Samfundets sociale sfære er noget ikke-ensidigt, noget der kun kan forstås ved at studere det i detaljer. Der er stadig debat om dens essens.
Det består naturligvis af store sociale grupper, samt de relationer, der opstår mellem disse grupper. Grupper er ikke kun arbejderkollektiver og klasser, men også nationer, folk og så videre. Hele menneskeheden er ét stort socialt fællesskab.
Den sociale sfære er intet andet end reproduktionens såvel som produktionens sfære. En person realiserer sig selv i det ikke kun som et åndeligt og socialt væsen, men selvfølgelig også et biologisk. Den sociale sfære er det, der giver os mulighed for at få en uddannelse og arbejde. Vi modtager den nødvendige lægehjælp, vi har et hus, der opfylder visse standarder og er velegnet til at bo. For eksempel er samfundslivet også vigtigt. Dens betydning kan dog på ingen måde være højere end den sociale sfæres betydning, da den er grundlaget for orden og almen velvære.
Mennesker er ulige i uddannelse, evner osv. Hvis en skrue falder ud af en vigtig mekanisme, vil det så være let at finde en lignende i stedet? Ja, det kommer helt an på situationen, og også om der er nok at vælge imellem. Det er det samme med mennesker: Samfundet stræber efter at genskabe dem, der øjeblikkeligt kunne mestre enhver form for aktivitet.
Mennesker er ulige ikke kun i evner, men også i forskelle. Forskellene i dette tilfælde er følgende:
Familie;
Køn og alder;
Klasse.
En persons klassekarakteristika er normalt forbundet med ejendom. Ejendom er, hvad en person ejer, hvad er hans kapital. Klassestratificering har eksisteret siden oldtiden, og der er ingen flugt fra det.
Produktionsmidlerne er, hvad ejendomsforhold handler om. De materielle goder, der produceres med deres hjælp, er det, der skal tilfredsstille folks behov. Selvfølgelig får nogle mennesker mere af dem, og andre får mindre.
I oldtiden var kaster grundlaget for lagdeling. Pointen er, at nogle grupper af mennesker havde visse privilegier, mens andre ikke havde. Disse privilegier gik i arv.
Det kan observeres i samfundet i næsten ethvert land. Mange store politikere og tænkere har foreslået mange muligheder for at fjerne det. Nogle af dem foreslog at åbne alle veje for en person, så han kunne vælge sine egne og selv opnå de nødvendige fordele, mens andre hævdede, at det var nødvendigt at give alle et standardsæt af fordele.
Folk er også ulige i forhold til køn og alder. Ja, faktisk lever unge, børn, pensionister og andre forskelligt, engagerer sig i forskellige aktiviteter, udfører forskellige sociale funktioner og så videre. Her afhænger alt af graden af selvstændighed, disposition for noget og så videre. Kvinder blev ofte krænket i deres rettigheder og fik ikke lov til at deltage i visse typer aktiviteter. I dag er deres situation bedre, men diskrimination forekommer stadig.
En person skal beskyttes, uanset køn og alder. Social beskyttelse er det, der garanterer alles velbefindende.
En familie er en lille social gruppe. Det har altid fået en særlig plads i samfundets sociale struktur. Hvilken slags relationer er der? Vi taler om biosociale forhold mellem ægtefæller, der er nødvendige for familiens reproduktion. Relationer inden for familien udvikler sig afhængigt af menneskers materielle og andre livsvilkår. Ingen vil argumentere for, at en bondefamilie lever helt anderledes end en byfamilie.
Samfundet ændrer sig under påvirkning af pres, sfæren kan kontrolleres, men for denne kontrol skal du være i stand til at forstå interesser og stemninger hos ikke kun store sociale grupper, men også individuelle individer.
Den sociale sfære af menneskers liv fungerer også som en af samfundets generelle sfærer, når den analyseres ud fra et systemisk perspektiv. Imidlertid er forståelsen af dens væsentlige aspekter i dag ret forvirrende og modstridende, hvilket forårsager stor kontrovers.
