Traditionerne for folkene i Tadsjikistan har udviklet sig gennem århundreder fra deres livsstil.
Tadsjikiske landsbyer var kompakte landsbyer med tætte bygninger, en labyrint af krogede gader og blindgyder, tomme mure af huse og hegn - duvaler. Husene er for det meste adobe (i bjergrige områder lavet af sten), med fladt tag, nogle gange med en terrasse (Ivon).
Traditioner blev manifesteret i tadsjikiske folkeboliger, som kan opdeles i to typer: flad, karakteriseret ved stor arkitektonisk kompleksitet, og bjerg, enklere i design. Slettetypen var udbredt nord for Gissar-ryggen - i Zeravshan-bassinet og i Fergana-dalen. Sådan et hus blev bygget på en kælder, på træramme, normalt lagt med muddersten. Nogle gange var væggene lavet af knust ler eller muddersten. Taget var fladt, jordbelagt, dækket af ler. Der blev bygget en terrasse langs facaden. Der blev lavet smalle lysåbninger under loftet, der erstattede vinduer.
Et karakteristisk træk ved boligen var en pejs eller brændkammer med en skorsten. I Gissar- og Vakhsh-dalene havde boligen en lidt anderledes udformning. Nogle gange var det med sadeltag(ofte uden loft) eller med gavl baldakin over et traditionelt tag. I de sydlige, bjergrige regioner i Tadsjikistan ser boliger ud som bjerghuse, tilpasset til denne tilstand. Sådan en bolig havde et massivt udseende, det var store størrelser og er designet til store, store eller patriarkalske, udelte familier. Væggene i sådanne huse var lavet af vild sten, nogle gange lavet af muddersten.
Trætaget havde et træk, der kom tydeligst til udtryk i Pamir-tajikkenes huse - en trappet træhvælving med et lys-røg hul i midten. Taget blev understøttet af tre til fem støttepiller placeret inde i huset. I planen var denne bolig et-kammers. Langs to langsgående og endevægge (modsat indgangen) var der køjer belagt med ler, med en smal passage mellem dem. I dag er der huse selv i fjerntliggende bjerglandsbyer gammelt design, uden vinduer, normalt kun brugt som bryggers.
Hjemmet var opdelt i mandlige og kvindelige halvdele: udenforstående måtte ikke komme ind i den kvindelige halvdel - den indre del af huset.
Interiør af en boligbygning af tadsjik i det sydlige Tadsjikistan
Karakteristisk særligt værelse for gæster (mekhmonkhona): gulvet i dem er dækket af filt, tæpper og tæpper, hvorpå der er lagt lange smalle dyner til at sidde (kurpacha) rundt om rummet og en dug (dastarkhan) i midten. Væggene var dekoreret med broderi (suzane) og tæpper. Blandt tadsjikerne i lavlandet tjener vægnicher traditionelt ofte som skabe.
Moderne hjem Pamir Tajiks bevarer det traditionelle design, kun taghvælvingerne og støttesøjler placeret inde i huset. Moderne boliger er blevet markant moderniseret: brædder lægges nu på gulvet og køjer og males, store vinduer, i stedet for et ildsted, de bruger forskellige typer brændeovne, indvendige og udvendige vægge er kalkede. Hvad angår flade boliger, er mange af deres traditionelle træk bevaret ganske solidt i et moderne landhus.
Tidligere havde store bygder og byer lignende layout. I midten stod en citadel omgivet af adobe vægge. Omkring denne ældste del af bebyggelsen var der en senere del med smalle gader, mod hvilke godsernes blanke mure vendte ud. Bag muren med flere porte var forstæderne; her mellem godserne var der agerjord, køkkenhave og frugtplantager.
Moderne boliger består af blok- eller stenbygninger, der indeholder standardmøbler, men traditionelt har tadsjikiske huse mange tæpper.
