P. Chekhov "The Jumper"
Olga Ivanovna brugte hele sit liv på at lede efter berømte mennesker og prøvede at tjene deres gunst for enhver pris uden at bemærke
at hendes mand, doktor Dymov, var netop den person, hun søgte efter. Først efter hans tragiske død
Heltinden indså hendes letsindighed.
L.N. Tolstoj "Krig og fred"
For familien Kurvgin var den vigtigste værdi i livet penge, hvorfor både Anatole og Helen voksede op som goister. I Rostovs 8. hus var alt omvendt: i deres familie var alt bygget på kærlighed og gensidig forståelse. Derfor voksede Natasha, Nikolai og Petya op venlige og sympatiske. Således valgte Kuraginerne falske værdier, og Rostovs valgte sande.
M.A. Sholokhov "Stille Don"
Grigory Melekhov har i lang tid forsøgt at finde svar på sine egne spørgsmål. Denne søgen efter sandheden fører ham først til de røde, derefter til de hvide. Først accepterer Gregory alles "sandhed" og ser derefter løgne og bedrag, grusomhed og tyranni. Grigory mister sin familie og venner. I slutningen af romanen kommer helten til den forståelse, at det vigtigste for ham er muligheden for at leve fredeligt på sin jord, dyrke den, elske og tage sig af sine børn.
N.V. Gogol "Dead Souls"
Forfølgelsen af falske værdier fører til forarmelse og moralsk nedbrydning. I stillingen bringer Gogol læseren en hel række af "døde sjæle": Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin, Chichikov selv, byens chiivniov. alle af dem, i en eller anden grad, grebet af en passion for hamstring og profit, mister deres levende sjæl og bliver til marionetter.
Mestre laves ikke i fitnesscentre. En mester er født af det, der er inde i en person - ønsker, drømme, mål. (Muhammad Ali, amerikansk bokser)
Kun en person selv kan selv finde formålet med sit liv og måder at opnå det på (Erich Fromm, tysk filosof)
Problemet med kærlighed og barmhjertighed
M.A. Bulgakov "Master" Og Margarita"
"Ririta er i stand til dybe, hengivne, uselviske handlinger af enhver art," og derfor er hun moralsk usårlig. Ligesom Yeshua forbliver en mand, selv når han er i magten af mordere, og sympatiserer med og hjælper en af dem, således forbliver Margarita, efter at have befundet sig i et monstrøst selskab af krænkere, hængte mænd, forgiftningsmænd, slyngler fra alle tider og folk. mand; ingen af dem er modbydelige for hende, hun prøver at forstå dem, sympatiserer med dem. Hun mistede det mest dyrebare - sin Mester, men blev ikke isoleret i sin sorg: hun ser en anden persons sorg og sympatiserer aktivt med ham.
V. Hugo "Les Miserables"
Der er ingen forstoppelser i biskop Miriels hus, han hjælper de fattige dag og nat. Han uddeler sin løn til de fattige og indretter et hospital i biskoppens palads. Hele denne persons liv er viet til at tjene mennesket.
Jean Valjean, forbitret over en dømts liv, bliver en yderst moralsk person takket være biskop Miri Zils gode gerning, der ikke behandlede ham som en kriminel, men som en person med behov for moralsk støtte.
B. Ekimov "Healingsnat"
Teenageren Grisha, historiens helt, kom på ferie til sin bedstemor, som ofte skriger, græder og beder om hjælp om natten: hver nat drømmer hun, at hun har mistet sine kort, og hendes børn vil forblive sultne. Grisha råber ikke til sin bedstemor: "Ti stille!", som hans mor rådede ham til at gøre, helbredte han hende fra frygtelige minder med medfølelse og kærlighed.
M. A. Sholokhov "Alien Blood"
Kosaken Gavrila, efter at have mistet sin søn Peter, blev forelsket i fjenden, kommunisten Nikolai Kosykh, som en elsket, en fremmed, som han tog alvorligt såret op og forlod. Det altopslugende had til de røde blev erstattet af faderlig kærlighed og omsorg.
