Biografi om den gamle græske filosof Diogenes. Diogenes. Barrel of Diogenes som en måde at opnå et ideelt liv

Navn: Diogenes

Fødselsdato: 412 f.Kr e.

Alder: 89 år gammel

Dødsdato: 323 f.Kr e.

Aktivitet: gammel filosof

Civilstand: ikke var gift

Diogenes: biografi

Antikken anses for at være frugtbar jord for fremkomsten af ​​filosofiskoler - menneskeheden har allerede taget et kulturelt spring og udvidet videnshorisonten, hvilket igen har givet anledning til endnu flere spørgsmål. Derefter blev undervisningen formuleret, suppleret og revideret af hans berømte elev. Denne undervisning er blevet en klassiker og er derfor stadig relevant den dag i dag.

Gamle filosoffer i Rafaels maleri "The School of Athens"

Men der var andre filosofiske skoler, for eksempel Kynikernes skole, grundlagt af en anden elev af Sokrates - Antisthenes. En fremtrædende repræsentant for denne tendens er Diogenes af Sinope, som blev berømt for sine evige stridigheder med Platon, såvel som for sine chokerende (nogle gange endda vulgære) narrestreger.

Barndom og ungdom

Lidt er kendt om Diogenes' liv, og de overlevende oplysninger er kontroversielle. Det, der er kendt om filosoffens biografi, passer ind i et kapitel af bogen af ​​hans navnebror, den afdøde antikviteter og bibliograf Diogenes Laertius, "Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog."

Ifølge bogen blev den antikke græske filosof født i 412 f.Kr., i byen Sinope (deraf kaldenavnet), der ligger ved Sortehavet. Intet er kendt om Diogenes' mor. Drengens far, Hykesius, arbejdede som trapez - det var, hvad pengevekslere og pengeudlånere blev kaldt i det antikke Grækenland.

Diogenes' barndom gik gennem turbulente tider - konflikter brød konstant ud mellem pro-græske og pro-persiske grupper i hans hjemby. På grund af den vanskelige sociale situation begyndte Hykesius at forfalske mønter, men måltidet blev hurtigt taget på fersk gerning. Det lykkedes Diogenes, som også var ved at blive arresteret og straffet, at flygte fra byen. Og så begyndte fyrens rejse, som førte ham til Delphi.

I Delphi, træt og udmattet, vendte Diogenes sig til det lokale orakel med spørgsmålet om, hvad han så skulle gøre. Svaret var som forventet vagt: "Genovervej værdier og prioriteter." I det øjeblik forstod Diogenes ikke disse ord, så han tillagde dem ingen betydning og fortsatte med at vandre.

Filosofi

Vejen førte Diogenes til Athen, hvor han stødte på filosoffen Antisthenes på byens torv. Det vides ikke, hvordan deres bekendtskab fandt sted, men Antisthenes ramte Diogenes til kernen, og Diogenes vakte en følelse af fjendtlighed hos Antisthenes. Så besluttede Diogenes at blive i Athen for at blive filosoffens elev.

Diogenes havde ikke penge (ifølge nogle kilder blev de stjålet af hans kammerat Manes, som Diogenes ankom til Athen med), så han havde ikke råd til at købe et hus eller endda leje et værelse. Men dette blev ikke et problem for den fremtidige filosof: Diogenes gravede ved siden af ​​Cybele-templet (ikke langt fra den athenske agora - den centrale plads) en pithos - en stor lertønde, som grækerne opbevarede mad i, så den ikke ville forsvinde (gammel version af køleskabet). Diogenes begyndte at leve i en tønde (pithos), som tjente som grundlag for udtrykket "Diogenes' tønde."

Selvom det ikke umiddelbart lykkedes, lykkedes det Diogenes at blive elev af Antisthenes - den ældre filosof kunne ikke slippe af med den vedholdende studerende selv ved at slå ham med en pind. Som et resultat var det denne elev, der glorificerede kynismen som en skole for gammel filosofi.

Diogenes' filosofi var baseret på askese, afkald på alle levende goder og efterligning af naturen. Diogenes anerkendte ikke stater, politikere, religion og præster (et ekko af kommunikation med det delfiske orakel), og betragtede sig selv som en kosmopolit – en verdensborger.

Efter hans lærers død blev Diogenes' affærer meget dårlige, mente bybefolkningen, at han havde mistet forstanden, som det fremgår af hans regelmæssige løjer. Det er kendt, at Diogenes offentligt beskæftigede sig med onani og udbrød, at det ville være vidunderligt, hvis sulten kunne stilles ved at stryge maven.

Under en samtale med filosoffen kaldte han sig selv en hund, men Diogenes kaldte sig selv sådan før. En dag kastede flere byfolk ham en knogle som en hund og ville tvinge ham til at tygge den. De kunne dog ikke forudsige resultatet – som en hund tog Diogenes hævn over bøller og lovovertrædere ved at tisse på dem.

Der var også mindre ekstravagante præstationer. Da Diogenes så den inkompetente bueskytte, satte han sig ned i nærheden af ​​målet og sagde, at dette var det sikreste sted. Stående nøgen i regnen. Da byens indbyggere forsøgte at tage Diogenes under baldakinen, sagde Platon, at de ikke skulle: den bedste hjælp til Diogenes' forfængelighed ville være ikke at røre ham.

Nøgen Diogenes

Historien om uenighederne mellem Platon og Diogenes er interessant, men Diogenes formåede kun én gang virkelig at slå sin modstander smukt - dette er tilfældet med Platons mand og den plukkede kylling. I andre tilfælde forblev sejren hos Platon. Moderne forskere er af den opfattelse, at den indfødte i Sinop simpelthen var jaloux på sin mere succesrige modstander.

