En af de mest vidunderlige og samtidig skræmmende historier i Bibelen er, da en oversvømmelse opstod på jorden, der tog mange liv.
Omfanget af denne katastrofe får os til at undre os over årsagerne. Livet er så skrøbeligt og dyrebart, at det er værd at bevare det, Skaberen har betroet os.
Vi er jo ifølge Bibelen skabt i Guds billede og lignelse. Vi er skabninger, der er som Vor Skaber og skabt til at gøre gode gerninger.
Så hvorfor skete oversvømmelsen? Hvorfor blev kun otte sjæle reddet, hvad gjorde dem specielle? Hvilken rolle spillede Noa og hans børn i menneskehedens historie?
Årsagen til oversvømmelsen
Den eneste grund til syndfloden er, at mennesket lod sig fordærve af synd. Jorden var fyldt med grusomheder, og ulydighed mod Skaberen førte til hele menneskehedens fald.
Mennesket bestemte selv, hvem det skulle tjene, hvem det skulle lytte til, og hvordan det skulle leve, eftersom Gud gav enhver valg og fri vilje.
Bibelen siger, at enhver hensigt med menneskets hjertes tanker altid er ond (1. Mosebog 6:5). Samfundet er faldet til bunden af perversionen, livet er værdiløst. Menneskets fordærv havde nået sin grænse - sådanne begreber som venlighed, anstændighed, barmhjertighed, sagtmodighed var fuldstændig fraværende.
Herren angrede, at han havde skabt mennesket og var bedrøvet i hans hjerte. Skaberen besluttede at ødelægge sin skabelse og, sammen med den, alle dyr, fugle og krybdyr.
Kun otte sjæle blev reddet (Noah, hans kone og tre sønner med deres koner) og dyr af forskellige par.
Hvorfor Noah og hans børn
Svaret er enkelt. Noa var den eneste retfærdige og ulastelige mand, der vandrede med Gud (1 Mos. 6:9). Det betyder, at Noas tanker var rene, uden nogen onde tanker.
Bibelen taler om, hvordan han elskede, ærede og respekterede Skaberen – hans lydighed mod Gud var stor. Denne forbindelse med Gud hjalp med at klare synden, at være den han var.
Noa havde tre sønner: Sem, Jafet, Kam. Det kan antages, at Noa opfostrede sine børn i ærbødighed, respekt og lydighed mod Skaberen. Men desværre går retfærdighed og integritet ikke i arv – alle vælger selv, om de vil være et godt eller et dårligt menneske.
Sim
Så Sem, som betyder "navn", er Noas førstefødte. Han er den eneste søn, der fulgte sin fars eksempel. Sems efterkommere tilbad Herren, ærede og respekterede Skaberen.
Dette hører til den race, hvorfra Jesus Kristus ifølge kødet kommer. Den samme Kristus, som vil fjerne hele verdens synder, vil blive korsfæstet og genopstå.
Sems efterkommere er jøder, arabere og assyrere. Hans sønner: Elam, Assur, Arpaksad, Lud, Aram (1 Mos 10:21-22).
Jafet
Jafet er Noas anden søn, hvilket betyder "forlængelse". Jafets efterkommere bosatte Europa.
Hans sønner - Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech, Tiras (1. Mosebog 10:2) blev forfædre til stammerne og folkene i Rus', Ugra, Litauen, preussere, varangiere, romere, tyskere osv.
Skinke
Ham er Noas tredje søn og betyder "varm". Hams efterkommere er folkene i Nord- og Østafrika, egypterne, libyerne, etiopiere, fønikere, filister osv.
Bibelens historie beskriver, hvordan Ham ikke udviste den fornødne respekt for sin far, hvilket Noa forbandede Hams søn Kanaan for, idet han forudsagde hans fremtid (1. Mosebog 9:18-27): Kanaan vil være en slave for sine brødre, hvilket efterfølgende skete.
Kams sønner: Kusj, Mizraim, Put, Kanaan (1 Mos. 10:6).
Hvem kan reddes?
Fra Noas sønner var hele jorden befolket, hvis efterkommere vi er. Ligesom jorden fra Adam var befolket af mennesker før syndfloden, således begyndte befolkningen fra Noa helt frem til i dag.
Denne frygtelige oversvømmelse vil ikke ske igen - det er, hvad Herren lovede ved at indgå en pagt med Noa, hvilket bevis er en regnbue på himlen.
Syndfloden er en prototype på endetiden. Folk vil opføre sig, som de gjorde på Noas tid: de vil elske penge (som er roden til alt ondt), de vil være vrede, egoistiske, stolte, arrogante, bagtalende, utaknemmelige, grusomme, og listen fortsætter for en lang tid.
Kort sagt, deres tanker og ønsker vil være onde til enhver tid. Og dette liv er en blindgyde.
Arken, hvori mennesker blev frelst, symboliserer Kristus. Enhver, der tror på ham og modtager ham, vil blive frelst og leve (evigt i hans fuldkomne rige).Frelse er tilgængelig for absolut enhver, der tror på ham (Joh 3:16). Selvom Herren angrede, at han skabte mennesket, elsker han det stadig.
Elsker dig til enhver tid, læser. Hvis du kan forstå dette, vil du se frelsens dør.
Noas far var Lamech, hans mors navn er ukendt. Ifølge Bibelen, da Noa var fem hundrede år gammel, blev han far til Sem, Kam og Jafet.
Noas ark.
Noa var en retfærdig og troende mand, hvortil han blev udvalgt af Gud som bygmester af arken, hvor alle, der ville genoprette menneskeslægten efter syndfloden, skulle blive frelst – Guds straf for menneskehedens synder. Gud gav Noa præcise instruktioner om konstruktionen af arken og præcis hvordan den skulle udstyres til den lange rejse. Før syndfloden tog Noa et par af hver type dyr, samt syv par af de dyr, der kunne ofres. Af folket gik Noa selv, hans kone og tre sønner med deres hustruer ind i arken. Herefter begyndte det at regne, sådan som det aldrig var sket før eller siden. Efter 40 dage sejlede arken. Alt levende uden for arken gik til grunde. Arken flød i 150 dage, før vandet begyndte at trække sig tilbage. Efter rejsens 8. måned løslod Noa en ravn fra arken, men den fandt ikke tørt land og vendte tilbage til arken. Så løslod Noa duen, først vendte duen tilbage uden noget, så bragte den et olivenblad, og tredje gang, den slet ikke vendte tilbage, tydede det på, at landet igen var blevet egnet til liv. Noa forlod arken omkring et år efter syndfloden begyndte.