Det er almindeligt accepteret, at den sociale sfære er dannet af stabile eksisterende store grupper af mennesker (sociale fællesskaber) og relationerne mellem dem, da hver af disse grupper forfølger sine egne mål og beskytter sine interesser. Blandt sådanne grupper, sammen med klasser og arbejdskollektiver, skiller folket, nationen og endda menneskeheden sig ud som et socialt fællesskab. Denne fortolkning af den sociale sfære virker generelt korrekt, men ikke præcis nok.
Den sociale sfære er sfæren for menneskelig produktion og reproduktion. Her reproducerer en person sig selv som et biologisk, socialt og spirituelt væsen. I denne forstand er den sociale sfære i modsætning til sfærerne for materiel og åndelig produktion - videnskabelig og værdifuld viden, eftersom det, der produceres i dem, skal forbruges og mestres af mennesker fra andre kategorier og professioner. Den sociale sfære er sundhedspleje og uddannelse, fra børnehave til gymnasiet, det er kommunikation med kultur, fra besøg i teatret til videnskabsklubber, det er fortsættelsen af den menneskelige race, fra fødslen af børn til den ældre generations bortgang.
Hvis mennesker var fuldstændig identiske i deres levevilkår og udviklingsniveau, så ville det være en meget simpel sag at erstatte dem, der faldt ud af det sociale system. Det er ikke for ingenting, at der i dag er skrevet meget om "modulmennesket" som et masseprodukt af det moderne vestlige samfund. Modular Man har et sæt færdige egenskaber og kan nemt integreres i enhver massedistributionsorganisation.
Men ægte nulevende mennesker indtager som bekendt vidt forskellige positioner i samfundet i forhold til hinanden. Derfor er det nødvendigt at finde ud af, hvad den reelle reproduktionsmekanisme i det menneskelige samfund er i dets generelle karakteristika. Tre aspekter synes særligt vigtige her: klasse, køn, alder og familie.
Klasseaspektet af analysen af den moderne sfære er næsten ophørt med at blive skrevet om i russisk litteratur i de senere år. Men i det omfang ejendom og modtagelse af indkomst baseret på den vil bestemme ejerens sociale stilling i samfundet, vil analysen af samfundets klassestratificering og alle de konsekvenser, der opstår deraf, forblive gyldige.
Vi kan med fuld tillid sige, at de ejendomsforhold, der udvikler sig mellem mennesker i samfundet med hensyn til produktionsmidlerne og de materielle goder, de producerer, bestemmer metoderne til fordeling af social rigdom mellem mennesker og karakteristikaene ved individuelt forbrug.
I antikke og middelalderlige stater var grundlaget for samfundets sociale lagdeling tilstedeværelsen af klasser og godser. Der var officielt etablerede privilegier i en eller anden form for nogle store grupper af mennesker (adelen) og restriktioner for andre grupper (bønderne). En bonde kunne ikke blive en adelsmand, og en person fra den "urørlige" kaste kunne ikke blive et fuldgyldigt samfundsmedlem i en indisk landsby.
I den klassiske kapitalismes samfund blev det økonomiske grundlag for at opdele samfundet i klasser tydeligt afsløret - bourgeoisiet, altså ejerne, og proletarerne, som ikke har anden ejendom end deres egne arbejdende hænder. Den slående kontrast i den sociale situation mellem dem gav anledning til talrige revolutionære handlinger fra arbejderklassen, lige op til ideen om proletariatets diktatur. Efterfølgende begyndte staten i de udviklede kapitalistiske lande at træffe effektive foranstaltninger for at omfordele den rigdom, som samfundet akkumulerede. I det moderne samfund, sammen med ejendom, begynder viden at spille en enorm rolle.
