Forord. Carl Gustav Jung og analytisk psykologi
Forord. V.V. Zelensky
Blandt de mest fremragende tænkere i det 20. århundrede kan vi trygt nævne den schweiziske psykolog Carl Gustav Jung.
Analytisk eller mere præcist dybdepsykologi er som bekendt en generel betegnelse for en række psykologiske tendenser, der blandt andet fremsætter tanken om psykens uafhængighed af bevidstheden og stræber efter at underbygge den faktiske eksistens. af denne psyke, uafhængig af bevidsthed, og at identificere dens indhold. Et af disse områder, baseret på de begreber og opdagelser inden for psyken, som Jung har gjort på forskellige tidspunkter, er analytisk psykologi. I dag er begreber som komplekse, udadvendte, indadvendte, arketyper, der engang blev indført i psykologien af Jung, blevet almindeligt anvendte og endda stereotype. Der er en misforståelse om, at Jungs ideer voksede ud af en idiosynkrasi mod psykoanalyse. Og selvom en række af Jungs bestemmelser faktisk er baseret på indvendinger mod Freud, er selve konteksten, hvori "byggeelementerne" opstod i forskellige perioder, som senere udgjorde det oprindelige psykologiske system, naturligvis meget bredere og, vigtigst af alt, den er baseret på ideer og synspunkter, der er forskellige fra Freuds, både om den menneskelige natur og på fortolkningen af kliniske og psykologiske data.
Carl Jung blev født den 26. juli 1875 i Kesswil, kanton Thurgau, ved bredden af den maleriske Bodensø i familien af en præst i den schweiziske reformerte kirke; min bedstefar og oldefar på min fars side var læger. Han studerede på Basel Gymnasium, hans yndlingsfag i løbet af gymnasietiden var zoologi, biologi, arkæologi og historie. I april 1895 kom han ind på universitetet i Basel, hvor han studerede medicin, men besluttede sig derefter for at specialisere sig i psykiatri og psykologi. Ud over disse discipliner var han dybt interesseret i filosofi, teologi og det okkulte.
Efter sin eksamen fra medicinstudiet skrev Jung en afhandling "Om psykologien og patologien af såkaldte okkulte fænomener", som viste sig at være en optakt til hans kreative periode, der varede næsten tres år. Baseret på omhyggeligt forberedte seancer med hans ekstraordinært begavede mediumistiske kusine Helen Preiswerk, var Jungs arbejde en beskrivelse af hendes beskeder modtaget i en tilstand af mediumistisk trance. Det er vigtigt at bemærke, at Jung lige fra begyndelsen af sin professionelle karriere var interesseret i psykens ubevidste produkter og deres betydning for emnet. Allerede i denne undersøgelse /1- T.1. s. 1-84; 2- S. 225–330/ kan man let se det logiske grundlag for alle hans efterfølgende værker i deres udvikling - fra teorien om komplekser til arketyper, fra indholdet af libido til ideer om synkronicitet mv.
I 1900 flyttede Jung til Zürich og begyndte at arbejde som assistent for den dengang berømte psykiater Eugene Bleuler på Burchholzli Mental Hospital (en forstad til Zürich). Han slog sig ned på hospitalets område, og fra det øjeblik begyndte den unge medarbejders liv at passere i atmosfæren af et psykiatrisk kloster. Bleuler var den synlige legemliggørelse af arbejde og professionel pligt. Han krævede præcision, nøjagtighed og opmærksomhed over for patienterne af sig selv og sine medarbejdere. Morgenrunden sluttede klokken 8.30 med et arbejdsmøde med personalet, hvor der blev hørt rapporter om patienternes tilstand. To eller tre gange om ugen kl. 10.00 mødtes læger med en obligatorisk diskussion af både gamle og nyindlagte patienters sygehistorie. Møderne fandt sted med uundværlig deltagelse af Bleuler selv. De obligatoriske aftenrunder foregik mellem klokken fem og syv om aftenen. Der var ingen sekretærer, og personalet skrev selv journalerne, så nogle gange skulle de arbejde til klokken elleve om aftenen. Hospitalets porte og døre lukkede kl. 22.00. Juniorpersonalet havde ikke nøgler, så hvis Jung ville hjem senere fra byen, måtte han bede en af de ledende plejepersonale om en nøgle. Forbud herskede på hospitalets område. Jung nævner, at han tilbragte de første seks måneder fuldstændigt afskåret fra omverdenen og i sin fritid læste halvtreds bind Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie.
