Los primeros santos rusos que merecieron el amor y la veneración de la gente fueron los príncipes apasionados Boris y Gleb. Se construyeron templos en su honor, uno de ellos es un destacado monumento arquitectónico: la Iglesia de Boris y Gleb en Zyuzin.
Portadores de la pasión Boris y Gleb
Los hermanos Boris y Gleb eran hijos del príncipe Vladimir. El ejemplo del padre, que de pagano desenfrenado pasó a manso siervo de Cristo, se reflejó en el carácter de los hermanos. Crecieron temerosos de Dios y obedientes. Habiendo madurado, Boris y Gleb fueron enviados por el príncipe Vladimir a reinar en Rostov y Murom.
Lea sobre el Santo Príncipe Vladimir:
Siendo ya de edad avanzada, el príncipe recibió la noticia de que los pechenegos se acercaban a Rusia. Vladimir ordenó a su hijo Boris que repeliera al enemigo. Mientras San Boris estaba de campaña, su padre partió hacia el Señor. El trono en Kiev lo tomó el hermano mayor Svyatopolk, quien tomó el poder y planeó destruir a sus hermanos. El asesinato tuvo lugar en 1015.
Beatos príncipes Boris y Gleb
Boris y Gleb se convirtieron en los primeros santos rusos. Fueron canonizados como mártires portadores de pasión, convirtiéndolos en intercesores de la tierra rusa y ayudantes celestiales de los príncipes rusos.
Historia y arquitectura del templo.
La construcción de la iglesia comenzó en 1688 y se completó en 1704. Así, el templo tiene más de 300 años. La iglesia señorial fue construida con sus ahorros por el príncipe Boris Ivanovich Prozorovsky, socio de Pedro I, y antes de él la finca perteneció al famoso boyardo Morozova.
Después de los conocidos acontecimientos del cisma de los viejos creyentes, estas tierras fueron confiscadas y donadas por el zar Pedro I para las obras de B.I. Prozorovsky. Y en estas tierras, en Zyuzin, el príncipe decidió construir un templo de piedra.
Para la construcción se contrató al famoso arquitecto Yakov Bukhvostov. Desde la construcción de la Iglesia de Boris y Gleb, ha aparecido en Moscú un estilo arquitectónico conocido como Naryshkin o Barroco moscovita. El templo es el prototipo de otras iglesias de Moscú.
Tiene una característica de diseño: el ábside del altar está orientado hacia el norte. ¿Por qué es así? La respuesta es simple: Boris Ivanovich Prozorovsky deseaba que el ábside del altar mirara hacia el centro de Moscú, hacia el norte.
Iglesia de Boris y Gleb en Zyuzino
El templo tiene dos pisos: el templo superior en honor a Boris y Gleb es un templo de verano; el templo inferior es de invierno, en honor al Gran Duque Vladimir.
En 1938, el templo fue cerrado y compartió el destino de muchas iglesias, tanto en la ciudad de Moscú como en todo el país. Antes del cierre del templo había dos abades maravillosos: Alexander Kharyuzov, que sirvió hasta 1937. Cuando fue arrestado y fusilado, su hermano, el padre Leonid, ocupó su lugar. Se rieron de él por no tener mucho tiempo de servicio. Pero logró su hazaña de servir a Dios. Pronto fue arrestado y fusilado. Y de 1938 a 1989 el templo estuvo cerrado.
En 1940-1941, el edificio no tenía seguridad ni cerraduras. Todas las partes de madera, desde el antiguo iconostasio tallado hasta los marcos de puertas y ventanas, se rompieron y el campanario quedó destruido. Las Puertas Reales, varios iconos y columnas talladas se han conservado milagrosamente. Ahora están en el Museo Kolomenskoye.
El templo no se utilizó para el fin previsto. También fue un almacén de verduras y durante los años de la guerra el campanario se utilizó como torre de observación. Luego se convirtió en una sucursal de una fábrica de metales preciosos con un baño galvánico ubicado en el altar del templo inferior y, por supuesto, sufrió enormes daños.
