¿Cuántos días hay en el calendario gregoriano? Calendarios juliano y gregoriano: diferencias entre sí. Historia de origen

calendario gregoriano- un sistema de cálculo del tiempo basado en la revolución cíclica de la Tierra alrededor del Sol; la duración del año se considera 365,2425 días; contiene 97 años bisiestos cada 400 años.

El calendario gregoriano fue introducido por primera vez por el Papa Gregorio XIII en los países católicos el 4 de octubre de 1582, reemplazando al anterior calendario juliano: el día siguiente al jueves 4 de octubre se convirtió en viernes 15 de octubre.

El calendario gregoriano se utiliza en la mayoría de los países del mundo.

Estructura del calendario gregoriano

En el calendario gregoriano, la duración del año se considera 365,2425 días. La duración de un año no bisiesto es de 365 días, un año bisiesto es de 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Esto sigue la distribución de los años bisiestos:

• un año cuyo número sea múltiplo de 400 es bisiesto;
• los demás años, cuyo número es múltiplo de 100, son años no bisiestos;
• otros años, cuyo número es múltiplo de 4, son años bisiestos.

Así, 1600 y 2000 fueron años bisiestos, pero 1700, 1800 y 1900 no fueron años bisiestos.

Un error de un día en comparación con el año de los equinoccios en el calendario gregoriano se acumulará en aproximadamente 10.000 años (en el calendario juliano, aproximadamente en 128 años). Una estimación frecuente, que da un valor del orden de 3.000 años, se obtiene si no se tiene en cuenta que el número de días del año tropical cambia con el tiempo y, además, la relación entre la duración de las estaciones. cambios.

En el calendario gregoriano existen años bisiestos y no bisiestos; el año puede comenzar en cualquiera de los siete días de la semana. En total, esto da 2 × 7 = 14 opciones de calendario para el año.

Meses

Según el calendario gregoriano, el año se divide en 12 meses, con una duración de 28 a 31 días:

Regla para recordar el número de días de un mes.

Existe una regla simple para recordar el número de días de un mes: “ regla del dominó».

Si junta los puños frente a usted para poder ver el dorso de las palmas, entonces, por los "nudillos" (articulaciones de los dedos) en el borde de la palma y los espacios entre ellos, podrá determinar si un mes es " larga” (31 días) o “corta” (30 días, excepto febrero). Para ello, es necesario empezar a contar los meses a partir de enero, contando las fichas de dominó y los intervalos. Enero corresponderá al primer dominó (mes largo - 31 días), febrero - el intervalo entre el primer y el segundo dominó (mes corto), marzo - dominó, etc. Los siguientes dos meses largos consecutivos, julio y agosto, caerán exactamente en los nudillos adyacentes de diferentes manos (el espacio entre los puños no cuenta).

También existe una regla mnemotécnica "Ap-yun-sen-no". Las sílabas de esta palabra indican los nombres de meses que constan de 30 días. Se sabe que febrero, según el año concreto, contiene 28 o 29 días. Todos los demás meses contienen 31 días. La conveniencia de esta regla mnemotécnica radica en la ausencia de la necesidad de "recontar" los nudillos.

También hay un dicho de la escuela inglesa para recordar el número de días en meses: Treinta días tienen septiembre, abril, junio y noviembre.. analógico en alemán: Sombrero Dreißig Tage septiembre, abril, junio y noviembre.

Diferencia entre los calendarios juliano y gregoriano

En el momento de la introducción del calendario gregoriano, la diferencia entre este y el calendario juliano era de 10 días. Sin embargo, esta diferencia aumenta gradualmente debido al diferente número de años bisiestos: en el calendario gregoriano, el último año de un siglo, si no es divisible por 400, no es un año bisiesto (ver año bisiesto), y hoy tiene 13 días.

Historia

Requisitos previos para la transición al calendario gregoriano

El calendario gregoriano proporciona una aproximación mucho más precisa del año tropical. El motivo de la adopción del nuevo calendario fue el cambio gradual en relación con el calendario juliano del día del equinoccio de primavera, mediante el cual se determinó la fecha de Pascua, y la discrepancia entre las lunas llenas de Pascua y las astronómicas. Antes de Gregorio XIII, los papas Pablo III y Pío IV intentaron implementar el proyecto, pero no tuvieron éxito. La preparación de la reforma, bajo la dirección de Gregorio XIII, estuvo a cargo de los astrónomos Christopher Clavius ​​​​y Aloysius Lilius. Los resultados de su labor quedaron registrados en una bula papal, firmada por el pontífice en Villa Mondragón y que lleva el nombre de la primera línea. Intergravedad(“Entre los más importantes”).

La transición al calendario gregoriano supuso los siguientes cambios:

Con el tiempo, los calendarios juliano y gregoriano divergen cada vez más, tres días cada 400 años.

Fechas de países que cambian al calendario gregoriano

Los países cambiaron del calendario juliano al calendario gregoriano en diferentes momentos:

Historia de la transición

En 1582, España, Italia, Portugal, la Commonwealth polaco-lituana (Gran Ducado de Lituania y Polonia), Francia y Lorena cambiaron al calendario gregoriano.

A finales de 1583 se les unieron Holanda, Bélgica, Brabante, Flandes, Lieja, Augsburgo, Tréveris, Baviera, Salzburgo, Ratisbona, parte de Austria y Tirol. Hubo algunas rarezas. Por ejemplo, en Bélgica y Holanda, el 1 de enero de 1583 llegó inmediatamente después del 21 de diciembre de 1582, y ese año toda la población se quedó sin Navidad.

En varios casos, la transición al calendario gregoriano estuvo acompañada de graves disturbios. Por ejemplo, cuando el rey polaco Stefan Batory introdujo un nuevo calendario en Riga en 1584, los comerciantes locales se rebelaron, alegando que un cambio de 10 días alteraría sus plazos de entrega y provocaría pérdidas importantes. Los rebeldes destruyeron la iglesia de Riga y mataron a varios empleados municipales. Sólo en el verano de 1589 fue posible hacer frente a los "disturbios del calendario".

En algunos países que cambiaron al calendario gregoriano, el calendario juliano se reanudó posteriormente como resultado de su anexión a otros estados. Debido a la transición de los países al calendario gregoriano en diferentes momentos, pueden surgir errores de percepción fácticos: por ejemplo, a veces se dice que el Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes y William Shakespeare murieron el mismo día, el 23 de abril. 1616. De hecho, Shakespeare murió 10 días después que el Inca Garcilaso, ya que en la España católica el nuevo estilo estuvo vigente desde su introducción por parte del Papa, y Gran Bretaña cambió al nuevo calendario solo en 1752, y 11 días después que Cervantes (que murió el 22 de abril, pero fue enterrado el 23 de abril).

La introducción del nuevo calendario también tuvo graves consecuencias financieras para los recaudadores de impuestos. En 1753, el primer año completo según el calendario gregoriano, los banqueros se negaron a pagar impuestos y esperaron hasta los 11 días requeridos después de la fecha habitual de finalización de las recaudaciones: el 25 de marzo. Como resultado, el ejercicio financiero del Reino Unido no comenzó hasta el 6 de abril. Esta fecha ha llegado hasta nuestros días, como símbolo de los grandes cambios ocurridos hace 250 años.

El cambio del calendario gregoriano en Alaska fue inusual, ya que allí se combinó con un cambio en la línea de fecha. Por tanto, después del viernes 5 de octubre de 1867, según el estilo antiguo, hubo otro viernes 18 de octubre de 1867, según el nuevo estilo.