Snart begyndte han at udgive sine første kliniske værker, samt artikler om brugen af ordet associationstest, han havde udviklet. Jung kom til den konklusion, at man gennem verbale forbindelser kan detektere (“famle efter”) bestemte sæt (konstellationer) af sansefarvede (eller følelsesmæssigt “ladede”) tanker, begreber, ideer og derved gøre det muligt at afsløre smertefulde symptomer . Testen fungerede ved at vurdere patientens respons baseret på tidsforsinkelsen mellem stimulus og respons. Resultatet afslørede en overensstemmelse mellem reaktionsordet og selve forsøgspersonens adfærd. Betydelig afvigelse fra normen markerede tilstedeværelsen af affektivt ladede ubevidste ideer, og Jung introducerede begrebet "kompleks" for at beskrive deres samlede kombination. /3- S.40 ff/
Vi inviterer læseren til at gøre sig bekendt med de vigtigste bestemmelser i den schweiziske psykolog Carl Gustav Jungs arbejde "Psykologiske typer" og mulighederne for dets anvendelse i moderne praktisk psykologi. Den første del af artiklen giver en kort analyse af kapitlerne i denne bog af C. G. Jung. Anden del giver nogle eksempler på, hvordan psykologisk typeteori kan anvendes i dag.
Kvintessensen af teorien om psykologiske typer af C. G. Jung
Under sin lægepraksis bemærkede Carl Jung, at patienter ikke kun adskilte sig i mange individuelle psykologiske egenskaber, men også i typiske træk. Som et resultat af undersøgelsen identificerede videnskabsmænd to hovedtyper: udadvendte og indadvendte. Denne opdeling skyldes det faktum, at i nogle menneskers liv blev deres opmærksomhed og interesse i højere grad rettet mod et eksternt objekt, udenfor, mens for andre - til deres indre liv, det vil sige emnet var en prioritet. .
Jung advarede dog om, at det er næsten umuligt at møde den ene eller den anden type i sin rene form, da dette kan være en stor hindring for social tilpasning. Dette giver anledning til ideen om eksistensen af blandede typer, der opstår som følge af kompensation for ensidigheden af en personlighedstype, men med en overvægt af ekstraversion eller indadvendthed. Som et resultat af denne kompensation opstår der sekundære karakterer og typer, som komplicerer definitionen af en person som udadvendt eller indadvendt. Endnu mere forvirrende er den individuelle psykologiske reaktion. Derfor, for mere præcist at bestemme den fremherskende ekstraversion eller indadvendthed, skal der iagttages ekstrem forsigtighed og konsistens.
Jung understreger, at opdelingen af mennesker i to psykologiske hovedtyper blev foretaget for længe siden "af eksperter i den menneskelige natur og reflekteret af dybe tænkere, især Goethe," og er blevet et generelt accepteret faktum. Men forskellige fremragende personligheder beskrev denne opdeling på forskellige måder, baseret på deres egne følelser. Uanset den individuelle fortolkning, forblev én ting fælles: Der var dem, hvis opmærksomhed var rettet og afhængig af objektet, vendte sig væk fra subjektet, det vil sige sig selv, og dem, hvis opmærksomhed blev afvist fra objektet og rettet mod subjektet, hans mentale processer, der er vendt til hans indre verden.
K. G. Jung bemærker, at hver person er karakteriseret ved begge disse mekanismer, hvor den ene eller den anden er mere udtalt. Deres integration er en naturlig livsrytme, der ligner vejrtrækningens funktion. Alligevel tillader de vanskelige omstændigheder, som de fleste mennesker befinder sig i, det ydre sociale miljø og indre uenighed sjældent, at disse to typer sameksisterer harmonisk i en person. Derfor er der en fordel enten i den ene eller den anden retning. Og når den ene eller den anden mekanisme begynder at dominere, sker der dannelsen af en udadvendt eller indadvendt type.
Efter en generel introduktion forsker Jung i historien om identifikation af mentale typer, startende fra oldtiden og slutter med sin egen detaljerede beskrivelse af de udadvendte og indadvendte typer. I det første kapitel analyserer Jung problemet med mentale typer i oldtidens og middelalderens tankegang. I det første afsnit af dette kapitel foretager han en sammenligning mellem de gamle gnostikere og de tidlige kristne Tertullian og Origenes for at vise, at den ene var en indadvendt personlighed og den anden en udadvendt. Jung bemærker, at gnostikerne foreslog en opdeling af mennesker i tre typer af karakter, hvor i det første tilfælde tænkning (pneumatisk) dominerede, i det andet - følelse (psykisk), i det tredje - sansning (gilik).
