نوعية هامة من الإدراك هو الإدراك. الإدراك: تعريف ومعنى المصطلح

الإدراك (من الإعلان اللاتيني - إلى وإدراك - الإدراك) هو مفهوم يعبر عن وعي الإدراك، وكذلك اعتماد الإدراك على الخبرة الروحية السابقة ومخزون المعرفة والانطباعات المتراكمة. تم تقديم مصطلح "الإدراك" بواسطة G. V. Leibniz، للدلالة على الوعي أو الأفعال التأملية ("التي تعطينا فكرة ما يسمى "أنا")، على عكس التصورات اللاواعية (التصورات). "وبالتالي، يجب التمييز بين الإدراك الإدراكي، وهو الحالة الداخلية للموناد، والوعي الإدراكي، أو الإدراك الانعكاسي لهذه الحالة الداخلية..." (Leibniz G.V. Works in 4 vols., vol. 1) م، 1982، ص 406). لقد ميز هذا في جداله مع الديكارتيين الذين "اعتبروا الإدراك اللاواعي لا شيء" وعلى أساس هذا "تعززوا... في رأي موت النفوس"...

الإدراك (جولوفين، 2001)

الإدراك هو خاصية الإدراك الموجودة على مستوى الوعي وتميز المستوى الشخصي للإدراك. يعكس اعتماد الإدراك على الخبرة والمواقف السابقة للفرد، وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الفردية. تم اقتراح هذا المصطلح من قبل الفيلسوف الألماني ج. لايبنتز، الذي فهمه على أنه إدراك (واعي) متميز للروح لمحتوى معين.

الوحدة التجاوزية للإدراك

وحدة الإدراك التجاوزية (بالألمانية: transzendentale Einheit der Apperzeption) هي مفهوم في فلسفة كانط، قدمه في نقد العقل الخالص. بشكل عام، يسمي كانط إدراك الوعي الذاتي، ويقسم الإدراك التجريبي والأصلي (الخالص). الإدراك التجريبي مؤقت، إنه نظرة إلى الذات من خلال عيون الشعور الداخلي. إن موضوع الإدراك التجريبي هو الروح كظاهرة، أو تيار من التجارب التي لا يوجد فيها شيء مستقر.

الإدراك (يونج)

الإدراك.عملية عقلية يتم من خلالها دمج المحتوى الجديد مع المحتوى الموجود بحيث يتم تصنيفه على أنه مفهوم أو مفهوم أو واضح. هناك إدراك إيجابي وسلبي. الأول هو العملية التي يدرك فيها الموضوع، من تلقاء نفسه، بدافعه الخاص، بوعي، مع الاهتمام، المحتوى الجديد ويستوعبه مع محتويات أخرى متاحة بسهولة؛ الإدراك من النوع الثاني هو عملية يتم فيها فرض محتوى جديد على الوعي من الخارج (من خلال الحواس) أو من الداخل (من اللاوعي)، وإلى حد ما يستولي بالقوة على الانتباه والإدراك. في الحالة الأولى، يتم التركيز على النشاط (انظر)، في الثانية - على نشاط المحتوى الجديد الذي يفرض نفسه.

Apperception (راباسيفيتش)

الإدراك هو خاصية النفس البشرية التي تعبر عن اعتماد تصور الأشياء والظواهر على الخبرة السابقة لموضوع معين، على المحتوى العام والاتجاه والخصائص الشخصية الأخرى لنشاطه العقلي. على سبيل المثال، يرى الفنان المناظر الطبيعية ككائن للانعكاس الفني، والمهندس المعماري - ككائن للتطوير المحتمل، وما إلى ذلك.

المواد المستخدمة في الكتاب: المعجم النفسي والتربوي. / شركات. راباتسفيتش إي إس. – مينسك، 2006، ص. 16.

الإدراك (شابار)

الإدراك (الإعلان اللاتيني - في، إلى + الإدراك - الإدراك) - اعتماد الإدراك على الخبرة السابقة، وعلى مخزون المعرفة والمحتوى العام للحياة الروحية للشخص، وكذلك على الحالة العقلية للشخص في الوقت الحالي من الإدراك. يتم تفسير الإدراك على أنه نتيجة لتجربة حياة الفرد، والتي توفر تصورًا ذا معنى للكائن المدرك وتطوير الفرضيات حول خصائصه.