L.N. Tolstoj "Krig og Fred"
Barmhjertighed og medfølelse har altid været en integreret del af vores folk. Disse følelser tvang for eksempel Natasha Rostova under sin afrejse fra Moskva til at smide sin egen ejendom ud af vognene for at læsse de sårede på dem. Dette er den sande manifestation af barmhjertighed og medfølelse, som L.N. Tolstoj blandt sit folk.
Der har altid været værdier, der blev betragtet som en uforanderlig sandhed; opmærksomhed, kærlighed, gensidig forståelse, loyalitet, empati, tillid. Gradvist lærer en person at kommunikere med andre mennesker og får erfaring. Han udvikler sit eget syn på verden, på mennesker og udvikler gradvist sit eget værdisystem. Alle vælger, hvordan man opfører sig i en given situation. Men en person træffer et valg baseret på sit eksisterende værdisystem.
Mennesker med et helt andet syn på verden vises i Leo Nikolaevich Tolstojs episke roman Krig og fred. I værket fortæller forfatteren om livet for mennesker fra forskellige samfundslag. Forfatterens yndlingshelte er dirigenterne af sande værdier i den episke roman. Dette er Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova. Samtidig observerer vi livet i et sekulært samfund fyldt med uoprigtighed, egoisme og arrogance.
Tolstoy kontrasterer falske værdier med sande værdier og afslører dem fuldt ud ved at bruge Kuragin-familiens eksempel.
Vi møder familiens overhoved, Vasily Kuragin, allerede i det første kapitel af romanen. Under en samtale med Anna Pavlovna Scherer får vi at vide, at hovedformålet med at besøge Kuragin ikke var at spørge om tjenestepigens helbred (hun havde influenza) eller at tale om krigen med Frankrig. Ingen. Hovedopgaven var at finde ud af "om det er rigtigt, at enkekejserinden ønsker at udnævne baron Funke til førstesekretær i Wien." Prins Vasily ønskede at udnævne sin søn til dette sted. Efterfølgende erfarer vi, at Kuragin kun ville have rigdom til sig selv og sine børn, hvorfor han giftede sin datter Helen med den rige Pierre Bezukhov.
Anna Scherer viser også interesse for rigdom. Hendes holdning til Pierre ændrede sig dramatisk, så snart han blev rig.
Ved det første møde "hilste Anna Pavlovna ham med en bue, der tilhørte folk i det laveste hierarki i hendes salon." Da greven modtog arven, "kom alt, hvad han sagde, charmerende ud." For både Kuragin og Anna Scherer var den største fordel ved en person hans rigdom.
Kuragin-familien er modstander af Bolkonsky-familien. Nikolai Andreevich Bolkonsky elsker uden tvivl sine børn. Han anser det for nødvendigt konstant at studere matematik med sin datter. Selv er han konstant optaget af en eller anden form for fysisk eller mental aktivitet: "et højbord til at skrive, hvorpå der lå en åben notesbog, en drejebænk med udlagt værktøj og med spåner spredt rundt." Nikolai Andreevich elsker også sin søn Andrei. Den gamle prins kendte de militære og politiske forhold i Europa i alle detaljer, men afholdt ikke sin søn fra at gå i krig, selvom han var meget bekymret. I modsætning til prins Kuragin forsøgte Bolkonsky ikke at placere sin søn i en prestigefyldt, rentabel position.
Meget plads i romanen er afsat til beskrivelsen af militære begivenheder. Dette er slaget ved Shengraben og slaget ved Austerlitz og slaget ved Borodino. I værket, når han beskriver slaget ved Shengraben, taler forfatteren om manifestationen af heltemod af kaptajn Tushin og manifestationen af heltemod af Fedor Dolokhov.