Tadsjikistans skikke og traditioner
Tadsjik er et af de ældste folkeslag i verden. Arkæologiske udgravninger fra en bosættelse på det nuværende Tadsjikistans territorium går tilbage til slutningen af den øvre palæolitikum for femten til tyve tusinde år siden. Tadsjik har bevaret mange gamle traditioner og skikke fra deres forfædre. De har deres egne talesprog- varieret persisk. Store familier I generationer, der har levet sammen under ét tag, afspejler familiens gårde og virksomheder denne velstand, og venligheden over for gæster afspejler legendarisk gæstfrihed.
TAJIKI, Tojik (selvnavn), folk, hovedbefolkningen i Tadsjikistan, den næststørste befolkning i Afghanistan. De taler tadsjikisk som et sprog i den vestiranske gruppe af den indoeuropæiske familie. Tadsjikiske troende er for det meste sunnimuslimer.
Tadsjikernes direkte forfædre var: baktrierne i det øvre Amu Darya-bassin, Sogdianerne i Zeravshan- og Kashkadarya-bassinerne, partherne i Khorasan, Margianerne i Merv-oasen, Khorezmierne i de nedre dele af Amu Darya, Parkans i Fergana-dalen og Saka-Massaget-stammerne i Pamir-Tien Shan-bjergene og Aralhavet. Alle disse folk og stammer beskæftigede sig med landbrug i oaserne og dalene, primært baseret på kunstig kunstvanding, og i bjerg- og stepperegionerne - kvægavl og diverse kunsthåndværksproduktion.
HÅNDVÆRK OG AKTIVITETER
Tadsjikernes oprindelige erhverv var agerbrug kombineret med kvægavl. Kunstig kunstvanding blev brugt i lavland, bjergrige og højlandsområder. Hovedsageligt blev der dyrket korn (korn og bælgfrugter). gartneriafgrøder, bomuld (på sletten), på landene placeret ovenfor - hirse, byg, grøntsager og melonafgrøder og frugt. I landbruget brugte man ketmen og agerredskaber som ral (omoch, ispor), og et par okser fungerede som trækkraft.
Kvægavl i landbrug lavlandsområder spillede en understøttende rolle (kvæg, i små mængder heste, æsler, får og geder). Det var baseret på vertikal nomadisme. Om sommeren blev kvæg drevet til bjergenge, og nogle af beboerne flyttede dertil for at græsse, men hovedbefolkningen blev i landsbyen. På sommerlejre i bjergene var unikke kvindepartnerskaber (naubati shir, peyvoz) til dræning af mælk almindelige: kvinder forenet i en sådan artel modtog til gengæld hele mælkeydelsen af hele besætningen til opbevaring af smør, ost osv. til fremtidig brug .
Tadsjikerne i lavlandet har længe udviklet forskellige håndværk - produktion af bomuld, silke, uld og stofstoffer (vævet af mænd), smykker, keramik osv.; Mange af håndværkene havde gamle traditioner (træ- og ganchudskæring, dekorativt broderi osv.). Blandt de bjergrige tadsjikere fik produktionen af uldne stoffer (mænd), strik og broderi (kvinder) kommerciel betydning.
BOLIGER og BOLIGER
Traditionelle landsbyer er kompakte, tæt bebygget, med en labyrint af krogede gader og blindgyder, med tomme mure af huse og hegn - duvaler - der åbner sig ind i dem. Husene er for det meste adobe (i bjergrige områder og stenbygninger), med et fladt tag, nogle gange med en terrasse (ivon). Boligen var opdelt i mandlige og kvindelige halvdele: hos kvinden - indre del hjemme - udenforstående måtte ikke. Et særligt værelse til gæster (mekhmonkhona) er typisk: gulvet i det er dækket af filt, bomulds- og uldtæpper, tæpper, hvorpå der er lagt lange smalle dyner til at sidde (kurpacha) rundt om rummet og en dug (dastarkhan) i midten. Væggene er dekoreret med broderi (suzani) og tæpper. Blandt tadsjikerne i lavlandet tjener vægnicher traditionelt ofte som skabe.
