Boris og Gleb i Degunino tidsplan for tjenester. Kirken Boris og Gleb, Kideksha: beskrivelse, historie, arkitektur, interessante fakta

De første russiske helgener, der fortjente folks kærlighed og ærbødighed, var de lidenskabsbærende prinser Boris og Gleb. Templer blev bygget til deres ære, et af dem er et fremragende arkitektonisk monument - Boris og Gleb-kirken i Zyuzin.

Passionsbærerne Boris og Gleb

Søskende Boris og Gleb var sønner af prins Vladimir. Eksemplet med faderen, som fra en uhæmmet hedning blev til en sagtmodig Kristi tjener, afspejledes i brødrenes karakter. De voksede op gudfrygtige og lydige. Efter at være blevet modnet, blev Boris og Gleb sendt af prins Vladimir for at regere i Rostov og Murom.

Læs om Sankt Prins Vladimir:

Da prinsen var i en høj alder, modtog han nyheder om, at Pechenegerne nærmede sig Rus. Vladimir instruerede sin søn Boris om at afvise fjenden. Mens Saint Boris var på et felttog, rejste hans far til Herren. Tronen i Kiev blev overtaget af den ældre bror Svyatopolk, som overtog og planlagde at ødelægge hans brødre. Mordet fandt sted i 1015.

Velsignede prinser Boris og Gleb

Boris og Gleb blev de første russiske helgener. De blev kanoniseret som martyrer-lidenskabsbærere, hvilket gjorde dem til forbedere af det russiske land og himmelske hjælpere for de russiske fyrster.

Templets historie og arkitektur

Byggeriet af kirken begyndte i 1688 og blev afsluttet i 1704. Templet er således mere end 300 år gammelt. Herregårdskirken blev bygget med hans sparepenge af Peter I's medarbejder, prins Boris Ivanovich Prozorovsky, og før ham tilhørte godset den berømte adelskvinde Morozova.

Efter de velkendte begivenheder i det gammeltroende skisma blev disse lande konfiskeret og doneret af zar Peter I til B.I. Prozorovsky. Og på disse lande, i Zyuzin, besluttede prinsen at bygge et stentempel.

Den berømte arkitekt Yakov Bukhvostov blev hentet til byggeri. Siden opførelsen af ​​kirken Boris og Gleb er en arkitektonisk stil kendt som Naryshkin eller Moskva-barokken dukket op i Moskva. Templet er prototypen på en række andre Moskva-kirker.

Den har ét designtræk - alterapsiden er vendt mod nord. Hvorfor er det sådan? Svaret er enkelt - Boris Ivanovich Prozorovsky ønskede, at alterapsiden ville se mod centrum af Moskva, mod nord.

Boris og Glebs kirke i Zyuzino

Templet er to-etagers: det øverste tempel til ære for Boris og Gleb er et sommertempel; det nederste tempel er et vintertempel til ære for storhertug Vladimir.

I 1938 blev templet lukket og delte mange kirkers skæbne, både i byen Moskva og i hele landet. Før lukningen af ​​templet var der to vidunderlige abbeder - Alexander Kharyuzov, der tjente indtil 1937. Da han blev arresteret og skudt, overtog hans bror, fader Leonid, hans plads. De lo ad ham, fordi han ikke havde længe til at tjene. Men han opnåede sin bedrift at tjene Gud. Snart blev han anholdt og skudt. Og fra 1938 til 1989 blev templet lukket.

I 1940-1941 havde bygningen hverken sikkerhed eller låse. Alle trædele blev knækket, startende fra den gamle udskårne ikonostase og sluttede med vindues- og dørkarme, og klokketårnet blev ødelagt. De kongelige døre, flere ikoner og udskårne søjler er på mirakuløst vis blevet bevaret. Nu er de i Kolomenskoye-museet.

Templet blev ikke brugt til dets tilsigtede formål. Det var også et grøntsagslager, og i krigsårene blev klokketårnet brugt som udsigtstårn. Derefter blev det en gren af ​​en ædelmetalfabrik med et galvanisk bad placeret i alteret i det nedre tempel, og fik selvfølgelig enorme skader.

