Der er tre hovedfaktorer, som ledere står over for i beslutningsprocessen: sikkerhed, risiko og usikkerhed. Hvad kendetegner hver af dem?

Sikkerhed

Sikkerhed. En situation, hvor en leder kan finde den rigtige løsning, fordi han kender resultaterne af at vælge hver mulighed.

Den ideelle betingelse for beslutningstagning er betingelsen om sikkerhed, når lederen kan træffe den rigtige beslutning på grund af det faktum, at han kender nøjagtigt konsekvenserne af at vælge hver af de tilgængelige muligheder.

For eksempel, når kassereren i Missouri beslutter, hvilken bank der skal opbevare statens overskydende midler, ved han præcis, hvilken rente hver bank tilbyder, og hvor meget han kan tjene på det, det vil sige, at han ved præcis, hvad resultaterne af at vælge hver mulighed vil være. Som du forstår, er denne tilstand på ingen måde typisk for de situationer, hvor de fleste ledelsesbeslutninger træffes. Denne tilstand er mere ideel end reel.

Risiko. Betingelser, hvorunder en beslutningstager kan vurdere sandsynligheden for visse udfald.

Meget oftere står vi over for en risikotilstand.

Med risiko mener vi de forhold, hvorunder beslutningstageren kan vurdere sandsynligheden for en bestemt mulighed eller konsekvenserne af sit valg. Evnen til at vurdere sandsynligheden for visse konsekvenser afhænger af lederens personlige erfaring og tilgængeligheden af ​​sekundær information. Under risikoforhold har lederen relevante historiske data, der giver ham mulighed for at vurdere sandsynligheden for forskellige muligheder. Vi inviterer dig til at overveje følgende eksempel.

Lad os sige, at du administrerer et skisportssted i Colorado Rockies og overvejer at tilføje endnu en skilift. Det er klart, at din beslutning i høj grad vil afhænge af mængden af ​​ekstra indtægt, du vil modtage som følge af at bygge en ny elevator, og denne indtægt vil til gengæld afhænge af, hvor snefyldt sæsonen viser sig at være. Beslutningsproblemet bliver gjort lidt lettere, når du bliver mindet om, at du har ret pålidelige historiske nedbørsdata for din region. Vejrdata viser, at der i de sidste 10 år har været tre år med kraftigt snefald, fem år med normalt snefald og to år med let snefald. Kan du bruge disse oplysninger til at bestemme den indkomst, du kan forvente efter at have bygget en ny elevator? Hvis du har nøjagtige oplysninger om størrelsen af ​​den årlige indkomst over en relativt lang periode, vil svaret på dette spørgsmål være positivt.

Du kan for eksempel oprette en formel til at beregne forventet værdi; med andre ord, beregne de betingede kontantindtægter for hvert muligt udfald ved at gange den forventede fortjeneste med sandsynligheden for snefald. Som et resultat vil du få det gennemsnitlige forventede afkast, forudsat at sandsynlighedsgraden forbliver uændret. Som vist i tabel. 5 vil den forventede indtægt fra opførelsen af ​​en yderligere ny skilift være 687,5 tusind dollars. Disse data kan retfærdiggøre enten en positiv eller en negativ beslutning, som vil afhænge af de omkostninger, der kræves for at generere yderligere indtægter, såsom omkostningerne ved at bygge en ny elevator, yderligere årlige driftsomkostninger til vedligeholdelse af den, rente på lånet osv.

Tabel 5. Forventet omsætning ved opførelse af ny skilift

Forventet indkomst (tusind dollars)

Sandsynlighed = Forventet pris for hver mulighed (tusindvis af dollars) Kraftige snefald 850 0,3 255 Normale snefald 725 0,5 362,5 Lette snefald 350 0,2 70 687,5

Usikkerhed

Usikkerhed. En situation, hvor den person, der træffer beslutningen, hverken nøjagtigt eller med nogen grad af sandsynlighed kan vurdere de mulige resultater af en bestemt beslutning

Men hvad sker der, når du skal træffe en beslutning, men du slet ikke er sikker på dens udfald og ikke engang præcist kan vurdere sandsynligheden for et eller andet resultat? Denne beslutningsbetingelse kaldes usikkerhed.

Ledere støder meget ofte på disse forhold, når de træffer beslutninger. Valget af enhver mulighed i dette tilfælde afhænger af, hvor begrænset mængden af ​​information er til rådighed for den person, der træffer beslutningen.

Der er en anden faktor, der påvirker valget af muligheder under forhold med usikkerhed - den psykologiske orientering af den person, der træffer beslutningen. Ja, en optimist manager vil træffe et valg, der kan give det såkaldte maximax resultat (et der giver det maksimale af den maksimalt mulige indkomst), en pessimist manager vil vælge den maksimum-minimale mulighed (en der vil give det maksimale af mindst mulig indkomst), og en leder, der ønsker at minimere sine maksimale "tab", vil træffe et minimumsvalg. Vi foreslår at overveje disse forskellige tilgange til valg af løsninger ved hjælp af følgende specifikke eksempel.