TRADITIONELT TØJ
Tadsjikernes traditionelle tøj havde sine egne karakteristika i hver af de etnokulturelle regioner, men havde også generelle træk. Til mænd - en tunikaformet skjorte, brede ben bukser, en svingende kappe, et tørklædebælte, en kalot, en turban og læderstøvler med bløde såler, lædergalocher med en spids næse (de blev båret separat, nogle gange sat på støvler ), i bjergrige områder- sko af træsko med tre pigge på sålen til nem gang på bjergstier.
Til kvinder - tunikaformede kjoler, i landdistrikter - fra glatte stoffer, i bjergrige sydlige regioner- broderet, især i Darval og Kulyab (prøver af folkemusik dekorativ kunst). Brede bukser havde et overlap ved anklen. Hovedbeklædning - tørklæder, kalot (blandt Gissar Tajiks). Bykvinder og tadsjikere i lavlandet bar en svingende kappe og lokale sko. Bjergkvinderne havde ikke klæder.
I moderne tøj Tajiks kombinerer traditionelle elementer - en ydre kappe, en kalot med urban beklædning. Tadsjik sparer mere traditionelle elementer tøj. Piger og unge kvinder bærer for det meste bærekjoler, som er udbredt i Centralasien (undtagen Turkmenistan). Bloomers er syet 'smalere', for unge kvinder er det meget højere end anklen. Traditionelle smykker er kombineret med moderne: halskæder, vedhæng, øreringe, ringe.
Ernæringsgrundlaget i bjergområder var brød (i form af fladbrød) og mejeriprodukter, herunder ghee, tør ost (kurut) og ostemasse (paneer), nudler og forskellige kornprodukter; på sletterne - fladbrød. Risretter, nudler, manti (store dumplings), vegetabilsk olie(inklusive bomuld), grøntsager og frugter. Fladbrødene er bagt i special lerovne(tanur). Kødet, der spises, er lam og oksekød, ofte kogt med nudler eller sjældnere med kartofler. Den traditionelle feriehygge for tadsjikere i lavlandet er pilaf, og for tadsjikere er det lammesuppe (shurbo). Traditionelle slik: halva, krystalsukker (nabot), nishallo (cremet sukkermasse, pisket æggehvide og sæberod), slik (parvarda) osv. Te drikkes helst grøn, sort – normalt i den kolde årstid.
Traditionelle tadsjikiske retter starter med søde retter som halva og te, efterfulgt af supper og kød, før man går videre til hovedretten pilaf.
FOLKLORE
Tadsjikisk folklore er rig og varieret; arbejde, ritual-kalender, ritual-ferie og sørge folkesange (surud), quatrains (rubai) er populære, men de mest interessante er eventyr - magiske og satiriske, humoristiske anekdoter (latifs), for eksempel om Khoja Nasreddin, er udbredt.
Tadsjikisk musik er bygget på en diatonisk skala, vokal er monofonisk. Musikinstrumenter varieret: strenge - dutor, rubab, tanbur osv.; bukket - gidzhak, violin; blæseinstrumenter - nai, kvrnai, surnai; dulcimer - chang; percussion - tablak (lerpauker), doira (tamburin), kairok (stenkastanetter). Folkedanse er farverige (inklusive komiske og dem, der gengiver arbejdsprocesser). Foretrukne folkeshows omfatter opførelser af vandrere, tryllekunstnere og dukketeater.
TRADITIONER OG RITER
Tadsjik har meget unikke bryllupsceremonier.
De fleste etniske grupper i Centralasien begynder bryllupsceremonien med forlovelse og aftaler indgået af familiens ældste, men det tadsjikiske bryllup er helt anderledes og anderledes end de sædvanlige. Det varer syv dage! På den første dag af ceremonien erklærer brudeparret deres ægteskab og holder separate banketter med deres familier, som varer i tre dage.
På den femte dag går brudgommen, ledsaget af venner og slægtninge, til sin bruds hus. Der skal nygifte, for at binde deres forpligtelser over for imamen, drikke et glas vand og spise et stykke kød med salt. Dette er en del af vielsen, og først efter det får de lov til at være sammen.