Noas pagt med Gud.
Det menes, at Noa forlod arken ved foden af Ararat-bjergene, hvorefter han straks ofrede et offer til Gud i taknemmelighed for at have reddet ham og hans familie. Gud lovede til gengæld aldrig at ødelægge jorden med oversvømmelser og velsignede Noa og hans efterkommere (den fremtidige menneskehed). Gud gav Noas efterkommere en række befalinger:
- At være frugtbar og formere sig,
- Besidder jorden
- Befal dyrene og fuglene,
- Foder fra jorden
- Udgyd ikke menneskeblod.
Tegnet på Guds pagt var en regnbue, der skinnede i himlen.
Noas liv efter syndfloden.
Ifølge Bibelen begyndte Noa efter syndfloden at dyrke jorden og plantede en vingård. Noah betragtes som den første vinmager på jorden. En dag, efter at have drukket vin, lå Noa nøgen i sit telt. Hans søn Han og hans søn Chaan gik ind i teltet og så Noa nøgen og sovende. Uden at gøre noget skyndte de sig at fortælle Noas sønner Sem og Jafet om dette, og uden at se på deres far, dækkede de hans nøgenhed med tøj.
Da han vågnede, var Noah vred på sin søn Khan og især på sit barnebarn Khan for manglende respekt. Noa forbandede Haan og alle hans efterkommere og beordrede dem til at være slaver for deres brødre. Navnet på Noas søn Kam blev et kendt navn.
Ifølge Bibelen levede Noa yderligere 350 år efter syndfloden og døde i en moden alder af 950.
Efter Noah.
Noas efterkommere betragtes som hele menneskehedens forfædre. Som vi allerede ved, havde Noa tre sønner, som blev grundlæggerne af forskellige nationer.
Sems efterkommere er jøder, arabere og assyrere.
Hams efterkommere er folkene i Nord- og Østafrika og Sydarabien, inkl. Egyptere, libyere, etiopiere, fønikere, filister, somaliere, berbere osv.
Jafets efterkommere bosatte Europa. Japhers sønner blev forfædre til stammerne og folkene i Rus', Chud, Ugra, Litauen, Livs, polakker, preussere, varangiere, gotere, anglere, romere, tyskere, finno-ugrere osv. Folkene i Kaukasus også nedstammede fra Jafet.
Billedet af Noa i kristendommen.
Noah tjener som en prototype på den nye menneskehed. Han er Kristi forløber. Noas frelse under den store syndflod forudser dåbens sakramente. Noahs Ark er en prototype af Kirken, der redder dem, der tørster efter frelse.
Den ortodokse kirke klassificerer Noah som en af forfædrene og mindes ham på "forfædrenes søndag".
Noas sønner, som gik ud af arken med ham, var Sem, Kam og Jafet.
Noa begyndte at dyrke jorden og plantede en vingård. Da han lavede vin af druesaft og smagte den, blev han fuld, fordi han endnu ikke kendte vinens kraft, og da han havde åbnet sig, lå han nøgen i sit telt. Hans søn Kam så dette, han respekterede sin far, gik hen og fortalte sine brødre om det. Sem og Jafet tog tøj og nærmede sig deres far for ikke at se hans nøgenhed og dækkede ham. Da Noa vågnede og hørte om sin yngste søn Kams gerning, fordømte og forbandede han ham i sin søn Kanaans skikkelse og sagde, at hans efterkommere ville være i trældom for hans brødres efterkommere. Og han velsignede Sem og Jafet og forudsagde, at den sande tro ville blive bevaret i Sems efterkommere, og Jafets efterkommere ville brede sig over hele jorden og acceptere den sande tro fra Sems efterkommere.
Noah levede 950 år, han var den sidste, der nåede en så høj alder. Efter ham begyndte menneskelig styrke at blive knap, og folk kunne kun leve op til 400 år. Men selv med så stadig et langt liv, formerede folk sig hurtigt.
Alt, hvad Noa forudsagde sine sønner, gik nøjagtigt i opfyldelse. Sems efterkommere kaldes semitter, disse omfatter først og fremmest det jødiske folk, de alene beholdt troen på den sande Gud. Jafets efterkommere kaldes jafetider, og disse omfatter de folk, der bor i Europa, som accepterede troen på den sande Gud fra jøderne. Borens efterkommere kaldes Hamitter; disse omfatter de kanaanæiske stammer, der oprindeligt beboede Palæstina, mange folkeslag i Afrika og andre lande. Hamitterne har altid været underordnet andre folkeslag, og nogle forbliver vilde den dag i dag.
"Noas sønner, som gik ud af arken med ham, var: Sem, Kam og
Jafet.
Noa begyndte at dyrke jorden og plantede en vingård. Hvornår fra
lavede vin af druesaft og smagte på det, blev han fuld. Fordi
at han endnu ikke kendte vinens kraft, og da han havde åbnet sig, lå han nøgen derinde
i sit telt. Hans søn Kam så dette, han behandlede sin far respektløst
sin egen, gik hen og fortalte sine brødre om det. Sem og Jafet
tog tøjet, henvendte sig til faderen for ikke at se hans nøgenhed, og
dækkede det. Da Noah vågnede og lærte om sin yngstes gerning
Hams søn, fordømte og forbandede ham i hans søn Kanaans skikkelse og sagde:
at hans efterkommere vil blive slaver af hans brødres efterkommere. Og Sima og
Han velsignede Jafet og forudsagde, at Sem ville forblive i hans efterkommere
sand tro, og Jafets efterkommere vil brede sig over hele jorden og modtage
sand tro fra Sems efterkommere.
Noah levede 950 år, han var den sidste, der nåede så dybt
alderdom. Efter ham begyndte menneskelig styrke at blive knap, og mennesker
kunne kun leve op til 400 år. Men selv med et så langt liv, formerede folk sig hurtigt.”
Alt, hvad Noa forudsagde sine sønner, gik nøjagtigt i opfyldelse. Sems efterkommere kaldes SEMITES, de omfatter først og fremmest det jødiske folk, i hvem alene troen på den sande Gud var bevaret. Efterkommerne af Jafet kaldes JAFEDITTER, disse omfatter de folk, der bor i Europa, som accepterede troen på den sande Gud fra jøderne. Kams efterkommere kaldes HAMITES; disse omfatter de kanaanæiske stammer, der oprindeligt beboede Palæstina, mange folkeslag i Afrika og andre lande. Hamitterne har altid været underordnet andre folkeslag, og nogle forbliver vilde den dag i dag.