Después de un largo período de olvido, el 15 de mayo de 1989 tuvo lugar el primer servicio en memoria de los santos mártires y portadores de la pasión Boris y Gleb. Pero todavía no se les permitía entrar al templo, por lo que se llevó a cabo un servicio de oración frente al templo, en la calle.
Iconostasio del templo inferior.
Pero la primera liturgia tuvo lugar el 28 de julio de 1989, día del Gran Duque Vladimir, en la iglesia inferior.
Todo lo que hay ahora en el templo es un interior recientemente restaurado. El iconostasio es completamente nuevo, pero está realizado según bocetos antiguos, prácticamente uno a uno.
La pintura de las paredes es completamente nueva. Además, el templo no fue pintado hasta principios del siglo XIX. La causa resultó ser un problema de ingeniería. Cuando se abrió el techo del campanario, comenzaron las goteras porque Yakov Bukhvostov, por muy famoso que fuera un arquitecto, no tuvo en cuenta una cosa: el invierno ruso y las condiciones climáticas.
Al pintar el templo, surgió la pregunta: el templo es de estilo barroco Naryshkin, lo que significa que la pintura debe tener el estilo apropiado. Pero cuando comenzaron a invitar a artistas con sus bocetos, quedó claro que la pintura de mediados del siglo XIX no era muy percibida por los contemporáneos y no era del corazón. Y solo los bocetos de estilo bizantino eran aptos para pintar. Este es exactamente el estilo que existía en la época de Boris y Gleb.
Santuarios del templo
Los rectores de las iglesias de Moscú obsequiaron santuarios al templo. Así, el icono donado del gran mártir y sanador Panteleimon es tan milagroso que se limpió y se renovó.
Se presentó la Cruz del Calvario, magnífica y única.
Muchos feligreses donaron sus íconos. Otros iconos fueron pintados de nuevo, pero ya se habían vuelto orantes:
- San Nicolás el Taumaturgo con un relicario;
- Icono de la Santísima Virgen María "Tikhvin";
Algunos iconos fueron encargados y pintados a petición de los feligreses, teniendo en cuenta sus deseos. Uno de los feligreses trajo el icono del “Signo”, que estuvo en la iglesia desde 1938 hasta su cierre. Ella la salvó, la preservó milagrosamente.
La primera mención del pueblo de Degunino en documentos escritos se remonta al año 1336. Este año Ivan Kalita en su Carta Espiritual concedió Degunino a la princesa Ulyaniya con sus hijos pequeños. En 1353, el gran duque Simeón el Orgulloso, hijo de Kalita, legó Degunino a su esposa, la princesa María. Finalmente, en 1389, Dmitry Donskoy se lo negó a su hijo, el príncipe Andrei.
Después de esto, no hay menciones de Degunin durante dos siglos. Sin embargo, en el Libro de Escribanos de 1584 se da una descripción detallada del pueblo, de lo que se deduce que poco antes de esa época era el centro de una finca floreciente, en cuyo territorio se encontraban 24 “tierras baldías que eran aldeas” y 3 Se enumeran “terrenos baldíos que eran aldeas”. Pero la opríchnina, la incursión del Khan de Crimea Devlet-Girey y la epidemia de peste provocaron la desolación de miles de aldeas cercanas a Moscú. Según el Libro del Escribano, Degunino en ese momento era patrimonio de la Iglesia de la Natividad del Kremlin y allí estaban “... la iglesia de Boris y Gleb, edificios antiguos, ..., en la iglesia, el patio de los sacerdotes , el patio del sacristán de la iglesia, y tres celdas, y el patio del arcipreste y de los hermanos ".
Durante la época de los disturbios, Degunino quedó devastada, la iglesia fue destruida y el pueblo volvió a ser un pueblo. Posteriormente, Degunino comienza a revivir paulatinamente. En 1623-1624. se describe como "un pueblo que era el pueblo de Degunino, y en él había un templo a nombre de Boris y Gleb". En 1633 la iglesia fue restaurada. Sin embargo, del decreto de 1635 del patriarca Joasaph, a quien “no ordenó tributo a la iglesia”, podemos concluir que el pueblo era económicamente débil.