Herefter begynder den store fest. Folk synger og danser indtil midnat. Så rider de nygifte til gommens hus på én hest. På den sjette dag rejser brudens familie og medlemmer til brudgommens hus for at overnatte der for at fejre afslutningen af brylluppet.
Bryllupsrejsen varer på den anden side 40 dage tilbragt under samme tag med mandens forældre for at beskytte brudeparret i begyndelsen af deres ægteskabsliv mod det onde øje og anden ondskab.
Hver tadsjikisk morgen begynder med "Assalomu alaikum" (tajikerne overtog dette fra araberne i det 9. århundrede), som oversat betyder "Fred til dit hjem." Når du møder mennesker, skal du hilse på folk med et højrehåndsryst og prøve at holde din venstre hånd på højre side af brystet. Hils aldrig med venstre hånd, selvom din højre hånd er optaget. Kvinder bliver kun mødt med stemmen, og hvis kvinden er bekendt og ældre end samtalepartneren, så lægger den mandlige samtalepartner samtidig med "Assalomu alaikum" sin højre hånd til sit hjerte som et tegn på respekt.
Før du går ind i en tadsjiks hus, vil du blive bedt om at vaske dine hænder og få et håndklæde - udnyt dette. Ryst ikke vand fra dine hænder, dinglende dem i luften - dette vil blive betragtet som manglende respekt for husets ejere og andre. Og selvom du allerede har vasket dine hænder, inden du kommer på besøg, skal du ikke nægte at vaske dem igen.
Hvis der allerede er mennesker i huset, så sig hej og prøv at smile.
For en tadsjik er en gæst altid en behagelig procedure for at modtage ham og fine gøremål og ansvar. Og selvfølgelig vil du som gæst blive vist et sted at sidde – det er det altid hædersplads i "mekhmonhona", dvs. normalt en stor stue. Når tadsjik bygger et hus, designer de altid en "mekhmonkhona" til respekterede gæster, og gæster bliver altid respekteret i et tadsjikisk hjem.
Tajikker sidder normalt på gulvet dækket af tæppe og kurpacha - specielle madrasser fyldt med vat eller renset bomuld og syet af smukt stof. Sid behageligt, men du må ikke ligge eller sidde med dine ben strakt frem eller til siden.
Bag dastarkhan - en dug lagt på gulvet, først, når alle allerede sidder, udføres et ritual med at prise Gud og byde gæsten velkommen. I slutningen af festen gentages dette ritual. Alle, der sidder ved dastarkhan, skal løfte begge håndflader foran sig med bogstavet L, og når du hører "Omin!" ("Amen!"), løft dine hænder til dit ansigt, og sænk dem derefter. Dette er en rent tadsjikisk national ritual, forskellig fra en religiøs rite, hvor gæsten ikke er nævnt. Dette ritual med at hilse på en gæst eksisterer ikke blandt arabere, tyrkere, afghanere, iranere og andre muslimer i verden.
Ved dastarkhan skænker den yngste af værterne te. Der skal tages en skål (kop) te højre hånd og ansøg venstre hånd til højre side af brystet. På samme måde skal skålen returneres til den, der skænker teen. Selvom værterne tillader indtagelse af alkoholholdige drikkevarer ved festen, skænker den yngste "mundskænk" også drikken. Bliv ikke overrasket, når personen, der skænker te, eller "skamholderen" helt sikkert selv skænker den første skål. Dette er en gammel tradition: Skænkeren beviser over for andre, at det ikke er gift.
Normalt tilbereder tajikker pilaf, når de inviterer en gæst hjem. Efter at ejeren har inviteret ham til at begynde at spise, normale forhold Den ældste blandt dem, der sidder ved dastarkhan, er den første, der rækker hånden ud til pilaffen, men når en gæst er i huset, beder de ham om at være den første til at prøve pilaffen.
Du kan ikke insistere på, at husets værtinde kommer ud til gæsten eller deltager i festen - det er ikke sædvanligt blandt tadsjik.
