Tales la filosofía milesia. Tales: la filosofía desde el punto de vista de un enfoque natural. Escuela filosófica de Tales de Mileto

Tales- Filósofo griego antiguo que descubrió la lista de los siete reyes magos. Se le considera el padre de la filosofía antigua; la escuela milesia (jónica) que creó se convirtió en el punto de partida de la historia de la ciencia europea. Allá por el siglo V a.C. mi. el nombre Tales era idéntico a la palabra "sabio", y su sabiduría se interpretó como contemplación abstracta y como visión práctica. Fue con Tales, como creía Aristóteles, que comenzó la historia de la metafísica, y Eudemo abrió la historia de la geometría y la astronomía con sus logros.

No existe una biografía de Tales como tal: hay información aislada, que a menudo se contradice entre sí y tiene el carácter de leyendas. Los historiadores sólo pueden nombrar la única fecha exacta relacionada con su vida: en el año 585 a.C. mi. Se produjo el eclipse solar predicho por el filósofo. En cuanto a la época de su vida, se toma como base el punto de vista según el cual nació en 640-624. ANTES DE CRISTO e., y el período en el que podría haber muerto es 548-545. ANTES DE CRISTO mi.

Se sabe que Tales fue el sucesor de una familia noble, dueño de una buena educación recibida en su tierra natal. Sin embargo, el origen del filósofo de Mileto es bastante dudoso. Hay evidencia de que no vivió allí como habitante nativo, sino que tenía raíces fenicias. Cuenta la leyenda que el sabio, siendo comerciante, realizó una gran cantidad de viajes durante su vida. Viviendo en Tebas en Egipto, Menfis, se comunicó estrechamente con los sacerdotes y aprendió su sabiduría. Generalmente se acepta que en Egipto adquirió conocimientos geométricos, que luego presentó a sus compatriotas.

Al regresar a su tierra natal, tuvo sus propios alumnos, y para ellos creó una famosa escuela llamada Mileto. Los estudiantes más famosos son Anaxímenes y Anaximandro. Las leyendas describen a Tales como una personalidad versátil. Entonces, no solo fue filósofo, sino que también sirvió como ingeniero militar para Creso, el rey de Lidia. Creó un canal de drenaje y una presa, gracias a los cuales el río Gales fluyó en otra dirección. Hay información de que Tales tenía el monopolio de la venta de aceite de oliva. También demostró su valía como diplomático, defendiendo la unidad de las ciudades jónicas frente al peligro de Lidia primero y luego de Persia. Por otro lado, estaba en contra de que los habitantes de Mileto se aliaran con Creso, y esto salvó la ciudad.

Se ha conservado información de que Tales era amigo de Trasíbulo, el tirano milesio, y tenía algo que ver con el templo de Apolo de Dídima. Sin embargo, hay fuentes que dicen que Tales, que amaba la soledad, no buscó participar en los asuntos estatales. La información sobre su vida personal también es contradictoria: junto con las declaraciones de que el sabio estaba casado y tenía un hijo, hay información de que nunca formó una familia, sino que adoptó un sobrino.

Ninguna de las obras ha llegado a nuestros días. Se cree que había dos de ellos: "Sobre los equinoccios" y "Sobre los solsticios", cuyo contenido conocemos sólo a través del recuento de autores que vivieron después. Hay información de que después de él quedaron 200 poemas. Es posible que las obras de Tales no existan en forma escrita, y sólo a partir de otras fuentes se puede formar una idea de sus enseñanzas.

Sea como fuere, a Tales se le atribuye la formulación de los dos problemas principales de la filosofía natural: el principio y lo universal. El filósofo creía que todas las cosas y fenómenos que existen en el mundo tienen una base única: el agua, sin dividirse en vivos y no vivos, físicos y mentales, etc. Como hombre de ciencia, Tales estableció la duración del año, determinó la época de los equinoccios y solsticios, y explicó que el Sol se mueve en relación con las estrellas. Según Proclo, a Tales se le atribuye el mérito de ser el pionero en la demostración de teoremas geométricos.

El padre de la filosofía antigua murió mientras asistía a una competición de gimnastas: el calor y, muy probablemente, el aplastamiento resultante le pasó factura.

Biografía de Wikipedia

Tales(griego antiguo Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 640/624 - 548/545 aC) - filósofo y matemático griego antiguo de Mileto (Asia Menor). Representante de la filosofía natural jónica y fundador de la escuela milesia (jónica), con la que comienza la historia de la ciencia europea. Tradicionalmente considerado el fundador de la filosofía (y la ciencia) griega, invariablemente abrió la lista de los "siete sabios" que sentaron las bases de la cultura y el estado griego.

Datos biográficos

El nombre de Tales ya en el siglo V a.C. mi. se convirtió en una palabra familiar para el sabio. Tales ya era llamado el “padre de la filosofía” y su “antepasado” (griego άρχηγέτης) ya en la antigüedad. Platón menciona a Tales en su República (Rep. 600a)

Tales pertenecía a una noble familia fenicia y recibió una buena educación en su tierra natal. Se cuestiona el origen real milesio de Tales; informan que su familia tenía raíces fenicias y que él era un extraterrestre en Mileto (esto lo indica, por ejemplo, Heródoto, que es la fuente de información más antigua sobre la vida y actividades de Tales).

Se informa que Tales era un comerciante y viajaba mucho. Durante algún tiempo vivió en Egipto, Tebas y Menfis, donde estudió con los sacerdotes, estudió las causas de las inundaciones y demostró un método para medir la altura de las pirámides. Se cree que fue él quien “trajo” la geometría de Egipto y la presentó a los griegos. Sus actividades atrajeron a seguidores y estudiantes que formaron la escuela milesia (jónica), y de la cual Anaximandro y Anaxímenes son los más conocidos en la actualidad.

La tradición presenta a Tales no sólo como un filósofo y científico, sino también como un “diplomático sutil y un político sabio”; Tales intentó unir las ciudades de Jonia en una alianza defensiva contra el poder aqueménida. Se informa que Tales era un amigo cercano del tirano milesio Trasíbulo; Estaba asociado con el templo de Apolo de Didyma, el santo patrón de la colonización marítima.

Algunas fuentes afirman que Tales vivía solo y evitaba los asuntos estatales; otros, que estaba casado y tenía un hijo, Kibist; otros más, que, aunque seguía siendo soltero, adoptó al hijo de su hermana.

Existen varias versiones sobre la vida de Tales. La tradición más consistente afirma que nació entre las Olimpíadas 35 y 39, y murió en la 58 a la edad de 78 o 76 años, es decir, aproximadamente entre el 624 y el 548 a.C. e.. Algunas fuentes informan que Tales ya era conocido en la séptima Olimpiada (752-749 a. C.); pero en general, la vida de Tales se reduce al período comprendido entre el 640-624 y el 548-545 a.C. e., por tanto, Tales podría haber muerto a la edad de 76 a 95 años. Se informa que Tales murió mientras veía competiciones de gimnasia, por el calor y, muy probablemente, por aplastamiento. Se cree que hay una fecha exacta asociada con su vida: 585 a.C. e., cuando hubo un eclipse solar en Mileto, que él predijo (según cálculos modernos, el eclipse ocurrió el 28 de mayo de 585 a. C., durante la guerra entre Lidia y Media).

La información sobre la vida de Tales es escasa y contradictoria, a menudo anecdótica.

La predicción antes mencionada de un eclipse solar del año 585 a.C. mi. - aparentemente, el único hecho indiscutible de la actividad científica de Tales de Mileto; En cualquier caso, se informa que fue después de este evento que Tales se hizo famoso y famoso.

Siendo ingeniero militar al servicio del rey Creso de Lidia, Tales, para facilitar el cruce del ejército, desvió el río Halys por un nuevo canal. No lejos de la ciudad de Mitel, diseñó una presa y un canal de drenaje y supervisó él mismo su construcción. Esta estructura bajó significativamente el nivel del agua en Halys e hizo posible el cruce de tropas.

Tales demostró sus habilidades comerciales al hacerse con el monopolio del comercio del aceite de oliva; sin embargo, en la biografía de Tales este hecho tiene un carácter episódico y, muy probablemente, “didáctico”.

Tales era partidario de algún tipo de unificación de las ciudades-estado jónicas (como una confederación, con el centro en la isla de Quíos), como contraataque a la amenaza de Lidia y, más tarde, del poder aqueménida. Además, Tales, al evaluar los peligros externos, aparentemente consideró la amenaza de Persia como un mal mayor que la de Lidia; El episodio mencionado con la construcción de la presa tuvo lugar durante la guerra de Creso (rey de Lidia) con los persas. Al mismo tiempo, Tales se opuso a la conclusión de una alianza entre los milesios y Creso, que salvó la ciudad tras la victoria de Ciro (rey de Persia).

Ensayos

Las obras de Tales no han sobrevivido. La tradición atribuye a Tales dos obras: “Sobre el solsticio” (Περὶ τροπὴς) y “Sobre los equinoccios” (Περὶ ἰσημερίας); sus contenidos se conocen sólo en la transmisión de autores posteriores. Se informa que todo su legado ascendió a sólo 200 poemas escritos en hexámetro. Sin embargo, es posible que Tales no haya escrito nada en absoluto, y todo lo que se sabe sobre sus enseñanzas proviene de fuentes secundarias. Según Tales, la naturaleza, tanto viva como inanimada, tiene un principio motor, que recibe nombres como alma y. Dios.

Ciencia

Astronomía

Se cree que Tales "descubrió" la constelación de la Osa Menor para los griegos como herramienta de guía; Anteriormente, esta constelación fue utilizada por los fenicios.

Se cree que Tales fue el primero en descubrir la inclinación de la eclíptica hacia el ecuador y dibujar cinco círculos en la esfera celeste: el círculo ártico, el trópico de verano, el ecuador celeste, el trópico de invierno y el círculo antártico. Aprendió a calcular el tiempo de los solsticios y equinoccios, y estableció la desigualdad de los intervalos entre ellos.

Tales fue el primero en señalar que la Luna brilla por luz reflejada; que los eclipses de Sol ocurren cuando la Luna lo cubre. Tales fue el primero en determinar el tamaño angular de la Luna y el Sol; Descubrió que el tamaño del Sol es 1/720 de su trayectoria circular y el tamaño de la Luna es la misma parte de su trayectoria lunar. Se puede argumentar que Tales creó un "método matemático" en el estudio del movimiento de los cuerpos celestes.

Tales introdujo un calendario basado en el modelo egipcio (en el que el año constaba de 365 días, divididos en 12 meses de 30 días, y se omitían cinco días).

Geometría

El teorema geométrico sobre segmentos proporcionales (iguales) y rectas paralelas lleva el nombre de Tales.

Se cree que Tales fue el primero en formular y demostrar varios teoremas geométricos, a saber:

los ángulos verticales son iguales;
hay igualdad de triángulos a lo largo de un lado y dos ángulos adyacentes;
los ángulos en la base de un triángulo isósceles son iguales;
el diámetro divide el círculo en dos partes iguales;
el ángulo inscrito subtendido por el diámetro es un ángulo recto.

Tales aprendió a determinar la distancia desde la costa hasta el barco, para lo cual utilizó la forma de triángulos. Este método se basa en un teorema, más tarde llamado teorema de Tales: si las líneas paralelas que cortan los lados de un ángulo cortan segmentos iguales en un lado, entonces cortan segmentos iguales en el otro lado.