Det er også kendt om konflikten med andre filosoffer, herunder Anaximenes fra Lampsacus og Aristippus. Ind imellem træfninger med konkurrenterne fortsatte Diogenes med at gøre mærkelige ting og besvare folks spørgsmål. En af filosoffens excentriciteter gav navnet til et andet populært udtryk - "Diogenes' lanterne." Filosoffen gik rundt på pladsen med en lanterne om dagen og udbrød: "Jeg leder efter en mand."

På den måde udtrykte han sin holdning til folk omkring ham. Diogenes talte ofte lidet flatterende om Athens indbyggere. En dag begyndte filosoffen at holde et foredrag på markedet, men ingen lyttede til ham. Så hvinede han som en fugl, og en skare samlede sig straks omkring ham.

"Dette er niveauet for din udvikling," sagde Diogenes, "når jeg sagde smarte ting, ignorerede de mig, men da jeg galede som en hane, begyndte alle at se med interesse."

Da den militære konflikt mellem grækerne og den makedonske konge Filip II begyndte, forlod Diogenes Athen og tog med skib til Aeginas kyster. Det var dog ikke muligt at komme dertil – skibet blev taget til fange af pirater, og alle på det blev enten dræbt eller taget til fange.

Fra fangenskab blev Diogenes sendt til slavemarkedet, hvor han blev købt af de korintiske Xeanider, for at filosoffen skulle undervise sine børn. Det er værd at bemærke, at Diogenes var en god lærer - udover ridning, pilkastning, historie og græsk litteratur, lærte filosoffen Xeanides børn at spise og klæde sig beskedent, samt at deltage i fysisk træning for at opretholde deres fysiske fitness og sundhed.

Studerende og bekendte tilbød filosoffen at købe ham ud af slaveriet, men han nægtede og hævdede, at dette angiveligt illustrerer det faktum, at han selv i slaveri kan være "sin herres herre". Faktisk nød Diogenes tag over hovedet og regelmæssige måltider.

Filosoffen døde den 10. juni 323, mens han var slaveret af Xeanidas. Diogenes blev begravet med forsiden nedad - som ønsket. Ved hans grav i Korinth var der en gravsten lavet af parisk marmor med taknemmelige ord fra hans elever og ønsker om evig ære. En hund blev også lavet af marmor, der symboliserer Diogenes liv.

Diogenes præsenterede sig selv som en hund for Alexander den Store, da den makedonske konge besluttede at stifte bekendtskab med den berømte marginale filosof. Til Alexanders spørgsmål: "Hvorfor en hund?" Diogenes svarede ganske enkelt: "Den, der kaster et stykke, logrer jeg, den, der ikke kaster, bjæffer jeg, og den, der fornærmer, jeg bider." På et humoristisk spørgsmål om hunderacen svarede filosoffen også uden videre: "Når sulten - maltesisk (dvs. kærlig), når mæt - Milosian (dvs. vred)."

Personligt liv

Diogenes nægtede familien og staten og hævdede, at børn og koner er almindelige, og der er ingen grænser mellem landene. Ud fra dette er det svært at fastslå filosoffens biologiske børn.

Essays

Ifølge Diogenes Laertius efterlod filosoffen fra Sinope 14 filosofiske værker og 2 tragedier (i nogle kilder stiger antallet af tragedier til 7). De fleste af dem har overlevet takket være andre forfattere og filosoffer, der bruger Diogenes' ord og ord.

De overlevende værker omfatter On Wealth, On Virtue, The Athenian People, The Science of Morals og On Death, og tragedierne omfatter Hercules og Helen.

Citater

• »Fattigdommen baner i sig selv vejen til filosofi. Hvad filosofi forsøger at overbevise med ord, tvinger fattigdom os til i praksis.”
• "Filosofi og medicin har gjort mennesket til det mest intelligente af dyr, spåkunst og astrologi til det mest vanvittige, overtro og despoti til det mest uheldige."
• "Behandl højtstående personer som ild: stå hverken meget tæt på eller meget langt fra dem."

Diogenes født i byen Sinop i 412 f.Kr. døde i 323 i byen Korinth. Filosoffen og den store tænker i det antikke Grækenland, Diogenes, var en elev af Antisthenes, som grundlagde skolen. Ifølge kilder var Diogenes søn af en pengeveksler-købmand. En dag, efter at have henvendt sig til oraklet og stillet ham et spørgsmål: "Hvad er mit kald i livet, hvad skal jeg gøre?", modtog han et ret mærkeligt svar: "Revurdering af værdier." Diogenes forstod i første omgang dette som at genoplive mønter, men da han blev udvist, indså filosoffen sit kald.

Filosof Diogenes af Sinope

Da Diogenes af Sinope ankom til Athen, fandt han Antisthenes og blev hos ham. Der er en velkendt historie om, at Antisthenes forsøgte at jage en potentiel elev væk ved at svinge en pind til ham. Hvortil Diogenes udsatte sit hoved for slaget, sagde:

"Slå, men du finder ikke en pind, der er stærk nok til at drive mig væk, før du siger noget."

Diogenes levede i et lerkar - pithos, placeret under jorden. Olie, korn, vin, oliven blev normalt opbevaret i sådanne beholdere, og endda mennesker blev begravet. Oplysningen om, at han boede i en tønde, er upålidelig - grækerne lavede ikke trætønder på det tidspunkt. Diogenes' hjem lå ikke langt fra den athenske Agora (et berømt sted i Athen med et areal på 5 hektar). En dag blev Diogenes' hjem ødelagt af børn, men byens indbyggere forsynede ham med et nyt fartøj.

Diogenes havde nogen at argumentere med, og ofte var genstand for hans latterliggørelse og den person, som Diogenes så nidkært kritiserede. For eksempel, som svar på Platons udsagn om, at mennesket er "en tobenet uden fjer", plukkede Diogenes en hane og råbte, at dette er en mand ifølge Platon. Platon forblev heller ikke i gæld og kaldte Diogenes gal. Diogenes kritiserede Platons filosofiske begreb om tingenes essens og sagde: "Jeg ser koppen, men ikke koppen." Da Platon bemærkede Diogenes magre livsstil, bemærkede han med henvisning til sig selv: "Da jeg var i Syracuses slaveri til tyrannen Dionysius, vaskede jeg ikke engang grøntsagerne der," hvortil Diogenes svarede ham: "Jeg ville ikke. er faldet i slaveri, hvis jeg selv ville vaske dem.”