Después de cuarenta años de gracia, se volvió a imponer a la iglesia el tributo con el salario anterior. Pero el templo, nuevamente inscrito en los libros parroquiales, esta vez comenzó a llamarse un poco diferente: “En nombre del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo con la capilla de Boris y Gleb”.
En 1678 había 17 hogares en el pueblo, y en ellos 63 residentes, en 1700 - 26 hogares campesinos y 85 almas, en 1704 - 30 hogares y 90 almas. En 1700, por orden del soberano, el pueblo de Degunino fue retirado de la propiedad de la Catedral de la Natividad y concedido al pobre convento de Moscú Alekseevsky en Chertolye.
En 1764, por decreto de Catalina II, se llevó a cabo la secularización (enajenación) de las tierras monásticas y eclesiásticas a favor del Estado. Para gestionarlos se creó la Junta de Economía (Gestión). Ahora los campesinos de Degunino y las aldeas adyacentes se han vuelto "económicos" y trasladados a quitrent. Esto condujo al rápido desarrollo de las aldeas. Ya en 1770 había 42 hogares y 279 residentes en Degunin, y 20 hogares y 137 residentes en Verkhniye Likhobory.
Un acontecimiento importante en la vida del pueblo fue el tendido de la línea del ferrocarril Nikolaevskaya a través de sus tierras, que conecta las dos capitales rusas, San Petersburgo y Moscú. En 1843, los campesinos de Degunin podían alquilar libremente sus tierras para la construcción de carreteras y desde 1861 tenían derecho a venderlas.
Parte de las tierras de Degunin fueron arrendadas al comerciante Bogorodsky V.A. Prorekhov, que construyó una fábrica de ladrillos en un terreno alquilado.
La parroquia, que incluía el pueblo de Degunino, el pueblo de Beskudnikovo y el pueblo de Verkhniye Likhobory, creció. En 1861 contaba con 695 habitantes. La iglesia de madera se volvió estrecha y el clérigo dirigió una petición al metropolitano Filaret en 1863, en la que anunciaba el deseo de los feligreses de construir una nueva iglesia de piedra "cerca de la de madera real". Prorekhov acordó pagar el alquiler en una suma global, con 12 años de anticipación, con productos terminados, es decir, suministró 360 mil ladrillos requeridos por el proyecto para la construcción del templo.
En 1866 se construyó una iglesia de piedra en el pueblo de Degunino, de estilo pseudo-ruso, junto a una de madera. La iglesia estaba pintorescamente pintada en las paredes y bóvedas, tenía un rico iconostasio, iconos y vestimentas. En el campanario había dos grandes campanas.
La Enciclopedia de Moscú (Moscú, 1997) da la siguiente descripción de la iglesia de Degunin: “El edificio, construido en el espíritu del eclecticismo utilizando formas de estilo ruso, pertenece al tipo de iglesias basílicas que se generalizaron en la segunda mitad del siglo XIX. Al volumen principal (altares laterales: San Nicolás el Taumaturgo y el icono de la Madre de Dios "La alegría de todos los que sufren"), fuertemente alargado a lo largo del eje longitudinal, está unido al este por un pequeño ábside redondeado, en. al oeste por un campanario de dos niveles. Las fachadas del volumen principal están divididas en semicolumnas triples agrandadas con entablamentos enérgicamente aflojados sobre los cuales descansan unos anchos que imitan arcos de arquivolta, lo que le da al edificio un aspecto representativo y monumental. Las ventanas proporcionan buena iluminación al interior, que es un espacio espacioso de cuatro pilares y tres naves. Un esbelto campanario con un nivel inferior rectangular que lleva un octágono de campanas, rematado con una carpa de madera, alguna vez dominó el paisaje circundante. Debido a los modernos edificios de varios pisos que se acercan a la iglesia, ésta sólo es visible desde una distancia corta. El interior cuenta con pinturas murales bien conservadas de finales del siglo XIX y principios del XX.