La leyenda dice que Tales, mientras estaba en Egipto, asombró al faraón Amasis al poder determinar con precisión la altura de la pirámide, esperando el momento en que la longitud de la sombra del palo se volviera igual a su altura, y luego midió la longitud. de la sombra de la pirámide.

Estructura espacial

Tales creía que todo nace del agua; todo surge del agua y se convierte en ella. El principio de los elementos, de las cosas existentes, es el agua; el principio y el fin del Universo es el agua. Todo se forma a partir del agua a través de su solidificación/congelación, así como de su evaporación; Cuando el agua se condensa, se convierte en tierra; cuando se evapora, se convierte en aire. La razón de la formación/movimiento es el espíritu (πνευμα) que “anida” en el agua.

Según la observación de Heráclito el Alegorista: “ La materia húmeda, que se transforma fácilmente (o propiamente se “moldea”) en todo tipo de [cuerpos], adopta una abigarrada variedad de formas. La parte que se evapora se convierte en aire y el aire más fino se enciende en forma de éter. A medida que el agua precipita y se convierte en limo, se convierte en suelo. Por tanto, de los cuatro elementos, Tales declaró que el agua era el elemento más causal.».

Como señala Plutarco: “ Los egipcios dicen que el Sol y la Luna viajan por el cielo no en carros, sino en barcos, insinuando que nacieron de la humedad y se alimentan de la humedad. Piensan que Homero también cree que el agua es el principio y “padre” de todas las cosas, habiendo aprendido de egipcios como Tales.».

Tales creía que el Cosmos es uno. El agua y todo lo que de ella procede no están muertos, sino animados; El cosmos está animado (εμψυχος) y lleno de poderes divinos (δαίμονες). El alma, como fuerza activa y portadora de la racionalidad, participa del [orden de las cosas] divino. La naturaleza, tanto viva como inanimada, tiene un principio móvil (alma, ψυχή).

Tales representa el alma en forma de una sustancia etérea sutil. Como comentó Plutarco: “Después de él, Anacarsis comentó: “ Tales cree perfectamente que en todas las partes más importantes y grandiosas del cosmos hay un alma y, por lo tanto, no debería sorprendernos que las cosas más bellas se realicen gracias a la providencia de Dios.“».

Física

Las siguientes declaraciones se atribuyen a Tales:

La tierra flota en el agua (como un trozo de madera, un barco o algún otro [cuerpo] que por naturaleza tiende a flotar en el agua); Los terremotos, los torbellinos y los movimientos de las estrellas ocurren porque todo se balancea sobre las olas debido a la movilidad del agua.
La Tierra flota en agua y el Sol y otros cuerpos celestes se alimentan de los vapores de esta agua.
Las estrellas están hechas de tierra, pero también son incandescentes; El sol es de composición terrestre [consiste en tierra]; La luna es de composición terrestre [consiste en tierra].
La Tierra está en el centro del Universo; Si la Tierra es destruida, el mundo entero colapsará.
La vida presupone nutrición y respiración, cuyas funciones son el agua y el "principio divino", el alma (ψυχή).

Es decir, Tales sostiene que la Tierra, como tierra seca, como cuerpo en sí, está sostenida físicamente por un determinado “soporte”, que tiene las propiedades del agua (no abstractas, es decir, específicamente fluidez, inestabilidad, etc.) .

La Proposición 3) es una indicación casi literal de la naturaleza física de las estrellas, el Sol y la Luna: consisten en [lo mismo] asunto[como la Tierra] (no exactamente del mismo material, como lo entiende Aristóteles denotativamente); la temperatura es muy alta.

Proposición 4) Tales afirma que la Tierra es el centro alrededor del cual se produce la circulación de los fenómenos celestes y, por tanto, es Tales quien es el fundador del sistema geocéntrico del mundo.

Opiniones

Como señala el filósofo I. D. Rozhansky: “ de hecho, el politeísmo tradicional griego recibió un golpe mortal el mismo día en que Tales de Mileto proclamó que el agua era la fuente y el origen de todas las cosas.».

Geometría

Los científicos griegos posteriores, que más de una vez tuvieron que enfrentarse a hechos contradictorios, los dejaron de lado debido a la característica vanidad nacional de los griegos. Las consecuencias naturales de este “silenciamiento de la verdad” por parte de los científicos griegos fueron a menudo contradicciones y anacronismos observados. Así, el “descubrimiento” de la propiedad de un ángulo inscrito en un semicírculo, atribuido a Tales por Pamphilius y Diógenes Laercio, es considerado por Apolodoro el logístico como perteneciente a Pitágoras.

El deseo de los escritores y científicos griegos de exaltar la gloria de sus científicos se manifiesta claramente en la tradición de determinar la altura de una pirámide por la longitud de su sombra. Según Jerónimo de Rodas, conservado en una referencia a ellos por Diógenes Laercio, Tales, para resolver este problema, midió la longitud de la sombra de la pirámide en el momento en que la longitud de la sombra del propio observador se hacía igual a su altura. .

Plutarco de Queronea presenta el asunto desde una perspectiva diferente. Según su historia, Tales determinó la altura de la pirámide colocando un poste vertical en el punto final de la sombra proyectada por él y mostrando, con la ayuda de los dos triángulos así formados, que la sombra de la pirámide se relaciona con la sombra. del polo, como la pirámide misma se relaciona con el polo. Por tanto, la solución al problema se basa en la doctrina de la semejanza de los triángulos.

Por otra parte, el testimonio de los escritores griegos ha establecido sin duda que la doctrina de las proporciones no fue conocida en Grecia hasta Pitágoras, quien fue el primero en sacarla de Babilonia. Así, sólo la versión de Jerónimo de Rodas puede considerarse coherente con la verdad en vista de la sencillez y elementalidad del método de solución del problema indicado en ella.

Cosmología

Se cree que Tales sentó las bases teóricas de una doctrina llamada “hilozoísmo”. La afirmación se basa principalmente en los comentarios de Aristóteles, quien indica claramente que fueron los “fisiólogos” jónicos los primeros en identificar la materia con el principio motor. (“Al parecer, Tales, por lo que se dice de él, consideraba que el alma era capaz de poner en movimiento, pues sostenía que un imán tiene alma, ya que mueve el hierro... Algunos también afirman que el alma está difundida en todo; Quizás basándose en esto Tales pensó que todo estaba lleno de dioses.")

Además de la posición de la naturaleza animada de la materia, en la idea de la clausura del universo (todo surge del agua y se convierte en ella [nuevamente]), Tales se adhirió a las opiniones que se encuentran en el jónico. Pensó en su época en general. Es decir, el mundo surge del principio y vuelve a él nuevamente. periódicamente. Pero no tenemos instrucciones específicas del propio Tales sobre las formas en que, en su opinión, se logra esta formación del mundo.

El valor de la filosofía de Tales radica en el hecho de que capta los inicios de la reflexión filosófica sobre el mundo físico; La dificultad de estudiarlo es que, debido a la falta de fuentes confiables, es fácil atribuir a Tales pensamientos característicos del período temprano de la filosofía griega en general. Aristóteles ya informa sobre Tales no basándose en la lectura de sus obras, sino en información indirecta.

Física

Surge la pregunta: ¿cómo pudo Tales tener una idea tan clara de la física de los cuerpos celestes (y en general de todo lo demás que se formula en sus disposiciones)? Por supuesto, el conocimiento de Tales sobre cosmogonía, cosmología, teología y física se remonta a la mitología y la tradición, incluso a tiempos tan antiguos que es imposible registrarlos. Como saben, habiendo viajado por la mitad del mundo disponible en ese momento, Tales tuvo la oportunidad de familiarizarse con varias interpretaciones de este posible conocimiento antiguo.

Pero Tales tradujo este conocimiento al “plano de interés científico”, es decir, de un conjunto de propiedades difundidas en mitos y fuentes similares, derivó un grupo de imágenes que eran científicas para su época. Podemos decir que el mérito de Tales (y de la primera escuela filosófica natural que creó) es que “publicó” un resultado apto para uso científico; identificó un cierto complejo racional de conceptos necesarios para las proposiciones lógicas. Esto lo demuestra el desarrollo de toda la filosofía antigua posterior.

chistes

Historias ilustrativas relacionadas con la gloria y el nombre de Tales.

Un día, una mula cargada de sal, mientras vadeaba un río, resbaló repentinamente. El contenido de los fardos se disolvió, y el animal, levantándose ligeramente, se dio cuenta de lo que pasaba, y a partir de entonces, al cruzar, la mula sumergía deliberadamente los sacos en el agua, inclinándose en ambas direcciones. Al enterarse de esto, Tales ordenó que llenaran las bolsas con lana y esponjas en lugar de sal. La mula cargada con ellos intentó hacer el viejo truco, pero logró el resultado contrario: el equipaje se volvió mucho más pesado. Dicen que en adelante cruzó el río con tanto cuidado que nunca mojó su carga, ni siquiera por accidente.
Se contó la siguiente leyenda sobre Tales (Aristóteles la repitió con entusiasmo). Cuando Tales, debido a su pobreza, fue reprochado por la inutilidad de la filosofía, él, habiendo llegado a una conclusión de la observación de las estrellas sobre la próxima cosecha de aceitunas, alquiló todas las prensas de aceite en Mileto y Quíos en el invierno. Los contrató por casi nada (porque nadie quería dar más), y cuando llegó el momento y de repente aumentó la demanda, empezó a alquilarlos a su discreción. Al recolectar una gran cantidad de dinero de esta manera, demostró que los filósofos pueden enriquecerse fácilmente si lo desean, pero eso no es lo que les importa. Aristóteles enfatiza: Tales predijo la cosecha “observando las estrellas”, es decir, gracias al conocimiento.
En el sexto año de la guerra, tuvo lugar una batalla entre lidios y medos, durante la cual “el día de repente se convirtió en noche”. Este fue el mismo eclipse solar del año 585 a.C. e., "predicho de antemano" por Tales y sucedió exactamente en el momento previsto. Los lidios y los medos quedaron tan asombrados y asustados que detuvieron la batalla y se apresuraron a hacer las paces.

Memoria

En 1935, la Unión Astronómica Internacional asignó el nombre de Tales de Mileto a un cráter situado en la cara visible de la Luna.

Tales (griego antiguo: Θαλῆς ὁ Μιλήσιος, 640/624 - 548/545 a. C.). Filósofo y matemático griego antiguo de Mileto (Asia Menor). Representante de la filosofía natural jónica y fundador de la escuela milesia (jónica), con la que comienza la historia de la ciencia europea. Tradicionalmente considerado el fundador de la filosofía (y la ciencia) griega, invariablemente abrió la lista de los "siete sabios" que sentaron las bases de la cultura y el estado griego.

Tales era de familia noble y recibió una buena educación en su tierra natal. Se cuestiona el origen real milesio de Tales; informan que su familia tenía raíces fenicias y que él era un extraterrestre en Mileto (esto lo indica, por ejemplo, la fuente de información más antigua sobre la vida y actividades de Tales).

Algunas fuentes afirman que Tales vivía solo y evitaba los asuntos estatales; otros, que estaba casado y tenía un hijo, Kibist; y otros más, que aunque permaneció soltero, adoptó al hijo de su hermana.