Efter lang tids glemsel fandt den første gudstjeneste den 15. maj 1989 sted til minde om de hellige martyrer og lidenskabsbærere Boris og Gleb. Men de fik endnu ikke lov til at komme ind i templet, så der blev holdt en bønsgudstjeneste overfor templet på gaden.

Ikonostase af det nedre tempel

Men den første liturgi fandt sted den 28. juli 1989 på storhertug Vladimirs dag i den nedre kirke.

Alt, hvad der nu er i templet, er det nyligt restaurerede interiør. Ikonostasen er helt ny, men lavet efter gamle skitser, praktisk talt én til én.

Maleriet på væggene er helt nyt. Desuden blev templet først malet i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Årsagen viste sig at være et teknisk problem. Da taget på klokketårnet blev åbnet, begyndte lækager, fordi Yakov Bukhvostov, uanset hvor berømt en arkitekt han var, ikke tog højde for én ting - de russiske vinter- og vejrforhold.

Når man malede templet, opstod spørgsmålet - templet er i Naryshkin barokstil, hvilket betyder, at maleriet skal være i den passende stil. Men da de begyndte at invitere kunstnere med deres skitser, stod det klart, at maleriet fra midten af ​​1800-tallet ikke var særlig opfattet af samtiden og ikke lå på hjertet. Og kun skitser i byzantinsk stil var egnede til maleri. Det er præcis den stil, der eksisterede i Boris og Glebs tid.

Tempel helligdomme

Rektorerne i Moskva-kirkerne præsenterede helligdomme som gaver til templet. Således er det donerede ikon af den store martyr og healer Panteleimon så mirakuløst, at det rensede sig selv og blev fornyet.

Golgatakorset blev præsenteret - storslået og unikt.

Mange sognemedlemmer donerede deres ikoner. Andre ikoner blev malet på ny, men var allerede blevet bedende:

• St. Nicholas Wonderworkeren med et relikvieskrin;
• Ikon for den hellige jomfru Maria "Tikhvin";

Nogle ikoner blev bestilt og malet efter anmodning fra menighedsmedlemmer under hensyntagen til deres ønsker. Et af sognemedlemmerne medbragte "Tegnet"-ikonet, som var i kirken fra 1938 til dens lukning. Hun reddede hende, bevarede hende mirakuløst.

Den tidligste omtale af landsbyen Degunino i skriftlige dokumenter går tilbage til 1336. Dette år gav Ivan Kalita i sit åndelige charter Degunino til prinsesse Ulyaniya med sine små børn. I 1353 testamenterede storhertug Simeon den Stolte, søn af Kalita, Degunino til sin kone prinsesse Maria. Endelig, i 1389, nægtede Dmitry Donskoy det til sin søn, prins Andrei.

Efter dette er der ingen omtale af Degunin i to århundreder. Men i Skriverbogen af ​​1584 gives en detaljeret beskrivelse af landsbyen, hvoraf det følger, at den kort før den tid var centrum for en blomstrende ejendom, på hvis område 24 "ødemarker, der var landsbyer" og 3 "ødemarker, der var landsbyer" er anført. Men oprichninaen, razziaen af ​​Krim Khan Devlet-Girey og pestepidemien førte til ødelæggelsen af ​​tusindvis af landsbyer nær Moskva. Ifølge Scribe Book var Degunino på det tidspunkt arvestedet for Kremls Fødselskirke, og der var "... Boris og Glebs kirke, gamle bygninger, ..., ved kirken, præsternes gårdhave , kirkens gårdsplads og tre celler og ærkepræstens og brødrenes gård.