En 1874, la iglesia de madera todavía se encontraba al lado de la de piedra. En ese momento, el de madera seguía siendo Borisoglebsky y el de piedra estaba consagrado en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. En Degunino estuvieron dos iglesias durante diez años. Se sabe que recién en 1884 se desmanteló el de madera.
En 1940 se cerró la iglesia de Boris y Gleb y se desmanteló su campanario. En el edificio de la iglesia se encontraba la fábrica de tejido Rodina, que producía chándales.
En 1991, la iglesia de Boris y Gleb fue devuelta a la iglesia.
La antigua iglesia de Boris y Gleb en el pueblo de Degunin.
El pueblo de Degunino en 1585 “el patrimonio de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María, que se encuentra en el Palacio, cerca de la Reina en Senya, detrás del Arcipreste Simeón y sus hermanos, y en el pueblo la Iglesia de Boris y Gleb es de madera, cerca de la iglesia hay un patio de sacerdotes, un patio de sacristán y 3 celdas, sí, un patio de arciprestes con sus hermanos”.
A principios del siglo XVII. La iglesia de Boris y Gleb fue destruida y Degunino era un pueblo en el que, según los libros de escribas de 1623-24. había: “un patio de arciprestes con gente de negocios, arciprestes, 3 patios campesinos, 2 casas bobyl…”.
En Degunin, alrededor del año 1633 se construyó en el solar de una antigua iglesia una nueva iglesia de madera a nombre de Boris y Gleb con una capilla de San. Juan el Teólogo, que quedó registrado en el libro parroquial de la orden del tesoro patriarcal bajo el diezmo de Zagorodskaya: “llegó de nuevo, según la carta y el salario de Ivan Neledinsky y el secretario Vladimir Tolstoi, en 1633, la Iglesia de los Portadores de la Pasión de Cristo Boris y Gleb, y en la capilla de Iván el Teólogo en la finca de Rozhdestvensky, el arcipreste que el soberano en Seny, en el pueblo de Degunin, pagaba tributo según el salario del escribano del sacerdote, de los patios parroquiales, de la tierra de la iglesia de 6 chets, heno de 6 kopeks, 18 altyn 5 dinero, diez veces más y una llegada de hryvnia.
Para 1635, en los mismos libros está escrito: “en la finca del sacerdote de la Natividad Jacob y sus hermanos; Marzo el día 18 de St. Joasaph, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, para el año 1635 en adelante, no ordenó tributos ni diez décimos ni llegadas”. Como resultado de esta orden, la iglesia de Boris y Gleb no se registró en los libros de salarios parroquiales hasta 1676.
Según los libros del censo de 1646, dice: “detrás del arcipreste de Rozhdestven Adrian y sus hermanos está el pueblo de Degunino, y en el pueblo hay una iglesia de madera de Boris y Gleb, y en ella vive un hombre de negocios, y allí Hay 6 hogares campesinos, con 14 personas en ellos... en total hay 21 hogares campesinos en el pueblo, hay 55 personas en ellos”.
Según el decreto del patriarca y la nota en el extracto del informe del secretario Perfiliy Semennikov, se ordenó en 1676: “de la iglesia de Boris y Gleb en el pueblo de Degunin, este dinero debe tomarse con el mismo salario y en adelante escribe en los libros parroquiales la iglesia de St. Apóstol y evangelista Juan el Teólogo, y en la capilla de St. Boris y Gleb en la finca del arcipreste de Rozhdestvensky con sus hermanos, un tributo de 18 altyn 5 en dinero, un check-in de jrivnia, y el 24 de agosto el sacerdote Peter pagó ese dinero a la misma iglesia en 1676”.
Según los libros del censo de 1678, el pueblo de Degunino pertenecía a la misma catedral, el arcipreste Fyodor y sus hermanos había 17 familias campesinas en el pueblo, con 63 personas en ellas; La Iglesia de Juan el Teólogo con la capilla de Boris y Gleb, que fue escrita en los libros parroquiales del orden estatal bajo el diezmo de Zagorodskaya, está incluida en el diezmo de Seletsk desde 1678.