La información sobre la vida de Tales es escasa y contradictoria, a menudo anecdótica.

Las obras de Tales no han sobrevivido. La tradición atribuye a Tales dos obras: “Sobre el solsticio” (Περὶ τροπὴς) y “Sobre los equinoccios” (Περὶ ἰσημερίας); sus contenidos se conocen sólo en la transmisión de autores posteriores. Se informa que todo su legado ascendió a sólo 200 poemas escritos en hexámetro. Sin embargo, es posible que Tales no escribiera nada en absoluto y todo lo que se sabe sobre sus enseñanzas provenga de fuentes secundarias. Según Tales, la naturaleza, tanto viva como inanimada, tiene un principio motor, al que se denomina alma y dios.

Logros científicos de Tales de Mileto:

Se cree que Tales “descubrió” la constelación de la Osa Menor para los griegos como herramienta de guía; Anteriormente, esta constelación fue utilizada por los fenicios.

Se cree que Tales fue el primero en descubrir la inclinación de la eclíptica respecto al ecuador. y dibujó cinco círculos en la esfera celeste: el círculo ártico, el trópico de verano, el ecuador celeste, el trópico de invierno, el círculo antártico. Aprendió a calcular el tiempo de los solsticios y equinoccios, y estableció la desigualdad de los intervalos entre ellos.

Tales fue el primero en señalar que la Luna brilla por luz reflejada; que los eclipses de Sol ocurren cuando la Luna lo cubre.

Tales fue el primero en determinar el tamaño angular de la Luna y el Sol.; Descubrió que el tamaño del Sol es 1/720 de su trayectoria circular y el tamaño de la Luna es la misma parte de su trayectoria lunar. Se puede argumentar que Tales creó un "método matemático" en el estudio del movimiento de los cuerpos celestes.

Tales introdujo un calendario basado en el modelo egipcio (en el que el año constaba de 365 días, divididos en 12 meses de 30 días, y cinco días seguían desaparecidos).

Un teorema geométrico lleva el nombre de Tales.

Se cree que Tales fue el primero en formular y demostrar varios teoremas geométricos., a saber:

los ángulos verticales son iguales;
hay igualdad de triángulos a lo largo de un lado y dos ángulos adyacentes;
los ángulos en la base de un triángulo isósceles son iguales;
el diámetro divide el círculo en dos partes iguales;
el ángulo inscrito subtendido por el diámetro es un ángulo recto.

Tales aprendió a determinar la distancia desde la costa hasta el barco., para lo cual utilicé la similitud de triángulos. Este método se basa en un teorema, más tarde llamado teorema de Tales: si las líneas paralelas que cortan los lados de un ángulo cortan segmentos iguales en un lado, entonces cortan segmentos iguales en el otro lado.

Tales creía que todo nace del agua.; todo surge del agua y se convierte en ella. El principio de los elementos, de las cosas existentes, es el agua; el principio y el fin del Universo es el agua. Todo se forma a partir del agua a través de su solidificación/congelación, así como de su evaporación; Cuando se condensa, el agua se convierte en tierra; cuando se evapora, se convierte en aire. La razón de la formación/movimiento es el espíritu (πνευμα) que “anida” en el agua.

Según la observación de Heráclito el Alegorista: “La materia húmeda, que se transforma fácilmente (correctamente “remoldeada”) en todo tipo de [cuerpos], adquiere una abigarrada variedad de formas. La parte que se evapora se convierte en aire y el aire más fino se enciende en forma de éter. A medida que el agua precipita y se convierte en limo, se convierte en suelo. Por lo tanto, de los cuatro elementos, Tales declaró que el agua era el elemento más causal”.

Según el comentario: “Los egipcios dicen que el Sol y la Luna viajan por el cielo no en carros, sino en barcos, insinuando que nacieron de la humedad y se alimentan de la humedad. Piensan que Homero también cree que el agua es el principio y “padre” de todas las cosas, habiendo aprendido de los egipcios como Tales”.

Tales creía que el Cosmos es uno. El agua y todo lo que de ella procede no están muertos, sino animados; El cosmos está animado (εμψυχος) y lleno de poderes divinos (δαίμονες). El alma, como fuerza activa y portadora de la racionalidad, participa del [orden de las cosas] divino. La naturaleza, tanto viva como inanimada, tiene un principio móvil (alma, ψυχή).

Tales representa el alma en forma de una sustancia etérea sutil. Como comentó Plutarco: “Después de él, Anacarsis comentó: “Tales cree perfectamente que en todas las partes más importantes y más grandes del cosmos hay un alma y, por lo tanto, no debería sorprendernos que las cosas más bellas se realicen gracias a la providencia de Dios."

Las siguientes declaraciones se atribuyen a Tales:

1. La tierra flota en el agua (como un trozo de madera, un barco o algún otro [cuerpo] que por naturaleza tiende a flotar en el agua); Los terremotos, los torbellinos y los movimientos de las estrellas ocurren porque todo se balancea sobre las olas debido a la movilidad del agua.
2. La Tierra flota en agua y el Sol y otros cuerpos celestes se alimentan de los vapores de esta agua.
3. Las estrellas están formadas por tierra, pero también son calientes; El sol es de composición terrestre [consiste en tierra]; La luna es de composición terrestre [consiste en tierra].
4. La Tierra está en el centro del Universo; Si la Tierra es destruida, el mundo entero colapsará.
5. La vida implica nutrición y respiración, cuyas funciones son el agua y el “principio divino”, el alma (ψυχή).

Es decir, Tales sostiene que la Tierra, como tierra seca, como cuerpo en sí, está sostenida físicamente por algún tipo de "soporte" que tiene las propiedades del agua (no abstractas, es decir, específicamente fluidez, inestabilidad, etc. ).

Tales de Mileto es un filósofo y matemático griego antiguo; un teorema que todavía se estudia en las lecciones de geometría lleva su nombre. Se le considera el fundador de la filosofía griega y europea y abre la lista de filósofos de fama mundial. Aunque sus trabajos científicos no han sobrevivido, según Aristóteles, fue Tales quien sentó las bases del Estado griego.

Tales de Mileto fue considerado el padre de la filosofía en el siglo V a. C. y hoy es el fundador generalmente reconocido de esta ciencia.

La ciudad de Mileto es considerada el lugar de nacimiento del filósofo, y el nombre de la ciudad se convirtió para él en un sustantivo común, y hasta el día de hoy no se le llama nada más que Tales de Mileto. Se desconoce la fecha exacta de nacimiento, presumiblemente ocurrió en 640/624.

El fundador de la filosofía provenía de una familia noble y rica, gracias a la cual pudo recibir una buena educación. Hay información de que Tales se dedicaba al comercio y le encantaba viajar por el mundo, visitando Egipto, Tebas y Menfis. El antiguo filósofo aprendió de sacerdotes famosos, prestando mucha atención a los problemas de la humanidad, por ejemplo, estudió las causas de las inundaciones y buscó formas de prevenirlas. Fue Tales de Mileto quien introdujo a sus contemporáneos en una ciencia como la geometría. Y posteriormente sus seguidores fundaron la escuela milesia en honor a su mentor.

Según la leyenda, Tales no sólo era un científico además de tener conocimientos científicos, dominaba el arte de la oratoria y era un activo político y diplomático; Era conocido como un patriota de su estado, Jonia, y llamó al pueblo a unirse contra el poderoso enemigo, Lidia (y luego contra Persia).

La vida personal del filósofo sigue siendo un misterio hasta el día de hoy; no se ha conservado información sobre su familia. Hay varias suposiciones. Según algunas fuentes, Tales se acercó al final de su vida sin haber adquirido ni esposa ni hijos. Otros dicen que el científico tenía esposa y que tuvieron un hijo, Kibist. Y otros afirman que el científico permaneció soltero toda su vida y adoptó al hijo de su hermana. Según la última fuente, Tales tenía una hermana. Pero esta suposición no está respaldada por ningún documento, ya que no se sabe nada con certeza sobre la familia y los padres del científico.

Desafortunadamente, los sabios son tan mortales como la gente común. No se ha establecido la fecha de muerte del filósofo. Así como se desconoce la fecha exacta de nacimiento, nada se puede decir específicamente sobre el momento de la muerte. Es de suponer que esto sucedió en el período comprendido entre 548 y 545. Se informa que la muerte se apoderó de Tales mientras miraba las competiciones deportivas durante una de las Olimpiadas, y la causa fue el calor y la aglomeración. Sin embargo, el filósofo murió a una edad venerable, cuando ya tenía más de 70 años.

Los trabajos científicos de Tales, lamentablemente, no han llegado a nuestros días. En general, se acepta que dos ensayos dieron fama al investigador: uno se llama "Sobre el solsticio" y el segundo "Sobre los equinoccios". Su contenido aproximado fue transmitido por biógrafos que estudiaron la vida y obra del filósofo. Se informa que, además de la ciencia, le gustaba la poesía y escribió 200 poemas en hexámetro. Sin embargo, esto puede no ser cierto.

Tales dejó su huella tanto en la geometría como en la astronomía. Fue él quien presentó a los griegos la constelación de la Osa Menor y enseñó a sus compatriotas a utilizarla como herramienta de guía para sus propios fines. Con bastante éxito, el científico predijo un eclipse solar en el año 585 a.C. y explicó por qué sucede esto: según él, cuando la Luna cubre el Sol, la oscuridad cae sobre la ciudad. Como de costumbre, al principio nadie creyó las palabras del pensador, además, para el día del eclipse estaba prevista una batalla con el ejército de Lidia, aunque Tales se opuso a esta guerra; Accidentalmente o no, el eclipse, que el filósofo predijo con tanta precisión, destruyó todos los planes del enemigo: sus tropas abandonaron sus equipos y huyeron del campo de batalla. Y los habitantes de Mileto recogieron el equipo abandonado y capturaron a varias decenas de oponentes que no tuvieron tiempo de escapar. Después de este incidente, el científico ganó gran popularidad y sus compatriotas comenzaron a acudir a él en busca de consejo.

Entre otros logros importantes de Tales de Mileto se encuentra el calendario que inventó, según el cual un año tiene 365 días: 12 meses de 30 días cada uno y otros 5 días se alternan. Este útil descubrimiento fue posible gracias a las observaciones personales y los cálculos meticulosos del autor.

Pero lo que le dio fama mundial a Tales fue un teorema que todavía se estudia en la escuela hoy en día y se basa en la relación de los ángulos; Fue el famoso matemático y filósofo quien dijo que:

Los ángulos verticales son iguales.
Los triángulos son iguales en un lado y dos ángulos adyacentes.
En la base de un triángulo isósceles los ángulos son iguales.
El diámetro divide el círculo en dos partes iguales.

Es posible que algunos de los hechos anteriores se conocieran antes, incluso antes de Tales, pero fue él quien generalizó todos los datos que conocía y convirtió las hipótesis en teoremas probados. Fue él quien mostró a sus contemporáneos que no es necesario creer ciegamente en los antiguos sabios, sus palabras pueden y deben verificarse, realizarse pruebas y cada descubrimiento científico puede repetirse.

