrictamente científico de las cuestiones y tareas que plantea la vida mental. El material acumulado mediante observaciones y experimentos es enorme; las técnicas y métodos críticos de investigación han alcanzado una perfección sin precedentes; las necesidades urgentes de la época, como hemos visto, vuelven a colocar a la psicología en primer plano. Pero, a pesar de todo esto, la investigación positiva sobre la vida mental y sus fenómenos avanza cada vez más lentamente. La psicología sigue siendo un lugar de reunión de las hipótesis más increíbles, de las construcciones más arbitrarias. Expulsados de otras ramas del conocimiento, se refugiaron aquí, al amparo de técnicas y métodos que la ciencia positiva abandonó hace mucho tiempo por su total inutilidad. Se puede decir sin exagerar que la psicología es ahora la más oscura y abandonada de todas las ramas del conocimiento. Está lleno de basura y basura barrida por otras ciencias. Para que se convierta en una ciencia positiva, los hechos psíquicos primero deben ser liberados de la gruesa e inundada corteza que les impide ser vistos adecuadamente. El idealismo surgió cuando las personas, al no tener ideas correctas sobre la estructura y funciones del cuerpo, pensaban que los fenómenos mentales representaban la actividad de un ser especial y sobrenatural: el alma y el espíritu, que supuestamente habita en una persona en el momento del nacimiento y la abandona. en el momento del sueño y de la muerte. Inicialmente, el alma era imaginada como un cuerpo sutil especial o como un ser que vivía en diferentes órganos. El enfoque materialista para comprender la psique humana fue dejado de lado durante muchos siglos por la filosofía idealista, que veía la psique humana como una manifestación de su vida espiritual, creyendo que no obedece a las mismas leyes que toda la naturaleza material. Y no importa qué metamorfosis sufrieran las ideas sobre el alma, la convicción de que ella es el principio motor de la vida permaneció inquebrantable.
Referencias
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¿Qué es la psique? ¿Cuál es su naturaleza, origen?
Incluso en los albores de su existencia, cuando el hombre, en el proceso de desarrollo histórico, adquirió la capacidad de ser bastante consciente del mundo que lo rodeaba y de sí mismo, su atención comenzó a ser atraída por fenómenos tan misteriosos e incomprensibles como la muerte, la brevedad. -Pérdida de término de conciencia y sueño. La gente se preguntaba: ¿en qué se diferencian los seres vivos de los no vivos, qué le sucede a una persona cuando muere e incluso en ausencia de daños visibles en el cuerpo? A partir de su experiencia de vida, una persona ya era consciente de que, además del mundo material que le rodea (naturaleza, animales y plantas, diversos objetos, otras personas), también existen fenómenos especiales (imágenes de diversos objetos y personas, recuerdos de experiencias, sueños, sentimientos: miedo, ira, alegría), y estos fenómenos son inmateriales: no tienen las características de los cuerpos físicos y no pueden reemplazar a los objetos reales (la idea de un trozo de carne no te satisfará, al igual que una pieza real no te calentará con el recuerdo de un fuego).
Al no poder comprender y explicar correctamente estos fenómenos, ya en la antigüedad la gente llegaba a la conclusión de que estos fenómenos existen independientemente del mundo real. Así surgió la idea del espíritu o alma como un ser incorpóreo, incorpóreo, inmortal, que en el momento del nacimiento de alguna manera misteriosa ingresa al cuerpo humano (su morada temporal), y en el momento de la muerte abandona. el cuerpo y continúa existiendo fuera de él. Es el alma, se creía en la antigüedad, la que siente, piensa, recuerda, imagina, experimenta. Es curioso que los intentos iniciales de encontrar la morada específica del alma en el cuerpo humano no tuvieran ninguna conexión con el cerebro: estaba "colocado" en el corazón, la pupila y la sangre. Y esto también es comprensible: las diferencias visibles entre una persona muerta y una viva se deben al hecho de que el corazón de la persona deja de latir, las pupilas se oscurecen y se quedan inmóviles y la sangre fluye (en el caso de una herida mortal).
A partir de especulaciones tan ingenuas y primitivas se desarrolló gradualmente un movimiento filosófico profundamente erróneo y anticientífico: idealismo. Según las ideas idealistas, el principio espiritual (Dios, Espíritu, idea) existe para siempre, es independiente de la materia y es primario en relación con ella, con el mundo material: la materia, la naturaleza que nos rodea, supuestamente apareció más tarde, fue creada por Dios, espíritu.