En 1700, el arcipreste de la Natividad y sus hermanos, por decreto estatal, recibieron la orden de repartir pan y telas en dinero, y la aldea de Degunino pasó a ser propiedad del convento de monjas Alekseevsky y ese mismo año se aprobó para el monasterio. por un libro de rechazo, que menciona: “negó a un convento de monjas en Alekseevsky en Moscú, en Chertolye, a la abadesa Marfa y a sus hermanas en el distrito de Moscú, el patrimonio de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María, que pertenecía al soberano en Senya, que era propiedad del arcipreste Zakhary y sus hermanos y escribanos, que ese patrimonio les fue quitado y asignado al gran soberano para el rugu concedido el pueblo de Degunino, y en el pueblo la iglesia de los nobles príncipes Boris y Gleb es de madera, y según el cuento de hadas de esa iglesia el sacerdote, esa iglesia y en ella un edificio, imágenes, libros, vestimentas y campanas del soberano y de la gente de la parroquia; Sí, en el mismo pueblo, en el patio del sacerdote Potap Yakovlev, tiene un hijo, el sacristán Mishka, el patio del jefe, 26 familias campesinas, en ellas 85 personas”.
Según libros de salarios de ingresos de 1680 a 1740. En el pueblo de Degunin figura “la Iglesia de Juan Evangelista en la finca del arcipreste de la Catedral de la Natividad, que se encuentra en Verkhu”, el tributo de la iglesia desde 1712 se pagaba con dinero a 32 altyns.
Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. “Materiales históricos sobre iglesias y pueblos de los siglos XVI al XVIII”. Número 4, diezmo Seletskaya del distrito de Moscú. Publicación de la Sociedad Imperial de Historia y Antigüedades Rusas de la Universidad de Moscú. Moscú, en la Imprenta de la Universidad (M. Katkov), en Strastnoy Boulevard, 1885.
La famosa iglesia moscovita de St. Boris y Gleb estaban en la calle Povarskaya, cerca de la calle Borisoglebsky del mismo nombre. En la época soviética llevaba el nombre de A.F. Pisemsky, porque el escritor vivió en una de las casas locales hasta su muerte en 1881.Los santos Boris y Gleb fueron los primeros santos rusos y los más venerados en Rusia; se construyeron muchas iglesias para ellos en Moscú y otras ciudades rusas. Ambos hermanos eran hijos de St. El gran duque Vladimir, igual a los apóstoles, que bautizó a Rusia en el cristianismo en 988. Después de la muerte de su padre, el trono de Kiev fue tomado por el príncipe Svyatopolk, a quien más tarde el pueblo apodó "El Maldito" por sus grandes e innumerables atrocidades. El príncipe Boris no se encontraba en ese momento en la capital; simplemente regresaba a casa después de la batalla con los pechenegos, a donde lo había enviado su padre. Y Svyatopolk le envió en secreto a su gente para que mataran al legítimo heredero del trono. El santo príncipe Boris, que ya se había enterado por sus allegados de los trágicos acontecimientos de Kiev, no quiso participar en la lucha por el poder y sembrar discordia y malestar en la Patria. Esperando una muerte inminente, oró fervientemente en su tienda de campaña frente al icono del Salvador. La gente de Svyatopolk irrumpió y lo mató con espadas. El mártir fue enterrado en la iglesia Vasilievskaya de Vyshgorod.
Svyatopolk, planeando matar a su segundo hermano, el príncipe Gleb, también le envió mensajeros con la falsa noticia de que su padre supuestamente se estaba muriendo y estaba llamando a su hijo para despedirse. Al enterarse de esto, Gleb corrió hacia su padre, pero cuando en el camino lo transportaron en un bote al otro lado del río, la gente de Svyatopolk lo atacó y lo mató. Su cuerpo fue arrojado a un terreno baldío y durante todos los años se realizaron allí signos milagrosos: los transeúntes vieron una vela encendida o escucharon cantos sobrenaturales. Así, con el tiempo, el cuerpo incorrupto de St. Gleb y luego fue enterrado junto a su hermano en Vyshgorod. Desde entonces, se realizaron señales milagrosas sobre las tumbas de los mártires y la gente comenzó a adorarlos con temor de Dios.