Tales logró un gran éxito en la filosofía. Creía que todos los seres vivos provienen del agua; llamó a la "naturaleza húmeda" la base de la existencia. El universo, en la mente del científico de Mileto, es una masa líquida que con el tiempo tomó la forma de un cuenco y, además, al revés. La parte cóncava de este cuenco es el cielo y las estrellas son los dioses que supervisan la vida en la Tierra. En opinión de Tales, todo lo que nos rodea está animado. Y el espacio, el agua y la naturaleza: todo tiene alma. El alma le parecía al filósofo una materia sutil.

No se ha conservado información sobre los maestros y mentores del pensador, ni sobre qué fuentes de información utilizó, y es imposible decir con seguridad si Tales fue un seguidor de alguien o no. Parece que Tales logró todo en la vida por sí mismo; construyó sus suposiciones sobre sus propias observaciones e ideas y luego las probó experimentalmente.

No se sabe nada sobre los alumnos del propio Tales. Con una advertencia: los seguidores del científico abrieron una escuela con el nombre del famoso mentor, pero, lamentablemente, no se han conservado los nombres ni las fechas exactas asociadas con este evento. Un contemporáneo más joven, Heráclito, conoció personalmente a Tales y lo describió como un científico y astrónomo talentoso. Pero Heráclito no fue su seguidor. Aristóteles hizo una mención elogiosa a la figura de Mileto en su obra científica llamada Metafísica, declarando que Tales fue el fundador de la filosofía. Pero Aristóteles no fue alumno de Tales. Por tanto, hoy no sabemos prácticamente nada sobre los seguidores directos del científico.

Así, Tales de Mileto logró convertirse en una figura importante de su época y, gozando del respeto de sus contemporáneos (funcionarios gubernamentales y ciudadanos comunes y corrientes), hizo mucho por el desarrollo de la filosofía, la astronomía y la geometría. Su contribución a la ciencia no ha perdido su relevancia; la humanidad todavía utiliza los descubrimientos de Tales. El teorema de Tales está incluido en el plan de estudios de la escuela obligatoria y en las preguntas de los exámenes, y se utiliza activamente para resolver problemas de geometría. El calendario propuesto por el pensador se considera generalmente aceptado en el mundo actual. Y cuando se trata de un eclipse solar, aceptamos la explicación (que la Luna cubre el Sol) que dejó Tales de Mileto, un científico cuyo nombre es conocido por todos.

Filosofía griega antigua.
Escuela milesia: Tales, Anaximandro y Anaxímenes
- Encuentra la unidad invisible del mundo -

La especificidad de la filosofía griega antigua, especialmente en el período inicial de su desarrollo, es el deseo de comprender la esencia de la naturaleza, el cosmos y el mundo en su conjunto. Los primeros pensadores buscaban algún origen del que proviniera todo. Ven el cosmos como un todo en continuo cambio, en el que el principio inmutable e idéntico aparece en diversas formas, experimentando todo tipo de transformaciones.

Los milesios hicieron un gran avance con sus puntos de vista, que planteaban claramente la pregunta: “ ¿De qué está hecho todo?“Sus respuestas son diferentes, pero fueron ellos quienes sentaron las bases para el actual enfoque filosófico de la cuestión del origen de las cosas: de la idea de sustancia, es decir, del principio fundamental, de la esencia de todas las cosas. y fenómenos del universo.

La primera escuela de filosofía griega fue fundada por el pensador Tales, que vivía en la ciudad de Mileto (en la costa de Asia Menor). La escuela recibió el nombre de Milesian. Los alumnos de Tales y sucesores de sus ideas fueron Anaxímenes y Anaximandro.

Pensando en la estructura del universo, los filósofos milesios dijeron lo siguiente: estamos rodeados de cosas (entidades) completamente diferentes y su diversidad es infinita. Ninguno de ellos es como cualquier otro: una planta no es una piedra, un animal no es una planta, un océano no es un planeta, el aire no es fuego, y así hasta el infinito. Pero a pesar de esta variedad de cosas, llamamos a todo lo que existe mundo circundante o universo, o Universo, asumiendo así la unidad de todas las cosas. El mundo todavía está unificado e integral, lo que significa que la diversidad del mundo existe una cierta base común, la misma para todas las diferentes entidades. A pesar de las diferencias entre las cosas del mundo, éste sigue siendo unificado e integral, lo que significa que la diversidad del mundo tiene una cierta base común, la misma para todos los objetos diferentes. Detrás de la diversidad visible de las cosas se esconde su unidad invisible. Así como sólo hay tres docenas de letras en el alfabeto, que generan millones de palabras mediante todo tipo de combinaciones. En la música sólo hay siete notas, pero sus diversas combinaciones crean un inmenso mundo de armonía sonora. Finalmente, sabemos que existe un conjunto relativamente pequeño de partículas elementales y que sus diversas combinaciones conducen a una variedad infinita de cosas y objetos. Estos son ejemplos de la vida moderna y podrían continuar; el hecho de que cosas diferentes tengan la misma base es obvio. Los filósofos milesios captaron correctamente este modelo del universo y trataron de encontrar esa base o unidad a la que se reducen todas las diferencias mundiales y que se despliega en una infinita diversidad mundial. Intentaron calcular el principio básico del mundo, que organiza y explica todo, y lo llamaron Arhe (primer principio).

Los filósofos milesios fueron los primeros en expresar una idea filosófica muy importante: lo que vemos a nuestro alrededor y lo que realmente existe no son lo mismo. Esta idea es uno de los eternos problemas filosóficos: ¿qué tipo de mundo es: como lo vemos o completamente diferente, pero no lo vemos y, por lo tanto, no lo sabemos? Tales, por ejemplo, dice que vemos varios objetos a nuestro alrededor: árboles, flores, montañas, ríos y mucho más. De hecho, todos estos objetos son diferentes estados de una sustancia mundial: el agua. Un árbol es un estado del agua, una montaña es otro, un pájaro es un tercero, y así sucesivamente. ¿Vemos esta única sustancia mundial? No, no lo vemos; sólo vemos su estado, o generación, o forma. ¿Cómo sabemos entonces que existe? Gracias a la mente, porque lo que el ojo no puede percibir, el pensamiento puede comprenderlo.

Esta idea sobre las diferentes facultades de los sentidos (vista, oído, tacto, olfato y gusto) y la mente es también una de las principales en filosofía. Muchos pensadores creían que la mente es mucho más perfecta que los sentidos y más capaz de comprender el mundo que los sentidos. Este punto de vista se llama racionalismo (del latín racionalis - razonable). Pero hubo otros pensadores que creían que había que confiar más en los sentimientos (órganos de los sentidos) que en la mente, que puede imaginar cualquier cosa y, por tanto, es muy capaz de equivocarse. Este punto de vista se llama sensualismo (del latín sensus - sentimiento, sensación). Tenga en cuenta que el término "sentimientos" tiene dos significados: el primero son las emociones humanas (alegría, tristeza, ira, amor, etc.), el segundo son los órganos de los sentidos con los que percibimos el mundo que nos rodea (visión, oído, tacto). , olfato, gusto). Estas páginas trataban de sentimientos, por supuesto, en el segundo sentido de la palabra.

Del pensamiento en el marco del mito (pensamiento mitológico) se pasó a pensar en el marco del logos (pensamiento lógico). Tales liberó el pensamiento tanto de los grilletes de la tradición mitológica como de las cadenas que lo ataban a las impresiones sensoriales directas.

Fueron los griegos quienes lograron desarrollar los conceptos de prueba racional y teoría como foco. La teoría pretende obtener una verdad generalizadora, que no se proclama simplemente, surgida de la nada, sino que aparece a través de la argumentación. Al mismo tiempo, tanto la teoría como la verdad obtenida con su ayuda deben resistir las pruebas públicas de los contraargumentos. Los griegos tuvieron la brillante idea de que no había que buscar sólo colecciones de fragmentos aislados de conocimiento, como ya se hacía de forma mítica en Babilonia y Egipto. Los griegos iniciaron la búsqueda de teorías universales y sistemáticas que fundamentaran fragmentos individuales de conocimiento en términos de evidencia generalmente válida (o principios universales) como base para la conclusión de conocimientos específicos.

Tales, Anaximandro y Anaxímenes son llamados filósofos naturales milesios. Pertenecían a la primera generación de filósofos griegos.

Mileto es una de las ciudades-estado griegas situadas en la frontera oriental de la civilización helénica, en Asia Menor. Fue aquí donde el replanteamiento de las ideas mitológicas sobre el comienzo del mundo adquirió en primer lugar el carácter de razonamiento filosófico sobre cómo la diversidad de fenómenos que nos rodean surgió de una fuente: el elemento primordial, el primer principio: arche. Era la filosofía natural, o la filosofía de la naturaleza.

El mundo es inmutable, indivisible e inmóvil, y representa la estabilidad eterna y la estabilidad absoluta.

Tales (siglos VII-VI a.C.)
1. Todo comienza en el agua y a ella regresa, todo se originó en el agua.
2. El agua representa la esencia de cada cosa, el agua reside en todas las cosas, e incluso el Sol y los cuerpos celestes funcionan con vapores de agua.
3. La destrucción del mundo después del fin del “ciclo mundial” significará la inmersión de todas las cosas en el océano.

Tales argumentó que “todo es agua”. Y con esta afirmación se cree que comienza la filosofía.

Tales (c. 625-547 a. C.) - fundador de la ciencia y la filosofía europeas

Tales presentando la idea de sustancia: el principio fundamental de todo , generalizando toda diversidad en una consustancial y viendo el comienzo de todo está en AGUA (en humedad): porque lo impregna todo. Aristóteles decía que Tales fue el primero que intentó encontrar un comienzo físico sin la mediación de los mitos. De hecho, la humedad es un elemento omnipresente: todo proviene del agua y se convierte en agua. El agua, como principio natural, resulta ser portadora de todos los cambios y transformaciones.

En la posición “todo proviene del agua”, los dioses olímpicos, es decir, los paganos, y en última instancia el pensamiento mitológico, fueron “resignados” y se continuó el camino hacia una explicación natural de la naturaleza. ¿Qué más es el genio del padre de la filosofía europea? Por primera vez se le ocurrió la idea de la unidad del universo.

Tales consideraba que el agua era la base de todas las cosas: Sólo existe agua, y todo lo demás es su creación, forma y modificación. Está claro que su agua no se parece mucho a lo que hoy entendemos por esta palabra. El lo tiene - una cierta sustancia mundial de la cual todo nace y se forma.

Tales, al igual que sus sucesores, se mantuvo en el punto de vista hilozoísmo- la visión según la cual la vida es una propiedad inmanente de la materia, la existencia misma es móvil y al mismo tiempo animada. Tales creía que el alma se difunde por todo lo que existe. Tales veía el alma como algo espontáneamente activo. Tales llamó a Dios el intelecto universal: Dios es la mente del mundo.