Etiopía y Tailandia aún no han cambiado al calendario gregoriano.

En la cabina en la que entró Pierre y en la que permaneció durante cuatro semanas, había veintitrés soldados capturados, tres oficiales y dos oficiales.
Entonces todos ellos se le aparecieron a Pierre como en la niebla, pero Platon Karataev permaneció para siempre en el alma de Pierre como el recuerdo y la personificación más fuerte y querida de todo lo ruso, amable y redondo. Cuando al día siguiente, al amanecer, Pierre vio a su vecino, la primera impresión de algo redondo quedó completamente confirmada: toda la figura de Platón con su abrigo francés atado con una cuerda, con gorra y zapatos de líber, era redondo, su cabeza estaba completamente redondo, su espalda, pecho, hombros, incluso las manos que llevaba, como si siempre estuviera a punto de abrazar algo, eran redondas; Una sonrisa agradable y grandes ojos marrones y tiernos eran redondos.
Platon Karataev debía tener más de cincuenta años, a juzgar por sus relatos sobre las campañas en las que participó como soldado de larga data. Él mismo no sabía ni podía determinar de ninguna manera cuántos años tenía; pero sus dientes, de un blanco brillante y fuertes, que seguían rodando en dos semicírculos cuando reía (cosa que hacía a menudo), estaban todos buenos e intactos; No había ni una sola cana en su barba ni en su cabello, y todo su cuerpo tenía apariencia de flexibilidad y, sobre todo, de dureza y resistencia.
Su rostro, a pesar de las pequeñas arrugas redondas, tenía una expresión de inocencia y juventud; su voz era agradable y melodiosa. Pero la característica principal de su discurso fue su espontaneidad y argumentación. Al parecer nunca pensó en lo que decía y lo que diría; y por eso la velocidad y fidelidad de sus entonaciones tenían una persuasión especial e irresistible.
Su fuerza física y su agilidad fueron tales al principio durante su cautiverio que parecía no entender lo que eran el cansancio y la enfermedad. Todos los días, por la mañana y por la tarde, cuando se acostaba, decía: “Señor, déjalo como un guijarro, levántalo hasta formar una bola”; por la mañana, levantándose, encogiéndose siempre de hombros de la misma manera, decía: “Me acosté y me acurruqué, me levanté y me sacudí”. Y en efecto, tan pronto como se acostó, inmediatamente se quedó dormido como una piedra, y tan pronto como se sacudió, para inmediatamente, sin un segundo de demora, emprender alguna tarea, como los niños, levantarse, tomar sus juguetes. Sabía hacer de todo, no muy bien, pero tampoco mal. Horneaba, cocía al vapor, cosía, cepillaba y fabricaba botas. Siempre estaba ocupado y sólo por la noche se permitía conversaciones, que le encantaban, y canciones. Cantaba canciones, no como cantan los compositores que saben que están siendo escuchados, sino que cantaba como cantan los pájaros, obviamente porque necesitaba hacer estos sonidos tanto como es necesario estirarlos o dispersarlos; y estos sonidos eran siempre sutiles, tiernos, casi femeninos, lúgubres, y al mismo tiempo su rostro era muy serio.
Habiendo sido capturado y dejado crecer la barba, aparentemente tiró todo lo extraño y militar que le habían impuesto y regresó involuntariamente a su antigua mentalidad campesina y popular.
“Un soldado de permiso es una camisa hecha de pantalones”, solía decir. Se mostraba reacio a hablar de su época como soldado, aunque no se quejaba, y repetía a menudo que durante todo su servicio nunca fue golpeado. Cuando habló, lo hizo principalmente desde sus viejos y, aparentemente, queridos recuerdos de la vida campesina “cristiana”, como él la llamaba. Los dichos que llenaron su discurso no fueron esos dichos, en su mayoría indecentes y simplistas, que dicen los soldados, sino esos dichos populares que parecen tan insignificantes, tomados de forma aislada, y que de repente adquieren el significado de profunda sabiduría cuando se pronuncian oportunamente.
A menudo decía exactamente lo contrario de lo que había dicho antes, pero ambas cosas eran ciertas. Le encantaba hablar y hablaba bien, adornando su discurso con palabras cariñosas y refranes que, a Pierre, le parecía que él mismo estaba inventando; pero el principal encanto de sus historias fue que en su discurso los acontecimientos más simples, a veces los mismos que Pierre vio sin darse cuenta, adquirieron el carácter de una belleza solemne. Le encantaba escuchar los cuentos de hadas que contaba un soldado por las noches (todos iguales), pero sobre todo le encantaba escuchar historias sobre la vida real. Sonreía alegremente mientras escuchaba tales historias, insertando palabras y haciendo preguntas que tendían a aclarar por sí mismo la belleza de lo que le contaban. Karataev no tenía apegos, amistad, amor, como los entendía Pierre; pero amaba y vivía amorosamente con todo lo que le traía la vida, y especialmente con una persona, no con algún personaje famoso, sino con aquellas personas que estaban ante sus ojos. Amaba a su mestizo, amaba a sus camaradas, los franceses, amaba a Pierre, que era su vecino; pero Pierre sintió que Karataev, a pesar de toda su afectuosa ternura hacia él (con la que involuntariamente rindió homenaje a la vida espiritual de Pierre), no se molestaría ni por un minuto por la separación de él. Y Pierre empezó a sentir el mismo sentimiento hacia Karataev.
Platon Karataev era para todos los demás prisioneros el soldado más común; se llamaba Falcon o Platosha, se burlaban de él de buen humor y lo enviaban a buscar paquetes. Pero para Pierre, tal como se presentó la primera noche, personificación incomprensible, redonda y eterna del espíritu de sencillez y verdad, así permaneció para siempre.
Platon Karataev no sabía nada de memoria excepto su oración. Cuando pronunciaba sus discursos, al empezarlos parecía no saber cómo terminarlos.
Cuando Pierre, a veces asombrado por el significado de su discurso, le pidió que repitiera lo que había dicho, Platón no podía recordar lo que había dicho hacía un minuto, al igual que no podía decirle a Pierre su canción favorita con palabras. Decía: “cariño, abedul y me siento mal”, pero las palabras no tenían ningún sentido. No entendía ni podía entender el significado de las palabras separadas del habla. Cada una de sus palabras y cada acción fue una manifestación de una actividad desconocida para él, que era su vida. Pero su vida, tal como él mismo la veía, no tenía sentido como vida separada. Ella tenía sentido sólo como parte del todo, que él sentía constantemente. Sus palabras y acciones brotaban de él de manera tan uniforme, necesaria y directa como el aroma que desprende una flor. No podía entender ni el precio ni el significado de una sola acción o palabra.