Diogenes chokerede konstant dem omkring ham med sin opførsel. Billedet af Diogenes med en lanterne tændt ved højlys dag og sætningen "Jeg leder efter en mand" blev klassikere i løbet af hans levetid.

Diogenes hævdede også, at musikere stemmer lyrens strenge, men ikke er i harmoni med sig selv og deres egen karakter. En dag forlod Diogenes badehuset og mødte nogle bekendte undervejs, og da han blev spurgt, hvor mange mennesker der var, svarede han: "Der er masser." Lidt efter mødte jeg flere bekendte, og da han blev spurgt, om der var mange mennesker der, rystede han på hovedet og sagde, at han ikke så folk der.

Slaveri af Diogenes af Sinope

Diogenes af Sinope deltog i slaget ved Chaeronea, (slaget ved Chaeronea), men blev pludselig en fange af makedonerne og blev solgt til slaveri fra slavemarkedet. Da han blev spurgt, hvad han kunne gøre, svarede han: "Regel mennesker." Filosoffen blev købt af den velhavende Xeniades som lærer og mentor for sine børn. Diogenes lærte børn at kaste dart og ride på heste, mens de samtidig lærte dem græsk poesi og historie.

Askese af Diogenes af Sinope

Diogenes af Sinope talte gennem sin levevis om idealet om askese og brugte som eksempel en mus, der ikke stræbte efter noget og ikke var bange for noget, men levede tilfreds med minimum. Hvis vi går ind i askesens essens, så er dens hovedbetydning netop i at opnå uafhængighed og stræbe efter frihed.

Diogenes var en meget ekstraordinær person, for ikke at sige "mærkeligt". For eksempel blev han set gå barfodet i sneen. Og da Attika, hvor han boede, var på randen af ​​krig med Filip af Makedonien, rullede Diogenes sin pithos (lertønde) frem og tilbage. Til spørgsmålet: "Hvorfor gør du det her, når alle forbereder sig på krig?", sagde han, at alle har travlt, og han har også brug for noget at lave, og han ruller en tønde, fordi han ikke har andet.

Alexander den Store og Diogenes

Den store konge og politiker Alexander den Store besluttede, da han ankom til Attika, at se på den berømte tænker Diogenes og ventede på, at han skulle komme til ham, men Diogenes havde ikke travlt. Så kom Alexander den Store selv til ham og sagde:

"Jeg er den store konge, Alexander den Store"

Og så hørte jeg svaret: "Og jeg er hunden Diogenes."

"Og hvorfor kalder de dig en hund?" - spurgte kongen.
"Den, der kaster et stykke, jeg logrer, den, der ikke kaster det, den, der er en ond person, jeg bider," svarede filosoffen.
"Er du bange for mig?" - Alexander den Store stillede det næste spørgsmål.
"Hvad er du?" - spurgte Diogenes, - "Ondt eller godt?"
"Godt," svarede kongen.
"Og hvem er bange for det gode?"

Idet han indså, at Diogenes virkelig ikke er så simpel og meget smart på trods af alle hans besynderlige vaner, sagde Alexander:

"Spørg mig om hvad du vil"

"Flyt væk, du blokerer for solen for mig," sagde Diogenes

Interessant kendsgerning: Alexander den Store og Diogenes fra Sinope døde samme dag - 10. juni 323 f.Kr. øh

Diogenes fra Sinope, citater

"Når du rækker hånden ud til venner, skal du ikke knytte fingrene til en knytnæve."
“Fattigdommen baner i sig selv vejen til filosofi; hvad filosofi forsøger at gøre
overbevis med ord, fattigdom tvinger dig til at udføre det i handling."
“Du lærer de analfabeter og uoplyste de såkaldt yndefulde
kunst, så når du har brug for dem, har du uddannet
Mennesker. Hvorfor genopdrager du ikke de dårlige, så du kan bruge dem senere?
brug dem, når der er brug for ærlige mennesker, ligesom dig
har du brug for bøller til at erobre en andens by eller lejr?"
“Den ondskabsfulde taler er det vildeste af vilde dyr; smigren er den farligste af
tamme dyr."
"Taknemmelighed ældes hurtigst."
“Filosofi og medicin har gjort mennesket til det mest intelligente af dyr;
spådom og astrologi - det skøreste; overtro og despoti - mest
ulykkelig."
”De, der holder dyr, må erkende, at de hellere tjener
dyr end dyr for dem."
"Døden er ikke ond, for der er ingen vanære i den."
"Filosofi giver dig parathed til enhver skæbnesvending."
"Jeg er en verdensborger."

Mange af vore samtidige husker det første om Diogenes, at han boede i en tønde. Faktisk er dette langt fra en "bygalning": Diogenes fra Sinope er en berømt gammel græsk filosof, en fremtrædende repræsentant for den kyniske skole, en elev af Antisthenes, som fortsatte med at udvikle sin undervisning. Hovedkilden til information om Diogenes' biografi er en anden Diogenes, Laertius, som skrev afhandlingen "Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog." Det er nu svært at vurdere pålideligheden af ​​de data, den indeholder, såvel som andre oplysninger om denne filosof.