Tales fue una figura que combinó el interés por las exigencias de la vida práctica con un profundo interés por las cuestiones sobre la estructura del universo. Como comerciante, utilizó los viajes comerciales para ampliar el conocimiento científico. Fue un ingeniero hidráulico, famoso por su trabajo, un científico y pensador polifacético, e inventor de instrumentos astronómicos. Como científico se hizo muy famoso en Grecia, haciendo una predicción exitosa de un eclipse solar observado en Grecia en el año 585 a.C. mi. Para esta predicción, Tales utilizó información astronómica que había obtenido en Egipto o Fenicia, remontándose a observaciones y generalizaciones de la ciencia babilónica. Tales conectó su conocimiento geográfico, astronómico y físico en una idea filosófica coherente del mundo, materialista en esencia, a pesar de claros rastros de ideas mitológicas. Tales creía que las cosas existentes surgían de cierta sustancia primaria húmeda, o "agua". Todo nace constantemente de esta “fuente única”. La Tierra misma flota sobre el agua y está rodeada por todos lados por el océano. Ella reside en el agua, como un disco o una tabla flotando en la superficie de un embalse. Al mismo tiempo, el origen material del “agua” y toda la naturaleza que de ella surgió no están muertos y no están exentos de animación. Todo en el universo está lleno de dioses, todo está animado. Tales vio un ejemplo y una prueba de animación universal en las propiedades de un imán y del ámbar; Dado que el imán y el ámbar son capaces de poner los cuerpos en movimiento, entonces tienen alma.

Tales intentó comprender la estructura del universo que rodea la Tierra, para determinar en qué orden están ubicados los cuerpos celestes en relación con la Tierra: la Luna, el Sol, las estrellas. Y en este asunto, Tales se basó en los resultados de la ciencia babilónica. Pero imaginó que el orden de las luminarias era opuesto al que existe en la realidad: creía que el llamado cielo de las estrellas fijas era el más cercano a la Tierra y el Sol el más lejano. Este error fue corregido por sus sucesores. Su visión filosófica del mundo está llena de ecos de mitología.

“Se cree que Tales vivió entre el 624 y el 546 a.C. Esta suposición se basa en parte en la afirmación de Heródoto (c. 484-430/420 a. C.), quien escribió que Tales predijo un eclipse solar en el año 585 a.
Otras fuentes informan que Tales viajó a través de Egipto, lo cual era bastante inusual para los griegos de su época. También se informa que Tales resolvió el problema de calcular la altura de las pirámides midiendo la longitud de la sombra de la pirámide, cuando su propia sombra era igual al tamaño de su altura. La historia de que Tales predijo un eclipse solar indica que tenía conocimientos astronómicos que pueden haber venido de Babilonia. También tenía conocimientos de geometría, rama de las matemáticas que fue desarrollada por los griegos.

Se dice que Tales participó en la vida política de Mileto. Usó sus conocimientos matemáticos para mejorar los equipos de navegación. Fue el primero en determinar con precisión la hora utilizando un reloj de sol. Y finalmente, Tales se hizo rico al predecir un año seco y magro, en vísperas del cual preparó con anticipación y luego vendió aceite de oliva con ganancia.

Poco se puede decir de sus obras, ya que todas ellas han llegado hasta nosotros en transcripciones. Por tanto, nos vemos obligados a ceñirnos en su presentación a lo que otros autores informan sobre ellos. Aristóteles en Metafísica dice que Tales fue el fundador de este tipo de filosofía, que plantea interrogantes sobre el principio del que surge todo lo que existe, es decir, lo que existe, y al que luego todo regresa. Aristóteles también dice que Tales creía que tal principio era el agua (o el líquido).

Tales hizo preguntas sobre qué permanece constante a pesar del cambio y cuál es la fuente de la unidad en la diversidad. Parece plausible que Tales supusiera que el cambio existe y que hay algún principio que sigue siendo un elemento constante en todos los cambios. Es la piedra angular del universo. A este “elemento permanente” se le suele llamar primer principio, el “primer principio” a partir del cual está hecho el mundo (griego: arche)”.

Tales, como otros, observó muchas cosas que surgen del agua y que desaparecen en el agua. El agua se convierte en vapor y hielo. Los peces nacen en el agua y luego mueren en ella. Muchas sustancias, como la sal y la miel, se disuelven en agua. Además, el agua es esencial para la vida. Estas y simples observaciones similares podrían haber llevado a Tales a argumentar que el agua es un elemento fundamental que permanece constante en todos los cambios y transformaciones.

Todos los demás objetos surgen del agua y también se convierten en agua.

1) Tales planteó la pregunta de cuál es el "elemento de construcción" fundamental del universo. La sustancia (original) representa el elemento inmutable en la naturaleza y la unidad en la diversidad. A partir de ese momento, el problema de la sustancia se convirtió en uno de los problemas fundamentales de la filosofía griega;
2) Tales dio una respuesta indirecta a la pregunta de cómo ocurren los cambios: el principio primario (agua) se transforma de un estado a otro. El problema del cambio también se convirtió en otro problema fundamental de la filosofía griega."

Para él, la naturaleza, la physis, se movía por sí misma (“vivía”). No distinguió entre espíritu y materia. Para Tales, el concepto de "naturaleza", physis, parece haber sido muy amplio y corresponde más estrechamente al concepto moderno de "ser".

Planteando la cuestión del agua como única base del mundo y el comienzo de todas las cosas, Tales resolvió así la cuestión de la esencia del mundo, toda cuya diversidad se deriva (se origina) de una única base (sustancia). El agua es lo que muchos filósofos más tarde empezaron a llamar materia, la “madre” de todas las cosas y fenómenos del mundo circundante.

Anaximandro (c. 610 - 546 aC) fue el primero en ascender a la idea original de la infinidad de mundos. Aceptó como principio fundamental de la existencia. apeiron — una sustancia indefinida e ilimitada: sus partes cambian, pero el todo permanece inmutable. Este comienzo infinito se caracteriza como un principio divino y creativo: es inaccesible a la percepción sensorial, pero comprensible para la mente. Como este comienzo es infinito, es inagotable en sus posibilidades para la formación de realidades concretas. Ésta es una fuente siempre viva de nuevas formaciones: todo en ella se encuentra en un estado incierto, como una posibilidad real. Todo lo que existe parece estar disperso en forma de pedacitos diminutos. Así, los pequeños granos de oro forman lingotes enteros y las partículas de tierra forman sus macizos específicos.

Apeiron no está asociado a ninguna sustancia específica; da lugar a una variedad de objetos, seres vivos y personas. Apeiron es infinito, eterno, siempre activo y en movimiento. Al ser el comienzo del Cosmos, Apeiron distingue de sí mismo los opuestos: húmedo y seco, frío y cálido. Sus combinaciones dan como resultado tierra (seca y fría), agua (húmeda y fría), aire (húmedo y caliente) y fuego (seco y caliente).

Anaximandro amplía el concepto de principio al concepto de “arche”, es decir, al principio (sustancia) de todas las cosas. Anaximandro llama a este origen apeiron. La principal característica del apeiron es que “ ilimitado, ilimitado, interminable " Aunque el apeiron es material, nada se puede decir de él excepto que “no conoce la vejez”, estando en eterna actividad, en eterno movimiento. Apeiron no es sólo el principio sustancial, sino también genético del cosmos. Él es la única causa del nacimiento y de la muerte, de donde procede el nacimiento de todas las cosas, y al mismo tiempo desaparece por necesidad. Uno de los padres medievales se quejó de que con su concepto cosmológico Anaximandro “no dejó nada a la mente divina”. Apeiron es autosuficiente. Él lo abraza todo y lo controla todo.

Anaximandro decidió no llamar al principio fundamental del mundo con el nombre de ningún elemento (agua, aire, fuego o tierra) y consideró que la única propiedad de la sustancia mundial original que forma todo era su infinitud, amplitud e irreductibilidad a cualquier específico. elemento y, por tanto, incertidumbre. Está al otro lado de todos los elementos, los incluye a todos y se llama Apeiron (sustancia mundial ilimitada e infinita).

Anaximandro reconoció que la fuente única y constante del nacimiento de todas las cosas ya no es el “agua” ni ninguna sustancia separada, sino la sustancia primaria de la que se aíslan los opuestos de calor y frío, dando lugar a todas las sustancias. Este es el principio original, diferente de otras sustancias (y en este sentido indefinido), no tiene límites y por lo tanto hay " sin límites

"(apeiron). Al separar el calor y el frío, surgió una coraza de fuego que cubrió el aire sobre la tierra. El aire que entraba atravesó el caparazón de fuego y formó tres anillos, dentro de los cuales estaba contenida una cierta cantidad del fuego que estalló. Así se produjeron tres círculos: el círculo de las estrellas, el Sol y la Luna. La tierra, con forma de sección de columna, ocupa la mitad del mundo y está inmóvil; Los animales y las personas se formaron a partir de sedimentos del fondo marino seco y cambiaron de forma al llegar a la tierra. Todo lo que ha sido aislado del infinito debe, por su “culpa”, regresar a él. Por lo tanto, el mundo no es eterno, pero después de su destrucción, un mundo nuevo emerge del infinito, y este cambio de mundos no tiene fin.

Sólo un fragmento, atribuido a Anaximandro, ha llegado hasta nuestros días. Además, hay comentarios de otros autores, por ejemplo, Aristóteles, que vivió dos siglos después. Anaximandro no encontró una base convincente para la afirmación de que el agua es un principio fundamental inmutable. Si el agua se transforma en tierra, la tierra en agua, el agua en aire, el aire en agua, etc., entonces esto significa que cualquier cosa se transforma en cualquier cosa. Por lo tanto, es lógicamente arbitrario afirmar que el agua o la tierra (o cualquier otra cosa) es el “primer principio”. Anaximandro prefirió afirmar que el primer principio es apeiron, indefinido, ilimitado (en espacio y tiempo). De esta manera aparentemente evitó objeciones similares a las mencionadas anteriormente. Sin embargo, desde nuestro punto de vista, ha “perdido” algo importante. Es decir, a diferencia del agua Como resultado, Anaximandro debe explicar lo percibido sensiblemente (los objetos y los cambios que ocurren en ellos) con la ayuda del apeiron sensualmente imperceptible. Desde la perspectiva de la ciencia experimental, tal explicación es un defecto, aunque tal evaluación es, por supuesto, un anacronismo, ya que es poco probable que Anaximandro tuviera una comprensión moderna de los requisitos empíricos de la ciencia. Quizás lo más importante para Anaximandro fue encontrar un argumento teórico contra la respuesta de Tales. Y, sin embargo, Anaximandro, analizando las afirmaciones teóricas universales de Tales y demostrando las posibilidades polémicas de su discusión, lo llamó "el primer filósofo".

El Cosmos tiene su propio orden, no creado por los dioses. Anaximandro asumió que la vida surgió en la frontera entre el mar y la tierra a partir del limo bajo la influencia del fuego celestial. Con el tiempo, el hombre evolucionó a partir de los animales, habiendo nacido y desarrollado hasta la edad adulta a partir de peces.

Anaxímenes (c. 585-525 aC) creía que el origen de todas las cosas es aire (“apeiros”) : todas las cosas proceden de él por condensación o rarefacción. Lo pensó como infinito y vio en él la facilidad de cambio y transformación de las cosas. Según Anaxímenes, todas las cosas surgieron del aire y representan sus modificaciones, formadas por su condensación y rarefacción. Al descargarse, el aire se convierte en fuego, al condensarse: agua, tierra, cosas. El aire es más informe que cualquier otra cosa. Es menos cuerpo que agua. No lo vemos, sólo lo sentimos.

El aire más fino es el fuego, el más denso es el atmosférico, aún más espeso es el agua, luego la tierra y, finalmente, las piedras.