Dolokhov, der for nylig var blevet degraderet til soldaternes rækker, søgte at genvinde rangen som officer så hurtigt som muligt. Fedor beviste sig selv ved at dræbe en franskmand og fange en officer fra fjendens hær. Men måske flåede de mindste af alle tanker gennem hans hoved om, at han kæmpede for landets bedste og ikke for sin egen fordel. Det var vigtigt for Dolokhov, at hans handling blev bemærket og husket af regimentschefen. Fyodor gentager vedholdende: "Jeg fangede en officer, jeg stoppede kompagniet... Husk venligst, Deres Excellence." Således bekymrer Dolokhov sig kun om at returnere sin rang, han er kun bekymret for forfremmelse. I modsætning til Tushin, der bekymrer sig om den fælles sags succes, er Dolokhov kun optaget af egoistiske interesser.
Kaptajn Tushin viste betydelig heltemod og mod i kamp. Med kun fire kanoner afviste kaptajnen i lang tid franske angreb. Kaptajnen vil vise mod ved ikke at tillade fjender at nærme sig hovedhæren. Tushin kunne have henledt prins Andreis opmærksomhed på hans bidrag til den fælles sag, da han ankom med ordren om at trække sig tilbage, men gjorde ikke dette, da han ikke ledte efter ære.
Tolstoj udviklede familietanke gennem hele arbejdet. I slutningen af romanen opsummeres resultaterne. Forfatteren afslutter "Krig og Fred" med en beskrivelse af to familiers liv. Maria Bolkonskaya giftede sig med Nikolai Rostov, og Natasha Rostova giftede sig med Pierre Bezukhov. Gensidig forståelse herskede i familierne, ægtefællerne elskede hinanden. Ved at bruge eksemplet med Natasha Rostova viser forfatteren, at i livet er en rig åndelig verden, kærlighed til mennesker, evnen til at empati og sympatisere med dem meget vigtigere end eksterne indikatorer. Ved at sammenligne Natasha med Helen, hvis "uforanderlige smil" ikke forlod hendes ansigt, kan vi sige, at Natasha ikke søgte sin egen fordel ved at kommunikere med mennesker, ikke søgte lykke i penge og rigdom. Hun viser oprigtige følelser og følelser. Hun elsker at synge og danse. Natasha ser ud til at være i live, ægte. Med dannelsen af en familie finder Natasha lykken. Hun hengiver sig fuldstændig til sin familie, hun ser nu sit formål i at tjene sin mand og sine børn.
I Tolstojs roman lægges der således stor vægt på sande værdier. Deres transportører er forfatterens yndlingshelte. De holder af hinanden og elsker deres fædreland. Løgn, list, opportunisme er uacceptabelt for dem. Tolstoj viser, at det netop er sådanne mennesker, fremtiden tilhører, det er netop sådanne mennesker, Rusland kan være stolt af.
Effektiv forberedelse til Unified State-eksamenen (alle fag) -
"Det du gør vil komme tilbage til dig."
Winston Churchill
Vores handlinger løber som en rød tråd gennem hele vores liv og bestemmer derved dens kvalitet. Hvad er vores handlinger baseret på, hvad er deres grundlag? Svaret er meget enkelt: Grundlaget for enhver handling er vores indre kvaliteter, de er også værdierne i vores liv. Når vi udfører denne eller hin handling, skal vi først og fremmest vende os til vores indre verden, stole på vores indre værdier.
De sande værdier i vores liv er ikke materiel rigdom. Ikke en bil, en lejlighed, tøj, smykker og mange andre ting. Selvom vi af en eller anden grund ofte værdsætter disse ting mere end mennesker. I dette tilfælde er det slet ikke ligegyldigt, om det er en elsket, en arbejdskollega eller bare en forbipasserende. Vi glemmer, at ved at respektere andre, respekterer du dig selv. Jeg benægter slet ikke, at en lejlighed, en bil og andre egenskaber er nødvendige og vigtige, men jeg beder dig om at forstå, at det ikke er vores sande værdier. Vi behandler ofte andre mennesker med fjendtlighed, men samtidig hæver vi almindelige ting til gudsrang og tilbeder dem. Det forekommer mig, at vi alle er lidt forvirrede i dette liv, hvilket gør ydre fordele vigtigere end indre kvaliteter. Husk venligst sidste gang du hjalp de mennesker, der eksisterer ved siden af dig, som omgiver dig? Hvor ofte gør du gode gerninger og viser respekt for andre?