Diogenes fra Sinope blev født omkring 400 f.Kr. e. (datoer varierer i forskellige kilder) i Sinope, i familien til den adelige og velhavende bankmand Hykesius. Som ung blev han en udstødt: Byens indbyggere smed ham ud for at have hjulpet hans far med at tjene falske penge på hans møntværksted. Ifølge en legende søgte den tvivlsomme Diogenes råd hos Apollons orakel ved at tage til Delphi. Diogenes tog rådet om at "revurdere værdier" som en indikation af, om det, hans far foreslog om emnet, var tilladt. Ifølge en anden version endte Diogenes i Delphi, efter at han og hans far var blevet afsløret og flygtet og forsøgte ikke at løse tvivl, men spurgte om måder til berømmelse. Efter at have modtaget ovenstående råd blev den fremtidige filosof til en vandrer og rejste meget i hele sit land. Omkring 355-350 f.Kr. e. han endte i hovedstaden, hvor han sluttede sig til antallet af elever hos filosoffen Antisthenes, der grundlagde kynikerskolen. I Diogenes Laertius kan man finde information om 14 filosofiske og etiske værker af Diogenes of Sinope, som gav en idé om deres forfatters synspunkter. Derudover betragtes han som forfatter til syv tragedier.

Synspunkterne fra denne antikke græske filosof, hans levevis og adfærd i andre menneskers øjne var meget originale og endda chokerende. Det eneste, Diogenes anerkendte, var asketisk dyd, som var baseret på efterligning af naturen. Det er netop dette, dets opnåelse, der udgør menneskets eneste mål, og vejen dertil går gennem arbejde, motion og fornuft. Diogenes kaldte sig selv en verdensborger, gik ind for, at børn og hustruer skulle være fælles, og talte om autoriteters relativitet, herunder inden for filosofi. For eksempel så han i den berømte Platon en taler. Han anså staten, sociale love og religiøse institutioner for at være demagogers udtænkte. Et primitivt samfund med dets enkle, naturlige moral, der ikke var skæmmet af civilisation og kultur, forekom ham ideelt. Samtidig mente han, at folk havde brug for filosofi – som læge eller styrmand. Diogenes viste fuldstændig ligegyldighed over for det offentlige liv, over for alt, hvad almindelige mennesker anså for fordele og moralske standarder. Som et hjem valgte han et stort kar til opbevaring af vin, bar klude, lettede offentligt sine mest intime behov, kommunikerede groft og ligefremt med folk, uanset deres ansigter, hvilket han fik tilnavnet "Hund" for fra byens borgere.

Vaner, måder at udtrykke en negativ holdning til samfund og moral på, Diogenes’ udsagn blev højst sandsynligt efterfølgende overdrevet, og i dag kan ingen sige, hvad der er sandt i de talrige anekdoter og historier om Diogenes, og hvad der er myte eller fiktion. Hvorom alting er, så er Diogenes fra Sinope en af ​​oldtidens lyseste repræsentanter, og hans synspunkter havde en betydelig indflydelse på senere filosofiske begreber.

Legenden siger, at Diogenes tog sit eget liv frivilligt ved at holde vejret. Dette skete i Korinth i 323 f.Kr. e. Et marmormonument, der forestiller en hund, blev rejst ved den oprindelige filosofs grav.

Biografi fra Wikipedia

Diogenes fra Sinope(oldgræsk Διογένης ὁ Σινωπεύς; omkring 412 f.Kr., Sinop - 10. juni 323 f.Kr., Korinth) - oldgræsk filosof, elev af Antisthenes, grundlægger af den kyniske skole.

Hovedkilden til information om Diogenes er Diogenes Laertius, som kompilerede en bog med populære (og ofte upålidelige) anekdoter om oldtidens græske filosoffer. Ifølge hans beskrivelse var filosoffen Diogenes søn af pengeveksleren Hykesius. En gang i Delfi spurgte han oraklet, hvad han skulle gøre, hvortil han modtog svaret: "opskrivning af værdier" (græsk παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Til at begynde med forstod han dette ordsprog som "genindvinding", men da han blev forvist, indså han sit kald i filosofien. I Athen sluttede han sig til Antisthenes. Han byggede sit hjem nær den athenske agora i et stort lerkar - pithos, som blev begravet i jorden, og hvori korn, vin, olie blev opbevaret eller mennesker blev begravet. (Senere historisk og kunstnerisk tradition tilskrev Diogenes at leve i en tønde, men de gamle grækere lavede ikke tønder). En dag ødelagde drengene hans hus. Athenerne forsynede ham senere med en ny pithos.

Stridigheder med Platon

Diogenes argumenterede med Platon ved flere lejligheder. En gang trampede han en måtte og udbrød: "Jeg tramper på Platons arrogance." Da Platon sagde, at mennesket er "en tobenet uden fjer", plukkede Diogenes hanen og kaldte ham Platons mand. Platon kaldte ham til gengæld "den gale Sokrates". Diogenes gjorde indsigelse mod Platons lære om tingenes essens og sagde: "Jeg ser koppen, men ikke koppen." Da han så Diogenes magre livsstil, lagde Platon mærke til, at selv i slaveri af tyrannen fra Syracuse Dionysius, vaskede han ikke sine egne grøntsager, hvortil han fik svaret, at hvis han selv havde vasket grøntsagerne, ville han ikke være endt i slaveri.

Slaveri ved Xeniades

Diogenes deltog i slaget ved Chaeronea, men blev taget til fange af makedonerne. På slavemarkedet, da han blev spurgt om, hvad han kunne gøre, svarede han: "at herske over mennesker." En vis Xeniad købte den som mentor for sine børn. Diogenes lærte dem ridning, spydkast, historie og græsk poesi. Døende bad han sin herre om at begrave ham med forsiden nedad.