Vi gør dig opmærksom på en situation, hvor en marketingchef hos Visa International (New York) befandt sig. Som instrueret af virksomhedsledere identificerede han fire mulige strategier (S1, S2, S3, S4) til at stimulere efterspørgslen efter Visa-kort i hele det nordøstlige USA. Han ved dog, at en af ​​hans virksomheds største konkurrenter, MasterCard, har til hensigt at implementere et af sine tre konkurrencedygtige programmer (CA1; CA2, CA3) for at distribuere sine kort i samme region. Det er muligt, at Visa-specialister ikke har data fra tidligere år, der ville give dem mulighed for at bestemme sandsynligheden for succes, hvis hver af de fire strategier vælges. Baseret på de tilgængelige fakta konstruerer Visa-manageren en matrix (tabel 6) for at vise Visas forskellige strategier og det mulige overskud ved deres implementering afhængigt af MasterCards forskellige konkurrencebestræbelser.

I dette eksempel, hvis Visa-manageren er optimist, vil han vælge strategi S4, fordi den lover det højest mulige overskud på $28 millioner. Som du kan se, vil dette valg omtrent give den maksimale maksimale fortjeneste (maksimalt valg).

Tabel 6. Afkastfordelingsmatrix (i millioner af dollars)

Marketingstrategi for Visa Reaktion af MasterCard CA1 CA2 CA3 S1 13 14 11 S2 9 15 18 S3 24 21 15 S4 18 14 28

Hvis vores manager viser sig at være en pessimist, vil han gå ud fra den antagelse, at det mest sandsynlige værste resultat for hver strategi er: S1 = 11, S2 = 9, S3 = 15, S4 = 14 millioner dollars. Dette er de mest pessimistiske resultater for hver mulig strategi. Ifølge det maksimale-minimale valg ville den pessimistiske leder maksimere minimumsindkomsten; med andre ord, han ville vælge strategi S3.

Ledere af den tredje psykologiske type mener, at når først en beslutning er truffet, giver den ikke nødvendigvis det mest rentable resultat. Ja, der er et muligt tab på et vist beløb, der kunne være opnået ved at vælge en anden strategi. Ledere beregner sådanne tab ved at trække summen af ​​alle mulige minusmuligheder for hver kategori fra summen af ​​det maksimalt mulige afkast for hver tilgængelig begivenhed, i vores tilfælde, for hvert konkurrerende program. I eksemplet med Visa-manager, hvis MasterCard skulle implementere et af de tre konkurrencedygtige programmer - eller CA3 - ville det maksimale afkast til Visa International være henholdsvis $21, $24 eller $28 millioner (det vil sige den højeste værdi i hver kolonne i tabel). Fratrække afkastindikatorerne angivet i tabel. 6, ud fra disse værdier får vi resultaterne vist i tabel. 7.

Tabel 7. Tabsmatrix (i millioner af dollars)

Marketingstrategi for Visa Reaktion af MasterCard CA1 CA2 CA3 S1 11 7 17 S2 15 6 10 S3 0 0 13 S4 6 7 0

Som vi kan se, er de maksimale tab ved valg af en eller anden strategi S1= 17, S2= 15, S3= 13, S4= 7 millioner dollars. Minimax-valget minimerer det maksimale tab, så vores Visa-manager ville vælge strategi S4. I dette tilfælde vil tabet af overskud under ingen omstændigheder overstige 7 millioner dollars. Dette er klart et meget bedre resultat sammenlignet med de $15 millioner i tab, der ville være muligt, hvis Visas manager vælger S2 og MasterCard beslutter sig for at implementere det konkurrencedygtige CA1-program.

Men selvom ledere forsøger at analysere forskellige muligheder, når det er muligt ved hjælp af gevinst- og tabsmatricer, tvinger usikkerhedsfaktoren dem ofte til at stole mere på deres fornemmelser, intuition, kreativitet og "indre stemme".

Uanset hvilke betingelser en beslutning skal træffes under, bruger hver leder sin egen stil i denne proces.

1. Hvad kendetegner beslutningstagning under visse betingelser?

2. Beskriv karakteristikaene ved beslutningstagning under risiko.

3. Hvordan kan en leder træffe beslutninger under forhold med usikkerhed?

Refleksioner over funktionerne i den russiske skole for økonomisk tankegang af akademiker fra Det Russiske Videnskabsakademi L. I. Abalkin (fra en rapport på en videnskabelig konference fra Institut for Økonomi ved Det Russiske Videnskabsakademi og Det Frie Økonomiske Samfund i Rusland).