BEMÆRK: Se Bibelen i bogen. "Genesis" kap. 9, 18-29; Ch. 10
NOAH OG HANS BØRNS LIV EFTER FLØDMEN.
Hans tre sønner blev frelst med Noa:
Sem, Kam og Jafet
Jorden bar let frugt,
Guds lys gav håb.
Noa begyndte at dyrke det land
Og han plantede en vingård,
Han byggede en vingård lige der,
Jeg fik vin for første gang.
Noah drak vin og beundrede
Sætter pris på både smag og duft.
Han blev efterhånden fuld
Og han var indhyllet i en dyb søvn.
I sit telt, overvundet af vin,
Noa lå nøgen og fuld,
Og Ham, overrasket over den opfattelse,
Jeg fortalte mine brødre om dette.
Men det gjorde Sem og Jafet ikke
Grin af din far
De tog hans tøj
Og straks gik de til deres far:
De gik ind i teltet for ikke at se
Far i ufrivillig nøgenhed,
For ikke at fornærme med respektløshed,
De tog deres tøj på
Og faderens nøgenhed var dækket,
Og lidt efter lidt gik de,
I det mindste er denne hændelse ikke blevet glemt,
Men der var ingen sladder.
Da Noa vågnede, lærte han om Ham,
hans yngste søn,
Han fordømte den uforskammede søn
Og forbandede ham for evigt...
Han bandede ham i sin søns ansigt,
Hvem skal man kalde Kanaan,
Så livet betaler efterkommere,
At blive slaver for dem alle,
At blive slaveret af efterkommere
Hans gode sønner
Og så de vandrer med en rygsæk
I et fremmed land, ikke vores eget...
og Sima med sin bror Jafet
Han velsignede og forudsagde
At deres efterkommere med lys tro
De vil finde en mole i ethvert land,
Hvad vil være den sande tro
Efterkommere af Sem bevarer,
Og Jafet er en af de første
Spredt over hele jorden.
Alle Noahs forudsigelser gik i opfyldelse:
Fra Sim kom en fantastisk familie -
Semiter som en venlig familie
De fyldte hele menneskeheden op.
Jafets efterkommere blev
At befolke andre lande -
De blev kaldt Jafetides,
Du skal lede efter dem i Europa.
Noa levede med sand tro!
Ni århundreder, halvtreds år -
Der er ingen lignende eksempler
Der er ingen, der levede længere end Noah!
Og tro på den sande Gud
Jøder bærer stadig -
Vejen til Israel er barsk,
Pilgrimme tager dertil.
Hams efterkommere plejede at leve
Alle i de kanaanæiske stammer-
Hamitter i det gamle Palæstina,
De kendte ikke gudsfrygten.
Hamitterne var underordnede
Som Noa havde fortalt dem før,
De kendte ikke træningen
Og deres familie gik vildt nogle steder.
Frigivelsen af Hollywood med dens fortolkning af bibelske begivenheder, som er meget langt fra originalen, betyder skabelsen i moderne massekultur af et forvrænget billede af den gammeltestamentlige patriark, som den ortodokse kirke ærer som en helgen. Derfor vil jeg gerne minde jer om, hvordan den rigtige Noa var, hvad der er kendt om ham fra den hellige skrift og den hellige tradition. Og det skal siges, at meget er kendt, og han var bestemt en fremragende figur.
Kapitel seks til ni i Første Mosebog er viet til Noas liv. Hans navn optræder mange andre steder i Bibelen. Således nævner Herren i profeten Ezekiels bog Noa blandt de tre største retfærdige mennesker i oldtiden sammen med Job og Daniel (Ezek. 14:13-14, 20). I profeten Esajas' bog nævner Gud sin pagt med Noa som et eksempel på et uforanderligt løfte (Esajas 54:8-9).
I Jesu, Siraks søn, visdomsbog, bliver forfaderen rost: ”Noa viste sig at være fuldkommen, retfærdig; i vredes tider var han en forsoning; derfor blev han en rest på jorden, da syndfloden kom” (Sir.44:16-17). I den tredje bog af Ezra kaldes han den, fra hvem "alle de retfærdige kom" (3 Ezra 3:11). Og i Tobits bog nævnes Noa blandt de gamle helgener, som burde efterlignes (Tob. 4:12).
Noa nævnes gentagne gange i Det Nye Testamente. Herren Jesus Kristus omtaler sin historie som meget virkelig og bruger den til at forklare, hvad der vil ske inden vores verdens ende (Matt 24:37-39). Apostlen Paulus nævner Noa som et eksempel på en sand troende (Hebr. 11:7). Til gengæld nævner apostlen Peter begivenhederne i forbindelse med Noa og syndfloden som bevis på, at Gud ikke efterlader synderen uden belønning og ikke efterlader de retfærdige uden hjælp og frelse (2. Peter 2:5,9).
Ifølge den hellige Augustin, i historien om Noa, "skal ingen tro, at alt dette var skrevet med det formål at bedrage; eller at man i historien kun må lede efter historisk sandhed, uden nogen allegoriske betydninger; eller tværtimod, at alt dette ikke rigtig skete, men at det blot var verbale billeder.”
Så lad os se på, hvad og hvorfor der skete på Noas tid, og hvilken åndelig betydning det har.
Ifølge St. Johns vidnesbyrd, takket være sådan en profeti, "tjente dette barn, der voksede lidt efter lidt, som en lektion for alle, der så ham... denne mand, der levede for alles øjne, mindede alle om Guds vrede."
Fra Bibelen ved man kun om de første fem hundrede år af Noas liv, at han i denne periode giftede sig og fik tre sønner: Sem, Kam og Jafet (1 Mos. 5:32). Den hellige Cyril af Alexandria skriver, at Noa "tiltrak sig generel opmærksomhed, var meget berømt og berømt."