La psicología idealista niega la dependencia directa de la psique del cuerpo, el sistema nervioso de una persona y considera los fenómenos mentales como una manifestación de su alma.
En la antigüedad, surgió otro movimiento filosófico directamente opuesto: materialismo, que se basó en la idea correcta de que el mundo material existe para siempre, que la materia es primaria y la psique es secundaria, es un producto de la materia. Primitivas al nivel de la ciencia de esa época, pero fundamentalmente correctas, las opiniones de los filósofos materialistas griegos antiguos se convirtieron en una ciencia lógicamente coherente: el materialismo.
La lucha entre la comprensión y explicación materialista e idealista de los fenómenos mentales ha ocurrido y continúa a lo largo de la historia del desarrollo de la psicología. Si el surgimiento de ideas idealistas se explica por el nivel primitivo de pensamiento de las personas, el bajo nivel de sus conocimientos, entonces el desarrollo de estas ideas y su preservación hasta el día de hoy es una manifestación de la lucha de clases, el deseo de las clases explotadoras. para mantener y fortalecer sus posiciones. La psicología idealista sirvió y sirve activamente a las fuerzas reaccionarias, tratando de fundamentar "científicamente" la necesidad de la fe en Dios, el creador del mundo, ayudando a estupefactar la conciencia de las masas trabajadoras con prejuicios religiosos sobre la inmortalidad y la salvación del alma. De esta manera, las clases explotadoras, con la ayuda de la religión, distraen a los trabajadores y campesinos de la lucha de clases por un futuro mejor, prometiéndoles la bienaventuranza eterna y la vida celestial en el más allá como recompensa por su sufrimiento y opresión aquí en la tierra. Todo esto muestra la esencia de clase de la psicología idealista, que expresa la cosmovisión, las opiniones políticas y los intereses de clases que nos son hostiles.
La psicología idealista es completamente insostenible desde un punto de vista científico. Intenta demostrar algo que no existe: la existencia de algún tipo de alma no relacionada con la materia. Pero es absurdo demostrar la independencia de los procesos mentales de la actividad del cerebro y del sistema nervioso. El pensamiento sin cerebro, la mente humana separada del hombre, es imposible. Por lo tanto, rechazamos completamente la psicología idealista por considerarla infundada, científicamente falsa y políticamente reaccionaria. Ella está perdiendo gradualmente su posición. Recientemente, muchos psicólogos extranjeros se han alejado cada vez más de posiciones idealistas y se están acercando gradualmente a una comprensión materialista de la psique.
Una solución correcta y verdaderamente científica a la cuestión del origen de la psique, de la relación de los fenómenos mentales con los materiales, proporciona Filosofía marxista-leninista del materialismo dialéctico. Se llama materialismo dialéctico porque se basa en la doctrina del cambio y desarrollo continuo y natural del mundo material, su transición de un estado cualitativo a otro.
El materialismo dialéctico enseña que no hay nada en el mundo excepto materia en constante movimiento, cambio y desarrollo. La psique es el resultado de un largo desarrollo de la materia. No toda la materia tiene psique. Sólo en una determinada etapa del desarrollo apareció la materia sensible y pensante. Hubo un momento en la historia del desarrollo del mundo en el que la psique, y especialmente la conciencia, no existía. La naturaleza inorgánica y el mundo vegetal no poseen vida mental; carecen de la capacidad de percibir, pensar y experimentar.
La vida mental surgió en la etapa más alta del desarrollo del mundo material, en la etapa de aparición de los seres vivos: animales y humanos.
Una doctrina verdaderamente científica sobre el origen y la esencia de la psique se desarrolla sobre la base La teoría de la reflexión de Lenin. Según esta teoría La psique es una propiedad especial de la materia organizada de una manera especial, que consiste en la capacidad de esta materia para reflejar el mundo que la rodea. Es necesario entender esta fórmula en detalle. La “materia organizada de una manera especial” es materia viva altamente organizada, es decir, un órgano especial de la psique, el sistema nervioso y su departamento superior, el cerebro, formado durante la evolución de los animales. La psique es una propiedad del cerebro vivo, un producto de su trabajo (más precisamente, de procesos fisiológicos especiales que también ocurren en el cerebro). Pero la psique no es sólo una propiedad, sino, como señaló V.I. Lenin, “una propiedad especial”. ¿Qué tiene de especial esta propiedad?