I alle lande og på alle stadier af social udvikling har hovedproblemet altid været eksistensen af social ulighed mellem mennesker. Der er to alternative tilgange til at løse dette problem:
– at give hver person lige muligheder for at organisere sit liv (succes eller fiasko er hans personlige anliggende og ikke statslige organisationers sag);
- staten giver hver person et bestemt sæt fordele for at skabe et mere eller mindre anstændigt liv i samfundet, og resten afhænger af personlig indsats, ofte ikke opmuntret af staten.
Praksis har vist, at begge disse tilgange i deres ekstreme manifestationer ikke bringer samfundet fordele, idet de på den ene side forårsager overdreven lagdeling af samfundet i rig og fattig, og på den anden side stærke ligestillingstendenser. Konflikten – personlig frihed eller social lighed – har ikke en enkelt løsning. Under nutidens forhold bør vi tale om "fair" social ulighed, når alle sociale lag, der har forskellige holdninger til ejendom, til den rigdom, samfundet akkumulerer, grundlæggende er enige om, hvordan denne rigdom fordeles mellem mennesker, hvordan adgangen til den gives af forskellige sociale lag og grupper af samfundet.
Men det er ikke kun ejendomsforhold, der bestemmer karakteristikaene for menneskelig reproduktion i samfundet. Det andet væsentlige aspekt af analysen af den sociale sfære af menneskers liv er køns- og aldersopdelingen af samfundet. Børn, unge, modne mennesker, ældre og meget gamle mennesker indgår i det offentlige liv på forskellige måder. Nogle er stadig afhængige, andre er ikke længere uafhængige. Disse aldersgruppers behov og interesser er forskellige, ligesom måderne at tilfredsstille dem på. I denne forbindelse opstår der forskellige problemer med relationer mellem generationer, og en af facetter af disse problemer er social. Nogle unges egoistiske forhåbninger om at besidde en sådan materiel rigdom, som kun har ringe forbindelse med deres reelle bidrag til væksten af social rigdom, forårsager en negativ reaktion fra voksne generationer.
En særlig plads indtager problemet med social lighed mellem mænd og kvinder i samfundet. Kvinders massive inddragelse i arbejdsstyrken på lige fod med mænd resulterer i store tab for samfundet, primært en svækkelse af familiens levevis. En kvindes dobbelte arbejdsbyrde - på arbejdet og i hjemmet - fører til en reduktion i fødselsraten, en mangel på ordentlig kontrol fra forældrenes side over børns adfærd, et tab af gensidig forståelse mellem dem, osv.
Det tredje vigtigste aspekt af analysen af samfundets sociale sfære er familien som en lille social gruppe. Det indtager en særlig plads i samfundets sociale struktur. Her udvikler forholdet mellem mand og kone sig, forbundet med fortsættelsen af den menneskelige race. Familiestørrelse og intrafamilieforhold afhænger i høj grad af materielle levevilkår. Bondefamilien var faktisk en arbejdsenhed i landdistrikterne. En moderne byfamilie er som regel berøvet arbejdsfunktioner. Familieliv, hverdagen er et sted, hvor en person genopretter sin styrke, forbereder sig på arbejde, til kreativitet. Men de seneste tendenser i udviklingen af produktionen, især videnskabelige og informationsaktiviteter, forårsager fremkomsten af forskellige former for beskæftigelse af familiemedlemmer i hjemmet. I dag kan du arbejde for en virksomhed uden at forlade dit hjem. For at gøre dette er det nok at have en computer. Dette er et nyt fænomen i familielivet, og det får blandede anmeldelser.
Analyse af den sociale sfære afslører mekanismen for konditionering af en persons sociale position i samfundet, arten af hans inklusion i den rigdom, som samfundet har akkumuleret og følgelig træk ved en persons reproduktion af hans vitale evner til at arbejde, reproduktionen af nye generationer.
Sociale lag og grupper af mennesker, når de bliver bevidste om deres position i samfundet, stræber efter at ændre den, især hvis de anser sig selv udenfor og den nuværende situation som uretfærdig. Mekanismerne for dens forandring er placeret i sfæren for styring af sociale processer.