Idet han afslører Tertullians personlighedstype, påpeger Jung, at han i sit engagement i kristendommen ofrede det, der var hans mest værdifulde aktiv - sit højt udviklede intellekt, sit ønske om viden; for helt at koncentrere sig om den indre religiøse følelse, på sin sjæl, afviste han sit sind. Origenes derimod, efter at have indført gnosticismen i kristendommen i en mild form, stræbte han efter ydre viden, for videnskaben, og for at befri intellektet på denne vej begik han selvkastrering og fjernede derved forhindringen i form af sanselighed . Jung opsummerer det ved at argumentere for, at Tertullian var et klart eksempel på en indadvendt og bevidst sådan, fordi han for at fokusere på det åndelige liv opgav sit strålende sind. Origenes, for at hellige sig videnskaben og udviklingen af sit intellekt, ofrede det, der kom mest til udtryk i ham - hans sanselighed, det vil sige, han var udadvendt, hans opmærksomhed var rettet udad, mod viden.
I andet afsnit af det første kapitel undersøger Jung teologiske kontroverser i den tidlige kristne kirke for at vise, gennem eksemplet med konfrontationen mellem ebioniterne, som hævdede, at Menneskesønnen havde en menneskelig natur, og Docetes, som forsvarede synspunkt, at Guds Søn kun havde udseendet af kød, det der tilhørte udadvendte, det andet - til indadvendte, i sammenhæng med deres verdensbillede. Intensiteten af disse stridigheder førte til, at førstnævnte begyndte at sætte den menneskelige sanseopfattelse rettet udad på spidsen, mens sidstnævnte begyndte at betragte det abstrakte, udenjordiske som hovedværdien.
I tredje afsnit af det første kapitel undersøger Jung psykotyper i lyset af problemet med transsubstantiation, der er relevant for midten af det 9. århundrede e.Kr. Igen tager han to modsatrettede sider til analyse: den ene - i skikkelse af Paschasius Radbert, klostrets abbed, som hævdede, at under nadverens ritual bliver vin og brød til Menneskesønnens kød og blod, den anden - i den store tænkers person - Scotus Erigena, som ikke ønskede at acceptere den generelle mening, forsvare dens synspunkt, "fabrikationer" af sit kolde sind. Uden at formindske betydningen af dette hellige kristne ritual, argumenterede han for, at nadveren er et minde om den sidste nadver. Radberts udtalelse fik universel anerkendelse og bragte ham popularitet, da han uden at have et dybt sind var i stand til at fornemme sine omgivelsers tendenser og give det store kristne symbol en grov sensuel farve, så Jung peger os på klart definerede træk ved ekstraversion i hans adfærd. Scotus Erigena, der besad et ekstraordinært sind, som han var i stand til at vise ved at forsvare et synspunkt kun baseret på personlig overbevisning, mødte tværtimod en storm af indignation; ude af stand til at have empati med tendenserne i sit miljø, blev han dræbt af munkene i det kloster, hvor han boede. C. G. Jung klassificerer ham som en indadvendt type.
I fjerde afsnit af det første kapitel sammenligner Jung, som fortsætter studiet af udadvendte og indadvendte typer, to modsatrettede lejre: nominalisme (fremtrædende repræsentanter er Atysthenes og Diogenes) og realisme (leder - Platon). Førstnævntes tro var baseret på tilskrivningen af universaler (generiske begreber), såsom godhed, menneske, skønhed osv. til almindelige ord, der ikke har noget bag sig, det vil sige, at de blev nomineret. Og sidstnævnte gav tværtimod hvert ord spiritualitet, en separat eksistens, hvilket bekræftede ideens abstrakthed og virkelighed.
I det femte afsnit af det første kapitel, hvor han udvikler sin tanke, undersøger Jung den religiøse strid mellem Luther og Zwingli om nadveren og bemærker kontrasten mellem deres domme: for Luther var den sanselige opfattelse af ritualet vigtig, for Zwingli, spiritualiteten. og nadverens symbolik havde prioritet.
I det andet kapitel af "Schillers ideer om typens problem" støtter C. G. Jung sig på F. Schillers arbejde, som han anser for at være en af de første til at analysere disse to typer, og forbinde dem med begreberne "sensation" og " tænker." Det bemærkes dog, at denne analyse bærer præg af Schillers egen indadvendte type. Jung kontrasterer Schillers indadvendthed med Goethes udadvendthed. Samtidig reflekterer Jung over muligheden for en indadvendt og udadvendt fortolkning af betydningen af den universelle "kultur". Videnskabsmanden analyserer Schillers artikel "Om menneskets æstetiske uddannelse", polemiserer med forfatteren, opdager oprindelsen af hans intellektuelle konstruktioner i hans følelser, beskriver digterens og tænkerens kamp i ham. Jung er tiltrukket af Schillers arbejde primært som en filosofisk og psykologisk refleksion, der stiller spørgsmål og problemer af psykologisk karakter, dog i Schillers terminologi. Af stor betydning for forståelsen af Jungs teori er hans diskussioner om Schillers symbol som en mellemtilstand, et kompromis mellem modsatrettede bevidste og ubevidste motiver.