Under Noas liv var "menneskenes ondskab stor på jorden, og enhver tanke om deres hjertes tanker var bestandig ond" (1. Mos. 6:5), "for de syndede ikke kun til tider, men bestandigt og kl. hver time, ikke om dagen." , og holder aldrig op med at opfylde dine onde tanker om natten." Den gammeltestamentlige patriark adskilte sig dog fra sine samtidige: "Men Noa fandt nåde for Herrens øjne" (1 Mos. 6,8). Hvorfor? Fordi “Noa var en retfærdig mand og ulastelig i sin generation; Noa vandrede med Gud” (1 Mos. 6:9).
Sankt Johannes Chrysostomus bemærker Noas vigtigste personlighedstræk - en hidtil uset fasthed og beslutsomhed på dydens vej: "hvor hengiven var denne retfærdige mand til dyd, da han blandt så mange mennesker med stor styrke stræbende efter ondskab gik den modsatte vej alene. , foretrak dyd - og der var ingen enighed, ikke en så stor mængde af onde mennesker stoppede ham på det godes vej... Forestil dig den retfærdige mands ekstraordinære visdom, da han blandt en sådan enstemmighed blandt onde mennesker kunne undgå smitte og ikke lide nogen skade af dem, men bevarede åndens fasthed og undgik syndig enighed med dem."
En virkelig ubøjelig vilje var påkrævet for at være alene mod hele verden, især hvis man tænker på, at "for hans beslutsomhed til at stræbe i dyd på trods af alle, udholdt Noa stor bebrejdelse og latterliggørelse, eftersom alle de ugudelige normalt altid håner dem, der beslutte at bevæge sig væk fra ondskab og holde fast i dyder."
Den hellige forfader var ikke ligeglad med sine samtidiges situation: "i al denne tid prædikede han for alle mennesker og opfordrede dem til at opgive ondskaben," men ingen reagerede eller kom til fornuft, og som svar på sin forkyndelse modtog han ny latterliggørelse.
Og "Noa vandrede med Gud" (1 Mos. 6:9), det vil sige, at han tilpassede alle sine handlinger, forhåbninger og tanker til sin vilje, idet han huskede, at Gud ser og ved alt. Så Noa "var i stand til at forsømme og hæve sig over en så stor skare af dem, der hånede ham, angreb ham, udskældte ham og vanærede ham... Han så konstant på Guds aldrig slumrende øje og rettede hans sjæls blik mod det; derfor brød jeg mig ikke længere om alle disse bebrejdelser, som om de aldrig var sket."
Da Noa var fem hundrede år gammel, modtog han en åbenbaring fra Gud: ”Enden på alt kød er kommet for mig, for jorden er fyldt med deres ondskab; og se, jeg vil udrydde dem fra jorden. Lav dig en ark... Og se, jeg bringer en vandflod på jorden... alt, hvad der er på jorden, vil miste livet. Men jeg vil oprette min pagt med dig, og du og dine sønner og din hustru og dine sønners hustruer vil gå ind i arken med dig” (1. Mosebog 6:13-14, 17-18). Herren befalede også Noa at bringe par af alle dyr, fugle og krybdyr (og syv rene dyrearter og fugle) ind i arken og skaffe mad til sig selv og til dem. "Og Noa gjorde alt: som [Herren] Gud befalede ham, sådan gjorde han" (1 Mos. 6:22).
Det tog Noa hundrede år at bygge arken. "Noahs arbejde blev kendt i hele universet, og hans ord blev overført overalt om, at sådan en mand byggede et skib af ekstraordinær størrelse og talte om en oversvømmelse, der ville dække hele jorden. Mange kom langvejs fra for at se på dette skib i gang og lytte til prædikenen til Noa. Guds mand, der opfordrede dem til omvendelse, prædikede for dem om den forestående vandflodshævn over syndere. Derfor blev han navngivet af den hellige apostel Peter sandhedens prædiker(2 Peter 2:5)."
Hvis Noahs samtidige havde omvendt sig og rettet deres liv, kunne de have afværget straf fra sig selv, ligesom ninevitterne gjorde, da de troede på Jonas' tre-dages prædiken. Men "folket omvendte sig ikke, på trods af at Noa ved sin hellighed tjente som et forbillede for sine samtidige, og med sin retfærdighed prædikede han for dem om syndfloden i hele hundrede år, de lo endda ad Noa, som fortalte dem, at alle slægter af de levende ville komme til ham for at søge frelse i arkens skabninger, og de sagde: "Hvordan vil dyrene og fuglene komme, spredt ud i alle landene?"
Og da Noa var seks hundrede år gammel, sagde Gud til ham: "Du og hele din familie går ind i arken, for jeg har set dig retfærdig for mig i denne slægt... og tag hvert rene dyr... også fra luftens fugle... for at bevare en stamme for hele jorden, for efter syv dage vil jeg lade regn falde på jorden i fyrre dage og fyrre nætter; Og jeg vil ødelægge alt, hvad jeg har skabt, fra jordens overflade” (1. Mosebog 7:1-4).
"Og Noa og hans sønner og hans hustru og hans sønners koner med ham gik ind i arken..." (1 Mos. 7:7). Ifølge St. John Chrysostom var medlemmerne af Noahs familie "selv om de var langt ringere end de retfærdige i dyd, var de også fremmede over for deres korrupte samtidiges overdrevne ondskab." De var blandt de frelste, fordi de troede på Noas forkyndelse og adlød ham, i modsætning til Lots svigersønner, som ikke troede på den samme forkyndelse fra deres slægtning og døde sammen med hele Sodoma: ”Og Lot gik ud og talte til sine sønner. svigerfamilie, som tog sine døtre til sig og sagde: "Stå op, gå væk fra dette sted, for Herren vil ødelægge denne by. Men det forekom hans svigersønner, at han lavede sjov” (1 Mos. 19,14). Derudover var familiemedlemmernes frelse ifølge Chrysostomos en belønning fra Gud til Noa for hans retfærdighed.
”På samme dag begyndte elefanter at komme fra øst, aber og påfugle fra syd, andre dyr samlede sig fra vest, andre skyndte sig at komme fra nord. Løverne forlod deres egelunde, voldsomme dyr kom ud af deres huler, dyrene, der levede på bjergene, samledes derfra. Noas samtidige strømmede til sådan et nyt skue, ikke for at omvende sig, men for at nyde at se, hvordan løver for deres øjne kom ind i arken, skyndte okser efter dem uden frygt og søgte tilflugt hos dem, ulve og får, høge og duer kom ind sammen.