Under urolighedernes tid blev Degunino ødelagt, kirken blev ødelagt, og landsbyen blev igen en landsby. Efterfølgende begynder Degunino gradvist at genoplive. I 1623-1624. det beskrives som "en landsby, der var landsbyen Degunino, og i den var der et tempel i navnet Boris og Gleb." I 1633 blev kirken restaureret. Men ud fra dekretet fra 1635 af patriark Joasaph, til hvem han "ikke beordrede hyldest fra kirken", kan vi konkludere, at landsbyen var økonomisk svag.

Efter fyrre nådeår blev der igen pålagt kirken hyldest ved den tidligere løn. Men templet, der igen er indskrevet i sognebøgerne, begyndte denne gang at blive kaldt lidt anderledes: "I den hellige apostels og evangelisten Johannes' teologs navn med kapellet Boris og Gleb."

I 1678 var der 17 husstande i landsbyen, og i dem 63 beboere, i 1700 - 26 husstande og 85 sjæle, i 1704 - 30 husstande og 90 sjæle. I 1700 blev landsbyen Degunino efter ordre fra suverænen fjernet fra Fødselskatedralens ejendom og givet til det fattige Moskva Alekseevsky nonnekloster i Chertolye.

I 1764, ved dekret af Catherine II, blev sekulariseringen (fremmedgørelsen) af kloster- og kirkeområder gennemført til fordel for staten. For at styre dem blev bestyrelsen for økonomi (ledelsen) oprettet. Nu er bønderne i Degunino og landsbyerne ved siden af ​​den blevet "økonomiske" og overført til quitrent. Dette førte til den hurtige udvikling af landsbyer. Allerede i 1770 var der 42 husstande og 279 beboere i Degunin, og 20 husstande og 137 beboere i Verkhniye Likhobory.

En vigtig begivenhed i landsbyens liv var lægningen af ​​Nikolaevskaya-jernbanen gennem dens landområder, der forbinder de to russiske hovedstæder Skt. Petersborg og Moskva. I 1843 kunne Degunin-bønder frit udleje til vejbygning, leje deres jord ud, og siden 1861 havde de ret til at sælge den.

En del af Degunins jorder blev udlejet til Bogorodsk-købmanden V.A. Prorekhov, der byggede en murstensfabrik på lejet jord.

Sognet, som omfattede landsbyen Degunino, landsbyen Beskudnikovo og landsbyen Verkhniye Likhobory, voksede. I 1861 havde den 695 indbyggere. Trækirken blev trang, og præsten rettede et andragende til Metropolitan Philaret i 1863, hvori han meddelte sognebørns ønske om at bygge en ny stenkirke "nær den rigtige trækirke." Prorekhov indvilligede i at betale lejen i et engangsbeløb, 12 år i forvejen, med færdige produkter, det vil sige, han leverede 360 ​​tusinde mursten, som projektet krævede til opførelsen af ​​templet.

En stenkirke i landsbyen Degunino, lavet i pseudo-russisk stil, blev bygget ved siden af ​​en trækirke i 1866. Kirken var malerisk malet på vægge og hvælvinger, havde en rig ikonostase, ikoner og klædedragter. Der var to store klokker på klokketårnet.

Encyklopædien "Moskva" (Moskva, 1997) giver følgende beskrivelse af Degunin-kirken: "Bygningen, bygget i en ånd af eklekticisme ved hjælp af russiske stilformer, tilhører den type basilikakirker, der blev udbredt i anden halvdel af 1800-tallet Til hovedbindet (sidealtrene - St. Nicholas the Wonderworker og ikonet for Guds Moder "Glæde for alle der sørger"), der er stærkt langstrakt langs længdeaksen, støder op mod øst af en lille afrundet apsis. , mod vest ved et klokketårn i 2 etager. Hovedvolumenets facader er opdelt i forstørrede tredobbelte halvsøjler med energisk løsnede entablaturer, hvorpå de efterligner archivoltbuer, giver bygningen et repræsentativt, monumentalt udseende. Højbuede vinduer giver god belysning til interiøret, som er et rummeligt rum med fire søjler, 3-skibe. Et slankt klokketårn med et rektangulært nederste niveau med en ottekant af klokker, toppet med et trætelt, dominerede engang det omkringliggende landskab. På grund af de moderne bygninger i flere etager, der nærmer sig kirken, er den i øjeblikket kun synlig på kort afstand. Interiøret har velbevarede vægmalerier fra slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

I 1874 stod trækirken stadig ved siden af ​​stenen. På det tidspunkt forblev træet Borisoglebsky, og stenen blev indviet i navnet på St. Nicholas Wonderworkeren. To kirker stod i Degunino i ti år. Det vides, at først i 1884 blev træet demonteret.