Al recibir la noticia de Nicolás de que su hermano estaba con los Rostov en Yaroslavl, la princesa María, a pesar de las disuasiones de su tía, inmediatamente se preparó para partir, y no solo sola, sino también con su sobrino. Si era difícil, no difícil, posible o imposible, ella no preguntó ni quiso saber: su deber no era sólo estar cerca de su hermano tal vez moribundo, sino también hacer todo lo posible para traerle a su hijo, y ella unidad de pie. Si el propio príncipe Andrés no se lo avisó, entonces la princesa María lo explicó porque estaba demasiado débil para escribir o porque consideraba que este largo viaje era demasiado difícil y peligroso para ella y su hijo.
A los pocos días, la princesa María se preparó para viajar. Su tripulación estaba formada por un enorme carruaje principesco en el que llegó a Voronezh, una britzka y un carro. Con ella viajaban mademoiselle Bourienne, Nikolushka y su tutor, una niñera anciana, tres niñas, Tikhon, un joven lacayo y un haiduk que su tía había enviado con ella.
Era imposible siquiera pensar en ir por la ruta habitual a Moscú y, por lo tanto, la ruta indirecta que tuvo que tomar la princesa María: a Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, fue muy larga, debido a la falta de caballos de posta en todas partes, muy difícil. y cerca de Riazán, donde, según decían, aparecían los franceses, incluso peligrosos.
Durante este difícil viaje, la señorita Bourienne, Desalles y los servidores de la princesa María quedaron sorprendidos por su fortaleza y actividad. Se acostaba más tarde que los demás, se levantaba más temprano que los demás y ninguna dificultad podía detenerla. Gracias a su actividad y energía, que entusiasmaron a sus compañeras, al final de la segunda semana se acercaron a Yaroslavl.
Durante su reciente estancia en Voronezh, la princesa María experimentó la mayor felicidad de su vida. Su amor por Rostov ya no la atormentaba ni la preocupaba. Este amor llenó toda su alma, se convirtió en una parte inseparable de ella misma y ya no luchó contra él. Últimamente, la princesa Marya se convenció, aunque nunca se lo dijo claramente con palabras, de que era amada y amada. De esto estuvo convencida durante su último encuentro con Nikolai, cuando él vino a anunciarle que su hermano estaba con los Rostov. Nicolás no insinuó en una sola palabra que ahora (si el príncipe Andrei se recuperaba) la relación anterior entre él y Natasha podría reanudarse, pero la princesa Marya vio en su rostro que él lo sabía y pensaba esto. Y, a pesar de que su actitud hacia ella - cautelosa, tierna y cariñosa - no solo no cambió, sino que pareció alegrarse de que ahora el parentesco entre él y la princesa Marya le permitiera expresar más libremente su amistad y amor. a ella, como a veces pensaba, la princesa Marya. La princesa María supo que amaba por primera y última vez en su vida, se sintió amada y estaba feliz y tranquila a este respecto.
Pero esta felicidad en un lado de su alma no solo no le impidió sentir con todas sus fuerzas el dolor por su hermano, sino que, por el contrario, esta tranquilidad en un aspecto le dio una mayor oportunidad de entregarse plenamente a sus sentimientos. para su hermano. Este sentimiento fue tan fuerte en el primer minuto de salir de Voronezh que quienes la acompañaban estaban seguros, al ver su rostro exhausto y desesperado, que seguramente se enfermaría en el camino; pero fueron precisamente las dificultades y preocupaciones del viaje, que la princesa María emprendió con tanta actividad, las que la salvaron por un tiempo de su dolor y le dieron fuerzas.
Como siempre sucede durante un viaje, la princesa María sólo pensó en un viaje, olvidando cuál era su objetivo. Pero, acercándose a Yaroslavl, cuando se reveló de nuevo lo que le esperaba, y no muchos días después, esta noche, la emoción de la princesa María alcanzó sus límites extremos.
Cuando el guía, enviado por delante para averiguar en Yaroslavl dónde estaban los Rostov y en qué posición se encontraba el príncipe Andrés, se encontró con un gran carruaje que entraba por la puerta, se horrorizó al ver el rostro terriblemente pálido de la princesa, que se asomaba a la puerta. la ventana.
"Me enteré de todo, excelencia: los hombres de Rostov están en la plaza, en la casa del comerciante Bronnikov". "No muy lejos, justo encima del Volga", dijo el hayduk.
La princesa Marya lo miró a la cara con temor e interrogación, sin entender lo que le estaba diciendo, sin entender por qué no respondió a la pregunta principal: ¿y su hermano? M lle Bourienne hizo esta pregunta a la princesa Marya.
- ¿Qué pasa con el príncipe? – preguntó.
"Sus Señorías están con ellos en la misma casa".
“Entonces está vivo”, pensó la princesa y preguntó en voz baja: ¿qué es él?
"La gente decía que todos estaban en la misma situación".
¿Qué significaba “todo en la misma posición”, la princesa no preguntó y solo brevemente, mirando imperceptiblemente a Nikolushka, de siete años, que estaba sentada frente a ella y regocijándose por la ciudad, bajó la cabeza y no levantó hasta que el pesado carruaje, traqueteando, temblando y balanceándose, no se detuvo en ninguna parte. Los escalones plegables vibraron.
Las puertas se abrieron. A la izquierda había agua: un gran río, a la derecha había un porche; en el porche había gente, sirvientes y una especie de chica rubicunda con una gran trenza negra que sonreía desagradablemente, como le pareció a la princesa Marya (era Sonya). La princesa subió corriendo las escaleras, la niña fingiendo una sonrisa dijo: “¡Aquí, aquí!” - y la princesa se encontró en el pasillo frente a una anciana de rostro oriental, quien rápidamente caminó hacia ella con expresión conmovida. Era la condesa. Abrazó a la princesa Marya y comenzó a besarla.
- ¡Mi niño! - dijo, "je vous aime et vous connais depuis longtemps". [¡Hija mía! Te amo y te conozco desde hace mucho tiempo.]
A pesar de toda su emoción, la princesa María se dio cuenta de que era la condesa y que tenía que decir algo. Ella, sin saber cómo, pronunció unas amables palabras en francés, en el mismo tono que las que le habían dicho, y preguntó: ¿qué es él?
“El médico dice que no hay peligro”, dijo la condesa, pero mientras decía esto levantó los ojos hacia arriba con un suspiro, y en este gesto había una expresión que contradecía sus palabras.
-¿Dónde está? ¿Puedo verlo, verdad? - preguntó la princesa.
- Ahora, princesa, ahora, amiga mía. ¿Es este su hijo? - dijo, volviéndose hacia Nikolushka, que entraba con Desalles. "Podemos caber todos, la casa es grande". ¡Oh, qué chico tan encantador!
La condesa condujo a la princesa al salón. Sonya estaba hablando con m lle Bourienne. La condesa acarició al niño. El viejo conde entró en la habitación saludando a la princesa. El viejo conde ha cambiado enormemente desde la última vez que la princesa lo vio. Entonces era un anciano vivaz, alegre y seguro de sí mismo, ahora parecía un hombre perdido y lamentable. Mientras hablaba con la princesa, miraba constantemente a su alrededor, como preguntando a todos si estaba haciendo lo necesario. Después de la ruina de Moscú y de su finca, sacado de su rutina habitual, aparentemente perdió la conciencia de su importancia y sintió que ya no tenía un lugar en la vida.
A pesar de la excitación en la que se encontraba, a pesar del deseo de ver a su hermano lo más rápido posible y del fastidio de que en ese momento, cuando sólo quería verlo, estaba ocupada y fingiendo alabar a su sobrino, la princesa notó todo lo que estaba sucediendo a su alrededor, y sintió la necesidad de someterse temporalmente a este nuevo orden en el que estaba entrando. Sabía que todo esto era necesario y que le resultaba difícil, pero no estaba molesta con ellos.
"Esta es mi sobrina", dijo el conde, presentando a Sonya. "¿No la conoces, princesa?"
La princesa se volvió hacia ella y, tratando de apagar el sentimiento hostil que había surgido en su alma hacia esta chica, la besó. Pero se volvió difícil para ella porque el estado de ánimo de todos los que la rodeaban estaba muy lejos de lo que había en su alma.
-¿Dónde está? – volvió a preguntar, dirigiéndose a todos.
"Él está abajo, Natasha está con él", respondió Sonya, sonrojándose. - Vamos a averiguarlo. ¿Creo que estás cansada, princesa?
Lágrimas de molestia asomaron a los ojos de la princesa. Se dio la vuelta y estaba a punto de volver a preguntar a la condesa dónde ir, cuando se oyeron pasos ligeros, rápidos y aparentemente alegres en la puerta. La princesa miró a su alrededor y vio a Natasha que casi entraba corriendo, la misma Natasha que no le había gustado tanto en aquel encuentro lejano en Moscú.
Pero antes de que la princesa tuviera tiempo de mirar el rostro de Natasha, se dio cuenta de que se trataba de su sincera compañera en el dolor y, por tanto, de su amiga. Corrió a su encuentro y, abrazándola, lloró sobre su hombro.
Tan pronto como Natasha, que estaba sentada junto a la cama del príncipe Andrey, se enteró de la llegada de la princesa Marya, salió silenciosamente de su habitación con esos pasos rápidos, como le pareció a la princesa Marya, aparentemente alegres y corrió hacia ella.
En su rostro emocionado, cuando entró corriendo en la habitación, solo había una expresión: una expresión de amor, un amor ilimitado por él, por ella, por todo lo que estaba cerca de su amado, una expresión de lástima, sufrimiento por los demás y un deseo apasionado de darse todo para ayudarlos. Estaba claro que en ese momento no había ni un solo pensamiento sobre ella, sobre su relación con él, en el alma de Natasha.
La sensible princesa María comprendió todo esto desde el primer vistazo al rostro de Natasha y lloró de doloroso placer sobre su hombro.
"Vamos, vamos con él, Marie", dijo Natasha, llevándola a otra habitación.
La princesa María levantó la cara, se secó los ojos y se volvió hacia Natasha. Sintió que entendería y aprendería todo de ella.
“¿Qué…” comenzó a preguntar, pero de repente se detuvo. Sintió que las palabras no podían ni preguntar ni responder. El rostro y los ojos de Natasha deberían haber hablado cada vez con más claridad.
Natasha la miró, pero parecía tener miedo y dudas: decir o no decir todo lo que sabía; Le parecía sentir que ante aquellos ojos radiantes, penetrando hasta lo más profundo de su corazón, era imposible no decir toda la verdad tal como ella la veía. El labio de Natasha de repente tembló, se formaron feas arrugas alrededor de su boca, sollozó y se cubrió la cara con las manos.
La princesa Marya entendió todo.
Pero ella todavía tenía esperanza y preguntó con palabras en las que no creía:
- ¿Pero cómo está su herida? En general, ¿cuál es su posición?
"Tú, tú... verás", sólo pudo decir Natasha.
Se sentaron abajo, cerca de su habitación, durante un rato para dejar de llorar y acercarse a él con caras tranquilas.
– ¿Cómo fue toda la enfermedad? ¿Hace cuánto que empeoró? ¿Cuándo sucedió esto? - preguntó la princesa María.
Natasha dijo que al principio había peligro de fiebre y sufrimiento, pero en Trinity esto pasó y el médico tenía miedo de una cosa: el incendio de Antonov. Pero este peligro también pasó. Cuando llegamos a Yaroslavl, la herida empezó a supurar (Natasha sabía todo sobre la supuración, etc.) y el médico dijo que la supuración podía desarrollarse correctamente. Hubo fiebre. El médico dijo que esta fiebre no es tan peligrosa.
"Pero hace dos días", comenzó Natasha, "de repente sucedió..." Ella contuvo los sollozos. "No sé por qué, pero verás en lo que se ha convertido".
- ¿Eres débil? ¿Has perdido peso?.. - preguntó la princesa.
- No, eso no, pero peor. Ya verás. Oh, Marie, Marie, es demasiado bueno, no puede, no puede vivir... porque...