Nogle gange er det meget nyttigt at besvare spørgsmål om din indre verden. Svaret på dem kan være med til at danne en indre kerne, udvikle de rigtige principper, som du altid kan stole på, uanset hvilken livssituation der sker.
En af disse støtter kan være vores interne værdier, som vil hjælpe os med at navigere i dette liv. Med interne værdier mener jeg de egenskaber, der styrer os, når vi træffer en bestemt beslutning. Disse egenskaber er af følgende karakter: adel, dyd, respekt, ansvarlighed, ærlighed, venlighed, gensidig forståelse og meget mere, som du kan finde i dit hjertes dyb.
Selvfølgelig kan disse kvaliteter kun have en positiv betydning, og de kan under ingen omstændigheder være negative. Hvorfor kan de ikke være negative? Kan de dårlige gerninger, vi har begået, virkelig gøre vores liv bedre, mere harmonisk, lykkeligere. Kan de virkelig hjælpe andre mennesker? Der er et velkendt ordsprog - "Grav ikke et hul for andre, du vil selv falde ned i det" eller "Hvad der går rundt, kommer rundt."
Og dette er sandt, snarere endda en lov, som livet selv fandt på. At gå imod livets love er meget uklogt. Når alt kommer til alt, hvis du hopper fra et tag, vil loven om tiltrækning helt sikkert gøre sit arbejde, selvfølgelig, medmindre du er Neo fra filmen "The Matrix". Neo er i øvrigt personificeringen af ægte indre værdier, en højborg for godhed og adel. Han redder verden fra glemslen og forsøger at afsløre sandheden om livet for folk.
Nogle gange betyder det at redde verden ødelæggelse, som er en kamp mod noget mørkt inde i os. På samme måde kan vi kaste lys over den uvidenhed og mørke, der forsøger at slå rod i os, i hele vores væsen. Vi kan bryde vores gamle adfærdsmønstre, der fører til ødelæggelse af os selv, forhold til vores kære og hele vores verden som helhed. Vi kan skabe nye principper, for hvilke sande værdier vil være et fyrtårn.
Hvordan kan sande værdier bestemmes? Forestil dig, at der er mange roller i dit liv, som du spiller. Disse roller viser sig på forskellige områder af livet, for eksempel: familie, venner, arbejde, hobbyer, samfundet som helhed. Lad os nu se på nogle af disse roller.
Lad os starte med familien, den nærmeste og mest værdifulde for os. Du kan være: far, mor, søn, datter, søster, bror osv. Lad os se på eksemplet med far/mor. Forestil dig nu, eller endnu bedre, skriv ned, hvilken slags far/mor du gerne vil være. Hvilke egenskaber vil du gerne vise hos dine børn? Kunne du tænke dig at være følsom over for dem, give kærlighed og omsorg, opdrage dem i en atmosfære af respekt og gensidig forståelse, loyalitet og ærlighed? Når du har skrevet disse kvaliteter ned, så prøv at tage vare på dig selv i det virkelige liv. Er din adfærd og handlinger i overensstemmelse med de egenskaber, du gerne vil have? Hvis ikke, så tænk over hvorfor og hvordan du kan ændre det.
Den næste rolle, jeg gerne vil overveje, er den rolle, vi spiller på arbejdet. Lad os sige, at du er svømmetræner og lærer børn at svømme. Udover at lære børn at svømme, er du også et eksempel og vejleder for dem. Læringen er ikke kun på vandet, men også i børnenes hoveder, du lærer dem moralske principper. Og den måde du opfører dig på i undervisningen, de principper, du handler efter, og hvilke værdier du stoler på, former for det første din adfærd og for det andet barnets adfærd, som han kan tage fra dig.
Det følger heraf, at vores indre værdier, uanset hvilken rolle vi indtager, skal formes på samme måde. Og denne nøgle skal kun åbne de døre, bag hvilke vores positive egenskaber er placeret.