St. Filaret fra Moskva angiver, at "arkens længdegrad var mere end 500, breddegraden var mere end 80 og højden var mere end 50 fod," det vil sige, at arken var cirka 152 meter lang, 25 meter bred og 15 meter høj - denne størrelse var ganske nok til at rumme dyr, fugle og krybdyr. "Natureksperter finder ud af, at alle slægter af dyr, der skulle være i Noas ark, kun strækker sig til tre hundrede eller lidt mere. Af disse er ikke mere end seks større end en hest; få er ham lige."
Efter at Noa sammen med sin familie og dyr gik ind i arken, ved Guds nåde, blev tidspunktet for syndfloden udskudt i endnu en uge: "Gud gav folk hundrede år til at omvende sig, mens arken blev bygget, men de gjorde ikke komme til fornuft. Han samlede dyr, som aldrig var set før, men folket ønskede ikke at omvende sig... Selv efter at Noa og alle dyrene var gået ind i arken, udskød Gud i yderligere syv dage og lod arkens dør stå åben... men Noahs samtidige... var ikke overbevist om at efterlade de ugudelige deres anliggender."
Herren Jesus Kristus vidner om, at Noas samtidige skødesløst fortsatte deres liv, med almindelige hverdagsaktiviteter: ”I dagene før syndfloden spiste de, drak de, giftede sig og blev gift, indtil den dag, da Noa gik ind i arken, og de tænkte ikke, før syndfloden kom, og han ikke tilintetgjorde dem alle« (Matt 24:37-38).
Og så "efter syv dage kom vandflodens vande til jorden ... alle kilderne til det store dyb åbnede sig ... og regn væltede ud over jorden i fyrre dage og fyrre nætter ... vandet steg og meget formerede sig på jorden, og arken flød på vandets overflade. Og vandet på jorden voksede meget, så alle de høje bjerge, der var under hele himlen, blev dækket... Og hver skabning, som var på jordens overflade, mistede livet; fra mennesker til kvæg, og kryb og fugle i luften - alt blev ødelagt fra jorden, kun Noa blev tilbage og hvad der var med ham i arken. Og vandet voksede på jorden i hundrede og halvtreds dage” (1 Mos 7:10-12, 18-19, 23-24).
Sankt Johannes Chrysostom gør opmærksom på, at vandet steg gradvist i fyrre dage, før alle døde, og spørger: "Hvorfor er det sådan? Kunne Gud ikke, hvis han ville, bringe al regnen på én dag? Hvad siger jeg - på én dag? På et øjeblik. Men han gør dette med vilje... Af sin store godhed ønskede han, at i det mindste nogle af dem skulle komme til fornuft og undgå den ultimative ødelæggelse, idet de for deres øjne så deres naboers død og katastrofen, der truede dem." Sankt Philaret taler også om dette: ”De fyrre dage af den begyndende syndflod var den sidste gave af Guds tålmodighed for nogle syndere, som selv ved synet af deres velfortjente henrettelse kunne føle deres skyld og råbe til Guds nåde. ”
Og dette skete - mange mennesker i den tidligere verden, der med deres egne øjne havde set, hvordan Noas forudsigelse gik i opfyldelse, huskede hans prædiken, og først nu, i de sidste dage af deres liv, omvendte de sig til Gud og accepterede ydmygt døden fra syndfloden som en velfortjent straf for deres synder. Takket være denne, om end forsinkede omvendelse, befandt Noas samtidige sig blandt de døde ældgamle, hvis sjæle Kristi forkyndelse var rettet, da han med sin menneskesjæl steg ned i helvede efter døden på korset, som apostlen Peter vidner om dette: ” Kristus... blev slået ihjel i kødet, men gjort levende i Ånden, hvorved han gik ned og prædikede for ånderne i fængslet, som engang havde været ulydige mod Guds langmodighed, der ventede dem, i dagene af Noa, under opførelsen af arken, hvor nogle få, det vil sige otte sjæle, blev reddet fra vandet" (1 Pet. 3,18-20).
Således var den globale syndflod ikke kun en straf for synder, men også O i højere grad Guds frelsende handling, eftersom de mennesker, der levede dengang, bragte sig selv til en sådan hårdhed i hjertet, at kun overvejelsen af hele verdens ødelæggelse og bevidstheden om deres forestående død kunne vække deres hjerter og gennem omvendelse , frels dem fra den evige død. De af dem, der oprigtigt omvendte sig i disse fyrre dage og nætter og vendte sig til Gud, befandt sig efterfølgende blandt sjælene hos troende i Det Gamle Testamente, frelst af Kristus fra helvede.
Dette var en velsignelse selv for dem, der ikke ønskede at omvende sig - med denne sidste udvej var det muligt at "rive uforbederlige syndere væk fra synd, som hver dag påfører sig selv nye sår og gør deres sår uhelbredelige."
Syndfloden havde også en gavnlig betydning for den efterfølgende menneskehed - "det var nødvendigt at ødelægge dem og ødelægge hele deres race, som ubrugelig surdej, så de ikke ville blive lærere i ondskab i de efterfølgende generationer." Syndfloden afbrød både Kains stamme og alle andre klaner, der afveg til det onde. Gud gjorde den retfærdige Noa til grundlæggeren af en ny menneskehed. Og hvis, selv på trods af at alle de nulevende har som deres forfædre en stor retfærdig mand, så mange har vendt sig til synd, hvad ville så være udbredelsen af ondskab på jorden, hvis størstedelen af menneskeheden var efterkommere af disse klaner med rod i skruestik?
Imidlertid døde ikke kun mennesker i oversvømmelsen, men også alle skabninger, der lever på land. Sankt Ambrosius af Milano skriver: "Hvad har de tåbelige skabninger gjort forkert? De blev skabt for menneskets skyld; og efter ødelæggelsen af mennesket, for hvis skyld de blev skabt, skulle de også tilintetgøres: trods alt ville den, der ville bruge dem, ikke længere eksistere." Og Chrysostomos forklarer det på denne måde: ”Ligesom under menneskets fromme liv og skabelsen deltager i menneskets velbefindende, ifølge Paulus' ord (se: Rom. 8,21), således nu, hvor mennesket må lide straf for hans mange synder og undergår den endelige ødelæggelse, og med den er husdyr, kryb og fugle underlagt syndfloden, der er ved at dække hele universet,” eftersom de deler deres skæbne med den, der er deres hoved. Og ligesom mange dyr delte døden med mange syndige mennesker, så delte få dyr frelsen i arken med nogle få retfærdige mennesker. Derudover, hvis Gud med næsten hele menneskehedens død havde bevaret alle dyr uden undtagelse, så ville dette have ført efterfølgende generationer af mennesker til den overbevisning, at dyr er vigtigere og overlegne i forhold til mennesker, og den hedenske guddommeliggørelse af dyr , som opstod i nogle nationer, ville have fået endnu større og større betydning.