Cuando Natasha abrió la puerta con su movimiento habitual, dejando pasar primero a la princesa, la princesa Marya ya sentía los sollozos en su garganta. Por mucho que se preparara o intentara calmarse, sabía que no podría verlo sin lágrimas.
La princesa Marya entendió lo que Natasha quería decir con estas palabras: esto sucedió hace dos días. Ella comprendió que esto significaba que él se había ablandado de repente, y que ese ablandamiento y ternura eran signos de muerte. Mientras se acercaba a la puerta, ya veía en su imaginación el rostro de Andryusha, que conocía desde la infancia, tierno, manso, conmovedor, que él rara vez veía y que, por lo tanto, siempre tenía un efecto tan fuerte en ella. Sabía que él le diría palabras tranquilas y tiernas, como las que su padre le había dicho antes de morir, y que ella no lo soportaría y rompería a llorar por él. Pero tarde o temprano tenía que ser así y entró en la habitación. Los sollozos se acercaban cada vez más a su garganta, mientras con sus ojos miopes discernía cada vez más claramente su forma y buscaba sus rasgos, y luego vio su rostro y encontró su mirada.
Estaba tumbado en el sofá, cubierto de almohadas y vestido con una bata de piel de ardilla. Estaba delgado y pálido. Con una mano blanca, delgada y transparente sostenía un pañuelo; con la otra, con movimientos tranquilos de los dedos, se tocaba el bigote fino y crecido. Sus ojos miraron a los que entraban.
Al ver su rostro y encontrarse con su mirada, la princesa Marya de repente moderó la velocidad de su paso y sintió que sus lágrimas se habían secado repentinamente y sus sollozos habían cesado. Al captar la expresión de su rostro y su mirada, de repente se volvió tímida y se sintió culpable.
“¿Cuál es mi culpa?” – se preguntó. “¡El hecho de que tú vivas y pienses en los seres vivos, y yo!”, respondió su mirada fría y severa.
Había casi hostilidad en su mirada profunda, fuera de control, pero introvertida mientras miraba lentamente a su hermana y a Natasha.
Besó a su hermana de la mano, como era su costumbre.
- Hola Marie, ¿cómo llegaste allí? - dijo con una voz tan tranquila y extraña como su mirada. Si hubiera gritado con un grito desesperado, entonces este grito habría aterrorizado menos a la princesa Marya que el sonido de esta voz.
- ¿Y trajiste a Nikolushka? – dijo también tranquila y lentamente y con un evidente esfuerzo de memoria.
– ¿Cómo está tu salud ahora? - dijo la princesa María, sorprendida por lo que decía.
“Eso, amigo, es algo que se lo tienes que preguntar al médico”, dijo, y, aparentemente haciendo otro esfuerzo por mostrarse afectuoso, dijo sólo con la boca (estaba claro que no hablaba en serio): “Merci, chere amie.” , d'etre place [Gracias, querido amigo, por venir.]
La princesa Marya le estrechó la mano. Él hizo una pequeña mueca cuando ella le estrechó la mano. Él guardó silencio y ella no supo qué decir. Ella entendió lo que le pasó en dos días. En sus palabras, en su tono, especialmente en esta mirada, una mirada fría, casi hostil, se podía sentir la alienación de todo lo mundano, terrible para una persona viva. Al parecer ahora tenía dificultades para comprender todos los seres vivos; pero al mismo tiempo sentía que no entendía a los vivos, no porque estuviera privado del poder de comprender, sino porque entendía algo más, algo que los vivos no entendían ni podían entender y que lo absorbía por completo.
- ¡Sí, así de extraño nos unió el destino! – dijo rompiendo el silencio y señalando a Natasha. - Ella sigue siguiéndome.
La princesa Marya escuchó y no entendió lo que decía. Él, el sensible y gentil Príncipe Andrei, ¡cómo podía decir esto delante de quien amaba y quien lo amaba! Si hubiera pensado en vivir, no habría dicho eso en un tono tan fríamente insultante. Si él no sabía que iba a morir, entonces, ¿cómo podría no sentir lástima por ella, cómo podría decir esto delante de ella? Sólo había una explicación para esto, y era que a él no le importaba, y no importaba porque se le reveló algo más, algo más importante.
La conversación fue fría, incoherente y constantemente interrumpida.
"Marie pasó por Riazán", dijo Natasha. El príncipe Andrei no se dio cuenta de que ella llamaba a su hermana Marie. Y Natasha, llamándola así delante de él, se dio cuenta por primera vez.
- Bueno, ¿qué? - dijo.
“Le dijeron que Moscú estaba completamente incendiada, como si...
Natasha se detuvo: no podía hablar. Obviamente hizo un esfuerzo por escuchar, pero aun así no pudo.
"Sí, se quemó, dicen", dijo. “Esto es muy patético”, y empezó a mirar hacia adelante, alisándose distraídamente el bigote con los dedos.