Chokerende

Diogenes chokerede sine samtidige, især spiste han på pladsen (på Diogenes tid blev offentlig spisning betragtet som uanstændig) og engagerede sig åbenlyst i onani og sagde: "Hvis kun sulten kunne stilles ved at gnide maven!" En dag begyndte Diogenes at holde et filosofisk foredrag på byens torv. Ingen lyttede til ham. Så skreg Diogenes som en fugl, og hundrede tilskuere samlede sig omkring. "Dette, athenere, er prisen for jeres sind," fortalte Diogenes dem. - "Da jeg fortalte dig smarte ting, var der ingen, der var opmærksom på mig, og når jeg kvidrede som en urimelig fugl, lytter du til mig med åben mund." Diogenes anså athenerne for uværdige til at blive kaldt mennesker. Han hånede religiøse ceremonier og foragtede dem, der troede på drømmelæsere. Han anså demagoger og politikere for at smigre pøbelen. Han erklærede sig selv som verdensborger; fremmet relativiteten af ​​almindeligt accepterede moralske normer.

Død

Han døde ifølge Diogenes Laertius samme dag som Alexander den Store.

Et marmormonument i form af en hund blev rejst på hans grav, med epitafiet:

Lad kobberet blive gammelt under tidens magt – stadigvæk
Din herlighed vil overleve århundreder, Diogenes:
Du lærte os at leve, være tilfredse med det, du har,
Du viste os en vej, der ikke kunne være nemmere.

Essays

Diogenes Laertius rapporterer ikke desto mindre, med henvisning til Sotion, omkring 14 værker af Diogenes, blandt hvilke præsenteres både filosofiske værker ("Om dyd", "Om det gode", etc.) og adskillige tragedier. Hvis man imidlertid vender sig til det store antal kyniske doxografier, kan man komme til den konklusion, at Diogenes havde et fuldt udformet system af synspunkter.

Askese

Diogenes proklamerede idealet om askese ved at bruge eksemplet med en mus, der ikke var bange for noget, ikke stræbte efter noget og var tilfreds med lidt. Diogenes' liv i en lerkande - pithos, og brugen af ​​en kappe i stedet for en seng illustrerede dette princip. Det eneste han havde var en taske og en stav. Nogle gange blev han set gå barfodet i sneen. Han bad kun Alexander den Store om ikke at blokere for solen for ham. Betydningen af ​​askese var, at sand lykke ligger i frihed og uafhængighed.

Hændelser fra Diogenes' liv

En berømt historie er blevet bevaret: Da nogen hævdede, at bevægelse ikke eksisterer, rejste Diogenes sig simpelthen op og begyndte at gå.

• Engang, allerede en gammel mand, så Diogenes en dreng drikke vand af en håndfuld, og i frustration smed han sin kop ud af tasken og sagde: "Drengen har overgået mig i livets enkelhed." Han smed også skålen, da han så en anden dreng, som efter at have knust sin skål spiste linsesuppe af et stykke spist brød.
• Diogenes bad om almisser fra statuerne "for at vænne sig til afslag."
• Da Diogenes bad nogen om at låne penge, sagde han ikke "giv mig penge", men "giv mig mine penge."