Dernæst undersøger Jung Schillers opdeling af digtere i naive og sentimentale og kommer til den konklusion, at vi har foran os en klassificering baseret på digteres kreative karakteristika og karakteristika ved deres værker, som ikke kan projiceres ind på læren om personlighedstyper. Jung dvæler ved naiv og sentimental poesi som eksempler på funktion af typiske mekanismer og specificiteten af forholdet til et objekt. Da Schiller bevæger sig fra typiske mekanismer direkte til mentale typer, svarende til Jungs typer, udtaler videnskabsmanden, at Schiller identificerede to typer, der har alle tegn på udadvendt og indadvendt.
I fortsættelse af sin forskning undersøger C. G. Jung i tredje kapitel den tyske filosof Friedrich Nietzsches arbejde i lyset af sidstnævntes vision om opdelingen i psykotyper. Og hvis Schiller kaldte sit par typiske modsætninger idealistisk-realistisk, så kalder Nietzsche det apollonsk-dionysisk. Udtrykket - dionysisk - skylder sin oprindelse til Dionysos - en karakter i oldgræsk mytologi, halv gud, halv ged. Nietzsches beskrivelse af denne dionysiske type falder sammen med denne karakters karakteristiske træk.
Således symboliserer navnet "dionysisk" friheden til ubegrænset dyredrift, kollektivet kommer i forgrunden her, individet kommer i baggrunden, libidos skabende kraft, udtrykt i form af drift, fanger individet som et objekt og bruger ham som instrument eller udtryk. Udtrykket "Apollonsk" kommer fra navnet på den antikke græske lysgud Apollo og formidler, i Nietzsches fortolkning, en følelse af indre silhuetter af skønhed, mål og følelser, underlagt proportionernes love. Identifikation med en drøm fokuserer tydeligt på den apollonske stats ejendom: dette er en tilstand af introspektion, en tilstand af observation rettet indad, en tilstand af indadvendthed.
Nietzsches overvejelse af typer er på et æstetisk plan, og Jung kalder dette en "delvis overvejelse" af problemet. Men ifølge Jung kom Nietzsche, som ingen før ham, tættere på at forstå psykens ubevidste mekanismer, de motiver, der ligger til grund for de modsatrettede principper.
Dernæst i det fjerde kapitel, "The Problem of Types in Human Science", studerer Jung Furneaux Jordans værk "Character from the Point of View of the Body and Human Genealogy", hvori forfatteren i detaljer undersøger psykotyperne af introverte og udadvendte personer. ved at bruge sin egen terminologi. Jung kritiserer Jordans holdning til at bruge aktivitet som hovedkriteriet for at skelne typer.
Det femte kapitel er helliget problemet med typer i poesi. Med udgangspunkt i billederne af Prometheus og Epimetheus i Karl Spittelers poesi, bemærker videnskabsmanden, at konflikten mellem disse to helte først og fremmest udtrykker modsætningen mellem indadvendte og udadvendte udviklingsmuligheder i den samme personlighed; dog legemliggør den poetiske skabelse disse to retninger i to adskilte skikkelser og deres typiske skæbner. Jung sammenligner billederne af Prometheus i Goethe og Spitteler. Ved at reflektere i dette kapitel over betydningen af det samlende symbol, bemærker Jung, at digtere er i stand til at "læse ind i det kollektive ubevidste." Ud over sin nutidige kulturelle fortolkning af modsætningernes symbol og ånd, dvæler Jung ved både den gamle kinesiske og brahmanistiske forståelse af modsætninger og det samlende symbol.
Dernæst undersøger Jung psykotyper ud fra psykopatologiens perspektiv (sjette kapitel). Til forskning vælger han psykiater Otto Gross' arbejde, "Sekundær Cerebral Funktion." K. G. Jung bemærker, at i nærvær af psykiske lidelser er det meget lettere at identificere en psykotype, fordi de er et forstørrelsesglas i denne proces.
Videnskabsmanden vender sig derefter til æstetik (kapitel syv). Her støtter han sig til Worringers værker, som introducerer begreberne "empati" og "abstraktion", som perfekt karakteriserer den udadvendte og indadvendte type. Empati føler objektet til en vis grad tomt og kan af denne grund fylde det med sit liv. Tværtimod ser abstraktionen objektet som levende og fungerende til en vis grad, og derfor forsøger det at undgå dets indflydelse.