Los ciudadanos del país soviético, que se habían acostado el 31 de enero de 1918, se despertaron el 14 de febrero. Entró en vigor el “Decreto sobre la introducción del calendario de Europa occidental en la República de Rusia”. La Rusia bolchevique pasó al llamado estilo nuevo, o civil, de calcular el tiempo, que coincidía con el calendario gregoriano de la iglesia, que se utilizaba en Europa. Estos cambios no afectaron a nuestra Iglesia: continuó celebrando sus fiestas según el antiguo calendario juliano.

La división del calendario entre cristianos occidentales y orientales (los creyentes comenzaron a celebrar las principales fiestas en diferentes momentos) se produjo en el siglo XVI, cuando el Papa Gregorio XIII emprendió otra reforma, sustituyendo el estilo juliano por el gregoriano. El objetivo de la reforma era corregir la creciente diferencia entre el año astronómico y el año calendario.

Obsesionados con la idea de la revolución mundial y el internacionalismo, a los bolcheviques, por supuesto, no les importaba el Papa y su calendario. Como se indica en el decreto, la transición al estilo gregoriano occidental se hizo "para establecer en Rusia el mismo cómputo del tiempo que en casi todas las naciones culturales...". En una de las primeras reuniones del joven gobierno soviético a principios de En 1918 se consideraron dos proyectos de reforma horaria. El primero preveía una transición gradual al calendario gregoriano, eliminando las 24 horas cada año. El segundo preveía hacerlo de una sola vez. Fue el que gustó al líder del proletariado mundial, Vladimir Ilich Lenin. , que superó en proyectos globalistas a la actual ideóloga del multiculturalismo, Angela Merkel.

Competente

El historiador religioso Alexey Yudin habla sobre cómo las iglesias cristianas celebran la Navidad:

En primer lugar, dejemos claro de inmediato: es incorrecto decir que alguien celebra el 25 de diciembre y alguien celebra el 7 de enero. Todo el mundo celebra la Navidad el día 25, pero según calendarios diferentes. En los próximos cien años, desde mi punto de vista, no se puede esperar ninguna unificación de las celebraciones navideñas.

El antiguo calendario juliano, adoptado bajo Julio César, iba a la zaga del tiempo astronómico. La reforma del Papa Gregorio XIII, que desde el principio fue llamado papista, fue recibida de manera extremadamente negativa en Europa, especialmente en los países protestantes, donde la reforma ya estaba firmemente establecida. Los protestantes estaban en contra principalmente porque “fue planeado en Roma”. Y esta ciudad en el siglo XVI ya no era el centro de la Europa cristiana.

Los soldados del Ejército Rojo sacan los bienes de la iglesia del monasterio Simonov en el subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org

Si se desea, la reforma del calendario puede, por supuesto, llamarse cisma, teniendo en cuenta que el mundo cristiano ya se ha dividido no sólo según el principio "Este-Oeste", sino también dentro de Occidente.

Por tanto, el calendario gregoriano se percibía como romano, papista y, por tanto, inadecuado. Sin embargo, gradualmente los países protestantes lo aceptaron, pero el proceso de transición duró siglos. Así eran las cosas en Occidente. Oriente no prestó atención a la reforma del Papa Gregorio XIII.

La República Soviética cambió a un nuevo estilo, pero esto, desafortunadamente, estaba relacionado con los acontecimientos revolucionarios en Rusia; los bolcheviques, naturalmente, no pensaron en ningún Papa Gregorio XIII, simplemente consideraron que el nuevo estilo era el más adecuado a su cosmovisión. Y la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene un trauma adicional.

En 1923, por iniciativa del Patriarca de Constantinopla, se celebró una reunión de iglesias ortodoxas en la que se decidió corregir el calendario juliano.

Los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, por supuesto, no pudieron viajar al extranjero. Sin embargo, el patriarca Tikhon emitió un decreto sobre la transición al calendario "Nuevo Juliano". Sin embargo, esto provocó protestas entre los creyentes y el decreto fue rápidamente cancelado.

Verá que hubo varias etapas en la búsqueda de una coincidencia de calendario. Pero esto no condujo al resultado final. Hasta ahora, este tema está completamente ausente de las discusiones serias en la iglesia.

¿Teme la Iglesia otro cisma? Por supuesto, algunos grupos ultraconservadores dentro de la Iglesia dirán: “Traicionaron el tiempo sagrado”. Cualquier Iglesia es una institución muy conservadora, especialmente en lo que respecta a la vida cotidiana y las prácticas litúrgicas. Y descansan en el calendario. Y el recurso administrativo-eclesiástico es ineficaz en tales asuntos.

Cada Navidad surge el tema del cambio al calendario gregoriano. Pero esto es política, una presentación rentable en los medios, relaciones públicas, lo que quieras. La propia Iglesia no participa en esto y se muestra reacia a comentar sobre estas cuestiones.

¿Por qué la Iglesia Ortodoxa Rusa utiliza el calendario juliano?

Padre Vladimir (Vigilyansky), rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú:

Las iglesias ortodoxas se pueden dividir en tres categorías: aquellas que celebran todas las festividades de la iglesia según el nuevo calendario (gregoriano), aquellas que sirven solo al antiguo calendario (juliano) y aquellas que mezclan estilos: por ejemplo, en Grecia la Pascua se celebra según al calendario antiguo y a todos los demás días festivos, de una manera nueva. Nuestras iglesias (monasterios ruso, georgiano, de Jerusalén, serbio y Athos) nunca cambiaron el calendario eclesiástico y no lo mezclaron con el calendario gregoriano, para que no hubiera confusión en los días festivos. Tenemos un sistema de calendario único, que está ligado a la Semana Santa. Si pasamos a celebrar, digamos, la Navidad según el calendario gregoriano, entonces se “devoran” dos semanas (recuerde cómo en 1918, después del 31 de enero, llegó el 14 de febrero), cada día de los cuales tiene un significado semántico especial para un ortodoxo. persona.