I 1940 blev Boris og Gleb kirken lukket, dens klokketårn blev demonteret. Kirkebygningen husede Rodina strikkefabrikken, som producerede træningsdragter.

I 1991 blev Boris og Gleb Kirken returneret til kirken.

Den tidligere eksisterende kirke Boris og Gleb i landsbyen Degunin.

Landsbyen Degunino i 1585 "patrimonium af den hellige jomfru Marias fødselskirke, som er på paladset, nær dronningen på Senya, bag ærkepræst Simeon og hans brødre, og i landsbyen Boris-kirken og Gleb er af træ, i nærheden af ​​kirken er der en gårdhave med præster, en gårdhave med sekstoner og 3 celler, ja gårdhave til ærkepræsterne med hans brødre.”

I begyndelsen af ​​det XVII århundrede. Boris og Gleb-kirken blev ødelagt, og Degunino var en landsby, hvori ifølge skriverbøger fra 1623-24. der var: ”ærkepræsternes gård med forretningsfolk, ærkepræsterne, 3 bondegårde, 2 bobylhusstande...”.

I Degunin blev der omkring 1633 bygget en ny trækirke i navnet Boris og Gleb med et kapel St. Johannes teologen, som blev optaget i sognebogen for den patriarkalske skatkammer under Zagorodskaya-tienden: "ankom igen, ifølge brevet og løn fra Ivan Neledinsky og kontoristen Vladimir Tolstoj, i 1633, passionsbærernes kirke af Christ Boris og Gleb, og i teologen Ivans kapel i ærkepræstens gods Rozhdestvensky, at suverænen i Seny, i landsbyen Degunin, betalte tribut efter degnens løn fra præsten, fra sognegårdene, fra kl. kirken jord fra 6 chets, hø fra 6 kopek, 18 altyn 5 penge, ti-fold og en Hryvnia ankomst.

For 1635 står der i samme bøger: ”i Fødselspræsten Jakobs og hans brødres gods; marts den 18. dag i St. Joasaph, patriark af Moskva og hele Rusland, for året 1635 og fremover, beordrede ikke hyldest og tiendedele og ankomster." Som et resultat af denne ordre blev Boris og Gleb kirken først optaget i sognets lønbøger før 1676.

Ifølge folketællingsbøgerne fra 1646 står der: "bag Rozhdestven-ærkepræsten Adrian og hans brødre er landsbyen Degunino, og i landsbyen er der en trækirke af Boris og Gleb, og en forretningsmand bor i den, og der er 6 bondehusstande, med 14 personer i dem... i alt er der 21 bondehusstande i landsbyen, der er 55 mennesker i dem.”

I henhold til patriarkens dekret og notatet til sekretæren Perfiliy Semennikovs rapportekstrakt blev det i 1676 beordret: "fra kirken Boris og Gleb i landsbyen Degunin skulle disse penge tages til samme løn og fremover skriv i sognebøgerne kirken St. Apostlen og evangelisten Johannes teologen, og i kapellet i St. Boris og Gleb i Rozhdestvensky-ærkepræstens ejendom med sine brødre, en hyldest på 18 altyn 5 penge, en grynia-check-in, og den 24. august blev disse penge betalt til den samme kirke af præst Peter i 1676.

Ifølge folketællingsbøgerne fra 1678 tilhørte landsbyen Degunino den samme katedral, ærkepræst Fyodor og hans brødre var der 17 bondehusstande i landsbyen, med 63 mennesker i dem. Johannes teologens kirke med Boris og Glebs kapel, som blev skrevet i statsordenens sognebøger under Zagorodskaya-tienden, har været inkluderet i Seletsk-tienden siden 1678.