• Da Alexander den Store kom til Attika, ville han selvfølgelig lære den berømte "udstødte" at kende som mange andre. Plutarch siger, at Alexander ventede længe på, at Diogenes selv kom til ham for at vise hans respekt, men filosoffen tilbragte sin tid roligt derhjemme. Så besluttede Alexander selv at besøge ham. Og da han fandt Diogenes i Crania (i en gymnastiksal nær Korinth), da han såede sig i solen, henvendte han sig til ham og sagde: "Jeg er den store kong Alexander." "Og jeg," svarede Diogenes, "hunden Diogenes." "Og hvorfor kalder de dig en hund?" "Den, der kaster et stykke, logrer jeg, den, der ikke kaster, bjæffer jeg, den, der er en ond person, jeg bider." "Er du bange for mig?" - spurgte Alexander. "Hvad er du," spurgte Diogenes, "ond eller god?" "Godt," sagde han. "Og hvem er bange for det gode?" Til sidst sagde Alexander: "Spørg mig hvad du vil." "Flyt væk, du blokerer for solen for mig," sagde Diogenes og fortsatte med at sole sig. På vejen tilbage, som svar på vittighederne fra hans venner, der lavede sjov med filosoffen, bemærkede Alexander angiveligt endda: "Hvis jeg ikke var Alexander, ville jeg gerne blive Diogenes." Ironisk nok døde Alexander samme dag som Diogenes, den 10. juni 323 f.Kr. e.
• Da athenerne forberedte sig på krig med Filip af Makedonien og travlhed og spænding herskede i byen, begyndte Diogenes at rulle sin lertønde, som han boede i, gennem gaderne frem og tilbage. Da han blev spurgt, hvorfor han gjorde dette, svarede Diogenes: "Alle har travlt lige nu, det er derfor, det er ikke godt for mig at være ledig, men jeg ruller pithos, fordi jeg ikke har andet."
• Diogenes sagde, at grammatikere studerer Odysseus' katastrofer og ikke kender deres egne; musikere irriterer lyrens strenge og kan ikke styre deres eget temperament; matematikere følger solen og månen, men ser ikke, hvad der er under deres fødder; retorikere lærer at tale korrekt og lærer ikke at handle korrekt; endelig skælder gnierne penge ud, men de elsker dem selv mest af alt.
• Diogenes' lanterne, som han vandrede ved højlys dag gennem overfyldte steder med ordene "Jeg leder efter en mand", blev et lærebogseksempel tilbage i antikken.
• En dag efter vask forlod Diogenes badehuset, og bekendte, der lige skulle til at vaske, gik hen imod ham. "Diogenes," spurgte de i forbifarten, "hvordan er det fyldt med mennesker?" "Det er nok," nikkede Diogenes. Straks mødte han andre bekendte, som også skulle til at vaske og spurgte også: "Hej, Diogenes, er der mange, der vasker?" "Der er næsten ingen mennesker," Diogenes rystede på hovedet. Da han en gang vendte tilbage fra Olympia, da han blev spurgt, om der var mange mennesker der, svarede han: "Der er mange mennesker, men meget få mennesker." Og en dag gik han ud på pladsen og råbte: "Hej folk, folk!"; men da folkene kom løbende, angreb Diogenes ham med en stok og sagde: "Jeg kaldte på folk, ikke slyngler."
• Diogenes beskæftigede sig kontinuerligt med håndjob i fuld overblik over alle; da athenerne bemærkede dette, siger de: "Diogenes, alt er klart, vi har et demokrati, og du kan gøre, hvad du vil, men går du ikke for langt?", svarede han: "Hvis bare sulten kunne dæmpes ved at gnide din mave."
• Da Platon gav en definition, der havde stor succes: "Mennesket er et dyr med to ben, blottet for fjer," plukkede Diogenes hanen og bragte den til sin skole og erklærede: "Her er Platons mand!" Hvortil Platon blev tvunget til at tilføje "... og med flade negle" til sin definition.
• En dag kom Diogenes til et foredrag med Anaximenes fra Lampsacus, satte sig på de bagerste rækker, tog en fisk op af en pose og hev den op over hovedet. Først vendte en lytter sig om og begyndte at se på fisken, så en anden, så næsten alle. Anaximenes var indigneret: "Du ødelagde mit foredrag!" "Men hvad er et foredrag værd," sagde Diogenes, "hvis noget saltet fisk forstyrrer dit ræsonnement?"
• Diogenes, der så, hvordan slaverne af Anaximenes fra Lampsacus bar adskillige ejendele, spurgte, hvem de tilhørte. Da de svarede ham, at Anaximenes, blev han forarget: "Og er det ikke en skam for ham, at han ejer sådan en ejendom, ikke at kontrollere sig selv?"
• Da han blev spurgt, hvilken vin der smager bedst for ham, svarede han: "En andens."
• En dag bragte nogen ham til et luksuriøst hjem og bemærkede: "Du kan se, hvor rent det er her, spyt ikke et sted, det vil være i orden for dig." Diogenes så sig omkring og spyttede ham i ansigtet og erklærede: "Hvor skal man spytte, hvis der ikke er noget værre sted."
• Da nogen læste et langt værk, og et uskreven sted i slutningen af ​​rullebladet dukkede op, udbrød Diogenes: "Mod, venner: kysten er synlig!"
• Til inskriptionen af ​​en nygift, der skrev på sit hus: "Zeus' søn, den sejrende Hercules, bor her, lad intet ondt komme ind!" Diogenes tilføjede: "Først krig, derefter alliance."
• Da Diogenes så en inkompetent bueskytte, satte han sig ned i nærheden af ​​målet og forklarede: "Dette er for at det ikke skal ramme mig."
• En dag bad Diogenes om almisse fra en mand med en dårlig karakter. "Jeg vil give dig penge, hvis du overbeviser mig," sagde han. "Hvis jeg kunne overbevise dig," sagde Diogenes, "ville jeg overbevise dig om at hænge dig selv."
• Nogen bebrejdede ham for at have beskadiget mønten. "Det var den tid," sagde Diogenes, "da jeg var, hvad du er nu; men du bliver aldrig, hvad jeg er nu." En anden bebrejdede ham det samme. Diogenes svarede: "Engang gjorde jeg min seng våd, men nu gør jeg det ikke."
• Da Diogenes så sønnen af ​​en hetaera kaste sten ind i mængden, sagde Diogenes: "Pas på med at slå din far!"
• I en stor skare af mennesker, hvor Diogenes også var til stede, frigav en ung mand ufrivilligt gasser, som Diogenes slog ham for med en stok og sagde: "Hør her, din røv, da du virkelig ikke havde gjort noget for at opføre dig uforskammet offentligt, begyndte du at vise os din foragt for [flertallets] meninger?
• En dag så filosoffen Aristippus, der tjente en formue ved at prise en tyran, Diogenes vaske linser og sagde: "Hvis du havde forherliget tyrannen, ville du ikke skulle spise linser!" Mod hvilket Diogenes protesterede: "Hvis du lærte at spise linser, så ville du ikke behøve at forherlige tyrannen!"
• Engang, da Antisthenes svingede en pind mod ham, sagde Diogenes, idet han løftede hovedet: "Slå, men du vil ikke finde en så stærk pind til at drive mig væk, før du siger noget." Fra da af blev han elev af Antisthenes og som eksil levede han et meget enkelt liv.

Hans værker har kun nået os i genfortællinger. Ifølge legenden boede filosoffen i en lertønde på en athensk plads. Mere præcist, sandsynligvis Diogenes boede i et lerkar - pithos. Disse fartøjer havde normalt en højde 1,5 - 2 meter, blev begravet i jorden og brugt til at opbevare korn. Diogenes placerede sine pithos på den centrale plads i byen Korinth, og da han var i den eller ved siden af ​​den, gav han råd til byens indbyggere. Vandrende rundt i Grækenland kaldte han sig selv en borger ikke i en polisstat, men af ​​hele kosmos - en "kosmopolitisk"... Han prædikede askese.

Ifølge legenden, da Diogenes blev spurgt, hvorfor folk giver almisser til de fattige og trængende, men ikke hjælper filosoffer, svarede Diogenes: "De rige ved, at de kan blive fattige og syge, men aldrig kloge ...

Ifølge en anden legende, hvornår Diogenes De spurgte, hvor han ville bo, hvis hans tønde blev stjålet, han svarede: "Der vil være et sted tilbage fra tønden!"

« Chrysippus Og Diogenes var de første forfattere - og i øvrigt de mest konsekvente og ufleksible - der udtrykte foragt for berømmelse."

Michel Montaigne, Experiments, M., "Alpha Book", 2009, s. 604.