La Iglesia vive según su propio orden y en ella muchas cosas importantes pueden no coincidir con las prioridades seculares. Por ejemplo, en la vida de la iglesia existe un sistema claro de progresión del tiempo, que está ligado al Evangelio. Todos los días se leen extractos de este libro, que tiene una lógica relacionada con la historia del evangelio y la vida terrena de Jesucristo. Todo esto establece un cierto ritmo espiritual en la vida de una persona ortodoxa. Y quienes utilizan este calendario no quieren ni lo violarán.

Un creyente tiene una vida muy ascética. El mundo puede cambiar, vemos cómo ante nuestros ojos nuestros conciudadanos tienen muchas oportunidades, por ejemplo, de relajarse durante las vacaciones seculares de Año Nuevo. Pero la Iglesia, como cantó uno de nuestros cantantes de rock, “no se doblegará ante el mundo cambiante”. No haremos que nuestra vida de iglesia dependa de la estación de esquí.

Los bolcheviques introdujeron un nuevo calendario "para calcular el tiempo como casi todos los pueblos culturales". Foto: Proyecto editorial de Vladimir Lisin "Días de 1917 hace 100 años"

En Europa, a partir de 1582, el calendario reformado (gregoriano) se extendió gradualmente. El calendario gregoriano proporciona una aproximación mucho más precisa del año tropical. El calendario gregoriano fue introducido por primera vez por el Papa Gregorio XIII en los países católicos el 4 de octubre de 1582, reemplazando al anterior: el día siguiente al jueves 4 de octubre pasó a ser viernes 15 de octubre.
El calendario gregoriano (“nuevo estilo”) es un sistema de cálculo del tiempo basado en la revolución cíclica de la Tierra alrededor del Sol. La duración del año se considera 365,2425 días. El calendario gregoriano contiene 97 por 400 años.

Diferencia entre los calendarios juliano y gregoriano

En el momento de la introducción del calendario gregoriano, la diferencia entre este y el calendario juliano era de 10 días. Sin embargo, esta diferencia entre los calendarios juliano y gregoriano aumenta gradualmente con el tiempo debido a diferencias en las reglas para determinar los años bisiestos. Por lo tanto, al determinar en qué fecha del “nuevo calendario” cae una fecha particular del “calendario antiguo”, es necesario tener en cuenta el siglo en el que tuvo lugar el evento. Por ejemplo, si en el siglo XIV esta diferencia era de 8 días, en el siglo XX ya era de 13 días.

Esto sigue la distribución de los años bisiestos:

• un año cuyo número sea múltiplo de 400 es bisiesto;
• los demás años, cuyo número es múltiplo de 100, son años no bisiestos;
• otros años, cuyo número es múltiplo de 4, son años bisiestos.

Así, 1600 y 2000 fueron años bisiestos, pero 1700, 1800 y 1900 no fueron años bisiestos. Además, 2100 no será un año bisiesto. Un error de un día en comparación con el año de los equinoccios en el calendario gregoriano se acumulará en aproximadamente 10 mil años (en el calendario juliano, aproximadamente en 128 años).

Época de aprobación del calendario gregoriano

El calendario gregoriano, adoptado en la mayoría de los países del mundo, no se puso en funcionamiento de inmediato:
1582 - Italia, España, Portugal, Polonia, Francia, Lorena, Holanda, Luxemburgo;
1583 - Austria (parte), Baviera, Tirol.
1584 - Austria (parte), Suiza, Silesia, Westfalia.
1587 - Hungría.
1610 - Prusia.
1700 - Estados protestantes alemanes, Dinamarca.
1752 - Gran Bretaña.
1753 - Suecia, Finlandia.
1873 - Japón.
1911 - Porcelana.
1916 -Bulgaria.
1918 - Rusia soviética.
1919 - Serbia, Rumania.
1927 - Turquía.
1928 - Egipto.
1929 - Grecia.

Calendario gregoriano en Rusia

Como saben, hasta febrero de 1918, Rusia, como la mayoría de los países ortodoxos, vivía según el calendario juliano. El "nuevo estilo" de cronología apareció en Rusia en enero de 1918, cuando el Consejo de Comisarios del Pueblo reemplazó el tradicional calendario juliano por el calendario gregoriano. Como se indica en el Decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo, esta decisión se tomó "para establecer en Rusia el mismo cómputo del tiempo para casi todos los pueblos culturales". De acuerdo con el decreto, las fechas de todas las obligaciones se consideraban ocurridas 13 días después. Hasta el 1 de julio de 1918 se estableció una especie de período de transición en el que se permitió utilizar el calendario antiguo. Pero al mismo tiempo, el documento establecía claramente el orden de escritura de fechas antiguas y nuevas: era necesario escribir “después de la fecha de cada día según el nuevo calendario, entre paréntesis el número según el calendario que aún estaba vigente .”

Los eventos y documentos se fechan con doble fecha en los casos en que sea necesario indicar el estilo antiguo y nuevo. Por ejemplo, para aniversarios, eventos principales en todas las obras de carácter biográfico y fechas de eventos y documentos sobre la historia de las relaciones internacionales asociados con países donde se introdujo el calendario gregoriano antes que en Rusia.

Fecha de nuevo estilo (calendario gregoriano)

juliano calendario En la Antigua Roma desde el siglo VII. ANTES DE CRISTO mi. Se utilizó un calendario lunar-solar, que tenía 355 días, divididos en 12 meses. Los supersticiosos romanos temían los números pares, por lo que cada mes constaba de 29 o 31 días. El Año Nuevo comenzó el 1 de marzo.

Para acercar el año lo más posible al tropical (365 y ¼ días), cada dos años se introdujo un mes adicional: marcedonia (del latín "marces" - pago), inicialmente igual a 20 días. Este mes debería haber sido el final de todos los pagos en efectivo del año pasado. Sin embargo, esta medida no logró eliminar la discrepancia entre los años romanos y tropicales. Por tanto, en el siglo V. ANTES DE CRISTO mi. Marcedonio comenzó a administrarse dos veces cada cuatro años, alternando 22 y 23 días adicionales. Por lo tanto, el año promedio en este ciclo de 4 años fue igual a 366 días y se volvió más largo que el año tropical en aproximadamente ¾ días. Usando su derecho a introducir días y meses adicionales en el calendario, los sacerdotes-pontífices romanos (uno de los colegios sacerdotales) confundieron tanto el calendario que en el siglo I. ANTES DE CRISTO mi. Existe una necesidad urgente de su reforma.

Esta reforma se llevó a cabo en el 46 a.C. mi. por iniciativa de Julio César. El calendario reformado pasó a ser conocido como calendario juliano en su honor. Se invitó al astrónomo alejandrino Sosigenes a crear un nuevo calendario. Los reformadores se enfrentaron a la misma tarea: acercar el año romano lo más posible al tropical y así mantener una correspondencia constante de ciertos días del calendario con las mismas estaciones.