Hvis du har brug for at kontakte en kvinde, så spørg hendes mand eller voksne pårørende om lov.
Hvis du overnatter i et traditionelt tadsjikisk hus, så prøv ikke at optræde i nattøj eller halvnøgen, især når du vasker i en fælles håndvask. Hvis du skal skylle af op til taljen, så spørg ejeren, hvor du kan gøre det.
Hvis du kommer til et hus, hvor der ikke er nogen ejer, og kun en kvinde og (eller) børn er i det, skal du ikke gå ind i dette hus. Selv hvis en kvinde (husets elskerinde) inviterer dig til at komme ind (dette er et tegn på gode manerer; ifølge gammel tradition er enhver gæst ikke efterladt på gaden), skal du ikke acceptere invitationen. Find ud af, hvornår ejeren vender tilbage, og besøg først derefter dette hus.
Kommer du til en kvindelig leder, kan hun give dig hånden – sig hej.
Hvis du kommer til et hus, hvor en person for nylig er død, skal du ikke smile, grine, tale højt, lytte til musik eller se tv.
Hvis du befinder dig i et hus, hvor folk udfører et bønneritual, skal du ikke tale højt eller grine.
Hvis du tager på besøg, så glem ikke at købe slik eller blomster. Tadsjik går ikke tomhændet på besøg.
Hvis du skal til bryllup eller thuja - en omskæringsceremoni, så glem ikke at købe en gave. Hvis du kender en person godt nok, der skal holde bryllup eller thuy (omskæring af sin søn), kan du lægge det i en konvolut med lykønskningskort 50 dollars (for tadsjik betyder dette en gave - "gæld", dvs. en dag vil han returnere den til dig i form af en gave til et bryllup, fødselsdag osv.).
Brød er det mest hellige i et tadsjikisk hjem. Prøv ikke at smuldre det og håndter det forsigtigt. Husk, at det tadsjikiske nationale fladbrød skal knækkes med begge hænder og aldrig skæres med en kniv.
Helligdage
De vigtigste helligdage i Tadsjikistan er Navruz, en muslimsk helligdag nytår, som fejres på dagen for forårsjævndøgn. Det mærker nyt liv og nye håb for alle, der elsker at fejre denne ferie. Hele landsbyen forbereder sig til denne ferie. Bordene er fyldt til sidste plads, med diverse madvarer, hvor hovedpladsen er optaget af, traditionel ret, som kun er tilberedt på denne dag, sumalak! Det samme gælder for Kurban Mayram, Eid.
Guli Lola er en tulipanfestival, som omfatter akkompagnement af kor- og dansemusik.
Valmuer og tulipaner er hjemmehørende blomster i Tadsjikistan og var kilden til de oprindelige hollandske tulipaner.
Tadsjikisk tehus.
Te nippes ofte på det lokale tehus - chaikhana.
Et tehus er et sted, hvor folk i alle aldre kan samles og diskutere emner, der er vigtige i deres liv. Så snart en person er tilfreds med te, skal han vende den tomme kop (piyala) på hovedet foran sig, som tegn på, at han ikke længere vil have te - og fortsætter diskussionen.
Denne artikel blev automatisk tilføjet fra fællesskabet
Dmitry Chistoprudov siger: "Hvis du et øjeblik glemmer billederne af Ravshan og Dzhamshut, solidt forankret i den russiske massebevidsthed, og tænker på spørgsmålet: "Hvem er de, disse tadsjikere?" - så vil de fleste russere have nogenlunde samme svar. Jeg vil prøve at gætte. Tadsjik er immigranter fra Tadsjikistan, der arbejder i Rusland som gæstearbejdere på byggepladser, handlende i boder, plakater med reklamer, automekanikere i garager, pedeller og minibuschauffører. Tadsjik bor i forfaldne sovesale, i kældre, i trange lejelejligheder til hundrede mennesker, eller endnu værre - i forladte huse...