Globaliseringen, som er blevet den førende trend i verdensudviklingen, fjerner ikke, men forværrer på mange måder problemerne med økonomisk, social og politisk fremgang. Det fjerner modstanden fra civilisationer eller formationer i henhold til princippet: højere og lavere, avanceret og tilbagestående. Hver af dem har sine egne fordele og fordele, sit eget værdisystem og sin egen forståelse af fremskridt... I denne henseende er det nødvendigt igen at vende tilbage til at forstå den særlige rolle og plads i videnskaben af ​​den russiske skole for økonomisk tanke... Identiteten og unikheden af ​​den civilisation, der har udviklet sig i vores land, havde en enorm indflydelse på selvbestemmelsen af ​​den russiske skole for økonomisk tanke, både i indenlandsk og i verdensvidenskab. Ingen anden civilisation, hvis vi udelukker de stadig dårligt undersøgte detaljer i den asiatiske civilisation, har haft tilgange, moralske værdier og opfattelser af den omgivende verden og menneskets plads i den så forskellig fra Vesten. Dette kunne ikke andet end at påvirke kultur og videnskab, især humaniora. Hvad der i Vesten anerkendes som en uforanderlig sandhed, der fjerner alle restriktioner som ubetydelige, opfattes helt anderledes og ofte fundamentalt anderledes i russisk økonomisk tankegang.

Den økonomiske verden tolkes ikke som en evig kamp mellem individer, der optimerer deres velbefindende, men som et komplekst, i starten flerfarvet kompleks af komplementære og derved gensidigt berigende processer, organisationsformer og ledelsesmetoder... Staten er ikke afvist, men er organisk kombineret med markedet, står den fælles sociale velfærd over den individuelle succes.

Videnskaben blev opfordret til at absorbere denne tilgang, og hvor den gjorde dette, var den vellykket. Hvor hun afveg fra denne regel, var hun (og landet) skuffede. Det 20. århundrede, inklusive dets sidste årti, er et klart bevis på dette.

SPØRGSMÅL OG OPGAVER TIL DOKUMENTET

1. Hvorfor anser forfatteren det for nødvendigt at genoverveje den russiske økonomiske tænknings rolle og plads i videnskaben? Hvad bestemmer identiteten af ​​denne videnskabelige skole?
2. Hvilke tilgange, moralske værdier og syn på menneskets plads i verden, der adskiller sig fra vestlige, karakteriserer efter L. I. Abalkins opfattelse den russiske civilisation?
3. Kan vi være enige med forfatteren i, at brugen af ​​disse tilgange af økonomisk videnskab kunne sikre succes for landets økonomiske udvikling?
4. Ved at bruge viden om moderne historie og fakta om det socioøkonomiske liv i Rusland i det sidste årti, giv eksempler, der bekræfter videnskabsmandens konklusion om, at afvigelser fra de tilgange og værdier, der er udviklet af russiske økonomer, førte til fiaskoer.

økonomi fra det russiske videnskabsakademi og det frie økonomiske samfund i Rusland). Globaliseringen, som er blevet den førende trend i verdensudviklingen, fjerner ikke, men forværrer på mange måder problemerne med økonomisk, social og politisk fremgang. Det fjerner modstanden fra civilisationer eller formationer i henhold til princippet: højere og lavere, avanceret og tilbagestående. Hver af dem har sine egne fordele og fordele, sit eget værdisystem og sin egen forståelse af fremskridt... I denne henseende er det nødvendigt igen at vende tilbage til at forstå den særlige rolle og plads i videnskaben af ​​den russiske skole for økonomisk tanke... Identiteten og unikheden af ​​den civilisation, der har udviklet sig i vores land, havde en enorm indflydelse på selvbestemmelsen af ​​den russiske skole for økonomisk tanke, både i indenlandsk og i verdensvidenskab. Ingen anden civilisation, hvis vi udelukker de stadig dårligt undersøgte detaljer i den asiatiske civilisation, har haft tilgange, moralske værdier og opfattelser af den omgivende verden og menneskets plads i den så forskellig fra Vesten. Dette kunne ikke andet end at påvirke kultur og videnskab, især humaniora. Hvad der i Vesten anerkendes som en uforanderlig sandhed, der fjerner alle restriktioner som ubetydelige, opfattes helt anderledes og ofte fundamentalt anderledes i russisk økonomisk tankegang. Den økonomiske verden tolkes ikke som en evig kamp mellem individer, der optimerer deres velbefindende, men som et komplekst, i starten flerfarvet kompleks af komplementære og derved gensidigt berigende processer, organisationsformer og ledelsesmetoder... Staten er ikke afvist, men er organisk kombineret med markedet, står den fælles sociale velfærd over den individuelle succes. Videnskaben blev opfordret til at absorbere denne tilgang, og hvor den gjorde dette, var den vellykket. Hvor hun afveg fra denne regel, var hun (og landet) skuffede. Det 20. århundrede, inklusive dets sidste årti, er et klart bevis på dette. SPØRGSMÅL OG OPGAVER TIL DOKUMENTET 1. Hvorfor anser forfatteren det for nødvendigt at genoverveje den russiske økonomiske skoles rolle og plads i videnskaben? Hvad bestemmer identiteten af ​​denne videnskabelige skole? 2. Hvilke tilgange, moralske værdier og syn på menneskets plads i verden, der adskiller sig fra vestlige, karakteriserer efter L. I. Abalkins opfattelse den russiske civilisation? 3. Kan vi være enige med forfatteren i, at brugen af ​​disse tilgange af økonomisk videnskab kunne sikre succes for landets økonomiske udvikling? 4. Ved at bruge viden om moderne historie og fakta om det socioøkonomiske liv i Rusland i det sidste årti, giv eksempler, der bekræfter videnskabsmandens konklusion om, at afvigelser fra de tilgange og værdier, der er udviklet af russiske økonomer, førte til fiaskoer.