الإدراك التجاوزي

الإدراك التجاوزي هو مصطلح في نظرية المعرفة عند كانط؛ يعني الوحدة المسبقة للوعي الذاتي، والتي تشكل شرط إمكانية كل معرفة. هذه الوحدة، بحسب كانط، ليست نتيجة للتجربة، بل هي شرط لإمكانيتها، وهي شكل من أشكال المعرفة المتجذرة في القدرة المعرفية نفسها. ميز كانط الإدراك التجاوزي عن الوحدة التي تميز "الأنا" التجريبية وتشكل إسناد مجموعة معقدة من حالات الوعي إلى "أنا" معينة كمركز لها.

Apperception (كونت سبونفيل)

الإدراك. إدراك الإدراك، أي إدراك الذات كمدرك، وبعبارة أخرى، الوعي الذاتي، الذي بدونه يكون الوعي بأي شيء مستحيلا. يسمي كانط الإدراك التجاوزي الوعي الذاتي، والذي يُفهم على أنه وعي نقي، فطري، غير متحرك، والذي بفضله يمكن ويجب أن تكون جميع أفكارنا مصحوبة بكلمة "أنا أفكر" واحدة والتي بدونها لا يمكننا أن ننظر إليها كأفكارنا ("نقد الفكر"). العقل الخالص، "في استنباط المفاهيم العقلانية الخالصة"، §§ 16-21).

الإدراك- خاصية الإدراك الموجودة على مستوى الوعي وتميز المستوى الشخصي للإدراك. يعكس اعتماد الإدراك على الخبرة والمواقف السابقة للفرد، وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الفردية. تم اقتراح هذا المصطلح من قبل الفيلسوف الألماني ج. لايبنتز، الذي فهمه على أنه إدراك (واعي) متميز للروح لمحتوى معين. لقد ميز بين الإدراك - كعرض غامض لبعض المحتوى، والإدراك - كرؤية واضحة ومتميزة وواعية لهذا المحتوى من قبل الروح، كحالة من الوضوح الخاص للوعي، وتركيزها على شيء ما. في علم نفس الجشطالت، تم تفسير الإدراك على أنه التكامل الهيكلي للإدراك. وفقًا لبيلاك، يُفهم الإدراك على أنه العملية التي يتم من خلالها استيعاب الخبرة الجديدة وتحويلها تحت تأثير آثار التصورات الماضية. يأخذ هذا الفهم في الاعتبار طبيعة تأثيرات التحفيز ويصف العمليات المعرفية نفسها. يتم تفسير الإدراك على أنه نتيجة لتجربة حياة الفرد، والتي توفر تصورًا ذا معنى للكائن المدرك وتطوير الفرضيات حول خصائصه. وهي تختلف:

1) الإدراك المستقر - اعتماد الإدراك على خصائص الشخصية المستقرة: النظرة العالمية والمعتقدات والتعليم وما إلى ذلك؛

2) الإدراك مؤقت - فهو يؤثر على الحالات العقلية الناشئة ظرفيًا: العواطف، والتوقعات، والمواقف، وما إلى ذلك.

(Golovin S.Yu. قاموس عالم النفس العملي - مينسك، 1998)

الإدراك(من اللات. إعلان - ل + الإدراك - الإدراك) هو مصطلح فلسفي قديم يمكن تفسير محتواه بلغة علم النفس الحديث على أنه عمليات عقلية تضمن اعتماد إدراك الأشياء والظواهر على الخبرة السابقة لموضوع معين وعلى المحتوى والتوجه ( الأهداف و الدوافع) تياره أنشطة, من الصفات الشخصية ( مشاعر,الاتجاهاتإلخ.).