Alt dette kan være sandt. I dag ville jeg tale om noget andet. Lad os flytte til det fjerne, varme Tadsjikistan og se, hvordan familien til den mest almindelige gæstearbejder, Davladbek, bor, som arbejder som svejser på en byggeplads i Jekaterinburg i ni måneder om året og sender penge til sit hjemland for at forsørge sin familie.
Det er værd at præcisere her, at dette skete i oktober 2014, hvor rublen allerede faldt i pris, men ikke så hurtigt."
1. Vi var helt tør for vandforsyninger. Pyanj-floden var støjende og sydende i nærheden, men dens vand var for mudret. Desuden fortalte de os, at det var bedre ikke at nærme sig floden - det var trods alt grænsen til Afghanistan.
2. I en lille landsby stoppede vi ved en uanseelig og kun butik i håbet om at finde i det mindste noget vand til salg. Men butikken solgte alle de forkerte ting - tæpper, madrasser og kurpachas. Stadig på udsalg vaskepulver Og tandpasta, men der var intet vand. Bag disken stod genert og sænkede sine sorte øjne, en pige på omkring tretten, der talte russisk meget dårligt.
Vi havde en dialog som denne:
- Hvor kan du købe drikkevand i din landsby?
"Vand er muligt, et vandløb," og pigen pegede med hånden et sted mod nordøst.
Ganske logisk. Vand sælges ikke, fordi der er bjergvande. Hvorfor gættede vi ikke med det samme?
- Har du en kantine eller cafe, hvor du kan spise?
- Skal jeg spise? Kan! Far kommer og spiser!
3. Pigen førte mig selvsikkert gennem porten ind i gården. Hun gik og kiggede rundt hele tiden, smilede genert og så ud til at være bange for, at jeg ville holde op med at følge med. Vi passerede nogle køkkenhaver, en mark med kartofler, en stor parkeringsplads med en grøft og en gammel UAZ under et træ. For enden af en stor grund, som var større end en almindelig fodboldbane, var der et hvidt et-plans hus.
4. Pigen kom ind i huset og ringede til faderen til familien, Davladbek Bayrambekov. Davladbek talte godt russisk, så vores samtale begyndte traditionelt:
Hvor kommer du fra, Moskva, hvilket område? Jeg tog til Den Røde Plads, jeg kan huske det var koldt.
Det er værd at bemærke her, at alle de voksne tadsjikiske mænd, som vi kommunikerede med overalt, alle har været i Moskva mindst én gang, og alle har arbejdet et eller andet sted. Absolut alt! Statistikken er hundrede procent. Det vil sige, at de var vores gæster, selvom vi ikke er berømte for gæstfrihed. Men de har os ikke.
Vi mødtes og begyndte at tale om vores rejse, og hvordan vi ledte efter vand i en butik i landsbyen. Davladbek lo, inviterede os ind i huset til te og forklarede, at vi ikke længere behøvede at rejse den dag, fordi hans kone allerede var ved at forberede frokost, og efter frokost ville vejret blive dårligt, og det ville regne. Og det at sove i telte i regnen er en tvivlsom fornøjelse.
Vi gik selvfølgelig med til te, men nægtede høfligt at overnatte, med henvisning til den alvorlige forsinkelse i rejseplanen.
5. Efter vores tur kan jeg ansvarligt erklære, at tadsjikere er meget gæstfrie mennesker. I Rusland er de helt anderledes end derhjemme. I Moskva opfører disse stille og nogle gange undertrykte fyre sig lige så stille som græsset, men derhjemme er alt anderledes: en gæst er altid en stor glæde for dem. Enhver husejer anser det for sin pligt at byde velkommen og behandle en gæst lækkert.
Hvert hjem har stort værelse, kaldet "mekhmonkhona", designet specielt til at modtage gæster. Her fejres også familieferier og bryllupper.
6. En dug kaldet "dostarkhan" lægges på gulvet. Te spiller en stor rolle i fester. Den yngste mand skænker det. De drikker, som det er sædvanligt, af en skål, som kun må tages med højre hånd, og venstre hånd holdes på højre side af brystet.