"Ære Antisthenes hans elev overgik ham Diogenes. Det var "en ung mand fra Sinope på Euxine, som han (Antisthenes) ikke kunne lide ved første øjekast; han var søn af en pengeveksler med et tvivlsomt ry, som sad i fængsel for at beskadige en mønt. Antisthenes kørte den unge mand væk, men han var ikke opmærksom på det. Antisthenes slog ham med en stok, men han rykkede ikke. Han havde brug for visdom, og han mente, at Antisthenes skulle give ham den. Hans mål i livet var at gøre, hvad hans far gjorde - "forkæle mønten", men i meget større skala. Han vil gerne forkæle al "mønt" i verden. Ethvert accepteret stempel er falsk, falsk. Ayudi med stempel af generaler og konger, ting med stempel af ære og visdom, lykke og rigdom - alt dette var uædle metaller med en falsk inskription."

Han besluttede at leve som en hund, og derfor blev han kaldt "kyniker", som betyder "hund". Han afviste alle konventioner om religion, manerer, tøj, bolig, mad og anstændighed. De siger, at han boede i en tønde, men Gilbert Murray forsikrer, at dette er en fejltagelse: det var en enorm kande, sådan som man brugte i primitive tider til begravelser. Han levede som en indisk fakir, af alm. Han erklærede sit broderskab ikke kun med hele menneskeheden, men også med dyr. Han var en mand, som der blev samlet historier om i hans levetid. Det er et almindeligt kendt faktum, at Alexander besøgte ham og spurgte, om han ville have nogen tjeneste. "Bare ikke blokere mit lys," svarede Diogenes.

Diogenes' lære var på ingen måde, hvad vi nu kalder kynisk, tværtimod. Han stræbte ihærdigt efter dyd, i sammenligning med hvilken, som han hævdede, alle jordiske goder er værdiløse. Han søgte dyd og moralsk frihed i frihed fra begær: vær ligeglad med de velsignelser, som lykken har skænket dig, og du vil være fri for frygt. I denne henseende, som vi skal se, blev hans doktrin overtaget af stoikerne, men de fulgte ham ikke i at opgive civilisationens fornøjelser.

Diogenes mente det Prometheus blev med rette straffet for at bringe kunst til mennesket, hvilket gav anledning til det moderne livs kompleksitet og kunstighed. Heri ligner han tilhængerne Taoisme, Rousseau Og Tolstoj, men mere stabile i hans synspunkter, end de er. Selvom han var en samtid Aristoteles, hører hans lære i sin karakter til den hellenistiske tidsalder. Aristoteles var den sidste græske filosof, hvis verdensbillede var muntert; efter ham prædikede alle filosoffer i en eller anden form eskapisme . Verden er dårlig, lad os lære at være uafhængige af den. Eksterne varer er skrøbelige, de er skæbnegaver og ikke belønninger for vores egen indsats. Kun subjektive goder - dyd eller tilfredshed opnået gennem ydmyghed - er holdbare, og kun de har derfor værdi for vismanden. Mig selv Diogenes var en mand fuld af energi, men hans lære skulle, ligesom alle den hellenistiske æras doktriner, tiltrække trætte mennesker, hvis skuffelse havde dræbt deres naturlige aktivitet. Og selvfølgelig var det ikke designet til at udvikle kunst eller videnskab, regeringens arbejde eller nogen anden nyttig aktivitet, undtagen som en protest mod magtfuld ondskab."

Folk husker Diogenes. Det første, der kommer til at tænke på, er, at vismanden gav afkald på jordiske goder og dømte sig selv til afsavn. Ikke underligt, at de kalder ham "filosoffen i en tønde." Sådan viden om vismandens skæbne og hans videnskabelige bidrag er overfladisk.

Livsordning

Oldgræsk tænker oprindeligt fra Sinop. For at blive filosof tog manden til Athen. Der mødte tænkeren Antisthenes og bad om at blive hans elev. Mesteren ville drive den stakkel ud med en pind, men den unge mand bøjede sig ned og sagde: "Der er ingen pind, som du kan drive mig væk med." Antisthenes sagde selv op.

Mange vismænd førte en asketisk livsstil, men Diogenes overgik lærerne og alle andre lærde eneboere.

Manden udstyrede sig med et hjem på byens torv, fuldstændig forladte husholdningsredskaber og efterlod sig kun en drikkeslev. En dag så en vismand en dreng slukke sin tørst med håndfladerne. Så slap han af med øsen, forlod sin hytte og gik hvorhen hans øjne så. Træer, porte og en tom tønde dækket med græs tjente som ly for ham.

Diogenes bar praktisk talt ikke tøj, hvilket skræmmede bybefolkningen med sin nøgenhed. Om vinteren gjorde jeg rubdowns, hærdning, gemte mig ikke under tæppet, det var simpelthen ikke der. Folk betragtede den excentriske som en tigger, uden familie og stamme. Men tænkeren førte bevidst en sådan eksistensmåde. Han troede, at alt, hvad en person har brug for, er givet til ham af naturen; Filosoffen deltog aktivt i athenernes liv. Manden, der er kendt som en kontroversiel, startede samtaler om politik, sociale forandringer og kritiserede berømte borgere. Han blev aldrig sat bag tremmer på grund af fejende udtalelser. Evnen til at komme ud af vanskelige situationer ved at tvinge folk til at tænke var en vismands talent.

Filosofering og afvisning af materielle ting

Kynikernes filosofi afspejler Diogenes' sande domme om samfundets struktur. Chokerende, antisocial adfærd tvang andre til at tænke på reelle værdier - hvorfor en person giver afkald på fordele til fordel for selvbeherskelse.

Hans landsmænd respekterede tænkeren, trods hans uforskammethed, kom til ham for at få råd, betragtede ham som en vismand og elskede ham endda. En dag knækkede en lille hooligan Diogenes' tønde - byfolkene gav ham en ny.

Filosoffens opfattelse var rettet mod, at mennesket opnåede enhed med naturen, da mennesket er en skabelse af naturen, det er i starten frit, og materielle udskejelser bidrager til ødelæggelsen af ​​personligheden.

Engang blev en tænker, der gik langs indkøbsgangene, spurgt: "Du giver afkald på materiel rigdom. Hvorfor kommer du så her?” Hvortil han svarede, at han ville se genstande, som hverken han eller menneskeheden havde brug for.