مصطلح "أ." تم تقديمه إلى العلم ز.لايبنتز. لقد كان أول من فصل الإدراك عن الفهم في المرحلة الأولى للعرض البدائي والغامض وغير الواعي للشخص. المحتوى ("كثير في واحد")، وتحت أ. - مرحلة الإدراك الواضح والمتميز والواعي (في المصطلحات الحديثة، المصنفة، ذات مغزى). أ.، بحسب لايبنتز، يشمل ذاكرةو انتباهوهو شرط ضروري للمعرفة العليا و الوعي الذاتي. بعد ذلك، تم تطوير مفهوم A. بشكل رئيسي فيه. الفلسفة وعلم النفس ( و.كانط,و.هيربارت,في.وندتوما إلى ذلك)، حيث، على الرغم من كل الاختلافات في الفهم، تم اعتبار A. بمثابة قدرة الروح النامية بشكل جوهري وعفوي ومصدر واحد تيار الوعي. كانط، دون أن يقتصر على أ.، مثل لايبنتز، على أعلى مستوى من المعرفة، يعتقد أن أ. يحدد مجموعة الأفكار، ويميز بين التجريبي والمتعالي أ. قدم هيربارت مفهوم أ. في علم أصول التدريس، وفسره على أنه الوعي المواد الجديدة التي يدركها الأشخاص تحت تأثير مخزون من الأفكار - المعرفة والخبرة السابقة، والتي أسماها الكتلة الإدراكية. Wundt، الذي حول A. إلى مبدأ تفسيري عالمي، يعتقد أن A. هي بداية الحياة العقلية بأكملها للشخص، "السببية العقلية الخاصة، القوة العقلية الداخلية" التي تحدد سلوك الفرد.

مندوب علم نفس الجشطالتتم تخفيض A. إلى الهيكلية سلامة الإدراك, اعتمادًا على الهياكل الأولية التي تنشأ وتتغير وفقًا لقوانينها الداخلية.

إضافة:أ- اعتماد الإدراك على محتوى الحياة العقلية للإنسان، وعلى خصائص شخصيته، وعلى الخبرة السابقة للموضوع. الإدراك هو عملية نشطة يتم فيها استخدام المعلومات المستلمة للاختيار والتحقق فرضيات. يتم تحديد طبيعة هذه الفرضيات من خلال محتوى التجربة السابقة. عند إدراك k.-l. الكائن، يتم أيضًا تنشيط آثار التصورات السابقة. لذلك، يمكن لأشخاص مختلفين إدراك نفس الشيء وإعادة إنتاجه بشكل مختلف. كلما كانت تجربة الشخص أكثر ثراءً، كلما كان إدراكه أكثر ثراءً، وكلما زاد رؤيته في الموضوع. يتم تحديد محتوى الإدراك من خلال المهمة الموكلة إلى الشخص ودوافع نشاطه. هناك عامل مهم يؤثر على محتوى الإدراك تثبيتللذات، والتي تتطور تحت تأثير التصورات السابقة مباشرة وتمثل نوعًا من الاستعداد لإدراك الشيء المقدم حديثًا بطريقة معينة. وقد تمت دراسة هذه الظاهرة د.أوزنادزهوزملاؤه اعتماد الإدراك على حالة الموضوع المدرك، والذي بدوره يتحدد بالتأثيرات السابقة عليه. تأثير التثبيت واسع النطاق، ويمتد إلى تشغيل مختلف المحللين. تتضمن عملية الإدراك أيضًا العواطف، والتي يمكن أن تغير محتوى الإدراك؛ مع الموقف العاطفي تجاه الموضوع، فإنه يصبح بسهولة موضوع التصور. (تي بي زينتشينكو.)

(Zinchenko V.P.، Meshcheryakov B.G. قاموس نفسي كبير - الطبعة الثالثة، 2002)

) هو مصطلح فلسفي قديم يمكن تفسير محتواه بلغة علم النفس الحديث على أنه عمليات عقلية تضمن اعتماد إدراك الأشياء والظواهر على الخبرة السابقة لموضوع معين وعلى المحتوى والاتجاه (الأهداف ودوافعه) لنشاطه الحالي، على خصائصه الشخصية (مشاعر، اتجاهات، وغيرها).

تم تقديم مصطلح "Apperception" في العلم بواسطة G. Leibniz. لقد كان أول من فصل الإدراك عن الفهم في المرحلة الأولى للعرض البدائي والغامض وغير الواعي للشخص. المحتوى ("كثير في واحد")، وتحت أ. - مرحلة الإدراك الواضح والمتميز والواعي (في المصطلحات الحديثة، المصنفة، ذات مغزى). يشمل الإدراك، بحسب لايبنتز، الذاكرة والانتباه وهو شرط ضروري للمعرفة العليا والوعي الذاتي.