Behandl andre børn på samme måde, som du behandler dit eget barn. Observer din adfærd, både i familien og på alle områder af livet, og husk altid sande værdier.
Vi har mulighed for at gennemgå alle vores livs roller og se de egenskaber, som vi kender til, men af en eller anden grund bruger vi dem ikke som guide, vi bruger dem ikke som fundament. Vores indre værdier er som det skarpe lys fra et fyrtårn, der oplyser vores vej, hjælper os med at følge den rigtige vej og ikke fare vild i afgrunden af lidenskaber, der omslutter os og vores liv som tåge.
Sande værdier bør være grundlaget for vores personlighed, de skal tjene som en guide og lede os i den rigtige retning og gennemsyre hele vores vej. Jeg håber, at dine værdier vil være dyd og orden, kærlighed og medfølelse, adel og respekt. Og selvfølgelig håber jeg, at de alle vil oplyse dit liv, din families liv og alle mennesker på vores planet.
En meget grundlæggende ting at huske er, at mennesket er meget snedigt med at skabe falske værdier. Virkelige værdier kræver din helhed, kræver hele dit væsen; falske værdier er meget billige. De ser ægte ud, men de kræver ikke din helhed - dette er kun en overfladisk formalitet.
For eksempel, i stedet for kærlighed og tillid, skabte vi den falske værdi af "hengivenhed". En hengiven person ser ud til at være kærlig. Han gør alle kærlighedens gestus, men mener ikke noget med dem; hans hjerte er hinsides disse formelle gestus.
En slave bliver forrådt - men tror du, at enhver, der er slaveret, hvis menneskelige værdighed og stolthed er taget fra, kan elske et menneske, der har forvoldt ham så dyb skade, så dybt? Han hader ham, og hvis han får chancen, vil han dræbe ham! Men på overfladen forbliver han loyal – han er tvunget. Det er ikke af glæde, det er af frygt. Det er ikke af kærlighed, det er det betingede sind, der siger, at du skal være loyal over for din herre. Dette er en hunds hengivenhed til sin ejer.
Faktisk bare se det fra en anden vinkel – ingen mand sprang ind i sin kones ligbål! Og ingen stillede spørgsmålet: "Betyder det, at ingen mand nogensinde har været tro mod sin kone?" Men dette er en dobbeltmoral i samfundet. En standard er for mesteren, ejeren, ejeren og en anden for slaven.
Kærlighed er en farlig oplevelse, fordi du er styret af noget, der er større end dig selv. Og dette kan ikke kontrolleres; du kan ikke skabe kærlighed på efterspørgsel. Når først hun går, er der ingen måde at bringe hende tilbage. Alt du kan gøre er at lade som om, være en hykler.
Loyalitet er en helt anden sag. Det er produceret af dit eget sind, det er ikke noget udefra dig. Dette er en opdragelse i en bestemt kultur, ligesom al anden opdragelse. Du begynder at spille, og så småt begynder du at tro på dit eget spil. Loyalitet kræver, at du altid, i liv eller død, er hengiven til en person, uanset om dit hjerte ønsker det eller ej. Dette er en psykologisk form for slaveri.
Kærlighed giver frihed. Hengivenhed bringer slaveri. Kun på overfladen ligner de hinanden; inderst inde er de modsætninger, diametralt modsatte. Hengivenhed er et spil; du blev lært det. Kærlighed er vild; al dens skønhed er i vildskab. Hun kommer som et vindstød, med en stor aroma, fylder dit hjerte, og pludselig, hvor der var en ørken, er der en have fuld af blomster. Men du ved ikke, hvor det kommer fra, og du ved, at der ikke er nogen måde at forårsage det på. Det kommer af sig selv og forbliver så længe eksistensen ønsker. Og ligesom hun en dag kommer, som en fremmed, som en gæst, pludselig en dag går hun væk. Der er ingen måde at klynge sig til det, ingen måde at holde det.