Angiv, hvilken type sociale interaktioner de følgende karakteristika svarer til: gensidig interesse, fordel ved interaktion for begge

parter, mens ingen af ​​dem krænkes i det omfang, den selv anser for urimelig eller uacceptabel, dvs. at hver part modtager, hvad den anerkender som acceptabel og berettiget, er det muligt, at denne interaktion er rettet mod at opnå et kommende fælles mål (men ikke et lignende). en), som også hjælper med at styrke garantier for samarbejde, venskab, partnerskab ved hjælp af udvekslingsmidler som loyalitet, taknemmelighed, respekt, støtte.

HJÆLP GØR DET, PÅ FORHÅND TAK

Tekst
Det empiriske og det teoretiske adskiller sig i arten af ​​de påstande, der repræsenteres i viden. De af dem, der indeholder vilkår for direkte observation, fortolkes som empiriske. De, der udtrykker loven, betragtes som teoretiske... det empiriske og det teoretiske skelnes afhængigt af undersøgelsens objekter. Teoretiske objekter forstås som objekter for idealisering og abstraktion (idealiserede og abstrakte objekter)... Empiriske objekter har en direkte eksisterende prototype. Det empiriske niveau omfatter med andre ord observation og eksperiment, beskrivelse af eksperimentelle fakta, formulering af empiriske love niveau var og forbliver det indledende punkt, grundlaget for al videnskabelig viden. Dette niveau var og forbliver udgangspunktet, grundlaget for al videnskabelig viden. Men på den anden side har karakteren af ​​selve oplevelsen ændret sig markant, og indbyrdes gennemtrængning af empiriske og teoretiske forskningsmetoder er øget. Allerede i den mest elementære iagttagelse og registrering af instrumentaflæsninger anvendes teoretiske begreber om en ret høj abstraktionsgrad... Den mest generelle sondring mellem det empiriske og teoretiske udføres med hensyn til dybden af ​​refleksion af objektiv virkelighed, som f.eks. samt i graden af ​​generalisering af fænomener... Men hvis kognition ikke er begrænset til et sæt specielle tilfælde, går dybt ind i deres analyse forbundet med abstraktion, og går videre til en generalisering baseret på dem på et bestemt analyseniveau , det bevæger sig med indre nødvendighed ind i teoretisk viden... Dette bestemmer karakteristikaene for de kognitive funktioner på hvert vidensniveau - beskrivelse, forklaring og forudsigelse.( A.M.Korshunov)

C1. Hvad er ifølge forfatteren forskellen mellem empirisk og teoretisk? Nævn tre af de sammenligningslinjer, der er angivet i teksten.
C2. Hvilke tre kognitive funktioner er nævnt i teksten? Hvilket erkendelsesniveau tilhører hver af dem?
C3. Hvilke metoder til empirisk viden nævner forfatteren? Nævn alle de metoder, der er angivet i teksten, og beskriv to af dem.
C4. Baseret på teksten og viden om kurset, giv tre argumenter, der bekræfter forfatterens ord om indbyrdes gennemtrængning af empiriske og teoretiske metoder til forskning i moderne videnskab.

SELV-TEST SPØRGSMÅL

1. Hvad er en persons åndelige og moralske retningslinjer, hvad er deres rolle i hans aktiviteter?

En persons åndelige og moralske retningslinjer er, hvad en person stræber efter åndeligt og moralsk. Deres rolle i menneskelig aktivitet er meget stor, fordi hans handlinger og handlinger vil direkte afhænge af hans åndelige og moralske retningslinjer. En person, der har et udviklet åndeligt liv, har som regel en vigtig personlig kvalitet: hans spiritualitet betyder at stræbe efter højderne af idealer og tanker, der bestemmer retningen for alle aktiviteter, derfor karakteriserer nogle forskere spiritualitet som den moralsk orienterede vilje og sind af en person.

Tværtimod er en person, hvis åndelige liv ikke er udviklet, åndløs, ude af stand til at se og føle al mangfoldigheden og skønheden i verden omkring ham.

2. Hvad er essensen af ​​det kategoriske imperativ?

Det kategoriske imperativ er et ubetinget obligatorisk krav (kommando), der ikke tillader indsigelser, obligatorisk for alle mennesker, uanset deres oprindelse, stilling, omstændigheder. Og som Kant hævdede, er der kun ét kategorisk imperativ: "handl altid i overensstemmelse med en sådan maksime, hvis universalitet som lov du samtidig kan ønske" (maksime er det højeste princip, den højeste regel). Det kategoriske imperativ hævder en persons personlige ansvar for de handlinger, han har begået, og lærer ikke at gøre mod andre, hvad du ikke ønsker for dig selv. Følgelig er disse bestemmelser, ligesom moral i almindelighed, humanistisk af natur, for den "anden" fungerer som en ven. Dette er essensen af ​​det kategoriske imperativ.