بعد ذلك، تطور مفهوم الإدراك بشكل رئيسي فيه. الفلسفة وعلم النفس (I. Kant، I. Herbart، W. Wundt، إلخ)، حيث، على الرغم من كل الاختلافات في الفهم، تم اعتبار A. قدرة الروح النامية بشكل جوهري وعفوي ومصدر تيار واحد من الوعي. كانط، دون أن يقتصر على أ.، مثل لايبنتز، على أعلى مستوى من المعرفة، يعتقد أن أ. يحدد مجموعة الأفكار، ويميز بين التجريبي والمتعالي أ. قدم هيربارت مفهوم أ. في علم أصول التدريس، وفسره على أنه الوعي المواد الجديدة التي يدركها الأشخاص تحت تأثير مخزون من الأفكار - المعرفة والخبرة السابقة، والتي أسماها الكتلة الإدراكية. Wundt، الذي حول A. إلى مبدأ تفسيري عالمي، يعتقد أن A. هي بداية الحياة العقلية بأكملها للشخص، "السببية العقلية الخاصة، القوة العقلية الداخلية" التي تحدد سلوك الفرد.

القاموس النفسي. أ.ف. بتروفسكي إم.جي. ياروشيفسكي

الإدراك (من الإعلان اللاتيني - إلى، perceptio - الإدراك)- اعتماد الإدراك على الخبرة السابقة وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الفردية. تم اقتراح المصطلح A. من قبل الفيلسوف الألماني G. Leibniz، الذي فسره على أنه تصور متميز (واعي) من قبل الروح لمحتوى معين. وفقًا لـ W. Wundt، فإن الإدراك هو مبدأ تفسيري عالمي، "القوة الروحية الداخلية" التي تحدد مسار العمليات العقلية.

على عكس هذه الأفكار حول A. كنشاط داخلي عفوي للوعي، يفسر علم النفس العلمي الحديث A. كنتيجة لتجربة حياة الفرد، مما يضمن تطوير الفرضيات حول خصائص الكائن المدرك، وتصوره الهادف. هناك فرق بين A. المستقر - اعتماد الإدراك على الخصائص المستقرة للشخص (النظرة العالمية، والمعتقدات، والتعليم، وما إلى ذلك) والمؤقت A.، حيث تنشأ الحالات العقلية الظرفية (العواطف والتوقعات والمواقف وما إلى ذلك). ) تنعكس.

قاموس المصطلحات النفسية. V.M. بليخر، آي.في. المحتال

الإدراك (إعلان لاتيني - إلى، قبل، عند، إدراك - إدراك)- خاصية النفس البشرية التي تعبر عن اعتماد تصور الأشياء والظواهر على الخبرة السابقة لموضوع معين، على خصائصه الشخصية الفردية. إن تصور الواقع ليس عملية سلبية - فالقدرة على "أ" تسمح للشخص ببناء نموذج عقلي للواقع بشكل فعال، والذي تحدده الخصائص الشخصية التي تطورت والمتأصلة في فرد معين.

يستخدم مفهوم الإدراك على نطاق واسع في علم النفس الطبي، وخاصة في علم النفس المرضي.

علم الأعصاب. القاموس التوضيحي الكامل. نيكيفوروف أ.س.

الإدراك (من اللاتينية. الإدراك - الإدراك)- قدرة النفس البشرية على إدراك المواقف واتخاذ القرارات بناءً على الحدس وتجربة الحياة الخاصة.

قاموس أكسفورد لعلم النفس

الإدراك

1. بمعناه الأصلي، كما استخدمه لايبنتز (1646-1716)، فإنه يشير إلى المرحلة النهائية "الواضحة" من الإدراك، عندما يحدث التعرف على ما تم إدراكه أو تحديده أو فهمه. استخدم العديد من المنظرين البارزين الآخرين في الفلسفة وعلم النفس هذا المصطلح مع اختلافات طفيفة في معناه الأساسي.
2. لهم. بالنسبة لهربارت (1776-1841)، فقد ميز ما اعتبره العملية الأساسية لاكتساب المعرفة، حيث يتم استيعاب الصفات المدركة لشيء أو حدث أو فكرة جديدة وربطها بالمعرفة الموجودة. لقد استخدم مصطلح الكتلة الإدراكية للإشارة إلى المعرفة المكتسبة مسبقًا. بشكل أو بآخر، هذه هي الفكرة الأساسية التي مفادها أن التعلم و