El último de la línea de filósofos milesios, Anaxímenes, que alcanzó la madurez en el momento de la conquista de Mileto por los persas, desarrolló nuevas ideas sobre el mundo. Tomando el aire como sustancia primaria, introdujo una idea nueva e importante sobre el proceso de rarefacción y condensación, mediante el cual Todas las sustancias se forman a partir del aire: agua, tierra, piedras y fuego. El “aire” para él es el aliento que abraza al mundo entero. , así como nuestra alma, siendo aliento, nos sostiene. Por naturaleza, el “aire” es una especie de vapor o nube oscura y es similar al vacío. La Tierra es un disco plano sostenido por el aire, al igual que los discos planos de las luminarias que flotan en ella y están compuestos de fuego.

Anaxímenes corrigió las enseñanzas de Anaximandro sobre el orden de ubicación de la Luna, el Sol y las estrellas en el espacio cósmico. Los filósofos griegos contemporáneos y posteriores otorgaron mayor importancia a Anaxímenes que a otros filósofos milesios. Los pitagóricos adoptaron su enseñanza de que el mundo respira aire (o vacío) en sí mismo, así como algunas de sus enseñanzas sobre los cuerpos celestes.

Sólo se conservan tres pequeños fragmentos de Anaxímenes, uno de los cuales probablemente no sea auténtico.

Anaxímenes, el tercer filósofo natural de Mileto, llamó la atención sobre otro punto débil de las enseñanzas de Tales. ¿Cómo se convierte el agua de su estado indiferenciado a agua en sus estados diferenciados? Hasta donde sabemos, Tales no respondió a esta pregunta. Como respuesta, Anaxímenes argumentó que el aire, que él consideraba el “primer principio”, se condensa cuando se enfría formando agua y, al enfriarse aún más, se condensa formando hielo (¡y tierra!). Cuando se calienta, el aire se licua y se convierte en fuego. Así, Anaxímenes creó una determinada teoría física de las transiciones. Utilizando términos modernos, se puede argumentar que, según esta teoría, los diferentes estados de agregación (vapor o aire, agua misma, hielo o tierra) están determinados por la temperatura y la densidad, cuyos cambios conducen a transiciones abruptas entre ellos. Esta tesis es un ejemplo de las generalizaciones tan características de los primeros filósofos griegos.

Anaxímenes se refiere a las cuatro sustancias, que más tarde fueron “llamadas los “cuatro principios (elementos)”. Estos son tierra, aire, fuego y agua. El alma también se compone de aire.

Resumiendo las opiniones de los representantes de la escuela milesia, observamos que la filosofía surge aquí como una racionalización del mito. El mundo se explica a partir de sí mismo, a partir de principios materiales, sin la participación de fuerzas sobrenaturales en su creación. Los milesios eran hilozoístas (del griego hyle y zoe - materia y vida - una posición filosófica según la cual cualquier cuerpo material tiene alma), es decir. Hablaba de la animación de la materia, creyendo que todas las cosas se mueven debido a la presencia de un alma en ellas. También eran panteístas (en griego pan - todo y theos - Dios - una doctrina filosófica según la cual se identifican "Dios" y "naturaleza") y trataron de identificar el contenido natural de los dioses, es decir, con esto las fuerzas realmente naturales. Los milesios vieron en el hombre, en primer lugar, no una naturaleza biológica, sino física, que lo derivaba del agua, el aire y el apeiron.

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Los expertos en la antigua Grecia señalan en sus trabajos que las primeras características distintivas de las opiniones científicas de los filósofos griegos de todos los predecesores orientales ocurrieron en el período de los siglos VII-VI a.C.
Durante este mismo período, hubo un cambio en la ideología religiosa griega. Una de las más desarrolladas, en términos comerciales e industriales, fue la colonia jónica (Fig. 5.1), ubicada al norte de la isla de Creta.

Arroz. 5.2. Tales de Mileto
En Jonia, por primera vez, la ciencia dejó de servir a las necesidades prácticas del hombre y entró en una era de abstracción e intentos de crear una imagen natural general del mundo.
El primero que intentó desarrollar una teoría de la estructura detallada del mundo fue un aristócrata: Tales (Mileto), venerado en la antigua Grecia como uno de los siete más grandes sabios (Fig. 5.2).
Por primera vez en la historia de la acumulación humana de conocimientos, una teoría no se construyó sobre mitos religiosos existentes, como ocurría antes, sino sobre una generalización de los datos experimentales disponibles.
Tales, que conocía bien los logros científicos de todo Oriente Medio, propuso considerar el agua como la base de todas las cosas.
Se acostumbra contar el comienzo de la historia de la metafísica, creada sobre la base del método especulativo, con Tales, o al menos eso creía Aristóteles (384 - 322 a. C.). Y Eudemo, no sin razón, consideraba a Tales el fundador de la astronomía y la geometría.
Según las descripciones de los antiguos filósofos naturales, el primero que prestó atención a los efectos electrostáticos fue Tales de Mileto (640/624 - 548/545 a. C.), quien, queriendo acostumbrar a su hija al trabajo, le recomendó que se dedicara a la fabricación de hilo, que hizo usando husos de color ámbar.
Un día, la hija se quejó ante Tales de que las fibras de lana y otros desechos ligeros se pegaban al huso hecho de electrones (como los antiguos griegos llamaban al ámbar), y que los objetos pegados eran difíciles de separar del huso.
Tales observó este extraño fenómeno, realizó varias manipulaciones con una varita de ámbar y llegó a la conclusión de que el ámbar, al frotarlo con un trozo de piel seca, adquiere la propiedad de actuar a distancia sobre los objetos, es decir. el material adquiere las propiedades de influencia a distancia.
Tales compartió esta observación con sus alumnos, quienes concienzudamente escribieron estas revelaciones del maestro (Fig. 5.3). Así apareció la primera evidencia escrita de la observación de un fenómeno electrostático. Eso es todo.
El tema no recibió ningún desarrollo adicional; como ocurría a menudo en la antigüedad, simplemente fue olvidado durante mucho tiempo. Después de descubrir propiedades similares en los imanes naturales, Tales concluyó que el ámbar y los imanes tienen un alma que demuestra los extraños efectos observados.
Cabe señalar que el descubrimiento del efecto electrostático no es el único mérito de este maravilloso naturalista de la antigüedad.

Tales de Mileto fue la primera persona conocida hasta la fecha que intentó desarrollar una teoría de la estructura detallada del Mundo.
El padre de toda la historia también menciona en sus escritos a Tales de Mileto. 5.3. Tales de Mileto con los discípulos de los Tóricos - Heródoto (485 - 425 a. C.)
Con. l.), como participante en la construcción de represas y organizador de negociaciones diplomáticas. Según el testimonio de Diógenes Laercio (404 - 323 a. C.), Tales pasó algún tiempo haciendo prácticas con sacerdotes egipcios en Egipto, estudió geometría y astronomía;
Lamentablemente, las obras originales de Tales no han llegado a nuestros días. Su trabajo tuvo que ser juzgado por citas de tratados científicos posteriores.
En particular, Aristóteles cita cuatro tesis principales de Tales sobre la estructura del mundo:

Todo provino del agua;
La tierra flota sobre el agua como un árbol;
Hay una manifestación divina en todo;
Un imán tiene alma, porque capaz de mover hierro.

Según Tales de Mileto, el agua es el elemento principal de la materia viva e inanimada, porque: la tierra en la que vive una persona está rodeada de agua por todos lados, todos los seres vivos también se componen principalmente de agua.
Según Tales, los sólidos tienen una base líquida porque se esparcen al calentarse. Tales consideraba que todas las demás sustancias y objetos eran derivados del agua: el proceso de la vida comienza con el principio fundamental: el agua y regresa a ella. En una palabra, el ciclo del agua en la naturaleza.
Cita de Tales sobre la estructura del mundo: “Dios es más antiguo que todas las cosas, porque no nace. Lo más hermoso es el Cosmos, pues es creación de Dios. Lo más rápido es el Pensamiento, pues corre sin parar. Sobre todo es el Espacio, porque lo contiene todo. El tiempo es lo más sabio, porque lo revela todo. Busca una sabiduría. Elige uno bueno."
Tales creía que el hombre tiene un alma, en forma de una sustancia etérea especial, responsable de la razón, la justicia y el "hermoso orden de las cosas". Tales fue el primero en la historia conocida de las matemáticas mundiales en comenzar a demostrar teoremas geométricos.
En particular, logró demostrar que: un círculo se divide por la mitad por su diámetro; Un triángulo equilátero tiene todos los mismos ángulos; En un triángulo isósceles los ángulos de la base son iguales. Tales también demostró que cuando una línea recta cruza líneas paralelas, se forman ángulos adyacentes iguales, que los triángulos son iguales si dos ángulos y el lado de uno de ellos son iguales a dos ángulos y el lado correspondiente del otro (figura 5.4).
Prácticamente no hay un solo científico griego que no dé testimonio de la grandeza de Tales de Mileto en diversos campos del conocimiento.

Diógenes Laercio, ya mencionado anteriormente, en sus escritos dice, en particular, que Tales fue el primero en Grecia en descubrir el tiempo del movimiento del Sol de solsticio en solsticio, estableciendo así la duración de las estaciones. Fue el primero en determinar
que los diámetros aparentes de la Luna y „. Arroz. 5.4. Pruebas geométricas de Tales
Los soles miden 1/720 de un círculo.
Platón contó una divertida historia cuando Tales, llevado por la observación de las estrellas, tropezó y cayó en un pozo. Una doncella bonita e ingeniosa, que estaba ayudando al astrónomo a salir del agua, comentó: "Quiere saber qué hay en el cielo, pero no se da cuenta de lo que hay delante y debajo de sus pies".
Plutarco describió un incidente que le sucedió a Tales en Egipto. El actual faraón encomendó a los sacerdotes locales la tarea de medir la altura de la pirámide de Keops, que en aquella época estaba revestida de piedra pulida, por lo que no era posible subir a su cima.
Los sacerdotes compartieron sus preocupaciones con Tales. Al sabio griego, para sorpresa general de los sacerdotes egipcios, se le ocurrió una manera de hacerlo.

Arroz. 5.5. Medir la altura de una pirámide
Para medir la altura de la pirámide, Tales pegó verticalmente un poste de longitud conocida en el borde de la sombra proyectada por la pirámide, de modo que se obtuvieron dos triángulos similares (Fig. 5.5), de donde se deducía una relación obvia.
Esto provocó un deleite total y un asombro indescriptible para el faraón Amasis y los sacerdotes.
Lo más sorprendente para ellos fue que los griegos no necesitaban subir a la pirámide y tirar desde allí una cuerda para tomar medidas. Los métodos analíticos comenzaron a conquistar el mundo. Después de todo, en esencia, los egipcios tenían el mismo conocimiento que Tales, pero no sabían cómo aplicarlo de manera abstracta. Después de este evento, los sacerdotes revelaron a Tales todos sus conocimientos, muchos de los cuales en ese momento eran de carácter cerrado y no podían ser transferidos.
Estobeo aseguró a sus lectores que Tales consideraba que la Luna estaba compuesta de tierra, como las estrellas, pero en las estrellas la tierra está caliente.
Cicerón en sus escritos menciona que Tales fue el primero en intentar explicar los eclipses solares, creyendo que ocurren por el hecho de que
La Luna está alineada con el Sol. De esto se concluyó que deberían esperarse eclipses solares en luna llena, aunque no en todas las lunas.
Todos estos pensadores antiguos tenían todos los motivos para considerar a Tales de Mileto como un científico importante en el campo de la astronomía, porque. logró predecir mediante métodos computacionales el 28 de mayo del 585 a.C. eclipse de sol. Debemos suponer que él, después de analizar los datos astronómicos centenarios de los sacerdotes babilónicos, calculó correctamente el año y el día del eclipse.