3. Hvad er moralske værdier? Beskriv dem.

Moralske værdier er de vigtigste moralske værdier, hvad der er kært for en person i sig selv og i andre: liv, ære.

4. Hvorfor er udviklingen af ​​en persons moralske kvaliteter umulig uden selvuddannelse?

Hvis en person mangler selvuddannelse (selvkontrol), så vil han ikke være i stand til at opnå "oplevelsen af ​​gode gerninger", og derfor blive moralsk rig.

5. Hvad er essensen af ​​verdenssyn? Hvorfor kaldes verdenssyn ofte for kernen i en persons åndelige verden?

Essensen af ​​et verdensbillede består af helheden af ​​en persons syn på den verden, der omgiver ham, derfor kaldes det ofte kernen i individets åndelige verden. Verdenssyn er grundlaget for menneskelig spiritualitet.

6. Hvilke typer verdensbilleder skelner videnskaben fra? Hvad kendetegner hver af dem?

Videnskaben identificerer følgende typer af verdenssyn: 1. almindeligt - bygget på egen erfaring, dannet spontant; 2. religiøs - grundlaget for dette verdenssyn er religion og 3. videnskabeligt - baseret på videnskabens resultater.

7. Hvad har begreberne "moral" og "verdenssyn" til fælles? Hvad er deres forskel?

Generelt – både moral og verdensbillede er en helhed og et system. Og forskellen er, at forskellige menneskers verdensbilleder kan være forskellige, men moralen er den samme.

8. Hvilken betydning har verdensbilledet for menneskelig aktivitet?

Ud fra et verdensbillede kan en person handle på den ene eller anden måde, fordi... han kommer fra sine egne synspunkter.

OPGAVER

1. Tror du, at moral tvinger en person til at handle på en bestemt måde, eller giver den frihed? Begrund dit svar.

Moral fungerer altid som mådehold, evnen til selvbeherskelse; til alle tider og blandt alle folkeslag har det været forbundet med tilbageholdenhed, tæt på askese (askese er en persons evne til at begrænse sig selv, at pålægge et forbud mod sine naturlige ønsker, hvis det er nødvendigt). Ud fra dette koncept ser vi, at moral tvinger en person til at handle på en bestemt måde.

2. Forskere hævder, at værdiorienteringer bestemmer en persons livsmål, "individets generelle linje." Er du enig i dette udsagn? Begrund din holdning.

Ja, jeg er enig i denne opfattelse; værdiorienteringer bestemmer faktisk en persons livsmål, fordi værdiorienteringer er kernen i en person, de retningslinjer, der styrer en persons aktiviteter.

3. Den engelske tænker Adam Smith bemærkede vigtigheden af ​​en klog og kreativ handling, en kombination af forsigtighed med tapperhed, med kærlighed til menneskeheden, med hellig respekt for retfærdighed, med heltemod. "Denne forsigtighed," sagde Adam Smith, "involverer foreningen af ​​et fremragende hoved med et fremragende hjerte." Hvordan forstår du forfatterens afhandling om "at kombinere et fremragende hoved med et fremragende hjerte"? Hvad er efter din mening sammenhængen mellem denne bestemmelse og moralske værdier?

Et godt menneske bør have alt fremragende, både sind og hjerte. Enhver person bør tænke med hovedet og lytte til sit hjerte, før han gør noget. På den moralske side, hvis en person lytter til sit hjerte, vil han ikke handle grusomt og egoistisk.

4. Akademiker B.V. Rauschenbach skrev: "Er det ikke alarmerende, at egenskaberne ved "en succesfuld forretningsmand", "en god tilrettelægger af produktionen" nogle gange viser sig at være vigtigere end vurderingen af ​​"en anstændig person"? Er du enig i videnskabsmandens mening? Begrund din holdning. Prøv at formulere din egen definition af begrebet "anstændighed".

Anstændighed er den moralske kvalitet af en person, der altid stræber efter at opfylde sine løfter og ikke bevidst skader andre. Egenskaberne "succesfuld forretningsmand" og "god produktionsarrangør" er ikke altid vigtigere end vurderingen "anstændig person", fordi både en forretningsmand og en produktionsleder kan også være ordentlige mennesker. Selvfølgelig er det i det moderne samfund meget vigtigt, at folk, der besætter bestemte stillinger, er anstændige.