Se tomó como base el año egipcio de 365 días, pero se decidió introducir un día adicional cada cuatro años. Así, el año medio en un ciclo de 4 años pasó a ser igual a 365 días y 6 horas. El número de meses y sus nombres siguieron siendo los mismos, pero la duración de los meses se aumentó a 30 y 31 días. A febrero se le empezó a agregar un día adicional que tenía 28 días, y se insertó entre el 23 y 24, donde anteriormente se había insertado marcedonio. Como resultado, en un año tan extendido apareció un segundo día 24, y como los romanos contaban el día de forma original, determinando cuántos días quedaban hasta una determinada fecha de cada mes, este día adicional resultó ser el segundo sexto. antes de los calendarios de marzo (antes del 1 de marzo). En latín, ese día se llamaba "bis sectus", el segundo sexto ("bis", dos veces, también "sexto", seis). En la pronunciación eslava, este término sonaba ligeramente diferente, y en ruso apareció la palabra "año bisiesto", y el año alargado comenzó a llamarse año bisiesto.

En la antigua Roma, además de las calendas, los quintos días de cada mes corto (30 días) o el séptimo de un mes largo (31 días) (ningunos y los decimoterceros de un mes corto o decimoquinto largo) tenían nombres especiales.

El 1 de enero comenzó a considerarse el inicio del nuevo año, ya que ese día los cónsules y demás magistrados romanos comenzaban a desempeñar sus funciones. Posteriormente se cambiaron los nombres de algunos meses: en el 44 a.C. mi. Quintilis (quinto mes) comenzó a llamarse julio en honor a Julio César en el año 8 a.C. mi. Sextilis (sexto mes): agosto en honor al emperador Octavio Augusto. Debido al cambio a principios de año, los nombres ordinales de algunos meses perdieron su significado, por ejemplo, el décimo mes (“diciembre” - diciembre) se convirtió en el duodécimo.

El nuevo calendario juliano adoptó la siguiente forma: enero ("Januaris", llamado así por el dios de dos caras Jano); febrero (“februarius” – mes de purificación); March (“martius” – llamado así por el dios de la guerra Marte); abril (“Aprilis” – probablemente debe su nombre a la palabra “Apricus” – calentado por el sol); Mayo (“Mayus” – llamado así por la diosa Maya); Junio ​​(“Junius” – llamado así por la diosa Juno); julio (“Julio” – llamado así en honor a Julio César); Agosto (“Augustus” – llamado así por el emperador Augusto); septiembre (“septiembre” – séptimo); Octubre (“Octubre” – octavo); noviembre (“noviembre” – noveno); Diciembre (“diciembre” – décimo).

Entonces, en el calendario juliano, el año se volvió más largo que el tropical, pero mucho menos que el año egipcio, y era más corto que el año tropical. Si el año egipcio iba un día por delante del año tropical cada cuatro años, entonces el año juliano iba un día detrás del tropical cada 128 años.

En el año 325, el primer Concilio Ecuménico de Nicea decidió considerar este calendario obligatorio para todos los países cristianos. El calendario juliano es la base del sistema de calendario que utilizan actualmente la mayoría de los países del mundo.

En la práctica, un año bisiesto en el calendario juliano está determinado por la divisibilidad de los dos últimos dígitos del año entre cuatro. Los años bisiestos en este calendario también son años cuyas designaciones tienen ceros como dos últimos dígitos. Por ejemplo, entre los años 1900, 1919, 1945 y 1956, 1900 y 1956 fueron años bisiestos.

gregoriano calendario En el calendario juliano, la duración promedio del año era de 365 días 6 horas, por lo tanto, era más largo que el año tropical (365 días 5 horas 48 minutos 46 segundos) en 11 minutos 14 segundos. Esta diferencia, que se acumula anualmente, condujo a un error de un día después de 128 años y a 10 días después de 1280 años. Como resultado, se produjo el equinoccio de primavera (21 de marzo) a finales del siglo XVI. cayó el 11 de marzo, y esto amenazaba en el futuro, siempre que se preservara el equinoccio del 21 de marzo, trasladando la fiesta principal de la iglesia cristiana, la Pascua, de la primavera al verano. Según las reglas de la iglesia, la Pascua se celebra el primer domingo después de la luna llena de primavera, que cae entre el 21 de marzo y el 18 de abril. Nuevamente surgió la necesidad de una reforma del calendario. La Iglesia Católica llevó a cabo una nueva reforma en 1582 bajo el Papa Gregorio XIII, de quien el nuevo calendario recibió su nombre.

Se creó una comisión especial de clérigos y astrónomos. El autor del proyecto fue el científico, médico, matemático y astrónomo italiano Aloysius Lilio. Se suponía que la reforma resolvería dos problemas principales: en primer lugar, eliminar la diferencia acumulada de 10 días entre el año calendario y el tropical, y en segundo lugar, acercar el año calendario lo más posible al tropical, de modo que en el futuro el La diferencia entre ellos no sería notable.

El primer problema se resolvió administrativamente: una bula papal especial ordenó que el 5 de octubre de 1582 se contara como 15 de octubre. Así, el equinoccio de primavera volvió al 21 de marzo.

El segundo problema se resolvió reduciendo el número de años bisiestos para reducir la duración media del año calendario juliano. Cada 400 años, se eliminaban del calendario 3 años bisiestos, es decir, aquellos que terminaban con siglos, siempre que los dos primeros dígitos de la designación del año no fueran divisibles por cuatro. Así, 1600 quedó como año bisiesto en el nuevo calendario, al igual que 1700, 1800 y 1900. se volvió simple, ya que 17, 18 y 19 no son divisibles por cuatro sin resto.

El nuevo calendario gregoriano creado era mucho más avanzado que el calendario juliano. Cada año ahora iba por detrás del tropical sólo 26 segundos, y la discrepancia entre ellos en un día se acumulaba después de 3323 años.

Dado que diferentes libros de texto dan diferentes cifras que caracterizan la discrepancia de un día entre los años gregoriano y tropical, se pueden realizar los cálculos correspondientes. Un día contiene 86.400 segundos. La diferencia entre el calendario juliano y el tropical de tres días se acumula después de 384 años y asciende a 259.200 segundos (86400*3=259.200). Cada 400 años se eliminan tres días del calendario gregoriano, es decir, podemos considerar que el año en el calendario gregoriano se reduce en 648 segundos (259200:400=648) o 10 minutos 48 segundos. La duración media del año gregoriano es, pues, de 365 días 5 horas 49 minutos 12 segundos (365 días 6 horas - 10 minutos 48 segundos = 365 días 5 horas 48 minutos 12 segundos), es decir, sólo 26 segundos más que el año tropical (365 días 5 horas 49 minutos 12 segundos – 365 días 5 horas 48 minutos 46 segundos = 26 segundos). Con tal diferencia, la discrepancia entre el calendario gregoriano y los años tropicales en un día ocurrirá sólo después de 3323 años, ya que 86400:26 = 3323.

El calendario gregoriano se introdujo inicialmente en Italia, Francia, España, Portugal y los Países Bajos del Sur, luego en Polonia, Austria, los estados católicos de Alemania y varios otros países europeos. En aquellos estados donde dominaba la Iglesia cristiana ortodoxa, el calendario juliano se utilizó durante mucho tiempo. Por ejemplo, en Bulgaria se introdujo un nuevo calendario recién en 1916, en Serbia en 1919. En Rusia, el calendario gregoriano se introdujo en 1918. En el siglo XX. la diferencia entre los calendarios juliano y gregoriano ya había alcanzado los 13 días, por lo que en 1918 se prescribió contar el día siguiente al 31 de enero no como 1 de febrero, sino como 14 de febrero.