Arroz. 5.5. Aceite de oliva
Tales, según Aristóteles, no era ajeno al comercio. Realizando, entre otras cosas, observaciones meteorológicas y comparando estos datos con el rendimiento de los cultivos, un año “prometió a las estrellas” una gran cosecha de aceitunas (Fig. 5.4).
Sin compartir sus pronósticos con el público, está completamente barato en Mileete y en la isla. Quíos alquiló muchos talleres de extracción de petróleo.
Cuando se confirmaron sus suposiciones, Tales revendió el contrato de arrendamiento de la almazara en tres ocasiones, acumulando un capital decente. Así, mostró a la sociedad que el conocimiento abstracto, como les parecía a muchos entonces, puede traer beneficios reales.
En la misma época gloriosa se descubrió otro fenómeno sorprendente relacionado con el comportamiento de algunas piedras que se encuentran en la superficie de la tierra.
En particular, en el territorio de la Turquía moderna en el siglo V a.C. Se encontraba la ciudad de Magnesia, en cuyas proximidades, desde tiempos inmemoriales, se encontraron piedras que, al estar suspendidas de un hilo de seda, tenían la propiedad de mantener la orientación en el espacio sobre la superficie de la Tierra. Fueron llamados "piedras guía".

Arroz. 5.6. El campo magnético de la Tierra
Por regla general, tenían forma plana y estaban orientados en dirección norte-sur. Las piedras estaban orientadas de cierta manera en el campo magnético de la Tierra (Fig. 5.6), que fue "descubierto" muchos siglos después. Una vez más, en nuestra opinión, conviene recordar a los eslavos del norte y a los chinos, que utilizaban el efecto del campo magnético terrestre sobre los imanes naturales en sus viajes por mar.
Hay muchas leyendas sobre Tales, cuya base dice: Una vez, una mula, cargada con sacos de sal, mientras cruzaba un río, resbaló y cayó. Después de permanecer un rato en el agua y levantarse, descubrió que el equipaje se había vuelto mucho más liviano. Sintiendo el beneficio de tal caída, la mula comenzó a inclinarse en ambas direcciones cada vez que cruzaba el río. Los boyeros se quejaron ante Tales, quien recomendó cargar los fardos con lana o esponjas. El reflexivo no cambió su experiencia y una vez más mojó bastante los fardos, pero no sintió el mismo alivio, sino todo lo contrario.

Como era costumbre en la Antigua Grecia, Tales tenía alumnos. El más famoso de ellos, a juzgar por las menciones de sus descendientes, en particular Aristóteles, fue Anaximandro (610 - 546 a. C.). Anaximandro (fig. 5.7) nació en Mileto y era pariente de Tales de Mileto.

Entre otras cosas, Anaximandro comenzó por primera vez a presentar ideas científicas no en forma poética, como era habitual en la antigua Grecia desde la época del gran Homero, es decir. del siglo VIII a. C., pero en prosa, lo que los hacía más informativos.
Sus libros "Sobre la naturaleza" y "Esferas", ampliamente conocidos por sus contemporáneos, no han sobrevivido; todo lo que se ha escrito sobre él se extrae de las memorias de sus contemporáneos y de quienes estudiaron sus libros.
Anaximandro consideró el elemento fundamental del mundo entero, el elemento especial que introdujo - apeiron - infinito, Fig. 5-7.Anaximandro
ilimitado, eterno e inmutable. Posteriormente, los científicos encarnarán esta idea en forma de éteres omnipresentes con una amplia variedad de propiedades.
Anaximandro creía que todos los opuestos del mundo se forman a partir de apeiron: frío y calor, seco y húmedo, sólido y aireado.
Anaximandro imaginó la Tierra como un cilindro flotando en el espacio. La vida, en su opinión, se desarrollaba sobre superficies planas.

Arroz. 5.8. Mapa de la tierra de Anaximandro
Se consideraba que los animales y los humanos que vivían en la tierra habían surgido del agua. Anaximandro fue el primer griego en construir un reloj de sol y lo instaló en Esparta. También se le atribuye la elaboración del primer mapa geográfico de Grecia, un mapa de la Tierra (fig. 5.8) y un globo celeste.
Desde el punto de vista de las ciencias naturales teóricas, Anaximandro fue el primero en utilizar conceptos como incertidumbre e infinito en su razonamiento científico, lo que le permitió llegar a la idea del movimiento perpetuo.
Esta circunstancia contradecía revolucionariamente las imágenes estáticas de la estructura del mundo que existían en ese momento.
El esquema del universo de Anaximandro se distinguió por su originalidad. Consideró que los cuerpos celestes no eran cuerpos independientes, sino agujeros en capas opacas que rodeaban la Tierra y ocultaban el fuego externo. Estos caparazones tenían anillos tubulares: tori.
El antiguo astrónomo imaginó el surgimiento del Universo, que se desarrolla sin la influencia de los dioses olímpicos, de la siguiente manera. Apeiron da lugar a elementos en guerra: "frío" y "caliente", es decir. fuego y agua. Enfrentamiento en

El fuego y el fuego formaron un vórtice mundial, que se convirtió en la causa de la aparición de todas las sustancias y cuerpos.
En el centro del vórtice mundial había "frío", es decir. La Tierra rodeada de agua y aire, y afuera del fuego celestial. Bajo la influencia del fuego, las capas superiores de la capa de gas se convirtieron en una corteza dura, esta corteza comenzó a hincharse con los vapores del océano terrestre en ebullición y luego estalló, alejando el fuego de nuestro mundo. Así, según Anaximandro, surgió la esfera de las estrellas fijas, y las estrellas eran agujeros en la cáscara por donde escapaba el vapor del océano terrestre.
El mismo tratado ofrece una teoría del origen de la vida. Los organismos vivos emergieron del agua y del barro cálido "y nacieron en la humedad encerrada dentro de la cáscara de barro".
Anaximandro consideraba que el Universo era un ser vivo que tiene su propia duración de vida. El universo muere de vez en cuando e inmediatamente renace de nuevo “... se produce la muerte de los mundos, y mucho antes su nacimiento, y desde tiempos inmemoriales se repite lo mismo en un círculo”. Y no hay dioses, todo en sí mismo, como dicen, es el orden natural de las cosas y los acontecimientos.
Anaximandro creó uno de los primeros modelos geocéntricos del cosmos y sentó las bases de la teoría de las esferas celestes. En su cosmología, la Tierra era representada como un cilindro estacionario, en cuya superficie superior se encuentra un mundo habitado (Ecumene).
Al mismo tiempo, se pensaba que el Universo era centralmente simétrico, por lo que la Tierra, ubicada en el centro del Cosmos, no tiene ninguna razón para moverse en ninguna dirección. Anaximandro fue, pues, el primer pensador que sugirió que la Tierra descansa libremente en el centro del mundo sin apoyo (mientras que su maestro Tales de Mileto creía que la Tierra descansa sobre el agua).
Anaximandro también tuvo la primera conjetura profunda sobre el origen de la vida. Los seres vivos, según Anaximandro, surgieron en la frontera entre el mar y la tierra a partir del limo bajo la influencia del fuego celestial.
Los primeros seres vivos vivieron en el mar. Luego algunos de ellos llegaron a la tierra y se despojaron de sus escamas, convirtiéndose en animales terrestres. El hombre evolucionó a partir de los animales, lo que no contradice algunas ideas modernas.

Arroz. 5.9. Estilo
Es cierto que, según Anaximandro, el hombre no descendió de un animal terrestre, sino de un animal marino. El hombre nació y se desarrolló hasta la edad adulta dentro de un pez enorme. Habiendo nacido adulto (pues de niño no habría podido sobrevivir solo sin sus padres), el hombre llegó a la tierra.
Anaximandro introdujo en uso lo que en su época se llamaba "gnomon", un reloj de sol elemental que ya se conocía en la antigua China. Se trata de una varilla vertical instalada sobre una plataforma horizontal marcada (Fig. 5.9).
La hora del día estaba determinada por la dirección de la sombra. La sombra más corta durante el día determinaba el mediodía, durante el año - al mediodía el solsticio de verano, la sombra más larga durante el año al mediodía - el solsticio de invierno.
Así, Anaximandro dio a la humanidad el primer sistema del mundo, la primera imagen cosmológica del mundo y la primera hipótesis sobre el origen de la vida, no basada en una base mitológica.

El siguiente científico jónico, digno en todos los aspectos, es Anaxímenes (585 - 525 a. C.), considerado un alumno de Tales de Mileto y Anaximandro.

Anaxímenes (fig. 5.10), al igual que sus grandes maestros, intentó construir su propia imagen del mundo. Como base principal de todo lo que le rodeaba, Anaxímenes tomó el aire, como sustancia más ligera, y sugirió que de él se obtenían formas más pesadas del espacio.
Cuando el aire se enrarece se forma el fuego, y cuando el aire se condensa se forman el viento, las nubes, el agua y la tierra. Aire por
Anaxímenes fue representado como el alma del mundo, la fuente del higo. 5.10. Anaxímenes de toda su vida. Anaxímenes consideraba que el cielo era cristal.
una cúpula intercalada con estrellas. El principio fundamental del universo de Anaxímenes, el aire, era más adecuado que otros para el papel de la materia eterna, en constante movimiento.
Según Anaxímenes, el Mundo está formado por aire “ilimitado”, y toda la diversidad de entidades es aire en sus diversos estados y manifestaciones. Gracias a la rarefacción (es decir, el calentamiento), surge el fuego del aire, y gracias a la condensación (es decir, el enfriamiento), surgen el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras.
El aire enrarecido da lugar a cuerpos celestes de naturaleza ardiente. Un aspecto importante de las disposiciones de Anaxímenes: la condensación y la rarefacción se entienden aquí como procesos básicos, mutuamente opuestos, pero igualmente funcionales, implicados en la formación de diversos estados de la materia.
Al completar la construcción de una imagen unificada del mundo, Anaxímenes encuentra en el aire ilimitado el comienzo tanto del cuerpo como del alma; los dioses también vienen del aire; el alma es aire, la vida es aliento.
Las ideas de Anaxímenes sobre la meteorología son bien conocidas. Creía que el granizo se forma cuando el agua que cae de las nubes se congela; Si el aire se mezcla con esta agua helada, se forma nieve. El viento es aire condensado. Anaxímenes asoció el estado del tiempo con la actividad del sol.
Siguiendo a sus maestros, Anaxímenes estudió los fenómenos astronómicos, que, como otros fenómenos naturales, buscó explicar de forma natural, sin involucrar magia, religión o hechicería.
Anaxímenes creía que el Sol era un cuerpo celeste plano y luminoso, similar a la Tierra y la Luna, que se calentaba debido a sus rápidos movimientos. La tierra y los cuerpos celestes flotan en el aire; La Tierra está inmóvil, otras luminarias y planetas se mueven gracias a los vientos cósmicos.
Anaxímenes revisó las opiniones de Anaximandro sobre el lugar de la Tierra en el Universo. Para el maestro, la Tierra estaba sola y situada en el centro del universo, estando en reposo debido a la influencia de fuerzas resultantes.