En interessant kendsgerning er, at den person, der hælder den første skål af enhver drink, hælder den ikke for en anden, men for sig selv. Alt dette er blot en skik, så andre kan blive overbevist om, at der ikke er gift i drikken. I alm hverdagen Den ældste i familien tager maden først, men når der er en gæst i huset, gives denne ære til gæsten.
7. Tajiker sidder på gulvet dækket med smukke tæpper og madrasser proppet med vat eller bomuld, kaldet kurpacha. Ifølge deres regler kan du ikke sidde med benene strakt fremad eller til siden. At ligge ned er også uanstændigt.
8. Portræt af unge Davladbek under hans tjeneste i den sovjetiske hær.
9. Hovedenheden, der danner en person, er familien. Tadsjikiske familier er store med et gennemsnit på fem til seks eller flere personer. Børn læres ubestridelig lydighed og respekt for ældste og forældre.
I landdistrikter piger ikke gennemfører mere end ottende klasse. Trods alt er der ifølge traditionen slet ikke behov for, at en kvinde er uddannet. Hendes formål er at være hustru og mor. For tadsjikiske piger er det meget skræmmende og skammeligt at være en "overstayer". Ikke at blive gift til tiden er værre end dit værste mareridt.
Kun kvinder udfører husarbejde. Det er skammeligt for en mand at udføre sådan et arbejde. Ifølge etableret tradition kan en ung kone i de første seks måneder ikke forlade sin mands hus og ikke besøge sine forældre.
Vi begyndte at snakke over te. Davladbek sagde, at tadsjik elsker russere, og russere behandler dem godt. Så spurgte vi om arbejde. Det viser sig, at der i Tadsjikistans bjerglandsbyer slet ikke er arbejde for pengene. Nå, bortset fra læger og lærere, selvom deres lønninger er latterlige. Hver læge og lærer har sin egen have og holder husdyr for at brødføde sin familie - der er ingen anden måde. For på en eller anden måde at overleve går alle voksne mænd på arbejde på "fastlandet".
Så vi gik uden problemer videre til emnet om mekanismen til levering af gæstearbejdere til Rusland. Når alt kommer til alt, kan hele den mandlige befolkning i et solrigt land ikke bare gå og komme på arbejde hos os, når de ikke engang har penge til en billet...
Davladbek fortalte os om "virksomhederne". Repræsentanter for store "virksomheder" (vi forstår stadig ikke hvilke præcist) kommer regelmæssigt til alle landsbyer, selv de fjerneste, og rekrutterer repræsentanter forskellige erhverv at arbejde i Rusland. Hver kandidat underskriver en kontrakt. Så sender de samme "virksomheder" tadsjik til Rusland for deres penge og skaffer dem job. Men på samme tid, i den første måned, modtager hver gæstearbejder ingen penge - han giver hele sin løn til det samme "firma" for sin transport til Rusland.
Tadsjik bruger deres sidste måneds løn på en billet hjem til deres familie. På grund af dette viser det sig, at det ikke giver mening at gå i mindre end et år.
Davladbek er en professionel svejser. Han arbejder officielt på en byggeplads i Jekaterinburg, har alt nødvendige dokumenter, registrering, tilladelser og certifikater. I 2014 var hans løn 25.000 rubler, hvoraf omkring 19.000 gik til bolig, mad og rejser. Davladbek sendte sin familie til Tadsjikistan omkring 200 dollars om måneden, og det var nok til, at hans familie kunne købe alt, hvad de havde brug for, som de ikke kunne producere på egen hånd i landsbyen.
10. Efter at have nydt te og godbidder var vi ved at gå videre, men Davladbek foreslog at gå til vandmølle som han selv byggede. Vi blev interesserede, og vi gik et sted op ad en bjergstrøm.
Metalstrukturen på billedet er en del af en grøft, der omkranser bakkerne og løber gennem landsbyerne nedstrøms for Pyanj. Et fragment af et enormt kunstvandingssystem, bygget under Sovjetunionen og fungerer den dag i dag. Overskydende vand fra grøftesystemet udledes til bjergvande ved hjælp af manuelle metalporte.