Sankt Johannes Chrysostomus gør opmærksom på, at arken ikke havde konstant åbne vinduer, og desuden indespærrede Gud selv den udefra. Dette blev gjort af barmhjertighed mod Noa for at redde ham fra den smertefulde og frygtindgydende vision om verdens ødelæggelse.
"Begyndelsen af syndfloden" O det er falsk at tro på den sidste halvdel af efteråret,” og det varede et år. Og ”et år af dette liv, forekommer det mig, er et helt liv værd: Noa måtte udholde så meget sorg der, idet han var i så trange forhold... Fængslet i arken som i et fængsel, skyndte han sig tilbage og frem, kunne ikke se himlen dér, ej heller rette blikket til et andet sted - kort sagt, han så ikke noget, der kunne give ham en vis trøst... Noah levede et helt år i dette ekstraordinære og mærkelige fængsel, ikke at kunne indånde frisk luft... hvordan kunne denne retfærdige mand, såvel som sønner og hustruer, kunne holde ud at være sammen med husdyr, dyr og fugle? Hvordan kunne han tåle stanken? ...Jeg er overrasket over, at han endnu ikke er faldet under modløshedens byrde, idet han tænker på menneskeslægtens ødelæggelse og på sin egen ensomhed og på det svære liv i arken. Men grunden til alt, hvad der var godt for ham, var hans tro på Gud, som han udholdt og udholdt alt selvtilfreds.”
Derfor er det ikke overraskende, at apostlen Paulus roser Noa netop for hans tro: ”Ved tro forberedte Noa, efter at have modtaget en åbenbaring af ting, der endnu ikke var set, frygtsomt en ark til frelse for sit hus; ved den fordømte han (hele) verden og blev arving til troens retfærdighed” (Hebr. 11:7). »Det er ikke sådan, at Noa selv fordømte sine samtidige; nej, Herren fordømte dem ved at sammenligne dem med Noa, fordi de, der havde alt, hvad den retfærdige mand havde, ikke fulgte den samme dydens vej med ham,” forklarer St. Johannes Chrysostomus.
Her er, hvad Skriften siger om, hvad der derefter skete: "Vandet begyndte at synke efter hundrede og halvtreds dage. Og arken standsede i den syvende måned... på Ararats bjerge. Vandet aftog stadig indtil den tiende måned; på den første dag i den tiende måned viste bjergenes toppe sig. Efter fyrre dage åbnede Noa vinduet til arken, som han havde lavet, og sendte en ravn ud [for at se om vandet var sænket sig fra jorden], som fløj ud og fløj frem og tilbage" (1. Mosebog 8:3-8) ). En uge senere løslod Noa en due fra arken. Duen vendte tilbage til ham om aftenen, og se, et frisk olivenblad var i hans mund, og Noa vidste, at vandet var faldet fra jorden” (1 Mos. 8,10-11). Endnu senere „tørrede vandet på jorden ud; og Noa åbnede arkens tag og så, og se, jordens overflade var tør... Og Gud sagde til Noa: Gå ud af arken, du og din kone, og dine sønner og dine sønners hustruer med dig; Bring alle de levende væsener, som er hos jer, ud med jer, af alt kød, fugle og kvæg og alt det kryb, der rører sig på jorden, lad dem sprede over jorden, og lad dem blive frugtbare og formere sig på jorden." (1. Mosebog 8:13, 15-17).
Saint Philaret henleder opmærksomheden på den retfærdige mands fuldkomne lydighed mod Gud: "På trods af at Noa efter åbningen af arken i omkring to måneder så tilstanden af den udtørrede jord, turde han ikke komme ud af den. indtil en befaling fra Gud." Og munken Johannes af Damaskus bemærker: "Da Noa blev befalet at gå ind i arken... adskilte Gud mænd fra hustruer, så de, ved at bevare kyskheden, ville undslippe afgrunden ... efter afslutningen på syndfloden siger han: gå ud af arken, du og din hustru og dine sønner og dine sønners hustruer med dig, fordi ægteskab igen er tilladt til udbredelse af den menneskelige race.”
Noa opfyldte Guds befaling, men gjorde også det, som Herren ikke havde beordret ham, og som var dikteret af hans sjæls bevægelse: "Straks efter at han forlader arken, viser han sin taknemmelighed og takker sin Herre, både for fortid og og for fremtiden" - "Og Noa byggede et alter for Herren; og han tog af alle rene dyr og af alle rene fugle og ofrede dem som brændofre på alteret” (1 Mos. 8:20). Her ser vi for første gang i menneskehedens historie skabelsen af et sted for særlig tilbedelse af Gud. Hvis Abel og Kain allerede havde bragt ofre til Gud, så byggede Noa et særligt alter for Herren. Sankt Philaret siger dog, at Noa i virkeligheden ikke var den første, der byggede et alter, da man ved at kende de retfærdiges ydmyghed "kan ikke tro, at Noa ville vove at introducere noget nyt i ofringsritualerne, der blev vedtaget fra fromme forfædre."
"Og Herren lugtede en sød duft, og Herren [Gud] sagde i sit hjerte: Jeg vil ikke længere forbande jorden for menneskers skyld... og jeg vil ikke længere slå alt levende" (1. Mos. 8:21) . Disse ord betyder, at Gud "tog imod ofrene. Gud har jo ikke et lugteorgan, da Guddommen er ulegemlig. Sandt nok, det, der løftes op, er fedt og røg fra brændende kroppe, og der er ikke noget mere stinkende end dette. Men for at du skal vide, at Gud ser på de ofre, der er gjort og accepterer eller afviser dem, kalder Skriften denne røg for en behagelig duft." Så" Herren lugtede ikke lugten fra dyrs kød eller brænding af træ, men han så og så hjertets renhed i ham, der ofrede ham fra alt og for alt."