5. Russiske sociologer gennemførte en undersøgelse af elevernes værdier. Studerende udpegede følgende værdiorienteringer som de vigtigste i deres liv: at få en god uddannelse - 29 % af de adspurgte; har et interessant job - 34%; få et prestigefyldt job - 26%; opnå materiel rigdom - 42%; have et godt helbred - 50%; min familie - 70%; nyd livet - 26%. Nævnt noget andet eller syntes det var svært at svare på - 5 % af de adspurgte elever. Hvordan har du det med disse resultater? Hvilke værdier fra listen ovenfor anser du for de vigtigste for dig? Hvad vil du tilføje til denne liste?

Fra denne liste over værdier kommer familien først; andenpladsen indtages af sundhed, tredjepladsen af ​​materiel rigdom.

For mig selv ville jeg også beholde denne rækkefølge. Det er meget vigtigt, at familie- og åndelige værdier i det moderne samfund er værdifulde, og materiel rigdom falder i baggrunden.

Hvilken rolle spiller verdensbilledet i menneskers aktiviteter? For det første er det verdensbilledet, der giver en person retningslinjer for alle sine praktiske og teoretiske aktiviteter, giver hende mulighed for at formulere det mål, hun har til hensigt at opnå i processen med sine aktiviteter. Et af de vigtigste problemer er at acceptere verden, som den er.

For det andet er det verdensbilledet, gennem dets filosofiske "kerne", der giver mennesker en forståelse af, hvordan de kan nå deres tilsigtede retningslinjer og mål, og udstyrer mennesker med metoder til erkendelse og aktivitet. Ved at sammenligne en lanternes metode til at oplyse vejen for en rejsende, sagde fortidens store filosof R. Descartes, at en halt mand med en lanterne vil nå sit mål hurtigere end en rytter, der vandrer i mørket.

For det tredje, på grundlag af en persons ideologiske værdiorienteringer og hans aktiviteter, får hun mulighed for at finde de sande værdier i livet og kulturen, for at skelne, hvad der virkelig er vigtigt for en persons aktivitet for at nå sine mål fra det, der ikke har nogen reel betydning, er falsk eller illusorisk. Det er verdensbilledet, der indeholder en persons forståelse af verden og tendenserne i dens udvikling, menneskelige evner og indholdet af hendes aktiviteter, godt og ondt, skønhed og grimhed.

Menneskelig mentalitet

En historie om den åndelige verden ville være ufuldstændig uden at overveje mentalitetsproblemet.

Hvad er menneskelig mentalitet? Dette begreb er relativt nyt, og du finder ikke dets definition i alle ordbøger. Det kommer fra et fransk ord og svarer til de ukrainske ord "mindset", "mindset", "spiritualitet". De eksperter, der siger, at der ikke er nogen nøjagtig, utvetydig oversættelse af dette udtryk endnu, har ret. Men det bruges i sig selv ret meget. Så de taler for eksempel om en bestemt persons mentalitet. Hvad betyder det? Ikke kun den viden, hun besidder. Ikke kun hendes naturlige sind eller intellekt produceret i processen med uddannelse og selvuddannelse. Der er mere end ét verdensbillede som et komplekst system af begreber, der afspejler mangfoldigheden af ​​verden omkring en person og hans bevidsthed om hans plads i denne verden. Mentalitet er helheden af ​​alle resultater af viden, deres vurdering på grundlag af tidligere kultur og praktiske aktiviteter, national bevidsthed og personlig livserfaring. Med andre ord, denne sammenkædning af forskellige meninger og værdier i individets bevidsthed, en slags endelig sammensmeltning, bestemmer den åndelige verden af ​​en person som helhed, hendes tilgang til visse specifikke praktiske spørgsmål.

Det antages, at mentalitet gennem den individuelle dannelsesproces af en persons åndelige verden og den menneskelige personligheds unikhed er et hovedsageligt personligt fænomen. selvom de også taler om mentaliteten i et eller andet socialt lag, for eksempel om mentaliteten hos en videnskabsmand, militærmand, forretningsmand, advokat. Alle repræsentanter for et givet socialt eller professionelt lag har på grund af deres praktiske aktiviteter, sociale status (position besat i samfundet), en bestemt fælles livsbane, de aktiviteter, de er involveret i, meget til fælles i deres mentalitet, i deres sindstilstand, med andre ord - i deres mentalitet .

De taler om visse folkeslags mentalitet: for eksempel er udtrykket "ukrainsk sjæl" meget brugt i litteraturen, som refererer til en række mentale kvaliteter: åbenhed i kommunikation, godtroenhed, tålmodighed, en tendens til at arbejde sammen (artel, samfund) osv.). d.). Selvfølgelig har ikke alle repræsentanter for det ukrainske folk disse kvaliteter, men der er en opfattelse af, at disse træk er typiske specifikt for det ukrainske folk. Moderne videnskab om nationale fællesskaber af mennesker - etnologi forsøger at finde psykologiske træk, træk af mentaliteten hos forskellige nationer, nationaliteter og andre etniske grupper.

Grundlæggende koncepter

Verdensbillede. Overbevisninger. Mentalitet.

Verdensbillede. Verdensbillede. Geocentrisme. Natur-centrisme. Antropocentrisme. Typer af verdensbilleder. Tro.