Den sociale sfære fremstår i sin funktion som et system komplekst struktureret i forskellige socialt ulige klasser og lag; grupper af mennesker forbundet med ejendomsforhold, arbejdskraft og andre sociale interaktioner i form af samarbejde, gensidig bistand, konkurrence, konflikt; fordelingsrelationer realiseret i forskellige former og niveauer af indkomst, rigdom, fattigdom; familie, husholdning og fritidsforhold, måder at organisere arbejde og fritid på samt fritidsaktiviteter.
Sammen med dette er den sociale sfære et sæt nødvendige betingelser for reproduktion af hverdagsliv, udvikling og selveksistens af en person som individ. Med hensyn til dets faglige indhold inkluderer det arbejdsforhold, levevilkår, fritid samt muligheden for, at en person mestrer resultaterne af kultur, uddannelse, sundhedspleje, social sikring, social beskyttelse af individer og grupper, der har brug for det ( pensionister, handicappede, forældreløse børn, store familier, arbejdsløse osv.). Den sociale sfære omfatter også vilkår og muligheder for valg af erhverv og bopæl, sociale bevægelser, deltagelse i offentlig forvaltning og lokalt selvstyre, udvikling af social infrastruktur - transport, kommunikation, boliger og kommunale serviceydelser, handelsomsætning og forbrugermarkedet . Alle disse betingelser og muligheder bliver mere eller mindre tilgængelige for en person afhængig af hvilken plads han indtager i samfundets sociale struktur, om han tilhører gruppen af iværksættere, arbejdere, intellektuelle osv. Derfor omfatter den sociale sfære fuldt ud den sociale struktur med alsidigheden af alle dens komponenter. I sin udvikling og funktion dækker den sociale sfære interesser og behov, mål og orienteringer for forskellige sociale grupper, klasser, nationer, religiøse samfund osv. Det omfatter derfor området for relationer og interaktioner mellem individer, sociale grupper, samfund, der indtager forskellig social økonomisk position (status) i samfundet. Hver enkelt persons og gruppes socioøkonomiske status bestemmes af: forskellige holdninger til ejendom (iværksættere, landmænd, arbejdere osv.), til organisationen af arbejdet (ledere og underordnede), til indkomstkilder (profit, løn, honorarer) , pensioner osv. .), til forskellige indkomstniveauer (rige, fattige, tiggere osv.).
Tuisheva Maryam Ravilievna, postgraduate studerende, Kazan National Research Technical University opkaldt efter. A.N. Tupoleva, Rusland
Udgiv din monografi i god kvalitet for kun 15 rubler!
Grundprisen inkluderer tekstkorrektur, ISBN, DOI, UDC, BBK, juridiske kopier, upload til RSCI, 10 forfatterkopier med levering i hele Rusland.
Moskva + 7 495 648 6241
Kilder:
1. Andreev Yu.P. og andre Sociale institutioner: indhold, funktioner, struktur. Ural Universitets forlag, 1989.
2. Volkov Yu.E. Sociale relationer og social sfære // Sociologiske studier. ‒ nr. 4. ‒ 2003. ‒ S. 40.
3. Gulyaeva N.P. Forelæsninger. Den sociale sfære som genstand for ledelse og social udvikling. ‒ Adgangstilstand: http://zhurnal.lib.ru/n/natalxja_p_g/.
4. Dobrynin S.A. Menneskelig kapital i en transitiv økonomi: dannelse, vurdering, brugseffektivitet. – St. Petersborg, 1999. – S. 295.
5. Ivanchenko V.V. og andre Almen økonomi: lærebog. Barnaul, 2001. ‒ Adgangstilstand: http://www.econ.asu.ru/old/k7/economics/index.html.
6. Osadchaya G.I. Social sfære: teori og metodologi for sociologisk analyse. M., 1996. S. 75.
7. Akut T.B. Institutionelle transformationer på det sociale område som en betingelse for den økonomiske udvikling i Rusland, dis. Ph.D. S. 11.