Samfundet kan ikke være afhængigt af sådanne uforudsigelige, upålidelige oplevelser. Den ønsker garantier, pålidelighed; derfor fjernede den kærligheden fuldstændig fra livet og satte ægteskabet i stedet for. Ægteskabet kender kun hengivenhed, hengivenhed til manden, og fordi det er formelt, er det i dine hænder... men dette er ingenting sammenlignet med kærlighed, det er ikke engang en dråbe i havet af, hvad kærlighed er.
Men samfundet er meget glade for det, fordi det er pålideligt. Din mand kan stole på dig, stol på, at du i morgen vil være lige så hengiven, som du er i dag. Kærlighed kan man ikke stole på – det mærkeligste er, at kærlighed er den største tillid, men den kan man ikke stole på. I dette øjeblik er det totalt, men det næste øjeblik forbliver åbent. Det kan vokse inde i dig; det kan fordampe fra dig. Manden ønsker, at hans kone skal være hans slave hele hendes liv. Han kan ikke stole på kærligheden; han skal skabe noget, der ligner kærlighed, men som er produceret af det menneskelige sind.
Dette sker ikke kun i kærlige forhold, men også på andre områder af livet – hengivenhed er også meget respekteret. Men det ødelægger sindet... en soldat skal være loyal over for nationen. Manden der smed atombomber over Hiroshima og Nagasaki... han kan ikke holdes ansvarlig, han gjorde simpelthen sin pligt. Han blev beordret og blev forrådt af sine overordnede; Det er, hvad hærtræning handler om. Du er trænet i mange år, og du bliver næsten ude af stand til at gøre oprør. Selvom du ser, at det, du får at vide, er absolut forkert, siger den træning, der er gået så dybt, stadig: "Det er rigtigt, jeg gør det."
Jeg kan ikke forestille mig, at manden, der kastede bomberne over Hiroshima og Nagasaki, var en maskine. Han havde også et hjerte, ligesom dit. Han havde også kone og børn, en gammel far og mor. Han var et menneske ligesom dig, med kun én forskel. Han var trænet til at følge ordrer uden spørgsmål, og når en ordre blev givet, udførte han den simpelthen.
Jeg tænkte igen og igen på hans intelligens. Er det muligt at forestille sig, at han ikke vidste, at denne bombe ville ødelægge næsten to hundrede tusinde mennesker? Kunne han ikke have sagt: "Nej! Det er bedre for generalen at skyde mig, men jeg vil ikke dræbe to hundrede tusinde mennesker"? Måske er denne idé aldrig faldet ham ind.
Hæren arbejder på en sådan måde, at den skaber loyalitet; det starter med små ting. Det er ikke klart, hvorfor hver soldat i mange år skal gå til paraden og følge dumme ordrer - drej til venstre, højre, gå frem, gå tilbage - i timevis, uden noget formål. Men der er et formål med dette. Det ødelægger hans sind. Hans væsen bliver til en automat, til en robot. Og når ordren kommer: "Venstre", spørger hans sind ikke hvorfor. Hvis en anden siger til dig: "Drej til venstre", vil du spørge: "Hvad er det for noget sludder? Hvorfor skal jeg dreje til venstre? Jeg drejer til højre!" Men en soldat skal ikke tvivle, spørg; han skal bare følge efter. Dette er hans grundlæggende konditionering - hengivenhed.
Det er godt for konger og generaler, at hære er loyale i en sådan grad, at de nærmest opfører sig som maskiner, ikke som mennesker. Det er bekvemt for forældre at have deres børn til at være loyale, fordi et oprørsbarn skaber problemer. Forældrene kan tage fejl, og barnet kan have ret, men han skal være lydig mod sine forældre; dette er en del af uddannelsen af den gamle mand, som har eksisteret indtil nu.
Jeg lærer dig et nyt menneske, hvor der ikke er plads til hengivenhed, men som i stedet har fornuft, nysgerrighed, evnen til at sige "nej". For mig er dit ja meningsløst, medmindre du er i stand til at sige nej. Dit "ja" er blot en optagelse på en grammofonplade; du kan ikke gøre noget, du skal sige "ja", fordi "nej" simpelthen ikke opstår i dig.