Da han så patriarkens fromhed, "velsignede Gud Noa og hans sønner og sagde til dem: Vær frugtbare og tal dig og fyld jorden; Lad alle jordens dyr frygte og skælve for dig, og alle himlens fugle, alt, hvad der rører sig på jorden, og alle havets fisk; de er givet i dine hænder; alt, der bevæger sig og lever, vil være mad for dig... kun kød... med dets blod, spis ikke; Jeg vil kræve dit blod... af ethvert dyr, jeg vil også kræve en mands sjæl af en mands hånd, af hans broders hånd; Den, der udgyder menneskets blod, hans blod skal udgydes ved menneskets hånd, for mennesket blev skabt i Guds billede... Og Gud sagde til Noa og hans sønner med ham: Se, jeg har oprettet min pagt med jer og med dine efterkommere efter dig... for at alt kød ikke længere skal ødelægges af syndflodens vand, og der ikke mere skal være en oversvømmelse til at ødelægge jorden... Jeg sætter min regnbue i skyen, for at den kunne blive en. tegnet på pagten mellem mig og jorden” (1. Mosebog 9:1-6, 8-9, 11, 13).
Først og fremmest er det klart her, som Chrysostomos bemærker, at "Noa modtager igen den velsignelse, som Adam modtog før forbrydelsen. Ligesom han umiddelbart efter sin skabelse hørte: "Vær frugtbar og tal dig, og fyld jorden og underlæg dig den" (1 Mos. 1,28), således denne nu: "Vær frugtbar og tal dig på jorden", fordi ligesom Adam var begyndelsen og roden til alle, der levede før syndfloden, sådan bliver denne retfærdige mand, som det var, surdej, begyndelsen og roden til alt efter syndfloden."
Gud giver så tilladelse til, at mennesker kan spise dyr, fugle og fisk. Den salige Theodoret forklarer årsagerne til dette på følgende måde: "Idet forudser, at de, der er faldet i det ekstreme vanvid, vil guddommeliggøre alt, tillader Gud, for at stoppe ondskaben, at bruge dyr til mad, fordi at tilbede det, der bruges til mad, er en spørgsmål om ekstrem lille forståelse."
Herefter etablerer Gud et forbud mod at spise kød med dyreblod, hvilket efterfølgende gentages både i Moseloven (5 Mos. 12,23) og i Det Apostolske Råds vedtægter (ApG 15,29). Dette forklares ved, at dyrenes sjæl er i blodet. lover" Jeg vil også kræve dit blod... fra ethvert dyr"Gud "forudsiger opstandelsen ... hvilket betyder, at han vil indsamle og genoplive de kroppe, der er fortæret af dyr." Så forbyder Gud mord og advarer om streng straf for det, "siger at enhver morder skal aflives."
Efter dette siger "Gud:" Jeg opretter min pagt", dvs. jeg indgår en aftale. Ligesom i menneskelige anliggender, når nogen lover noget, indgår han en aftale og giver derved den rette bekræftelse, sådan taler den gode Herre her.” Gud hæver sit forhold til mennesker til en sådan højde. Han foreskriver og befaler ikke blot som en almægtig Herre, han indgår en aftale, hvori han frivilligt forpligter sig til aldrig igen at ødelægge menneskeslægten gennem en oversvømmelse.
Det er ikke tilfældigt, at regnbuen blev valgt som et tegn på denne pagt - siden den globale oversvømmelse begyndte med regn, så bliver regnbuen, der dukker op gennem regn, et tegn på, at ingen regn vil være begyndelsen på ødelæggelsen af menneskeheden. Saint Philaret indrømmer, at "regnbuen kunne have eksisteret før syndfloden, ligesom vand og vask eksisterede før dåben", men efter syndfloden blev den valgt af Gud som et tegn på hans pagt med Noa.
Det fortsætter med at sige: " Noas sønner, som kom ud af arken, var: Sem, Kam og Jafet... og af dem blev hele jorden befolket"(1 Mosebog 9:18-19). Sandheden om dette bekræftes af universaliteten af legenden om syndfloden. De ældste legender fra forskellige nationer fortæller om en retfærdig mand, der var i stand til at overleve den globale oversvømmelse i en specialbygget ark eller skib. Det sumeriske Gilgamesh-epos kalder ham Utnapishtim, de gamle græske forfattere kaldte ham Deucalion, og den indiske tekst Shatapatha Brahmana kalder ham Manu. Legender om den globale oversvømmelse findes overalt - i Kina, i Australien, i Oceanien, blandt de oprindelige folk i Syd-, Central- og Nordamerika, i Afrika. Alle disse folkeslag sporer sig selv til efterkommerne af de få overlevende fra syndfloden. Traditioner registreret i antikken viser betydelige ligheder i store detaljer med historien om Bibelen, og traditioner, der er registreret for nylig, viser flere forskelle, hvilket ikke er overraskende, eftersom genfortællere har introduceret mange fortolkninger og formodninger i historien i løbet af de sidste årtusinder. Ikke desto mindre er mindet om syndfloden et virkelig universelt fænomen.
Det er passende nu at tale om den allegoriske betydning af begivenhederne forbundet med Noas sved og frelse, som blev indikeret af de hellige fædre.
Ifølge St. Augustin refererer alt "der siges om strukturen af denne ark til Kirken". Og i Noa selv, såvel som i hans sønner, blev billedet af kirken åbenbaret. De blev frelst fra syndfloden på frelsens træ... som varsler om, at på træet [på korset] ville alle nationers liv blive etableret." Sankt Cyril af Alexandria taler også om dette og påpeger, at Kristus er "den sandeste Noa, som i prototypen af denne gamle og herlige ark byggede Kirken. De, der går ind i den, undgår den ødelæggelse, der truer verden... Så Kristus frelser os ved tro og, som i en ark, bringer han os ind i kirken, hvor vi bliver udfriet fra dødsangsten og vil undslippe fordømmelse sammen med verden."
Sankt Beda den Ærværdige tilbyder en detaljeret fortolkning: "Arken betyder den universelle kirke, vandflodens vand - dåben, de rene og urene dyr [i arken] - de åndelige og fysiske mennesker, der er i kirken, og de høvlede og tjærede bjælker af arken - lærere styrket af troens nåde. Ravnen, der fløj ud af arken og ikke vendte tilbage, betegner dem, der bliver frafaldne efter dåben; en olivengren bragt ind i arken af en due - dem, der blev døbt uden for Kirken, altså kættere, men som alligevel har kærlighedens fedt og derfor er værdige til at blive genforenet med den universelle kirke. Duen, der fløj ud af arken og ikke vendte tilbage, er et symbol på de [helgener], der har givet afkald på deres kropslige bånd og skyndt sig til lyset af deres himmelske hjemland, for aldrig at vende tilbage til arbejdet på deres jordiske rejse."