8. Socialpolitik. ‒ Adgangstilstand: http://orags.narod.ru/manuals/html/sopol/sopol31.htm.
9. Yanin A.N. Social sfære i økonomien i Tyumen-regionen. ‒ Adgangstilstand: http://www.zakon72.info/noframe/nic?d&nd=466201249&prevDoc=466201243.
10. http://orags.narod.ru/manuals/html/sopol/sopol31.htm
Som allerede nævnt er samfundet en systemisk enhed. Som en ekstremt kompleks helhed, som et system, omfatter samfundet subsystemer - "sfærer af det offentlige liv" - et begreb, som først blev introduceret af K. Marx.
Begrebet "det offentlige livs sfære" er intet andet end en abstraktion, der giver os mulighed for at isolere og studere individuelle områder af den sociale virkelighed. Grundlaget for at identificere sfærer i det offentlige liv er den kvalitative specificitet af en række sociale relationer, deres integritet.
Der skelnes mellem følgende samfundssfærer: økonomiske, sociale, politiske og åndelige. Hver sfære er karakteriseret ved følgende parametre:
Dette er et område med menneskelig aktivitet, der er nødvendigt for samfundets normale funktion, hvorigennem deres specifikke behov bliver opfyldt;
Hver sfære er karakteriseret ved visse sociale relationer, der opstår mellem mennesker i processen med en bestemt type aktivitet (økonomisk, social, politisk eller spirituel);
Som relativt uafhængige delsystemer af samfundet er sfærer karakteriseret ved bestemte mønstre, som de fungerer og udvikler sig efter;
I hver sfære dannes et sæt af bestemte institutioner og fungerer, som er skabt af mennesker til at styre denne sociale sfære.
Samfundets økonomiske sfære - definerende, navngivet af K. Marx basis samfund (det vil sige dets grundlag, grundlag). Det omfatter relationer vedrørende produktion, distribution, udveksling og forbrug af materielle goder. Dens formål er opfylder menneskers økonomiske behov.
Den økonomiske sfære er det genetiske grundlag for alle andre sfærer af samfundslivet, dens udvikling er årsagen, betingelsen og drivkraften for den historiske proces. Betydningen af den økonomiske sfære er enorm:
Det skaber det materielle grundlag for samfundets eksistens;
Direkte påvirker samfundets sociale struktur (for eksempel førte fremkomsten af privat ejendom til fremkomsten af økonomisk ulighed, hvilket igen forårsagede fremkomsten af klasser);
Indirekte (gennem social-klassesfæren) påvirker politiske processer i samfundet (f.eks. forårsagede fremkomsten af privat ejendom og klasseulighed fremkomsten af staten);
Indirekte påvirker den åndelige sfære (især juridiske, politiske og moralske ideer), direkte - på dens infrastruktur - skoler, biblioteker, teatre osv.
Den sociale sfære af det offentlige liv- dette er et område, hvor historiske fællesskaber (nationer, folk) og sociale grupper af mennesker (klasser osv.) interagerer med hensyn til deres sociale status, plads og rolle i samfundslivet. Den sociale sfære dækker klassernes, nationernes, sociale gruppers interesser; relationer mellem individ og samfund; arbejds- og levevilkår, opvækst og uddannelse, sundhed og fritid. Kernen i sociale relationer er forholdet mellem lighed og ulighed mellem mennesker i henhold til deres position i samfundet. Grundlaget for menneskers forskellige sociale status er deres holdning til ejerskab af produktionsmidlerne og typen af arbejdsaktivitet.
Hovedelementerne i samfundets sociale struktur er klasser, lag (sociale lag), godser, beboere i byer og landdistrikter, repræsentanter for mentalt og fysisk arbejde, sociodemografiske grupper (mænd, kvinder, unge, pensionister), etniske samfund.
Samfundets politiske sfære- området for politiks funktion, politiske relationer, aktiviteter i politiske institutioner (primært staten) organisationer (politiske partier, fagforeninger osv.). Dette er et system af sociale relationer vedrørende erobring, fastholdelse, styrkelse og brug af staten myndigheder i visse klassers og sociale gruppers interesse.