I det ottende kapitel af sit arbejde går Jung videre til at betragte psykotyper fra den moderne filosofis synspunkt. Til undersøgelsen vælger han stillingen som repræsentanten for pragmatisk filosofi, William James. Han opdeler alle filosoffer i to typer: rationalister og empirister. Efter hans mening er en rationalist en følsom person, en empirist er en forbenet person. Hvis fri vilje er vigtig for den første, så er den anden underlagt fatalisme. Ved at hævde noget kaster en rationalist sig, umærkeligt for sig selv, ind i dogmatisme, tværtimod holder sig til skeptiske synspunkter.
I det niende kapitel vender Jung sig mod videnskaben om biografi, især den tyske videnskabsmand Wilhelm Ostwalds arbejde. Ved at samle biografier om videnskabsmænd opdager Ostwald kontrasten mellem typer og giver dem navnet klassisk type og romantisk type. Den første angivne type forsøger at forbedre sit arbejde så meget som muligt, så han arbejder langsomt, han har ikke en væsentlig indvirkning på miljøet, fordi han er bange for at begå en fejl foran offentligheden. Den anden type - klassisk - udviser helt modsatte egenskaber. Det er karakteristisk for ham, at hans aktiviteter er mangfoldige og talrige, hvis resultat er en lang række på hinanden følgende værker, og han har en betydelig og stærk indflydelse på sine stammefæller. Ostwald bemærker, at det netop er den høje mentale reaktionshastighed, der er et tegn på en romantiker og adskiller ham fra en langsom klassiker.
Og endelig, i det tiende kapitel af dette værk, giver C. G. Jung sin "generelle beskrivelse af typer." Jung beskriver hver type i en bestemt streng rækkefølge. Først i sammenhæng med den generelle holdning af bevidsthed, derefter i sammenhæng med holdningen af det ubevidste, så - under hensyntagen til karakteristika af grundlæggende psykologiske funktioner, såsom tænkning, følelser, sansninger, intuition. Og på dette grundlag identificerer han også otte undertyper. Fire for hver hovedtype. Tænkende og følende undertyper hører ifølge Jung til det rationelle, sansende og intuitive – til det irrationelle, uanset om vi taler om en udadvendt eller indadvendt.
Praktisk anvendelse af begrebet psykotyper af C. Jung i dag
I dag vil det ikke være svært for en psykolog at bestemme den grundlæggende personlighedstype. Hovedanvendelsen af dette arbejde af Jung er karrierevejledning. Når alt kommer til alt, hvis en person er trukket tilbage og gør alting langsomt, for eksempel som sælger i et salgsområde med meget trafik, så er det bedre ikke at arbejde som sælger generelt. Da dette erhverv involverer et stort antal kontakter i løbet af dagen, og ikke altid behagelige, kan det i høj grad underminere en introverts psykologiske helbred. Og effektiviteten af sådanne aktiviteter vil være lav. Hvis en person derimod tilhører den grundlæggende udadvendte type, kan han trygt vælge aktiviteter forbundet med en lang række personlige kontakter, herunder som leder - leder eller direktør.
Denne teori bruges også i familiepsykologi. Desuden på fase af familieplanlægning. Da hvis et par f.eks. består af en typisk udadvendt eller typisk indadvendt, vil livet i et sådant ægteskab være kortvarigt. Når alt kommer til alt, hvis en kone har et ønske om at fokusere på sin mand, begrænser hans kommunikation uden arbejde, er den mest indadvendte person, og manden tværtimod er en typisk ekstrovert, har et behov for et stort antal gæster i deres hjem eller et ønske om ofte at være i selskab med venner, kan dette tjene årsagen til splid og muligvis skilsmisse. Men da psykotyper med den mest udbredte typiske holdning er ret sjældne, er det muligt at vælge en partner, som selv er udadvendt vil være i stand til at være tilstrækkelig opmærksom på sin livspartner og har et ikke særligt udtalt behov for hyppig venskab. kontakter.
Litteratur:
- Jung K. G. Psykologiske typer. M., 1998.
- Babosov E.M. Carl Gustav Jung. Minsk, 2009.
- Leibin V. Analytisk psykologi og psykoterapi. St. Petersborg, 2001.
- Khnykina A. Hvorfor er Jung så genial? 5 vigtigste opdagelser af en psykiater // Argumenter og fakta - 26/07/15.
Læse 7251 engang
Carl Gustav Jung
Psykologiske typer
Oversættelse fra tysk af Sofia Laurie, revideret og udvidet af Valery Zelensky
M.: "University Book", LLC "Firm Publishing House ACT", 1998. - 720 s.