Den sidste episode af patriarkens liv, beskrevet i Første Mosebog, vedrører den periode, hvor han begyndte at organisere sin families liv i den nye verden. På det tidspunkt havde hans søn Ham allerede sit første barn, Kanaan:
Samme helgen skriver: ”Bemærk her, mine elskede, at syndens begyndelse ikke ligger i naturen, men i sjælens disposition og i fri vilje. Nu var alle Noas sønner trods alt af samme natur og brødre indbyrdes, havde én far, var født af den samme mor, blev opdraget med samme omsorg, og på trods af dette viste de ulige dispositioner - en vendte sig bort til det onde, og andre viste deres far den fornødne respekt."
Hams handling "afslørede i ham stolthed, trøstet af en andens fald, mangel på beskedenhed og manglende respekt for hans forælder." "Uden hensyntagen til respekten for forælderen stræber han efter at gøre andre vidner til dette skuespil, og efter at have gjort den gamle mand til en slags teaterscene, overtaler han sine brødre til at grine." Han »efter at have forladt huset, udsatte sin far for latterliggørelse og bebrejdelse, så meget han kunne, og ville gøre sine brødre til medskyldige i hans sjofele handling; og så, som han burde have, hvis han allerede havde besluttet at meddele sine brødre, at kalde dem ind i huset og der for at fortælle dem om sin fars nøgenhed, gik han ud og bekendtgjorde sin nøgenhed på den måde, at hvis der var mange andre mennesker der, han ville gøre dem også ville være vidner til faderens skam."
Men begivenheden, der bidrog til Kams fald, tjente til ære for Sem og Jafet: "Ser du disse sønners beskedenhed? Han røbede det, men de vil ikke engang se det, men de går med deres ansigter vendt tilbage, så de, når de kommer nærmere, kan dække deres fars nøgenhed. Se også, hvordan de trods deres store beskedenhed stadig var sagtmodige. De bebrejder eller slår ikke deres bror, men efter at have hørt hans historie bekymrer de sig kun om én ting, hvordan man hurtigt kan rette op på det, der skete, og gøre det, der kræves for forældrenes ære.”
Efter at have lært om, hvad der skete, udtaler Noa, inspireret af Helligånden, én forbandelse og to velsignelser. De hellige fædre undersøgte spørgsmålet om, hvorfor, hvis Kam syndede, så var det ikke ham selv, der var forbandet, men hans ældste søn Kanaan?
Munken Efraim skriver, at med "yngre søn" kan ikke menes Ham, som var Noas mellemste søn, men hans barnebarn menes, eftersom "denne unge Kanaan lo af den gamle mands nøgenhed; Borren gik ud med et grinende ansigt og meddelte det til sine brødre midt på høstakken. Derfor kan man mene, at selvom Kanaan ikke er forbandet med al retfærdighed, som han gjorde dette i barndommen, så er det ikke imod retfærdighed, for han var ikke forbandet for en anden. Desuden vidste Noa, at hvis Kanaan ikke var blevet værdig til en forbandelse i sin alderdom, så ville han i sin teenageår ikke have begået en gerning, der var værdig til en forbandelse... Derfor er Kanaan forbandet som den, der lo, og Ham er kun berøvet velsignelse, fordi han lo med den, der lo." Saint Philaret skriver også om dette: "Kanaan... var den første, der så sin bedstefars nøgenhed og fortalte sin far om det." Og Chrysostomos siger, at "Kams søn, som var forbandet, led straf for sine egne synder."
Derudover forklarede de hellige fædre, at ved ikke at placere en forbandelse over Ham, men over hans førstefødte Kanaan, befrier Noa alle Hams andre sønner fra at arve forbandelsen, og undgår også at placere en forbandelse over den, der bl.a. arken, var beæret over at modtage Guds velsignelse. Ifølge den salige Theodoret er der også retfærdighed i dette, at "da Ham selv, som en søn, syndede mod sin far, accepterer han straf ved at forbande sin søn." "Borren straffes i den søn eller i den stamme, til hvem han overlader sine synder som en arv."
Straffen var at underkaste Kanaans efterkommere efterkommerne af Sem og Jafet. Som Saint Philaret siger: "Dette blev opfyldt på kana'anæerne, som dels blev ødelagt af israelitterne, Sems efterkommere, og dels erobrede fra Josua til Salomon." Den salige Augustin gør opmærksom på, at "i Skriften møder vi ikke en træl, før den retfærdige Noa straffede sin søns synd med dette navn. Det er således ikke naturen, men synden, der fortjener dette navn."
Til sidst udtaler Noa en velsignelse til sin yngste søn: "Må Gud udbrede Jafet, og må han bo i Sems telte." Og denne profeti blev også opfyldt: "Jafets efterkommere besatte Europa, Lilleasien og hele norden, som derefter blev en rede og yngleplads for nationer ... Shems telte mene Kirken, bevaret i Sems efterkommere, og endelig tager den i sin ly og deltagelse i sin egen og hedningernes arv, Jafets efterkommere."
"Og Noa levede efter syndfloden tre hundrede og halvtreds år" (1 Mos. 9:28). Herren tillod Noa at leve i lang tid efter syndfloden for længere at bevare det levende eksempel på en retfærdig mand for de første generationer af fornyet menneskehed. Skriften viser, at alle mennesker nedstammer fra hans tre sønner født før syndfloden (1 Mos. 9:18-19), og at Noa selv efter syndfloden ikke fødte flere børn og tilbragte sit liv i afholdenhed.
"Alle Noas dage var ni hundrede og halvtreds år, og han døde" (1. Mosebog 9:29), og blev efterfølgende en af de retfærdige i Det Gamle Testamente, hvis sjæle Kristus reddede fra helvede, da han steg ned der mellem korsfæstelsen og opstandelsen fra død.
Som St. John siger: "Denne retfærdige mand kan undervise hele vores race og vejlede os til dyd. Faktisk, når han, der levede [før syndfloden] blandt sådan en mængde onde mennesker og ikke var i stand til at finde en eneste person, der ligner ham i moral, nåede en sådan høj dyd, hvordan skal vi da blive retfærdiggjort, som efter at have ingen sådanne forhindringer, er vi ligeglade med gode gerninger?”