Anaxímenes rechazó todo esto. La Tierra no está sola en el mundo; también hay cuerpos sólidos a su lado. Es cierto que las opiniones del propio Anaxímenes sobre este tema no eran del todo claras o quienes volvieron a contar sus ideas no pudieron entenderlas.
Según uno de ellos, él, siguiendo a Tales, creía que "el Sol, la Luna y otras estrellas se originan y provienen de la tierra... El Sol es la Tierra, pero sólo por su rápido movimiento también se volvió extremadamente caliente".
Según otros relatos, el Sol, la Luna y las estrellas están compuestos de fuego, como pensaban todos los demás pensadores, pero “en el espacio de las luminarias también hay formaciones terrestres que giran con ellas”.
Anaxímenes también abandonó la idea de la existencia de propiedades físicas opuestas. Él, por ejemplo, no hizo una distinción tajante entre frío y calor, considerando que ambas propiedades eran inherentes a la misma materia.
El científico creía que cuando la materia se vuelve más densa, se enfría y cuando se vuelve más escasa, se calienta. Desde un punto de vista cotidiano, Anaxímenes se equivocaba; los sólidos suelen ser mucho más calientes que el aire.
Los pensadores antiguos, incluido Aristóteles, lo atacaron con críticas. Pero desde el punto de vista de la ciencia moderna, Anaxímenes tiene toda la razón. El hielo es más frío que el agua y el vapor más caliente. La congelación va acompañada de una disminución de la temperatura, la evaporación va acompañada de un aumento.
Solo la relación parece ser la contraria: los fenómenos térmicos son causados por la velocidad del movimiento de las partículas (moléculas, átomos), una disminución de la velocidad significa enfriamiento, acompañado de condensación y cristalización de la sustancia, un aumento de la velocidad conduce a la liberación. de energía térmica, fusión y evaporación. Pero Anaxímenes aún no podía saber todo esto, aunque su pensamiento iba en la dirección correcta.
Siendo un filósofo de tercera generación, Anaxímenes ya podía prescindir de la herencia mitológica, utilizando únicamente la herencia ideológica de los investigadores naturales que lo precedieron.
No hay paralelos con sus ideas en los mitos; ni un solo mito, por ejemplo, consideraba al aire como el progenitor de todas las cosas. Por supuesto, su esquema para el surgimiento y existencia del mundo material no fue probado científicamente ni experimentalmente. Pero fue fruto de una comprensión racional del mundo que nos rodea.

Anaxágoras, según la leyenda, nació un cuarto de siglo después de la muerte de Anaxímenes, es decir. en 500 a.C. en la ciudad de Klazomen, ubicada cerca de Mileto, por lo que conocía bien las enseñanzas de los filósofos de la escuela milesia.

Arroz. 5.11. Anaxágoras
Anaxágoras también pensó en las características estructurales de la materia. Creía que la sustancia elemental es la mezcla primaria de "semillas" de todas las sustancias.
Esta mezcla quieta llenó todo el espacio infinito hasta la formación de un rápido vórtice, debido a la intervención del principio organizador, que contiene todo el conocimiento sobre todo y tiene el mayor poder.
Anaxágoras imaginó el desarrollo posterior del Universo de la siguiente manera: "Esta rotación comenzó siendo pequeña, pero ahora cubre más espacio y en el futuro cubrirá aún más". Y además: “La rápida rotación del vórtice condujo a la formación de un sólido redondo y plano, la Tierra, en el centro, y las fracciones más ligeras fueron expulsadas, convirtiéndose posteriormente en aire.
Poco a poco el movimiento se alejó del centro del vórtice, la Tierra se detuvo y el resto de la formación continuó su rotación y en algún momento se inclinó”.
Los científicos y astrónomos consideran muy importante la observación de Anaxágoras sobre la inclinación del eje de rotación, porque la rotación de nuestro planeta estrictamente alrededor de un eje vertical ocurre solo en sus polos, y en Atenas, por ejemplo, el eje está inclinado hacia el horizonte. plano por 380. En este sentido, está claro que la Tierra estacionaria Según Anaxágoras, la Tierra plana tenía un eje de simetría que no coincidía con el eje de rotación del resto del Mundo.
Anaxágoras imaginó el universo como una burbuja en continua expansión con una Tierra estacionaria y plana en forma de disco en el medio. Un vórtice etéreo gira alrededor de la Tierra y lleva al Sol, un bloque de metal o piedra al rojo vivo.
La luna le parecía al filósofo un lugar completamente habitado con colinas y barrancos. También se creía que las estrellas eran pequeñas piedras calientes, de menor tamaño que el Sol. Una vez, en uno de sus discursos públicos, Anaxágoras comentó: "Si el cielo ralentiza su rotación, todas las piedras caerán". Poco después, en el año 466 a.C. Un gran meteorito cayó en Tracia, la gente decidió que fue Anaxágoras quien predijo su caída. Así nacieron las leyendas.
Comenzó la reacción en cadena de las ideas científicas naturales de los filósofos milesios en la antigua Grecia. Aparecieron continuadores y opositores de las ideas de Anaxágoras, Tales y Anaximandro. El proceso, como dicen, ha comenzado.

Demócrito

Arroz. 5.12. Demócrito
Demócrito (460 - 371 aC) nació en Tracia, en la ciudad de Abdera, que era un comercio desarrollado
un centro industrial con una vibrante vida cultural. Demócrito (Fig. 5.12) estudió con filósofos famosos en Mileto, tomó prestados conocimientos de los sacerdotes caldeos y egipcios y estuvo en período de prueba con ellos.
Él mismo se consideraba alumno de Leucipo de Mileto. Los habitantes de Abdera, cuando llegaron tiempos difíciles durante la Guerra del Peloponeso, otorgaron a Demócrito el poder supremo de la ciudad. Por sus éxitos administrativos, el filósofo recibió el sobrenombre honorífico de “Patriota”.
En algunos retratos, Demócrito era representado como un hombre alto con una frente alta y de pura sangre, barba corta y vestido con túnicas blancas.
Una de las leyendas cuenta que un día Demócrito estaba sentado a la orilla del mar, sobre las piedras, y sosteniendo una manzana en sus manos, pensó: “Si ahora corto esta manzana por la mitad, me quedará media manzana; si luego vuelvo a cortar esta mitad en dos, quedará un cuarto de la manzana; pero si sigo con esta división ¿tendré siempre en la mano 1/8, 1/16, etc.? parte de una manzana? ¿O, en algún momento, la siguiente división conducirá al hecho de que la parte restante no tendrá las propiedades de una manzana?” Así nació la idea de una estructura discreta del mundo material, cuya importancia es difícil de sobreestimar, incluso desde el punto de vista de los tiempos modernos e ilustrados.
A Demócrito, y quizás a su maestro Leucipo, se le ocurrió el nombre de una parte indivisible de una sustancia: átomo (aroqoq), que significa sin cortar.
Demócrito describió su teoría atómica en el libro “Pequeño Diakosmos”. En el siglo IV a.C. El primer científico atómico del mundo escribió estas palabras proféticas: “El comienzo del Universo son los átomos y el vacío, todo lo demás existe sólo en la opinión. Hay innumerables mundos y tienen un principio y un final en el tiempo. Y nada surge de la inexistencia, nada se resuelve en la inexistencia. Y los átomos son innumerables en tamaño y número, pero se precipitan alrededor del Universo, girando en un torbellino, y así nace todo lo complejo: fuego, agua, aire, tierra. El caso es que estos últimos son compuestos de determinados átomos. Los átomos, por el contrario, no están sujetos a ninguna influencia y son inmutables e inmutables debido a su dureza”.
Los átomos, según esta teoría, se mueven en el espacio vacío (el Gran Vacío, como decía Demócrito) de forma caótica, chocan y, debido a la correspondencia de formas, tamaños, posiciones y órdenes, se pegan o se separan.
Los compuestos resultantes se mantienen unidos y producen así cuerpos complejos. El movimiento en sí es una propiedad naturalmente inherente a los átomos (figura 5.13).
Los cuerpos son combinaciones de átomos. La diversidad de los cuerpos se debe tanto a la diferencia de los átomos que los componen como a la diferencia en el orden de su formación, del mismo modo que a partir de las mismas letras se forman palabras diferentes.
Los átomos no pueden tocarse, ya que todo lo que no tiene vacío en su interior es indivisible, es decir, un solo átomo. En consecuencia, entre dos átomos siempre hay al menos pequeños espacios de vacío, de modo que incluso en los cuerpos ordinarios hay vacío.

Arroz. 5.13. Atomismo de Demócrito
También se deduce que cuando los átomos se acercan a distancias muy pequeñas, comienzan a actuar fuerzas repulsivas entre ellos. Al mismo tiempo, la atracción mutua es posible entre átomos según el principio "lo similar atrae a lo similar".
Demócrito imaginó a los seres vivos como combinaciones temporales de átomos de diversas formas. El alma, según el científico, también está formada por átomos redondos que, después de la muerte, se dispersan por el espacio circundante.
Demócrito explicó los fenómenos del pensamiento con la teoría de la salida. Según esta teoría, todos los objetos emiten finas capas de átomos al espacio, que se precipitan a gran velocidad en todas direcciones. Estos átomos entran en el cuerpo humano y afectan sus sentidos. Demócrito explicó con tales salidas tanto el amor como el odio, así como la influencia de las personas entre sí.
El filósofo natural demostró una actitud hacia la religión única en su época. Creía que la religión surgió y ganó influencia en las almas de las personas como resultado de su incapacidad para explicar los terribles fenómenos de la naturaleza. Debido a su ignorancia, el hombre atribuyó los elementos de la naturaleza a una manifestación de la voluntad divina. Es difícil siquiera imaginar que en el mundo cristiano primitivo alguien se hubiera atrevido a decir tal cosa. Lo habrían demostrado inmediatamente, porque ya entonces el “golpe” se propagaba más rápido que el sonido.
Demócrito también es conocido por su trabajo en el campo de las matemáticas. Según fuentes antiguas, es el autor de la teoría matemática de la música. Desarrolló métodos para calcular los volúmenes de conos y pirámides.
Demócrito vivió más de 100 años y todos los años de su vida madura estuvieron llenos de búsquedas científicas de la verdad. Consideró que la cuestión más importante para él era la cuestión de la estructura global del mundo.
He aquí una de las declaraciones del astrónomo Demócrito, publicada en el siglo III a.C. por su seguidor Hipólito: “Los mundos son innumerables y varían en tamaño. En algunos no hay Sol ni Luna, en otros el Sol y la Luna son más grandes que los nuestros, y en algunos mundos hay una gran cantidad de ellos. La distancia entre los mundos no es la misma; además, en un lugar hay más mundos, en otro menos. Algunos mundos están creciendo, otros han alcanzado su punto máximo y otros ya están decayendo. Se destruyen cuando chocan entre sí”.
Demócrito, siguiendo a sus predecesores, consideraba que la Tierra todavía era plana y colgaba en el espacio infinito. Se dio el paso hacia la infinidad de mundos, pero no siguió el movimiento hacia la esfericidad de la Tierra.

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