ISBN 5-88230-042-8, ISBN 5-237-00313-3
Serie Klassikere af udenlandsk psykologi
DJVU 11,5 MB
Kvalitet: scannede sider
Sprog: russisk
En psykiater og tænker, en mangeårig medarbejder til psykoanalysens "fader", Sigmund Freud, og efterfølgende grundlæggeren af hans egen retning inden for dybdepsykologi, den såkaldte analytiske psykologi, er Carl Gustav Jung generelt anerkendt som en af de klassikere af psykologisk videnskab fra det 20. århundrede. "Psykologiske typer" er et af hans vigtigste værker og nok den mest berømte bog fra hele hans samling med flere bind.
Jungs typologiske model voksede ud af en bred historisk undersøgelse af typologiske problemstillinger inden for litteratur, mytologi, æstetik, filosofi og psykopatologi. Det er ikke et karakteranalysesystem eller en måde at mærke sig selv eller andre på. I det omfang en person kan bruge et kompas til at lokalisere sig selv i det fysiske rum på Jorden, er jungiansk typologi et værktøj til psykologisk orientering. Dette er en metode til at forstå både sig selv og de vanskeligheder, der kan opstå i relationer mellem mennesker.
V. Zelensky. Forord 5
Fra redaktøren af den russiske udgave af 1929 (Emily Medtner) 8
Forord til den 1. schweiziske udgave 23
Forord til den 7. schweiziske udgave 25
Forord til den argentinske udgave 27
INTRODUKTION 29
I. PROBLEMET MED TYPER I ANTIK- OG MIDDELALDER-TANKENS HISTORIE 35
1. Psykologi af den klassiske periode: Gnostikere, Tertullian, Origenes 35
2. Teologiske stridigheder i den tidlige kristne kirke 49
3. Problemet med transsubstantiation 52
4. Nominalisme og realisme 55
A) Problemet med universaler i den antikke verden 56
B) Problemet med universaler i skolastikken 69
B) Et forsøg på at forene modsætninger i Abelard 79's lære
5. Luther og Zwinglis strid om nadver 99
II. SCHILLERS IDÉER OM PROBLEMET MED TYPER 102
1. Breve om en persons æstetiske uddannelse 102
a) Ledende og underordnede funktioner 102
b) Om grundlæggende drev (instinkter) 135
2. Diskussioner om naiv og sentimental poesi 172
a) Naiv holdning 173
b) Sentimental holdning 174
c) Idealist og realist 176
III. APOLLONISKE OG DIONYSISKE BEGYNDELSER 178
IV. PROBLEMET MED TYPER I MENNESKERSTUDIER 190
1. Generel oversigt over Jordan 190 typer
2. Særlig præsentation og kritik af Jordan-typer 197
a) Indadvendt kvinde 197
b) Udadvendt kvinde 201
c) Udadvendt mand 206
d) Indadvendt mand 210
V. PROBLEMET MED TYPER I POESIEN. PROMETHEUS OG EPIMETHEUS AF KARL SPITTELER 213
1. Indledende bemærkninger til Spittelers maskinskrivning 213
2. Sammenligning af Spittelers Prometheus med Goethes Prometheus 221
3. Betydningen af det samlende symbol 239
a) Brahmanistisk forståelse af problemet med modsætninger 245
b) Om den brahmanistiske forståelse af det samlende symbol 250
c) Et samlende symbol som et dynamisk mønster 260
d) Et samlende symbol i kinesisk filosofi. 266
4. Symbolrelativitet 274
a) Tilbedelse af en kvinde og tilbedelse af sjælen 274
b) Relativiteten af gudsbegrebet i Meister Eckhart. 296
5. Arten af det samlende symbol i Spitteler 316
VI. PROBLEM MED TYPER I PSYKOPATOLOGI 332
VII. PROBLEMET MED TYPISKE HOLDNINGER I ÆSTETIK 351
VIII. PROBLEMET MED TYPER I MODERNE FILOSOFI 364
1. Typer ifølge Jakob 364
2. Karakteristiske modsætningspar i Jakobs typer 373
a) Rationalisme versus empiri 373
b) Intellektualisme i modsætning til sensationalisme (Sensationalisme) - dette er det andet par af modsætninger etableret af James 378
c) Det tredje par af modsætninger etableret af James er idealisme i modsætning til materialisme 379
d) Optimisme i modsætning til pessimisme udgør det fjerde modsætningspar 380