11. Og her er møllen. Selvom det ikke er så smukt, som vi havde forestillet os, er det et rigtigt museum for teknologi. Møllens design er det samme, som det var for tusind år siden!
12. Vand fra en bjergstrøm løber ind i møllen gennem turbineledninger og en trækanal.
13. Vand overfører vandkraft til vandhjul og drejer den. På denne måde slapper den store af rund sten, i hvis centrum korn føres gennem en mekanisk separator. Kornet falder under stenen og males, og centrifugalkraften presser det mod forbrugeren færdigt produkt- mel.
14. Beboere fra nabolandsbyer kommer til Davladbeks mølle. De kommer med deres korn og laver også mel, som de så bager brød af. Davladbek tager ikke penge for dette. Beboerne selv efterlader, som de finder det passende, en lille mængde mel i taknemmelighed. Døren til møllen er altid åben.
15. Her er den, en genial hydraulisk struktur fra det 21. århundrede!
Davladbek viste sig at have ret. Tunge grå skyer hang fra kløften, og snart blev vi drevet væk af den tiltagende regn. Tågen sænkede sig næsten til selve landsbyen, det blev fugtigt og køligt. Tanken om at overnatte i et telt sendte chokbølger gennem hele min krop. kædereaktion bumset gåsehud.
Vent ikke, gå gennem huset. "Min kones middag er klar," sagde Davladbek. - Sov hjemme i nat. Få noget søvn. I morgen tidlig med solskin går det godt.
16. Davladbek havde endnu en gang ret. Vi overnattede. Jeg vil gerne sige en stor tak til Davladbek og hele hans familie for at have husly for os! Om morgenen frøs det grundigt til, og indtil solen stod op, var det helt køligt. Det kunne jeg godt mærke ved at løbe i en T-shirt på toilettet, som lå i det fjerneste hjørne af et kæmpe område.
18. Vi spiste morgenmad. Davladbeks børn sagde farvel til os og stak af i skole. Skolen lå i en nabolandsby.
20. Opstrøms floden, femten kilometer fra Ishkoshim, var der ruiner gammel fæstning tider af det 3. århundrede. Indtil for nylig var der en grænseenhed i ruinerne af den gamle fæstning.
28. Du skal ikke gå ud fra, at alle tadsjikere lever som heltene i vores rapport. Vi boede i et Pamiri-hus, hundrede meter fra grænsen, langt fra store byer. I moderne verden indbyggere i Tadsjikistan begyndte at bygge deres liv i Vestens billede. Der er dog stadig mange familier, der værdsætter deres traditioner.
29. Jeg ringede for nylig til Davladbek og ønskede ham et godt nytår. Han spurgte, hvordan hans helbred og familie var, da han skulle besøge os igen i Rusland i Jekaterinburg. Jeg tænkte på at besøge ham der, tage billeder med fra pamirerne, se hvordan han bor her i Rusland og sammenligne. Davladbek sagde, at nu er et visum til Rusland blevet endnu dyrere, og arbejdet er blevet billigere, og indtil videre kan han ikke sige, hvornår han kommer igen. Men han lovede, at han helt sikkert ville vende tilbage.
30. Tadsjik kommer ikke til os på grund af et godt liv. Det forekommer mig, at ingen Pamiri nogensinde ville bytte sine bjerge ud med støvede Moskva. Når de går på arbejde, ser de ikke deres slægtninge eller deres børn i måneder og nogle gange år.
Nu er jeg ofte opmærksom på tadsjik i Moskva. Jeg husker straks Davladbek, hans hjem, hans familie, hans gæstfrihed og hans mølle. Jeg taler med mine pedeller og sælgere i teltet. Først kigger de vantro væk, for de er vant til, at det kun er politiet, der er opmærksomme på dem, men så er de meget glade, når de finder ud af, at jeg besøgte deres hjemland, at jeg virkelig kunne lide det der. Og så er det min tur til at spørge:
Hvor kommer du fra, hvilket område?
31. Tak for din opmærksomhed!