Den sociale sfære er som følger:
Det udvikler sig som et resultat af den bevidste aktivitet af mennesker, klasser, partier, der søger at gribe magt og kontrol i samfundet;
For at nå politiske mål skaber klasser og sociale grupper politiske institutioner og organisationer, der fungerer som en materiel indflydelseskraft på staten, regeringen, økonomiske og politiske strukturer i samfundet.
Elementerne i det politiske samfundssystem er: staten (hovedelementet), politiske partier, offentlige og religiøse organisationer, fagforeninger mv.
Samfundets åndelige livs sfære - det er sfæren for produktion af ideer, synspunkter, offentlig mening, skikke og traditioner; funktionssfæren for sociale institutioner, der skaber og formidler åndelige værdier: videnskab, kultur, kunst, uddannelse og opdragelse. Dette er et system af sociale relationer vedrørende produktion og forbrug åndelig værdier.
Hovedelementerne i samfundets åndelige liv er:
Aktiviteter til fremstilling af ideer (teorier, synspunkter osv.);
Åndelige værdier (moralske og religiøse idealer, videnskabelige teorier, kunstneriske værdier, filosofiske begreber osv.);
Menneskers åndelige behov, som bestemmer produktion, distribution og forbrug af åndelige værdier;
Åndelige forhold mellem mennesker, udveksling af åndelige værdier.
Grundlaget for samfundets åndelige liv er social bevidsthed– et sæt ideer, teorier, idealer, begreber, programmer, synspunkter, normer, meninger, traditioner, rygter osv., der cirkulerer i et givet samfund.
Social bevidsthed er forbundet med individ(med et individs bevidsthed), fordi for det første, uden det eksisterer det simpelthen ikke, og for det andet har alle nye ideer og åndelige værdier deres kilde i individers bevidsthed. Derfor er et højt niveau af åndelig udvikling hos individer ikke desto mindre en vigtig forudsætning for udviklingen af social bevidsthed , kan social bevidsthed ikke betragtes som summen af individuelle bevidstheder hvis blot fordi et individ ikke assimilerer hele indholdet af social bevidsthed i processen med socialisering og livsaktivitet. På den anden side bliver ikke alt, der opstår i et individs bevidsthed, samfundets ejendom. Social bevidsthed omfatter viden, ideer, opfattelser, generel for mange mennesker, derfor ses det i en upersonlig form som et produkt af visse sociale forhold, forankret i sprog og kulturværker. Bæreren af social bevidsthed er ikke kun individet, men også den sociale gruppe, samfundet som helhed. Derudover fødes og dør individuel bevidsthed sammen med en person, og indholdet af social bevidsthed overføres fra en generation til en anden.
I strukturen af den offentlige bevidsthed er der refleksionsniveauer(almindelig og teoretisk) og former for refleksion af virkeligheden(lov, politik, moral, kunst, religion, filosofi osv.)
Niveauer af refleksion af virkeligheden adskiller sig i arten af deres dannelse og ved dybden af indtrængen i fænomenernes essens.
Almindelig niveau af social bevidsthed(eller "social psykologi") dannes som et resultat hverdagen mennesker, dækker over overfladiske forbindelser og relationer, som nogle gange giver anledning til forskellige misforståelser og fordomme, offentlig mening, rygter og følelser. Det repræsenterer en lavvandet, overfladisk afspejling af sociale fænomener, derfor er mange ideer, der opstår i massebevidstheden, fejlagtige.
Teoretisk niveau af social bevidsthed(eller "social ideologi") giver en dybere forståelse af sociale processer, trænger ind i essensen af de fænomener, der studeres; det eksisterer i en systematiseret form (i form af videnskabelige teorier, begreber osv.) I modsætning til det almindelige niveau, der hovedsageligt udvikler sig spontant, dannes det teoretiske niveau bevidst. Dette er aktivitetsområdet for professionelle teoretikere, specialister inden for forskellige områder - økonomer, advokater, politikere, filosoffer, teologer osv. Derfor afspejler teoretisk bevidsthed ikke kun den sociale virkelighed dybere, men også mere korrekt.