e) Det femte modsætningspar - religiøsitet i modsætning til irreligiøsitet 382
f) Det sjette modsætningspar er indeterminisme, i modsætning til determinisme 383
g) Den syvende modsætning er monisme og pluralisme 386
h) Dogmatisme i modsætning til skepsis 387
3. Til kritikken af James' koncept 387
IX. PROBLEMET MED TYPER I BIOGRAFI 391
X. GENEREL BESKRIVELSE AF TYPER 402
1. Indledning 402
2. Udadvendt type 406
a) Generel bevidsthedsholdning 406
b) Installation af den bevidstløse 411
c) Træk af de grundlæggende psykologiske funktioner i den udadvendte holdning:
Tænkning - Ekstrovert tænketype - Følelse - Ekstrovert følelsestype - Generelt overblik over udadvendte rationelle typer - Sansning - Ekstrovert følelsestype - Intuition - Udadvendt intuitiv type - Generelt overblik over udadvendte irrationelle typer 416
3. Indadvendt type 455
a) Generel bevidsthedsholdning 455
b) Ubevidst holdning 460
c) Træk af de grundlæggende psykologiske funktioner i den indadvendte holdning:
Tænkning - Indadvendt tænkende type - Følelse - Indadvendt følelsestype - Generelt overblik over indadvendte rationelle typer - Sansning - Indadvendt følelsestype - Intuition - Indadvendt intuitiv type - Generelt overblik over indadvendte irrationelle typer 463
d) Grund- og hjælpefunktioner 492
XI. DEFINITION AF VILKÅR 496
KONKLUSION 585
BILAG: FIRE VÆRKER OM PSYKOLOGISK TYPOLOGI 595
1. Om spørgsmålet om at studere psykologiske typer (1913) 595
2. Psykologiske typer (1923) 608
3. Psykologisk teori om typer (1931) 624
4. Psykologisk typologi (1936) 644
V.V. Zelensky Carl Gustav Jung. Liv, personlighed, arbejde 661
BIBLIOGRAFI 695
BIBLIOGRAFI PÅ RUSSISK SPROG 709
SAMMENLIGNINGSTABEL 711
Jung Carl Gustav
Psykologiske typer
Carl Gustav Jung
Psykologiske typer
Carl Gustav Jung og analytisk psykologi. V.V. Zelensky
Forord. V.V. Zelensky
Fra redaktøren af den russiske udgave af 1929 E. Medtner
Forord til den første schweiziske udgave
Forord til den syvende schweiziske udgave
Forord til den argentinske udgave
Indledning
I. Problemet med typer i oldtidens og middelalderens tænknings historie
1. Psykologi af den klassiske periode: Gnostikere, Tertullian, Origenes
2. Teologiske stridigheder i den tidlige kristne kirke
3. Problemet med transsubstantiation
4. Nominalisme og realisme
5. Luther og Zwinglis strid om nadver
II. Schillers ideer om problemet med typer
1. Breve om en persons æstetiske uddannelse
2. Diskussioner om naiv og sentimental poesi
III. Apollonsk og dionysisk begyndelse
IV. Problemet med typer i humanvidenskab
1. Generel oversigt over Jordan-typer
2. Særlig præsentation og kritik af Jordan-typer
V. Problemet med typer i poesi. Prometheus og Epimetheus af Carl Spitteler
1. Indledende bemærkninger til Spittelers maskinskrivning
2. Sammenligning af Spittelers Prometheus med Goethes Prometheus
3. Betydningen af det samlende symbol
4. Symbol relativitet
5. Naturen af Spittelers samlende symbol
VI. Problemet med typer i psykopatologi
VII. Problemet med typiske holdninger i æstetik
VIII. Problemet med typer i moderne filosofi
1. Typer ifølge James
2. Karakteristiske modsætningspar i James-typer
3. Mod kritik af James' koncept
IX. Problemet med typer i biografi
X. Generel beskrivelse af typer
1. Introduktion
2. Udadvendt type
3. Indadvendt type
XI. Definition af begreber
Konklusion
Ansøgninger. Fire værker om psykologisk typologi
1. Om spørgsmålet om indlæring af psykologiske typer
2. Psykologiske typer
3. Psykologisk teori om typer
4. Psykologisk typologi
Carl Gustav Jung og analytisk psykologi
Blandt de mest fremragende tænkere i det 20. århundrede kan vi trygt nævne den schweiziske psykolog Carl Gustav Jung.