Selvtest spørgsmål

1. Hvad er essensen af ​​verdenssyn? Hvorfor kaldes verdenssyn ofte for kernen i en persons åndelige verden?

2. Hvilke typer verdensbilleder skelner videnskaben fra? Hvad kendetegner hver af dem?

3. Hvad er en tro? På hvilket grundlag er de dannet?

4. Hvad har begreberne "moral" og "verdenssyn" til fælles? Hvad er deres forskel?

5. Hvilken betydning har verdensbilledet for menneskelig aktivitet?

6. Hvordan påvirker spirituel-teoretiske og spirituel-praktiske aktiviteter dannelsen af ​​et verdensbillede?

7. Hvad er mentalitet? Hvad er dens indflydelse på en persons, et fællesskab af menneskers synspunkter og aktiviteter?

8. Hvorfor er verdensbillede en form for åndelig og praktisk udforskning af verden og menneskelig selvudfoldelse i den?

9. Hvorfor er filosofi en teoretisk form for verdensbillede?

1. Ifølge A. Schweitzer skal verdensbilledet opfylde tre krav: at være bevidst ("tænke"), etisk, hvis ideal er transformation af virkeligheden på moralske principper, og optimistisk.

Hvad er efter din mening det detaljerede indhold af hvert af disse krav? Hvis du deler videnskabsmandens opfindelse, kan du så se og udvide rækken af ​​disse krav? Begrund din holdning.

2. Analyser to udtalelser fremsat på forskellige tidspunkter af den fremragende russiske filosof N.A. Berdyaev (1874-1948).

Slutningen af ​​det 19. århundrede: "Hele værens vej er et komplekst samspil mellem forskellige grader af individers verdenshierarki, kreativitet, væksten af ​​et hierarki til et andet, individet til en nation, nationen til menneskeheden, menneskeheden ud i rummet, rum ind i Gud." Sidst i 30'erne XX århundrede: "Nationen, staten, familien, den ydre kirke, offentligheden, det sociale kollektiv, kosmos - alt forekommer mig sekundært, sekundært, endda illusorisk og ondt i sammenligning med den menneskelige persons unikke individuelle skæbne ." Hvorfor tror du, at der skete ændringer i filosoffens synspunkter? I hvilken retning ændrede hans synspunkter sig? Hvilken type verdenssyn refererer det første udsagn til? Hvad er det mest generelle kendetegn ved det andet udsagn?

3. Analyser følgende udtalelse fra den fremtrædende tyske socialdemokrat K. Kautsky (1854-1938):

"Videnskabens opgave er slet ikke at give et simpelt billede af, hvad der er, et sandt fotografi af virkeligheden, så enhver normalt organiseret iagttager kan få det samme billede. Videnskabens opgave er tværtimod at finde det almene , det væsentlige og dermed give Ariadnes tråd, ved hjælp af hvilken man kunne navigere i virkelighedens labyrint."

Tror du, at dette udtryk relaterer til verdenssyn? Begrund din konklusion.

Korte konklusioner til afsnittet

1. En persons åndelige (indre) verden samler en persons sind, følelser, vilje, karakteriserer personen fra synspunktet om hans holdning til den omgivende virkelighed, til andre mennesker, til sig selv.

2. Åndelig aktivitet i dens forskellige typer og former skaber og udvikler individets og samfundets kultur.

3. Ved at mestre kulturen mestrer folk den åndelige rigdom hos befolkningen i deres land og verden.

Takket være forståelsen og anerkendelsen af ​​universelt betydningsfulde nationale værdier, det frie valg af humanistiske moralske og ideologiske principper, bliver menneskelig aktivitet aktiv, rettet til gavn for individet og samfundet. Den praktiske implementering af disse retningslinjer afhænger af menneskelig indsats rettet mod deres implementering.

Spørgsmål til kapitlet

1. Sammenlign spirituelle-teoretiske og spirituelle-praktiske aktiviteter, vis den generelle forskel, afslør forholdet mellem denne aktivitet og udviklingen af ​​kultur, med en persons verdenssyn og hans moralske synspunkter.

2. Beskriv de vigtigste moralske kategorier. Vis, hvad forholdet mellem idealer, værdier og moralske standarder er (giv eksempler).

3. Filosoffer siger: moralsk valg er det punkt, hvor etikkens abstrakte krav og den moralske vurdering af den virkelige situation afspejles i den beslutning, der træffes, og derefter manifesteres i handling. Er du enig i dette synspunkt? Når du karakteriserer et moralsk valg, så prøv at stole på eksempler fra det omgivende liv.

4. Afslør essensen af ​​moralsk vurdering af aktivitet. Kan arbejde betragtes som en moralsk værdi? Hvorfor er det særligt vigtigt at vende sig til moralske retningslinjer for aktivitet i situationer med grundlæggende social forandring? Hvorfor i disse perioder er de farligste manifestationer af had, uærlighed og værdifuld venlighed, venlighed, ærlighed, samvittighedsfuldhed, barmhjertighed?