En primer lugar, esta propiedad no es material, aunque sí real, es decir, existe realmente. ¿Qué significa? El cerebro mismo, como cualquier cuerpo material, tiene una serie de propiedades físicas y químicas: tamaño, forma, volumen, peso, densidad, una determinada estructura, composición química, etc. El cerebro también tiene propiedades fisiológicas (puede estar en varios estados fisiológicos estados - excitación e inhibición, generar biocorrientes, etc.), que también tienen una naturaleza material. Por eso se considera la psique. especial propiedad que no posee tales características. No se caracteriza ni por densidad ni por extensión, no tiene color, ni sabor, ni olor, no se puede medir, pesar, tocar ni someter a análisis químicos. En una palabra, la psique es una creación, un producto de la materia, pero no un producto material.
Surge la pregunta: ¿cómo es posible comprender la psique si no se puede observar directamente? Ese conocimiento sólo es posible mediante el análisis de la actividad y el comportamiento humanos. Si no observamos las actividades y el comportamiento de una persona, nunca sabremos si es valiente o cobarde, persistente o de voluntad débil, cuáles son las características de su memoria, su atención, cuáles son sus habilidades.
La comprensión dialéctico-materialista de la psique como una propiedad, un producto de la materia, debe distinguirse de las opiniones vulgar(de la palabra "vulgarización": una simplificación burda y excesiva que distorsiona y vulgariza la esencia de cualquier enseñanza) materialistas-mecanicistas Siglo XIX, que no vio ni comprendió las diferencias cualitativas entre los fenómenos materiales (químicos, biológicos, fisiológicos) y mentales de la naturaleza. Desde su punto de vista, todos estos fenómenos representan el movimiento mecánico de partículas materiales en el espacio. Los representantes del materialismo vulgar argumentaron, por ejemplo, que el cerebro secreta el pensamiento de la misma manera que el hígado secreta la bilis. La bilis es una sustancia material; consideraban que el pensamiento y la psique eran la misma sustancia material.
El materialismo dialéctico rechaza la identificación de psique y materia. Reconocer la dependencia de la psique del cerebro no significa reducir la psique y la conciencia a los procesos materiales y fisiológicos de la actividad cerebral. “Que tanto el pensamiento como la materia”, señaló V.I. Lenin, “son “reales”, es decir, existen, eso es cierto. Pero llamar material al pensamiento significa dar un paso equivocado hacia la confusión de materialismo con idealismo”.
En consecuencia, la psique no puede separarse de la materia, como hacen los idealistas, pero tampoco puede identificarse con la materia, como hacen los materialistas vulgares.
En segundo lugar, la peculiaridad de la propiedad cerebral considerada radica en la capacidad del cerebro. reflejar mundo objetivo externo (que existe independientemente de nosotros). Los objetos y fenómenos del mundo circundante, que influyen en una persona, su cerebro a través de los órganos de la visión, el oído, el tacto, el gusto y el olfato, se reflejan en la corteza cerebral en forma de imágenes o, como dicen, modelos de estos objetos. y fenómenos. Cuando vemos objetos, escuchamos los sonidos que hacen, sentimos su superficie, temperatura, sabor, olfato, esto significa que estos objetos y sus propiedades se reflejan en el cerebro, como resultado de lo cual una persona tiene una idea de el entorno externo que lo rodea, el tamaño, la forma, el color de los objetos que lo rodean.
Concepto reflexiones La obra de V.I. Lenin es muy profunda y significativa. De ninguna manera debe entenderse la reflexión mental como una simple y pasiva reflexión en el cerebro de objetos del mundo exterior (como su reflejo en un espejo o en otra superficie pulida). En primer lugar, no se trata de un simple reflejo pasivo y de un espejo muerto, sino proceso activo de interacción humana con el mundo exterior. La reflexión ocurre en la actividad humana, en las condiciones de la influencia práctica humana sobre la naturaleza y los fenómenos sociales, y es en sí misma una actividad única: no una simple copia de la realidad, sino su procesamiento complejo. Además, a diferencia del reflejo especular, el reflejo mental es también la preservación, retención de imágenes de fenómenos previamente reflejados (memoria humana). Y finalmente, la reflexión mental no es en modo alguno desapasionada, no indiferente e indiferente a lo que refleja, sino que está asociada a una determinada actitud, los sentimientos de una persona provocados por lo reflejado.