I 1700 blev fødselarens ærkepræst og hans brødre ved statsdekret beordret til at uddele brød og klæde i penge, og landsbyen Degunino blev overgivet til Alekseevsky nonneklosteret, og samme år blev den godkendt til klosteret. af en afslagsbog, som nævner: "Nægtet i Alekseevsky et nonnekloster i Moskva, i Chertolye, abbedisse Marfa og hendes søstre i Moskva-distriktet, arvet til den hellige jomfru Marias fødselskirke, der tilhørte suverænen i Senya, som var ejet af ærkepræst Zakhary og hans brødre og embedsmændene, at dette arv blev taget fra dem og tildelt den store suverænen for den bevilgede rugu landsbyen Degunino, og i landsbyen kirken for de adelige prinser Boris og Gleb er af træ, og ifølge eventyret om den kirke præsten, den kirke og i den en bygning, billeder og bøger og klædedragter og klokker af suverænen og sognefolket; Ja, i den samme landsby i præsten Potap Yakovlevs gård har han en søn, vagtmester Mishka, forstanderens gård, 26 bondehusstande, 85 mennesker i dem."

Efter indkomstlønbøger fra 1680 til 1740. opført i landsbyen Degunin "Johannes Evangelistens Kirke i ærkepræstens gods af Fødselskirken, som er i Verkhu", blev kirkens hyldest siden 1712 betalt 32 altyn med penge.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Historiske materialer om kirker og landsbyer i det 16. - 18. århundrede." Udgave 4, Seletskaya tiende i Moskva-distriktet. Udgivelse af Imperial Society of Russian History and Antiquities ved Moskva Universitet. Moskva, i Universitetstrykkeriet (M. Katkov), på Strastnoy Boulevard, 1885.

Den berømte Moskva-kirke St. Boris og Gleb stod på Povarskaya Street nær Borisoglebsky Lane af samme navn. I sovjettiden bar han navnet A.F. Pisemsky, fordi forfatteren boede i et af de lokale huse indtil sin død i 1881.

De hellige Boris og Gleb var de allerførste russiske helgener og de mest ærede i Rus' - rigtig mange kirker blev bygget til dem i Moskva og andre russiske byer. Begge brødre var sønner af St. Lige med apostlene storhertug Vladimir, der døbte Rus' til kristendommen i 988. Efter deres fars død blev tronen i Kiev beslaglagt af prins Svyatopolk, som senere fik tilnavnet "De forbandede" af folket for hans store og utallige grusomheder. Prins Boris var ikke i hovedstaden på det tidspunkt - han var netop på vej hjem efter kampen med pechenegerne, som hans far havde sendt ham til. Og Svyatopolk sendte i hemmelighed sit folk til ham, så de ville dræbe den legitime arving til tronen. Den hellige prins Boris, efter at have lært af sine nære medarbejdere om de tragiske begivenheder i Kiev, ønskede ikke at deltage i kampen om magten og så uenighed og uro i fædrelandet. Da han forventede en forestående død, bad han inderligt i sit lejrtelt foran Frelserens ikon. Svyatopolks folk bragede ind og dræbte ham med sværd. Martyren blev begravet i Vasilyevskaya-kirken i Vyshgorod.

Svyatopolk, der planlagde at dræbe sin anden bror, prins Gleb, sendte også budbringere til ham med den falske nyhed om, at hans far angiveligt var ved at dø og ringede til sin søn for at sige farvel. Efter at have lært om dette skyndte Gleb sig til sin forælder, men da han på vejen blev transporteret i en båd til den anden side af floden, angreb Svyatopolks folk ham og dræbte ham. Hans lig blev smidt på en ledig grund, og alle årene blev der udført mirakuløse tegn der - forbipasserende så enten et brændende lys eller hørte ujordisk sang. Således, over tid, blev den ubetingede krop af St. Gleb og blev derefter begravet ved siden af ​​sin bror i Vyshgorod. Siden da blev mirakuløse tegn udført over martyrernes grave, og folk begyndte at tilbede dem med gudsfrygt.