Analytisk eller mere præcist dybdepsykologi er som bekendt en generel betegnelse for en række psykologiske tendenser, der blandt andet fremsætter tanken om psykens uafhængighed af bevidstheden og stræber efter at underbygge den faktiske eksistens. af denne psyke, uafhængig af bevidsthed, og at identificere dens indhold. Et af disse områder, baseret på de begreber og opdagelser inden for psyken, som Jung har gjort på forskellige tidspunkter, er analytisk psykologi. I dag er begreber som komplekse, udadvendte, indadvendte, arketyper, der engang blev indført i psykologien af Jung, blevet almindeligt anvendte og endda stereotype. Der er en misforståelse om, at Jungs ideer voksede ud af en idiosynkrasi mod psykoanalyse. Og selvom en række af Jungs bestemmelser faktisk er baseret på indvendinger mod Freud, er selve konteksten, hvori "byggeelementerne" opstod i forskellige perioder, som senere udgjorde det oprindelige psykologiske system, naturligvis meget bredere og, vigtigst af alt, den er baseret på ideer og synspunkter, der er forskellige fra Freuds, både om den menneskelige natur og på fortolkningen af kliniske og psykologiske data.
Carl Jung blev født den 26. juli 1875 i Kesswil, kanton Thurgau, ved bredden af den maleriske Bodensø i familien af en præst i den schweiziske reformerte kirke; min bedstefar og oldefar på min fars side var læger. Han studerede på Basel Gymnasium, hans yndlingsfag i løbet af gymnasietiden var zoologi, biologi, arkæologi og historie. I april 1895 kom han ind på universitetet i Basel, hvor han studerede medicin, men besluttede sig derefter for at specialisere sig i psykiatri og psykologi. Ud over disse discipliner var han dybt interesseret i filosofi, teologi og det okkulte.
Efter sin eksamen fra medicinstudiet skrev Jung en afhandling "Om psykologien og patologien af såkaldte okkulte fænomener", som viste sig at være en optakt til hans kreative periode, der varede næsten tres år. Baseret på omhyggeligt forberedte seancer med hans ekstraordinært begavede mediumistiske kusine Helen Preiswerk, var Jungs arbejde en beskrivelse af hendes beskeder modtaget i en tilstand af mediumistisk trance. Det er vigtigt at bemærke, at Jung lige fra begyndelsen af sin professionelle karriere var interesseret i psykens ubevidste produkter og deres betydning for emnet. Allerede i denne undersøgelse /1- T.1. s. 1-84; 2- P.225-330/ kan man let se det logiske grundlag for alle hans efterfølgende værker i deres udvikling - fra teorien om komplekser til arketyper, fra indholdet af libido til ideer om synkronicitet mv.
I 1900 flyttede Jung til Zürich og begyndte at arbejde som assistent for den dengang berømte psykiater Eugene Bleuler på Burchholzli Mental Hospital (en forstad til Zürich). Han slog sig ned på hospitalets område, og fra det øjeblik begyndte den unge medarbejders liv at passere i atmosfæren af et psykiatrisk kloster. Bleuler var den synlige legemliggørelse af arbejde og professionel pligt. Han krævede præcision, nøjagtighed og opmærksomhed over for patienterne af sig selv og sine medarbejdere. Morgenrunden sluttede klokken 8.30 med et arbejdsmøde med personalet, hvor der blev hørt rapporter om patienternes tilstand. To eller tre gange om ugen kl. 10.00 mødtes læger med en obligatorisk diskussion af både gamle og nyindlagte patienters sygehistorie. Møderne fandt sted med uundværlig deltagelse af Bleuler selv. De obligatoriske aftenrunder foregik mellem klokken fem og syv om aftenen. Der var ingen sekretærer, og personalet skrev selv journalerne, så nogle gange skulle de arbejde til klokken elleve om aftenen. Hospitalets porte og døre lukkede kl. 22.00. Juniorpersonalet havde ikke nøgler, så hvis Jung ville hjem senere fra byen, måtte han bede en af de ledende plejepersonale om en nøgle. Forbud herskede på hospitalets område. Jung nævner, at han tilbragte de første seks måneder fuldstændigt afskåret fra omverdenen og i sin fritid læste halvtreds bind Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie.
Snart begyndte han at udgive sine første kliniske værker, samt artikler om brugen af ordet associationstest, han havde udviklet. Jung kom til den konklusion, at man gennem verbale forbindelser kan detektere (“famle efter”) bestemte sæt (konstellationer) af sansefarvede (eller følelsesmæssigt “ladede”) tanker, begreber, ideer og derved gøre det muligt at afsløre smertefulde symptomer . Testen fungerede ved at vurdere patientens respons baseret på tidsforsinkelsen mellem stimulus og respons. Resultatet afslørede en overensstemmelse mellem reaktionsordet og selve forsøgspersonens adfærd. Betydelig afvigelse fra normen markerede tilstedeværelsen af affektivt ladede ubevidste ideer, og Jung introducerede begrebet "kompleks" for at beskrive deres samlede kombination. /3- S.40 ff/