Los procesos mentales en la corteza cerebral que surgen cuando el mundo circundante influye en el cerebro (sensaciones, percepciones, memorización y recuerdo, pensamiento, imaginación) son todas formas diferentes de reflexión. El reflejo que hace una persona de los objetos y fenómenos de la realidad objetiva es el conocimiento de esta realidad.
Las formas de reflexión no son sólo los procesos mentales cognitivos enumerados. Los sentimientos que experimenta una persona también serán un reflejo único de la realidad circundante. Después de todo, no puedes estar feliz por algo desconocido, enojarte por algo desconocido, amar u odiar a alguien que no conoces y no sabes por qué. Nuestros sentimientos tienen una base objetiva y, por lo tanto, incluyen una característica única (es decir, un reflejo) de los objetos y fenómenos. Del mismo modo, la voluntad, manifestada en diversos tipos de acciones, también está asociada al reflejo de aquello sobre lo que actuamos, a la representación (es decir, reflejo) de la meta, el resultado de la acción. En una palabra, todos la psique es un reflejo o el resultado de tal reflejo.
Como resultado del proceso de reflejar la realidad, reflejar las influencias educativas, surgen y se forman las cualidades mentales del individuo, las necesidades, los intereses, las habilidades y el carácter, y se forma la experiencia de vida de una persona.
Como resultado, podemos concluir que la capacidad de reflejar el mundo que nos rodea es una condición absolutamente necesaria para la vida humana. Esta habilidad le brinda la oportunidad de navegar por el mundo, adaptarlo a sus necesidades y transformarlo en su propio interés.
Pero, ¿el cerebro refleja verdadera y exactamente el mundo? De hecho, en algunos casos puede haber errores de percepción (ilusiones). No notamos la rotación de la Tierra, pero observamos el movimiento del Sol a través del cielo. De la misma forma, vemos claramente una cuchara “rota” sumergida en un vaso de agua. Un mismo fenómeno, un mismo tema será reflejado de manera diferente por un profesional especialista y un aficionado, un escolar y un adulto. No sólo nuestras percepciones, sino también nuestros pensamientos pueden ser erróneos.
Sí, en algunos casos una persona puede tener imágenes distorsionadas de la realidad. Pero, en general, una persona siempre refleja con precisión los objetos y fenómenos del mundo circundante. Y el criterio (indicador) de la veracidad de nuestra reflexión es la experiencia personal, así como la práctica sociohistórica de las personas. En su actividad y trabajo, una persona se guía por las imágenes existentes de los objetos y los conceptos sobre ellos. Y si las acciones de una persona conducen a los resultados deseados y no entran en conflicto con estas imágenes y conceptos, entonces estas imágenes y conceptos son un fiel reflejo de la realidad. Al comprobar en su experiencia la exactitud del reflejo del mundo exterior, una persona logra un conocimiento completo y fiable del mundo circundante.
Entonces, la actividad reflexiva de una persona representa la unidad de lo objetivo (independiente de una persona) y lo subjetivo (inherente a una persona, dependiente de ella). La reflexión es objetiva en su contenido, ya que surge como resultado de la influencia del mundo objetivo y le da a la persona ideas y conocimientos correctos sobre este mundo. Pero al mismo tiempo, la reflexión también es de carácter subjetivo, ya que refleja a una persona concreta, una personalidad con todas sus características y originalidad, con una actitud propia ante lo que refleja. La reflexión, por tanto, se lleva a cabo como a través del prisma de la experiencia personal de una persona; está determinada por las metas y objetivos que una persona se fija a sí misma; Por tanto, el reflejo del mundo exterior en nuestro cerebro siempre es Imagen subjetiva del mundo objetivo.
Ahora podemos responder a la pregunta de qué es la psique. Por su origen, la psique es producto del trabajo del cerebro. En su contenido, la psique es un reflejo del mundo exterior.
De este modo, La psique es una función de la materia altamente organizada.- cerebro, función que consiste en el reflejo activo del mundo objetivo.
Psique es un concepto general que denota la totalidad de todos los fenómenos mentales estudiados en psicología. Hay dos enfoques filosóficos principales para comprender la naturaleza y las manifestaciones de la psique: materialista e idealista.