En dag, da udlændinge, der var ankommet til Rus' med en ambassade, kom til det hellige sted, og en af ​​dem trådte på graven, rejste sig en ildsøjle og brændte den onde mands fødder.

Og så kom en blind mand til kirken St. George den Sejrrige for at bede om indsigt. Og han havde en vidunderlig vision - St. George viste sig for ham om natten og beordrede ham til at bede til de hellige Boris og Gleb og sagde: "For de har fået nåde fra Gud i det russiske land for at tilgive og helbrede alle former for smerte og sygdom."

Siden da er æren for de hellige Boris og Gleb i Rusland blevet stærkere. I vanskelige tider for Rusland forekom mirakuløse visioner af disse skytshelgener for fædrelandet mere end én gang, og mere end én gang ydede de hjælp til soldater. I 1240, på tærsklen til slaget ved Neva, så guvernøren for prins Alexander Yaroslavich ved daggry pludselig en kano flyde langs floden, hvori de hellige Boris og Gleb stod. Den forbløffede guvernør hørte en sige: "Bror Gleb, lad os gå hurtigt og hjælpe vores slægtning, prins Alexander, mod de rasende fjender."

Og i 1380, natten før slaget ved Kulikovo, så en vagt, der stod på nattevagt, lyse unge mænd - de holdt stearinlys og nøgne sværd i hænderne. "Hvem har beordret dig til at ødelægge vores fædreland, givet os af Herren?" - sagde de til de mongolsk-tatariske militærledere foran vagten og slog deres sværd ned over dem. Den dag besejrede hæren af ​​Dmitry Donskoy Mamai.

I Moskva blev der bygget mange kirker til de ærede helgener Boris og Gleb, og mange kirkekapeller blev indviet i helgenernes navn. En af disse kirker stod på Povarskaya Street.

I gamle dage var dette område fra den hvide by til Zemlyanoy Val en fortsættelse af området Bolshaya Nikitskaya og Kisloshka, hvor de kongelige bosættelser og paladsgårde var placeret. Her boede de kongelige kokke og arbejdere, der serverede suverænens bord - brødmagere, dugemagere osv. Mindet om dem blev bevaret i lokal toponymi, i navnet Povarskaya Street og Khlebny, Skatertny, Nozhovoy, Stolovoy gyderne.

Ifølge legenden blev Boris og Gleb-kirken bygget her af Boris Godunov, indviet på zarens engels dag. Det er pålideligt kendt, at det allerede i begyndelsen af ​​det 17. århundrede eksisterede og blev alvorligt beskadiget under urolighedernes tid og den polsk-litauiske intervention. Indtil slutningen af ​​det "oprørske" århundrede var kirken af ​​træ. Først i 1691 blev den bygget i sten, og bygningen, der overlevede indtil oktoberrevolutionens tid, blev først opført med donationer fra et sognebarn i 1802 på stedet for den tidligere kirke. Der var et billede af Frelseren Not Made by Hands skrevet af Simon Ushakov fra 1685.

Det var denne beskedne Moskva-kirke, der var forbundet med mange fremragende skikkelser fra russisk historie og kultur, dens tidligere sognebørn. I 1830 blev Pushkins ven, statsråd S.D. Kiselev, der boede i sognet på Povarskaya, og Elizaveta Ushakova, hvis yngre søster, Ekaterina, blev gift med af digteren selv. Pushkin var et vidne, eller, som de sagde dengang, en "garant" for brudgommen ved dette bryllup. Familieforhold udviklede sig imidlertid ikke mellem dem - Pushkins matchmaking med Ekaterina Ushakova fandt aldrig sted. Efter digterens egen indrømmelse tog han for nylig dagligt til Ushakova, kun for at køre forbi vinduerne i huset til Natalya Goncharova, der boede i nærheden på Bolshaya Nikitskaya, to gange om dagen.