Filosoffen gik ofte i løbet af dagen med en tændt "lampe" og forklarede sine handlinger ved at søge efter ærlige mennesker, som ikke kunne findes selv i lyset af solen og ilden.

Siddende i en tønde nærmede vismanden sig magterne. Efter at have stiftet tæt bekendtskab med tænkeren sagde makedonsk: "Hvis jeg ikke havde været en konge, var jeg blevet Diogenes." Han rådførte sig med en vismand om behovet for at tage til Indien. Filosoffen var kritisk over for herskerens plan, forudsagde infektion med feber og rådede på en venlig måde kommandanten til at blive hans nabo i tønden. Macedonsky nægtede, tog til Indien og døde der af feber.

Diogenes fremmede frihed fra fristelser. Han mente, at ægteskaber mellem mennesker var et unødvendigt levn, børn og kvinder skulle deles. Han latterliggjorde religion, tro som sådan. Han så venlighed som en sand værdi, men sagde, at folk havde glemt, hvordan de skulle vise det, og var nedladende over for deres mangler.

En filosofs livsvej

Tænkerens biografi begynder i 412 f.Kr., da han blev født i byen Sinope i en adelig familie. I sin ungdom ønskede den sinopiske tænker at præge mønter med sin far, som han blev udvist af sin hjemby for. Hans vandringer førte ham til Athen, hvor han blev Antisthenes' efterfølger.

En mærkelig filosof bor i hovedstaden og prædiker hovedprincippet i gammel filosofi - adskillelsen af ​​tingenes essens fra velkendte billeder. Hans mål er at ødelægge generelt accepterede begreber om godt og ondt. Filosoffen overgår læreren i popularitet og strenghed i livsstil. Han kontrasterer den frivillige afkald på materiel rigdom med athenernes forfængelighed, uvidenhed og grådighed.

Tænkerens biografi fortæller, hvordan han levede i en tønde. Men faktum er, at i det antikke Grækenland var der ingen tønder. Tænkeren boede i en pithos - et stort keramikkar, lagde det på siden og tog roligt en nattesøvn. Om dagen vandrede han. I oldtiden var der offentlige bade, hvor en mand overvågede hygiejnen.

Året 338 f.Kr. blev præget af slaget ved Chaeronea mellem Makedonien, Athen og Theben. På trods af at de modstridende hære var lige stærke, knuste Alexander den Store og Filip II grækerne. Diogenes blev, ligesom mange andre athenere, taget til fange af makedonerne. Vismanden endte på slavemarkedet, hvor Xeniades købte ham som slave.

Filosoffen døde i 323 f.Kr. e. Hvad hans død var, er nogens gæt. Der er flere versioner - forgiftning af rå blæksprutte, et bid fra en rabiat hund, en ufærdig praksis med at holde vejret. Filosoffen behandlede døden og behandlingen af ​​de døde efter den med humor. Han blev engang spurgt: "Hvordan vil du gerne begraves?" Tænkeren foreslog: "Smid mig uden for byen, de vilde dyr vil gøre deres arbejde." "Vil du ikke være bange?" de nysgerrige blev ikke stilnet. "Så giv mig klubben," fortsatte filosoffen. Tilskuere undrede sig over, hvordan han ville bruge et våben, mens han var død. Diogenes hånede: "Hvorfor skulle jeg så være bange, hvis jeg allerede er død?"

Et monument blev rejst ved tænkerens grav i form af en herreløs hund, der lå til ro.

Diskussioner med Platon

Ikke alle hans samtidige behandlede ham med sympati. Platon betragtede ham som sindssyg. Denne udtalelse var baseret på sinope-tænkerens livsstil og i mindre grad på hans filosofiske ideer. Platon bebrejdede sin modstander skamløshed, ondskab, urenhed og væmmelse. Sandheden var i hans ord: Diogenes, som repræsentant for en kynisk person, vandrede rundt, lettede sig foran byens borgere, onanerede offentligt og overtrådte moralske love på forskellige måder. Platon mente, at der burde være mådehold i alt, at sådanne ubehagelige briller ikke skulle udstilles.

Med hensyn til videnskaben gik to filosoffer ind i et skænderi. Platon talte om mennesket som et dyr uden fjer på to ben. Diogenes kom op med ideen om at plukke en hane og præsentere for observatører "et nyt individ ifølge Platon." Modstanderen svarede: "Så er en person ifølge Diogenes en blanding af en galning, der er flygtet fra et sindssygehospital, og en halvnøgen vagabond, der løber efter det kongelige følge."

Slaveri som magt

Da tænkeren kom ind på slavemarkedet efter slaget ved Chaeronea, spurgte de ham, hvilke talenter han besad. Diogenes sagde: "Det, jeg ved bedst, er at herske over mennesker."

Vismanden blev slaveret af Xeniades og blev lærer for sine to sønner. Diogenes lærte drengene at ride på heste og kaste pile. Han underviste børnene i historie og græsk poesi. Da han blev spurgt: "Hvorfor vasker du, som slave, ikke dine egne æbler?", var svaret forbløffende: "Hvis jeg vaskede mine egne æbler, ville jeg ikke være slave."

Askese som livsform

Diogenes er en ekstraordinær filosof, hvis ideelle levevis var askese. Tænkeren så det som fuldstændig, ubegrænset frihed, uafhængighed af pålagte restriktioner. Han så, hvordan en mus, der næsten intet behøvede, levede i sit hul og nøjedes med ubetydelige ting. Efter hendes eksempel satte vismanden sig også ned i pithos og blev glad.

Da hans landsmænd forberedte sig på krig, rullede han simpelthen sin tønde. Til spørgsmålet: "Hvad laver du på tærsklen til krig?" Diogenes svarede: "Jeg vil også gøre noget, da jeg ikke har andet - jeg ruller en tønde."