Según la primera comprensión, los fenómenos mentales representan la propiedad de la materia viva altamente organizada, el autocontrol del desarrollo y el autoconocimiento (reflexión).
De acuerdo con la comprensión idealista de la psique, en el mundo no hay uno, sino dos principios: el material y el ideal. Son independientes, eternos, no reducibles entre sí ni deducibles unos de otros. Aunque interactúan en el desarrollo, se desarrollan según sus propias leyes. En todas las etapas de su desarrollo, el ideal se identifica con lo mental.
Según el entendimiento materialista, los fenómenos mentales surgieron como resultado de la larga evolución biológica de la materia viva y actualmente representan el resultado más elevado del desarrollo alcanzado por ella. Existe evidencia de que incluso los seres vivos más simples, unicelulares, se caracterizan por fenómenos cercanos a la psique, a saber: la capacidad de responder a cambios en los estados internos y la actividad externa a estímulos biológicamente significativos, así como la memoria y la capacidad de Aprendizaje básico a través de cambios plásticos y adaptativos de conducta.
Los científicos inclinados a la filosofía idealista presentan el asunto de otra manera. Según su opinión, la psique no es una propiedad de la materia viva ni un producto de su desarrollo. Al igual que la materia, existe para siempre. Así como en la transformación de lo material en el tiempo se pueden distinguir formas inferiores y superiores (por eso tal transformación se llama desarrollo), en la evolución de lo ideal (mental) se pueden notar sus formas elementales y más simples, determinar su sus propias leyes y fuerzas impulsoras del desarrollo.
En la comprensión materialista, la psique aparece repentinamente en una determinada etapa del desarrollo de la materia viva, y ésta es la debilidad del punto de vista materialista. Se enfrenta a muchas preguntas difíciles cuando se trata de explicar las conexiones y dependencias de lo mental con respecto a lo material. Se trata de un problema psicofisiológico cuya esencia es explicar la dependencia de los procesos mentales y fisiológicos entre sí. Ésta es también una definición del sustrato anatómico y fisiológico de fenómenos ideales como el significado personal y el significado de las formas lingüísticas, la mente y la conciencia, la voluntad y la reflexión, etc.
Al mismo tiempo, hay muchos hechos que indican claramente la dependencia que existe entre el cerebro y los procesos psicológicos, los estados materiales y los ideales. Esto habla de fuertes conexiones entre lo ideal y lo material, y es un fuerte argumento a favor del materialismo, pero, por supuesto, no es una prueba de que el desarrollo de lo material determina causalmente el surgimiento y la formación del ideal.
Por otra parte, el idealismo, al afirmar la independencia del ideal respecto de lo material, parecería eludir estos problemas, pero también se encuentra en un callejón sin salida cuando es necesario explicar científicamente los hechos en los que se basa el punto de vista materialista. basado. En primer lugar, esto se refiere a la evidencia obvia acumulada por la biología, la medicina, la psicología y la psicofisiología modernas sobre la relación entre los procesos mentales, los estados físicos de una persona y el funcionamiento de su cerebro. Según las ideas de los materialistas, los fenómenos psíquicos surgieron mucho más tarde que la aparición de la vida en la Tierra. Al principio, la materia viva sólo tenía las propiedades biológicas de irritabilidad y autoconservación, manifestadas a través de los mecanismos del metabolismo con el medio ambiente, su propio crecimiento y reproducción. Posteriormente, ya al nivel de seres vivos organizados de manera más compleja, se les añadió sensibilidad y disposición para aprender.
Sin comprender los cambios en el medio ambiente y su influencia en el cuerpo, es imposible comprender el desarrollo de la psique humana ni en su filogénesis (desarrollo a lo largo de muchas generaciones), es decir, el desarrollo del hombre a partir del mundo animal, o en su ontogénesis (el desarrollo de un individuo de una generación), es decir, el desarrollo de la personalidad de una persona.
Un mayor desarrollo de la psique a nivel humano, desde el punto de vista materialista, se produce principalmente a través de la memoria, el habla, el pensamiento y la conciencia debido a la complicación de las actividades y la mejora de las herramientas que actúan como un medio para explorar el mundo circundante. la invención y el uso generalizado de los sistemas de signos. En una persona, junto con los niveles inferiores de organización de los procesos mentales que le otorga la naturaleza, también surgen niveles superiores.