I den samme første halvdel af det 19. århundrede havde Boris og Gleb-kirken på Povarskaya et andet berømt sognebarn - K.P. Pobedonostsev, en af ​​de mest mystiske og kontroversielle personligheder i russisk historie. Som barnebarn af en præst blev han født i Moskva i 1827 og tilbragte sine første år i disse Arbat-regioner. »Mine fromme forældre lærte mig at gå i kirke fra barnsben af,« huskede overanklageren for synoden senere i et af sine breve til kejser Alexander III. Han deltog i gudstjenester i Boris og Gleb-kirken og læste ofte "Apostlen" der.

Vurderinger af Pobedonostsevs personlighed og hans rolle i russisk historie var og forbliver modsat til det ekstreme - få andre har forårsaget en sådan kontrovers blandt både samtidige og efterkommere. Og hvis Andrei Bely i den strålende roman "Petersburg" portrætterede Pobedonostsev i senator Ableukhovs forfærdelige karakter, efterlod nonnen Maria de venligste og varmeste minder om ham, hvor hun kaldte ham sin barndomsven. Og i vores tid betragter nogle historikere endda Pobedonostsev som en "hvid revolutionær", og vurderer dermed hans forsøg på at redde situationen i Rusland og dets stat på tærsklen til det tyvende århundrede.

Som det er kendt, havde Pobedonostsevs politiske aktiviteter en meget bred vifte - fra at bekræfte sandheden og lovligheden af ​​det monarkiske system og advarsler mod indførelsen af ​​forfatningen og parlamentet i Rusland til kampen mod Leo Tolstojs lære. Han overlevede kun den første russiske revolution, gik på pension i oktober 1905 og døde to år senere, den 23. marts 1907 i St. Petersborg.

Og kort før oktoberrevolutionen, i 1914, slog Marina Tsvetaeva sig ned i den buede Borisoglebsky Lane. Efter at have forladt sit elskede barndomshjem i Trekhprudny brugte digterinden lang tid på at lede efter et nyt hjem i Moskva, der ville ligne hendes Moskva-hjemland. Sådan et hus viste sig at være et lille to-etagers palæ ved Borisoglebsky, 6.

To træer: i solnedgangens varme
I regnen - stadig i sneen -
Altid, altid: det ene til det andet,
Dette er loven: det ene til det andet,
Loven er én: én ting fører til en anden.

Kirken Boris og Gleb i Zyuzino er et enestående arkitektonisk monument af føderal betydning. Byggeriet begyndte i 1688. Byggeriet sluttede i 1704. Kirken er over tre hundrede år gammel.

Templet er en herregård. Det blev bygget med sine egne opsparinger af prins Boris Ivanovich Prozorovsky, en medarbejder til Peter den Store. Før ham tilhørte godset den berømte adelskvinde Morozova.

Historie

Men efter de velkendte begivenheder i det gammeltroende skisma blev disse lande konfiskeret. Senere gav Peter den Store dem til Prozorovsky for hans indsats. Bygget efter designet af den berømte arkitekt Yakov Bukhvostov. Den arkitektoniske stil i Moskva - Moskva-barok - begyndte med dette tempel. Kirken Boris og Gleb i Zyuzino er prototypen på mange Moskva-kirker.

Den har én funktion, der fortjener opmærksomhed. Kirken i Zyuzino har sin alterapsis vendt mod nord. Kirken er i to etager. Den øverste kirke, til ære for Boris og Gleb, plejede at være en sommerkirke. Der er også en lavere, vinter. Til ære for storhertug Vladimir.

Det blev lukket i 1938. Han delte skæbnen med mange kirker i landet. Før lukningen var far Alexander Kharyuzov rektor. Han blev arresteret og skudt i 1937. Han blev efterfulgt af sin bror Leonid. Som snart også blev henrettet. Indtil 1989 blev templet ikke brugt til det tilsigtede formål. Her var der et grøntsagslager. Under krigen blev det brugt som udsigtstårn. Derefter blev den omdannet til en gren af ​​en ædelmetalfabrik. Og selvfølgelig fik han enorme skader. Der var et galvanisk bad i alteret i det nederste tempel.