Un día, cuando los extranjeros que habían llegado a Rusia con una embajada llegaron a ese lugar sagrado y uno de ellos pisó la tumba, una columna de fuego se levantó y quemó los pies del malvado.
Y entonces un ciego llegó a la Iglesia de San Jorge el Victorioso para orar pidiendo comprensión. Y tuvo una visión maravillosa: St. George se le apareció por la noche y le ordenó rezar a los santos Boris y Gleb, diciendo: “Porque a ellos se les ha concedido la Gracia de Dios en el país ruso para perdonar y curar todo tipo de dolor y enfermedad”.
Desde entonces, la veneración de los santos Boris y Gleb en Rusia se ha fortalecido. En tiempos difíciles para Rusia, las visiones milagrosas de estos santos patrones de la Patria ocurrieron más de una vez y más de una vez brindaron asistencia a los soldados. En 1240, en vísperas de la batalla del Neva, el gobernador, el príncipe Alejandro Yaroslavich, vio de repente al amanecer una canoa flotando a lo largo del río, en la que se encontraban los santos Boris y Gleb. El gobernador, asombrado, escuchó a uno decir: “Hermano Gleb, vayamos rápidamente y ayudemos a nuestro pariente, el príncipe Alejandro, contra los enemigos furiosos”.
Y en 1380, la noche anterior a la batalla de Kulikovo, un guardia que hacía guardia nocturna vio a jóvenes brillantes: sostenían velas y espadas desnudas en sus manos. “¿Quién os ordenó destruir nuestra patria, que el Señor nos ha dado?” - dijeron a los líderes militares mongol-tártaros frente a la guardia y les arrojaron sus espadas. Ese día, el ejército de Dmitry Donskoy derrotó a Mamai.
En Moscú, se construyeron muchas iglesias para los venerados santos Boris y Gleb y se consagraron muchas capillas en nombre de los santos. Una de estas iglesias se encontraba en la calle Povarskaya.
En los viejos tiempos, esta zona desde la Ciudad Blanca hasta Zemlyanoy Val era una continuación de la zona de Bolshaya Nikitskaya y Kisloshka, donde se ubicaban los asentamientos reales y las granjas palaciegas. Aquí vivían los cocineros reales y los trabajadores que servían la mesa del soberano: panaderos, manteleros, etc. Su memoria se conservó en la toponimia local, en el nombre de la calle Povarskaya y las calles Khlebny, Skatertny, Nozhovoy, Stolovoy.
Según la leyenda, Boris Godunov construyó aquí la iglesia de Boris y Gleb, consagrada el día del ángel del zar. Se sabe con certeza que a principios del siglo XVII ya existía y que sufrió graves daños durante la época de los disturbios y la intervención polaco-lituana. Hasta finales de ese siglo “rebelde”, la iglesia era de madera. Sólo en 1691 se construyó en piedra, y el edificio, que sobrevivió hasta la Revolución de Octubre, no se construyó con donaciones de un feligrés hasta 1802, en el lugar de la antigua iglesia. Había una imagen del Salvador no hecho por manos escrita por Simon Ushakov en 1685.
Fue esta modesta iglesia de Moscú la que estuvo asociada con muchas figuras destacadas de la historia y la cultura rusas, sus antiguos feligreses. En 1830 se casaron allí el amigo de Pushkin, el consejero de Estado S.D. Kiselev, que vivía en la parroquia de Povarskaya, y Elizaveta Ushakova, cuya hermana menor, Ekaterina, estaba casada con el propio poeta. Pushkin fue testigo o, como decían entonces, “garante” del novio en esta boda. Sin embargo, las relaciones familiares entre ellos no se desarrollaron: el emparejamiento de Pushkin con Ekaterina Ushakova nunca tuvo lugar. Según admitió el propio poeta, recientemente iba diariamente a Ushakova, sólo para pasar dos veces al día por delante de las ventanas de la casa de Natalya Goncharova, que vivía cerca en Bolshaya Nikitskaya.