Former for social bevidsthed adskiller sig fra hinanden i emnet for refleksion og i de funktioner, de udfører i samfundet.
Politisk bevidsthed er en afspejling af politiske relationer mellem klasser, nationer, stater. Den afslører direkte de økonomiske relationer og interesser for forskellige klasser og sociale grupper. Det særlige ved politisk bevidsthed er, at den direkte påvirker statens og magtens sfære, klassernes og partiernes forhold til staten og regeringen, forholdet mellem sociale grupper og politiske organisationer. Det påvirker mest aktivt økonomien, alle andre former for social bevidsthed - jura, religion, moral, kunst, filosofi.
Juridisk bevidsthed- er et sæt af synspunkter, ideer, teorier, der udtrykker folks holdning til eksisterende lov - et system af juridiske normer og relationer etableret af staten. På det teoretiske niveau optræder juridisk bevidsthed i form af et system af juridiske synspunkter, juridiske doktriner og koder. På det daglige plan er det folks ideer om, hvad der er lovligt og ulovligt, retfærdigt og uretfærdigt, hvad der er korrekt og hvad der ikke er nødvendigt i forholdet mellem mennesker, sociale grupper, nationer og staten. Juridisk bevidsthed udfører en regulerende funktion i samfundet. Det er forbundet med alle former for bevidsthed, men især med politik. Det er ikke tilfældigt, at K. Marx definerede lov som "den herskende klasses vilje ophøjet til lov."
Moralsk bevidsthed(moral) afspejler menneskers forhold til hinanden og til samfundet i form af et sæt adfærdsregler, moralske standarder, principper og idealer, der vejleder mennesker i deres adfærd. Almindelig moralsk bevidsthed omfatter ideer om ære og værdighed, samvittighed og pligtfølelse, moralsk og umoralsk osv. Almindelig moralbevidsthed opstod i det primitive kommunale system og gennemførte funktion af den vigtigste regulator af relationer mellem mennesker og grupper. Moralske teorier opstår kun i et klassesamfund og repræsenterer et sammenhængende begreb om moralske principper, normer, kategorier og idealer.
Moral udfører en række vigtige funktioner i samfundet:
Regulerende (regulerer menneskelig adfærd på alle områder af det offentlige liv, og i modsætning til loven er moral baseret på den offentlige menings styrke, på samvittighedens mekanisme, på vane);
Evaluerende-imperativ (på den ene side evaluerer det en persons handlinger, på den anden side beordrer det at opføre sig på en bestemt måde);
Pædagogisk (deltager aktivt i processen med socialisering af individet, transformationen af "person til person").
Æstetisk bevidsthed– en kunstnerisk, figurativ og følelsesmæssig afspejling af virkeligheden gennem begreberne det smukke og det grimme, det komiske og det tragiske. Resultatet og den højeste form for manifestation af æstetisk bevidsthed er kunst. I processen med kunstnerisk kreativitet "materialiseres" kunstneres æstetiske ideer med forskellige materielle midler (maling, lyde, ord osv.) og præsenteres som kunstværker. Kunst er en af de ældste former for menneskeliv, men i førklassesamfundet var den i en enkelt synkret forbindelse med religion, moral og kognitiv aktivitet (primitiv dans er både et religiøst ritual, der inkarnerer moralske standarder for adfærd og en metode at overføre viden til en ny generation).
Kunst i det moderne samfund udfører følgende funktioner:
Æstetisk (tilfredsstiller menneskers æstetiske behov, danner deres æstetiske smag);
Hedonistisk (giver folk nydelse, nydelse);
Kognitiv (i en kunstnerisk og figurativ form bærer den information om verden, idet den er et ret tilgængeligt middel til at oplyse og uddanne mennesker);
Pædagogisk (påvirkninger på dannelsen af moralsk bevidsthed, legemliggør de moralske kategorier af godt og ondt i kunstneriske billeder, danner æstetiske idealer).