Livet og civilisationen ville være helt anderledes, hvis vi trænede folk til at have mere intelligens. Så mange krige ville ikke være sket, hvis folk havde spurgt: "Hvad er grunden til, hvorfor skulle vi dræbe folk, der ikke er skyldige i noget?" Men de er loyale over for et land, og du er loyale over for et andet, og begge landes politikere kæmper og ofrer deres folk. Hvis politikere kan lide brydning så meget, kan de holde et brydningsmesterskab, og alle andre kan nyde det som en fodboldkamp.
Men konger og politikere, præsidenter og premierministre går ikke i krig. Almindelige mennesker, der ikke har noget at gøre med ordren om at dræbe, går i krig og dræber. De belønnes for loyalitet – de får Victoria Crosses og andre priser for umenneskelighed, for irrationalitet, for mekaniskhed.
Loyalitet er intet andet end en kombination af disse tre sygdomme: tro, pligt og respektabilitet. Alt dette er mad til dit ego. Dette er imod jeres åndelige vækst, men for gensidig beskyttelse af interesser. Præsterne vil have, at du ikke stiller spørgsmål om deres trossystem, fordi de ved, at de ikke kan give nogen svar. Alle trossystemer er så falske, at hvis du sætter spørgsmålstegn ved dem, vil de falde fra hinanden. Uden tvivl skaber de store religioner med millioner af tilhængere.
Nu har paven millioner af mennesker under sin kommando, og af disse millioner af mennesker spørger ingen: "Hvordan kan en jomfru føde et barn?" Det ville være helligbrøde! Ud af millioner af mennesker spørger ikke én: "Hvad er beviset på, at Jesus er Guds eneste søn - hvad er beviset for, at Jesus reddede mennesker fra lidelsen? ” Men sådanne spørgsmål er meget forvirrende, så de bliver simpelthen ikke stillet. Selv Gud er intet andet end en hypotese, som religiøse mennesker har forsøgt at bevise i tusinder af år... alle slags beviser, men de er alle falske; der er intet væsentligt i dem, ingen støtte til eksistensen.
Fra dag ét er folk trænet til at være loyale over for det trossystem, som de er født ind i. Det er bekvemt for præster at udnytte dig, det er bekvemt for politikere at udnytte dig, det er praktisk for mænd at udnytte deres koner, for forældre at udnytte børn, for lærere at udnytte elever. For hver af hensynet til gensidigt ansvar er loyalitet simpelthen nødvendig. Men det reducerer hele menneskeheden til en tilstand af mental retardering. Hun tillader ingen spørgsmål. Hun tillader ingen tvivl. Det tillader ikke folk at være fornuftige. Og en person, der ikke er i stand til at tvivle, stille spørgsmål, sige "nej", når han føler, at der er noget galt, er faldet under mennesket og er blevet et undermenneskeligt dyr.
Hvis der kræves kærlighed, bliver det hengivenhed. Hvis kærligheden gives, når den ikke bliver bedt om, er det din gratis gave. Så opstår det fra din bevidsthed. Hvis der kræves tillid, er du slavebundet. Men hvis der opstår tillid til dig, vokser noget overmenneskeligt i dit hjerte. Forskellen er meget lille, men den er af umådelig betydning: Hvis kærlighed og tillid bliver spurgt eller krævet, bliver de falske. Når de opstår spontant, har de umådelig egenværdi. De gør dig ikke til slave, de gør dig til herre over dig selv, fordi det er din kærlighed, din tillid. Du følger dit eget hjerte. Du følger ikke nogen anden. Du er ikke tvunget til at følge. Fra frihed kommer din kærlighed. Fra værdighed kommer din tillid – og sammen vil de gøre jer til rigere mennesker.
At leve livet efter sit hjerte, at følge dets slag, at gå ind i det ukendte, ligesom en ørn flyver til solen, frit, uden at kende grænserne... ingen beordrer ham til at gøre dette. Dette bringer uforlignelig glæde. Dette er en bekræftelse af den spiritualitet, der er iboende i mennesket af naturen.