En la misma primera mitad del siglo XIX, la iglesia de Boris y Gleb en Povarskaya tenía otro feligrés famoso: K.P. Pobedonostsev, una de las personalidades más misteriosas y controvertidas de la historia de Rusia. Nieto de un sacerdote, nació en Moscú en 1827 y pasó sus primeros años en estas regiones de Arbat. “Mis piadosos padres me enseñaron a ir a la iglesia desde la infancia”, recordó más tarde el Fiscal Jefe del Sínodo en una de sus cartas al emperador Alejandro III. Asistió a los servicios religiosos en la iglesia de Boris y Gleb y allí leía a menudo "El Apóstol".
Las evaluaciones de la personalidad de Pobedonostsev y su papel en la historia rusa fueron y siguen siendo opuestas al extremo: pocos otros han causado tal controversia tanto entre sus contemporáneos como entre sus descendientes. Y si Andrei Bely en la brillante novela "Petersburgo" interpretó a Pobedonostsev en el terrible personaje del senador Ableukhov, entonces la monja María le dejó los recuerdos más amables y cálidos, en los que lo llamaba su amigo de la infancia. Y en nuestro tiempo, algunos historiadores incluso consideran a Pobedonostsev un "revolucionario blanco", evaluando así sus intentos de salvar la situación en Rusia y su condición de Estado en vísperas del siglo XX.
Como se sabe, las actividades políticas de Pobedonostsev abarcaron un espectro muy amplio: desde la afirmación de la verdad y la legalidad del sistema monárquico y las advertencias contra la introducción de la Constitución y el Parlamento en Rusia hasta la lucha contra las enseñanzas de León Tolstoi. Sólo sobrevivió a la primera revolución rusa, se retiró en octubre de 1905 y murió dos años después, el 23 de marzo de 1907, en San Petersburgo.
Y poco antes de la Revolución de Octubre, en 1914, Marina Tsvetaeva se instaló en la curva Borisoglebsky Lane. Habiendo dejado su amado hogar de la infancia en Trekhprudny, la poetisa pasó mucho tiempo buscando un nuevo hogar en Moscú que se pareciera a su tierra natal en Moscú. Una casa así resultó ser una pequeña mansión de dos pisos en Borisoglebsky, 6.
Dos árboles: en pleno atardecerBajo la lluvia - todavía en la nieve -
Siempre, siempre: una cosa tras otra,
Esta es la ley: una cosa a la otra,
La ley es una: una cosa lleva a la otra.
La Iglesia de Boris y Gleb en Zyuzino es un destacado monumento arquitectónico de importancia federal. La construcción comenzó en 1688. La construcción terminó en 1704. La iglesia tiene más de trescientos años.
El templo es una mansión.. Fue construido con sus propios ahorros por el príncipe Boris Ivanovich Prozorovsky, asociado de Pedro el Grande. Antes que él, la finca perteneció a la famosa noble Morozova.
Historia
Pero después de los conocidos acontecimientos del cisma de los viejos creyentes, estas tierras fueron confiscadas. Más tarde, Pedro el Grande se los concedió a Prozorovsky por sus esfuerzos. Construido según el diseño del famoso arquitecto Yakov Bukhvostov. El estilo arquitectónico de Moscú, el barroco moscovita, comenzó con este templo. La Iglesia de Boris y Gleb en Zyuzino es el prototipo de muchas iglesias de Moscú.
Tiene una característica que merece atención. La iglesia de Zyuzino tiene el ábside del altar orientado al norte. Esto es lo que quería Prozorovsky. Quería que su finca mirara hacia el centro de Moscú. La iglesia es de dos pisos. La iglesia superior, en honor a Boris y Gleb, era una iglesia de verano. También hay uno inferior, el de invierno. En honor al Gran Duque Vladimir.