Den første gudstjeneste fandt sted den 15. maj 1989 til minde om de hellige martyrer Boris og Gleb. Men ikke i templet, de var ikke tilladt der. Der var en anden organisation der. Bønnen blev holdt på gaden foran bygningen.

Men den første liturgi den 28. juli samme år fandt sted i underkirken. Interiøret er blevet fuldstændig restaureret. Ikonostasen blev lavet efter gamle skitser. Genskabt én til én. Maleriet er nyt, i byzantinsk stil. Indtil det 19. århundrede var templet slet ikke malet.

I første omgang lavede arkitekten Bukhvostov en fejl i designet, og væggene blev våde. Rektorerne i Moskva-kirkerne delte ikoner og helligdomme. For eksempel blev det overført fra Peter og Pauls kirke i Lefortovo. De skulle give det væk til restaurering, men det ryddede op. Den blev som ny. Golgatakorset blev doneret fra Forbønskirken på Zemlyanka. Sognebørn medbragte deres ikoner.

Et ældre sognebarn medbragte et ikon af den hellige jomfru Marias tegn, som det lykkedes hende at bære væk under lukningen og plyndringen af ​​templet i 1938. Da billedet blev kontrolleret mod fotografiet, blev det bekræftet, at dette faktisk var et gammelt ikon af denne kirke. Og dette er det eneste ikon, der mirakuløst har overlevet. Kvinden var meget glad, med tårer i øjnene takkede hun Gud for at have bevaret helligdommen, leve for at se åbningen og vende den tilbage til sin plads.

Mange billeder blev bestilt efter anmodning fra Moskva sognebørn:

• St. Nicholas den Behagelige;
• Tikhvinskaya;
• Glæde til alle, der sørger;
• Uudtømmelig kalk.

Gudstjenesterne afholdes hver dag. Om morgenen og om aftenen. På søndag fejres det til St. Nicholas. Der er et ikon af ham med partikler af hans relikvier.

Det nederste tempel bruges som et sted for tilbedelse. Der afholdes bekendelser. Det er meget behageligt. Det nederste og det øverste tempel er forbundet med en vindeltrappe. Det er muligt at skrifte og afholde gudstjenester på samme tid. Det nederste tempel er dekoreret i Yaroslavl-stil. Der er lave hvælvinger og en anderledes ikonostase. Anderledes interiør. Der er to fresker der. En dedikeret til prins Vladimir og dåben i Rus'. En anden fresco, i narthex, er dedikeret til martyrerne i Rusland. Selv dem, der senere blev kanoniseret. Inklusiv kongefamilien.

Der er søndagsskole i kirken. Mere end 100 børn studerer. Der afholdes undervisning og klubber opererer:

Skolen tager imod børn fra 7 år. Der er grupper af voksne lyttere. Undervisningen ledes både af præsterne selv og af dimittender fra teologiske seminarer og kvalificerede ikonmalere.

Deltager i festivaler og koncerter. Der foretages ture til hellige steder i Moskva-regionen Der udføres omfattende socialt arbejde. Præsteskabet organiserede ture og hjælp til børnehospitaler. Pilgrimsfærden har udviklet sig. Børn og forældre fra kirkeskolen besøger Ruslands helligdomme.

Tidsplan

Dørene åbner hver dag, fra morgen til sen aften. Alle kan komme ind, tænde et lys og bede for sig selv og deres kære.

Der er en officiel hjemmeside på internettet.

Adresse

Du kan komme dertil fra Sevastopolskaya metrostation. Derefter tre stop med trolleybus nr. 60 eller nr. 72. Adresse: Perekopskaya street, bygning 7.

Boris og Gleb-kirken ligger også i Novokosino.