Religiøs bevidsthed - en særlig type afspejling af virkeligheden gennem troens prisme på det overnaturlige. Religiøs bevidsthed fordobler så at sige verden, idet den tror, at der udover vores (“naturlige” virkelighed, underlagt naturens love), er en overnaturlig virkelighed (fænomener, væsener, kræfter), hvor naturlove ikke virker. , men som påvirker vores liv. Troen på det overnaturlige findes i forskellige former:
Fetichisme (fra det portugisiske "fetiko" - lavet) er en tro på de overnaturlige egenskaber af rigtige genstande (naturlige eller specialfremstillede);
Totemisme ("to-tem" på en af de nordamerikanske indianerstammers sprog betyder "hans klan") - en tro på overnaturlig slægtskab mellem mennesker og dyr (nogle gange planter) - klanens "forfædre";
Magi (oversat fra oldgræsk som hekseri) er en tro på overnaturlige forbindelser og kræfter, der findes i naturen, ved hjælp af hvilke man kan opnå succes, hvor en person i virkeligheden er magtesløs; derfor dækkede magi alle livets sfærer (kærlighedsmagi, skadelig magi, handelsmagi, militærmagi osv.);
Animisme - tro på ulegemelige ånder, på en udødelig sjæl; opstår i de senere stadier af stammesystemet som følge af sammenbruddet af mytologisk tænkning, som endnu ikke har skelnet mellem levende og ikke-levende, materielt og immateriellt; ideer om naturens ånder blev grundlaget for dannelsen af ideen om Gud;
teisme (græsk theos - gud) tro på Gud, som oprindeligt eksisterede som polyteisme (polyteisme); ideen om en enkelt gud - monoteisme (monoteisme) blev først dannet i jødedommen og blev senere adopteret af kristendommen og islam.
Religion som socialt fænomen udover religiøs bevidsthed omfatter kult(rituelle handlinger rettet mod at forbinde med det overnaturlige - bønner, ofre, faste osv.) og en eller anden form for organisering af troende(kirke eller sekt) .
Religion i en persons og samfunds liv udfører følgende funktioner:
Psykoterapeutisk – hjælper med at overvinde følelser af frygt og rædsel fra omverdenen, lindrer følelser af sorg og fortvivlelse, hjælper med at lindre følelser af hjælpeløshed og usikkerhed i fremtiden;
Verdensbillede; ligesom filosofi danner den en persons verdensbillede - en idé om verden som en enkelt helhed, om menneskets sted og formål i den;
Uddannelsesmæssigt - påvirker en person gennem systemet af moralske normer, der findes i enhver religion, og gennem dannelsen af en særlig holdning til det overnaturlige (for eksempel kærlighed til Gud, frygt for at ødelægge en udødelig sjæl);
Regulatorisk - påvirker de troendes adfærd gennem et system af talrige forbud og regler, der dækker næsten hele en persons daglige liv (især i jødedommen og islam, hvor der er 365 forbud og 248 regler);
Integrativ-segregativ - ved at forene co-religionister (integrativ funktion), religion kontrasterer dem samtidig med bærere af en anden tro (segregativ funktion), som den dag i dag er en af kilderne til alvorlige sociale konflikter.
Religion er derfor et modstridende fænomen, og det er umuligt entydigt at vurdere dens rolle i en persons og samfundets liv. Da det moderne samfund er multireligiøst, er grundlaget for en civiliseret løsning på problemet med holdninger til religion princippet om samvittighedsfrihed
Det åndelige liv i samfundet er således et meget komplekst fænomen. Ved at forme menneskers bevidsthed, regulere deres adfærd, har politiske, moralske, filosofiske, religiøse osv. ideer indflydelse på alle andre samfundssfærer og på naturen, og bliver en reel kraft, der ændrer verden.