5. Beskriv verdensbilledets essens og typologi. Hvordan verdensbilledet påvirker

6. Hvilken betydning giver videnskaben begrebet "mentalitet"? Er der en sammenhæng mellem moralske retningslinjer, verdenssyn og mentalitet?

7. Formuler en generel karakteristik af individets åndelige verden, afslør dens indflydelse på menneskets og samfundets aktiviteter (giv eksempler).

Liste over mulige typer af social handling,

Weber påpeger følgende fire: målrationel, værdirationel, traditionel og affektiv. Hvad kendetegner hver af de anførte handlingstyper?

Hvis subjektet handler målrettet, han forstår tydeligt, hvad han ønsker at opnå, hvilke måder og midler der er mest egnede og effektive til dette. Individet foregriber andres mulige reaktioner, bestemmer hvordan og i hvilket omfang de kan bruges til egne formål, korrelerer mål og midler, beregner de positive og negative konsekvenser af sine handlinger og finder et rimeligt mål for kombinationen af ​​personlige mål og sociale forpligtelser. Således, målorienteret handling er udelukkende baseret på individets rationalisering og modellering af det sociale liv, og rationalitetskriteriet er succes. Det er derfor, M. Weber klassificerer denne type social handling som en "ideal type." Det tætteste på målorienterede handlinger vil være handlingerne fra en forretningsmand, der forsøger at beregne handlinger og reaktioner fra partnere og konkurrenter og derved justere sine handlinger for at nå målet så hurtigt som muligt.

Vedrørende værdi-rationel handling, så karakteriserer M. Weber ham således: ”En rent værdi-rationel handling er den, der uanset forudsigelige konsekvenser handler i overensstemmelse med sin overbevisning og gør, hvad det forekommer ham, pligt, værdighed, skønhed, religiøse forskrifter. osv." Således, Hvis motivet for målrettet-rationel handling primært er individets mål, uanset med hvilke midler og redskaber det opnås, så er det for værdi-rationel handling midlerne til at nå målet primært. Disse midler er netop den enkeltes værdier, der styrer dem, når de skal vælge en handlingsmåde. Et eksempel på en værdirationel handling er en patriots handlinger.

Definerende egenskab affektiv handling er en eller anden følelsesmæssig tilstand af emnet (vrede, glæde, lidenskab, inspiration, frygt osv.). Det vigtigste i en sådan handling er forfølgelse Tiløjeblikkelig tilfredsstillelse af den lidenskab, der besidder individet. Det vil sige, at en handling begået i en tilstand af lidenskab og rettet mod en anden eller andre vil være affektiv.

Og endelig traditionel handling, eller handling gennem tradition eller vane. Denne type social handling er dannet på grundlag af efterligning af visse adfærdsmønstre, der er forankret i kulturel tradition. I dette tilfælde handler individet efter princippet "som alle andre", "som det altid har været." Traditionelle handlinger omfatter alle skikke og traditioner, der er accepteret i et givet samfund, som vi ofte følger af vane og ubevidst. For eksempel er et hilsenritual som at give hånd en handling gennem tradition.

Det skal her bemærkes, at de to sidste typer handlinger ikke er sociale i ordets strenge forstand. Pointen er, at hverken affektive eller traditionelle handlinger ofte er bevidste og derfor ikke planlagt af subjekterne. I mellemtiden er bevidsthed og rationalitet af handlinger netop et af de grundlæggende principper for at udføre sociale handlinger.

M. Weber bemærker, at mennesker oftest handler målrettet og værdi-rationelt. Desuden er en stigning i rationaliseringen af ​​sociale processer en tendens i samfundets historiske udvikling.

En af de væsentlige komponenter i "rationaliseringen af ​​handlingen" er erstatningen af ​​intern tilslutning til velkendte skikke og skikke med systematisk tilpasning af interessemæssige årsager. Derudover sker der en forskydning af værdirationel adfærd til fordel for målorienteret adfærd, hvor folk ikke længere tror på værdier, men på succes. Rationalisering forstås således som et tegn på vesteuropæisk civilisation. Først og fremmest rationaliseres måden at drive husholdning på, at klare sig på alle områder af det sociale liv, den måde folk tænker på, deres måde at føle på og deres levevis generelt. Alt dette er ledsaget af en kolossal styrkelse af videnskabens rolle, som er den rene legemliggørelse af rationalitetsprincippet. Sådan har den moderne industrielle samfundstype udviklet sig, som adskiller sig fra den traditionelle.

Så M. Weber identificerer fire typer af social handling, som oftest findes i menneskers fælles livsaktiviteter. I forskellige typer af samfund kan visse typer handlinger være fremherskende. Efterhånden som menneskeheden udvikler sig, bevæger bevægelsen sig fra traditionelle og affektive handlinger, som var grundlaget for det traditionelle samfund, til målrettede og værdirationelle, som er grundlaget for industrielle og postindustrielle typer af sociale strukturer. Desuden erstatter målorienterede relationer i stigende grad værdirationelle.