Fue cerrado en 1938.. Compartió el destino de muchas iglesias del país. Antes del cierre, el rector era el padre Alexander Kharyuzov. Fue arrestado y fusilado en 1937. Fue sucedido por su hermano Leonid. Quien pronto también fue ejecutado. Hasta 1989, el templo no se utilizó para el fin previsto. Aquí había un almacén de verduras. Durante la guerra se utilizó como torre de observación. Luego se convirtió en una sucursal de una planta de metales preciosos. Y, por supuesto, sufrió un daño enorme. En el altar del templo inferior había un baño galvánico.
El primer servicio religioso tuvo lugar el 15 de mayo de 1989 en memoria de los santos mártires Boris y Gleb. Pero no en el templo, no se les permitía entrar. Había otra organización allí. El servicio de oración se llevó a cabo en la calle frente al edificio.
Pero la primera liturgia tuvo lugar el 28 de julio del mismo año en la iglesia inferior. El interior ha sido completamente restaurado.. El iconostasio se realizó según bocetos antiguos. Recreado uno a uno. La pintura es nueva, de estilo bizantino. Hasta el siglo XIX el templo no fue pintado en absoluto.
Al principio, el arquitecto Bukhvostov cometió un error de diseño y las paredes se mojaron. Los rectores de las iglesias de Moscú compartieron iconos y santuarios. Por ejemplo, fue trasladado desde la Iglesia de Pedro y Pablo en Lefortovo. Lo iban a regalar para restaurarlo, pero se limpió solo. Quedó como nuevo. La Cruz del Calvario fue donada por la Iglesia de la Intercesión en Zemlyanka. Los feligreses trajeron sus íconos.
Un feligrés anciano trajo un ícono del Signo de la Santísima Virgen María, que logró llevarse durante el cierre y saqueo del templo en 1938. Cuando se comparó la imagen con la fotografía, se confirmó que efectivamente se trataba de un antiguo icono de esta iglesia. Y este es el único icono que se conserva milagrosamente. La mujer estaba muy feliz, con lágrimas en los ojos agradeció a Dios por preservar el santuario, vivir para ver la apertura y devolverlo a su lugar.
Se encargaron muchas imágenes a petición de los feligreses de Moscú:
- San Nicolás el Agradable;
- Tijvinskaya;
- Alegría para todos los que lloran;
- Cáliz inagotable.
Los servicios divinos se llevan a cabo todos los días. Mañana y tarde. El domingo se celebra a San Nicolás. Hay un icono de él con partículas de sus reliquias.
El templo inferior se utiliza como lugar de culto.. Allí se realizan las confesiones. Es muy conveniente. El templo inferior y superior están conectados por una escalera de caracol. Es posible confesarse y realizar servicios de adoración al mismo tiempo. El templo inferior está decorado al estilo de Yaroslavl. Hay bóvedas bajas y un iconostasio diferente. Interior diferente. Hay dos frescos allí. Uno dedicado al Príncipe Vladimir y al Bautismo de la Rus. Otro fresco, en el nártex, está dedicado a los mártires de Rusia. Incluso aquellos que fueron canonizados posteriormente. Incluida la familia real.
Hay una escuela dominical en la iglesia.. Más de 100 niños están estudiando. Se imparten clases y funcionan clubes:
La escuela acepta niños a partir de 7 años. Hay grupos de oyentes adultos. Las enseñanzas son impartidas tanto por los propios ministros como por graduados de seminarios teológicos y pintores de iconos calificados.
Participa en festivales y conciertos. Se realizan viajes a lugares sagrados de la región de Moscú. El clero organizó viajes y asistencia a hospitales infantiles. La peregrinación se ha desarrollado. Los niños y los padres de la escuela de la iglesia visitan los santuarios de Rusia.
Cronograma
Puertas abiertas todos los días., desde la mañana hasta última hora de la tarde. Cualquiera puede entrar, encender una vela y orar por sí mismo y por sus seres queridos.
Hay un sitio web oficial en Internet.
DIRECCIÓN
puedes llegar allí desde la estación de metro Sebastopolskaya. Luego tres paradas del trolebús nº 60 o nº 72. Dirección: calle Perekopskaya, edificio 7.
La iglesia de Boris y Gleb también se encuentra en Novokosino.