Calendario- la tabla de días, números, meses, estaciones, años que todos conocemos - el invento más antiguo de la humanidad. Registra la periodicidad de los fenómenos naturales basándose en el patrón de movimiento de los cuerpos celestes: el Sol, la Luna, las estrellas. La Tierra corre a lo largo de su órbita solar, contando los años y los siglos. Hace una revolución alrededor de su eje por día y alrededor del Sol por año. El año astronómico o solar dura 365 días 5 horas 48 minutos 46 segundos. Por tanto, no existe un número entero de días, ahí es donde surge la dificultad a la hora de elaborar un calendario, que debe llevar la cuenta del tiempo correcta. Desde la época de Adán y Eva, la gente ha utilizado el "ciclo" del Sol y la Luna para mantener el tiempo. El calendario lunar utilizado por los romanos y los griegos era sencillo y conveniente. De un renacimiento de la Luna al siguiente pasan unos 30 días, o mejor dicho, 29 días 12 horas 44 minutos. Por lo tanto, por los cambios en la Luna era posible contar los días y luego los meses.

El calendario lunar inicialmente tenía 10 meses, los primeros de los cuales estaban dedicados a los dioses romanos y a los gobernantes supremos. Por ejemplo, el mes de marzo lleva el nombre del dios Marte (Marcio), el mes de mayo está dedicado a la diosa Maia, julio lleva el nombre del emperador romano Julio César y agosto lleva el nombre del emperador Octavio Augusto. En el mundo antiguo, desde el siglo III a. C., según la carne, se utilizaba un calendario que se basaba en un ciclo lunar-solar de cuatro años, lo que daba una discrepancia con el valor del año solar de 4 días en 4. años. En Egipto, basándose en las observaciones de Sirio y el Sol, se compiló un calendario solar. El año en este calendario duraba 365 días, tenía 12 meses de 30 días, y al final del año se añadían otros 5 días en honor al “nacimiento de los dioses”.

En el año 46 a.C., el dictador romano Julio César introdujo un calendario solar preciso basado en el modelo egipcio. juliano. El año solar se tomó como el tamaño del año calendario, que era un poco más astronómico: 365 días y 6 horas. Se legalizó el 1 de enero como inicio de año.

En el año 26 a.C. mi. El emperador romano Augusto introdujo el calendario alejandrino, en el que se agregaba 1 día más cada 4 años: en lugar de 365 días, 366 días al año, es decir, 6 horas adicionales al año. Durante 4 años, esto equivalía a un día entero, que se añadía cada 4 años, y el año en el que se añadía un día en febrero se llamaba año bisiesto. Esencialmente se trataba de una aclaración del mismo calendario juliano.

Para la Iglesia Ortodoxa, el calendario era la base del ciclo anual de culto y, por lo tanto, era muy importante establecer la simultaneidad de los días festivos en toda la Iglesia. La cuestión de cuándo celebrar la Pascua se debatió en el Primer Concilio Ecuménico. Catedral*, como una de las principales. La Paschalia (reglas para calcular el día de Pascua), establecida en el Concilio, junto con su base, el calendario juliano, no pueden modificarse bajo pena de anatema: excomunión y rechazo de la Iglesia.

En 1582, el líder de la Iglesia Católica, el Papa Gregorio XIII, introdujo un nuevo estilo de calendario: gregoriano. El objetivo de la reforma supuestamente era determinar con mayor precisión el día de Pascua, de modo que el equinoccio de primavera volviera al 21 de marzo. El Concilio de los Patriarcas Orientales de 1583 en Constantinopla condenó el calendario gregoriano por violar todo el ciclo litúrgico y los cánones de los Concilios Ecuménicos. Es importante tener en cuenta que en algunos años el calendario gregoriano viola una de las reglas básicas de la iglesia para la fecha de celebración de la Pascua: sucede que la Pascua católica cae antes que la judía, lo que no está permitido por los cánones de la Iglesia. ; El ayuno de Petrov también a veces “desaparece”. Al mismo tiempo, un astrónomo tan erudito como Copérnico (que era un monje católico) no consideró que el calendario gregoriano fuera más preciso que el calendario juliano y no lo reconoció. El nuevo estilo fue introducido por la autoridad del Papa en lugar del calendario juliano, o el estilo antiguo, y fue adoptado gradualmente en los países católicos. Por cierto, los astrónomos modernos también utilizan el calendario juliano en sus cálculos.

En Rusia Desde el siglo X, el Año Nuevo se celebra el 1 de marzo, cuando, según la leyenda bíblica, Dios creó el mundo. Cinco siglos después, en 1492, según la tradición eclesiástica, el comienzo del año en Rusia se trasladó al 1 de septiembre y se celebró así durante más de 200 años. Los meses tenían nombres puramente eslavos, cuyo origen estaba asociado con fenómenos naturales. Los años fueron contados desde la creación del mundo.

El 19 de diciembre de 7208 (“desde la creación del mundo”) Pedro I firmé un decreto sobre la reforma del calendario. El calendario siguió siendo juliano, como antes de la reforma, adoptado por Rusia de Bizancio junto con el bautismo. Se introdujo un nuevo comienzo de año: el 1 de enero y la cronología cristiana "desde la Natividad de Cristo". El decreto del zar prescribía: “El día posterior al 31 de diciembre de 7208 a. C. desde la creación del mundo (la Iglesia Ortodoxa considera que la fecha de creación del mundo es el 1 de septiembre de 5508 a. C.) debe considerarse el 1 de enero de 1700 desde la Natividad. de Cristo. El decreto también ordenaba que este acontecimiento se celebrara con especial solemnidad: “Y como señal de ese buen comienzo y del nuevo siglo, con alegría, felicitaos por el Año Nuevo... Por las calles nobles y calles, en las puertas y casas , hacer algunas decoraciones con árboles y ramas de pino, abetos y enebros... para disparar pequeños cañones y rifles, disparar cohetes, tantos como pueda, y encender fuegos”. La cuenta de años desde el nacimiento de Cristo es aceptada por la mayoría de los países del mundo. Con la difusión de la impiedad entre los intelectuales y los historiadores, comenzaron a evitar mencionar el nombre de Cristo y reemplazar la cuenta de los siglos desde Su Natividad por la llamada "nuestra era".

Después de la gran revolución socialista de Octubre, el 14 de febrero de 1918 se introdujo en nuestro país el llamado nuevo estilo (gregoriano).

El calendario gregoriano eliminó tres años bisiestos dentro de cada 400 aniversario. Con el tiempo, la diferencia entre el calendario gregoriano y juliano aumenta. El valor inicial de 10 días en el siglo XVI aumenta posteriormente: en el siglo XVIII - 11 días, en el siglo XIX - 12 días, en los siglos XX y XXI - 13 días, en el siglo XXII - 14 días.
La Iglesia Ortodoxa Rusa, siguiendo los Concilios Ecuménicos, utiliza el calendario juliano, a diferencia de los católicos, que utilizan el gregoriano.

Al mismo tiempo, la introducción del calendario gregoriano por parte de las autoridades civiles provocó algunas dificultades para los cristianos ortodoxos. El Año Nuevo, que celebra toda la sociedad civil, fue trasladado al Ayuno de Natividad, cuando no conviene divertirse. Además, según el calendario de la iglesia, el 1 de enero (19 de diciembre, estilo antiguo), se celebra la memoria del santo mártir Bonifacio, que patrocina a las personas que quieren deshacerse del abuso del alcohol, y todo nuestro enorme país celebra este día. con vasos en mano. Los ortodoxos celebran el Año Nuevo “a la antigua usanza”, el 14 de enero.