الإدراك Apperzeption) هو مصطلح ينتمي بالتساوي إلى علم النفس العام؛ يشير إلى اعتماد الإدراك على الخبرة السابقة وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الشخصية والفردية. يميز يونج بين الإدراك الإيجابي والسلبي:

"<...>الأول هو العملية التي يدرك فيها الموضوع، من تلقاء نفسه، بدافعه الخاص، بوعي، مع الاهتمام، محتوى جديد ويستوعبه مع محتوى آخر جاهز؛ الإدراك من النوع الثاني هو عملية يتم فيها فرض محتوى جديد على الوعي من الخارج (من خلال الحواس) أو من الداخل (من اللاوعي)، وإلى حد ما يستولي بالقوة على الانتباه والإدراك. في الحالة الأولى، يتم التركيز على نشاط الأنا لدينا، في الثانية - على نشاط المحتوى الجديد المستدام ذاتيا. يمكن أن يكون الإدراك موجهًا أو غير موجه. في الحالة الأولى نتحدث عن "الانتباه"، في الحالة الثانية - عن "الخيال" أو "الحلم". العمليات الموجهة عقلانية، والعمليات غير الموجهة غير عقلانية" (CW 8، الفقرة 294).

الإدراك

خاصية الإدراك الموجودة على مستوى الوعي وتميز المستوى الشخصي للإدراك. يعكس اعتماد الإدراك على الخبرة والمواقف السابقة للفرد، وعلى المحتوى العام للنشاط العقلي للشخص وخصائصه الفردية. تم اقتراح هذا المصطلح من قبل الفيلسوف الألماني ج. لايبنتز، الذي فهمه على أنه إدراك (واعي) متميز للروح لمحتوى معين. لقد ميز بين الإدراك - كعرض غامض لبعض المحتوى، والإدراك - كرؤية واضحة ومتميزة وواعية لهذا المحتوى من قبل الروح، كحالة من الوضوح الخاص للوعي، وتركيزها على شيء ما. في علم نفس الجشطالت، تم تفسير الإدراك على أنه التكامل الهيكلي للإدراك. وفقًا لبيلاك، يُفهم الإدراك على أنه العملية التي يتم من خلالها استيعاب الخبرة الجديدة وتحويلها تحت تأثير آثار التصورات الماضية. يأخذ هذا الفهم في الاعتبار طبيعة تأثيرات التحفيز ويصف العمليات المعرفية نفسها. يتم تفسير الإدراك على أنه نتيجة لتجربة حياة الفرد، والتي توفر تصورًا ذا معنى للكائن المدرك وتطوير الفرضيات حول خصائصه. وهي تختلف:

1) الإدراك المستقر - اعتماد الإدراك على خصائص الشخصية المستقرة: النظرة العالمية والمعتقدات والتعليم وما إلى ذلك؛

2) الإدراك مؤقت - فهو يؤثر على الحالات العقلية الناشئة ظرفيًا: العواطف، والتوقعات، والمواقف، وما إلى ذلك.

الإدراك

خطوط العرض. إعلان - إلى، قبل، عند، الإدراك - الإدراك). خاصية النفس البشرية التي تعبر عن اعتماد تصور الأشياء والظواهر على الخبرة السابقة لموضوع معين، على خصائصه الشخصية الفردية. إن تصور الواقع ليس عملية سلبية - فالقدرة على "أ" تسمح للشخص ببناء نموذج عقلي للواقع بشكل فعال، والذي تحدده الخصائص الشخصية التي تطورت والمتأصلة في فرد معين. يستخدم مفهوم A. على نطاق واسع في علم النفس الطبي، ولا سيما في علم النفس المرضي.

الإدراك

من اللات. ad- to + perceptio -perception) هو مصطلح فلسفي قديم، يمكن تفسير محتواه بلغة علم النفس الحديث على أنه عمليات عقلية تضمن اعتماد إدراك الأشياء والظواهر على الخبرة السابقة لموضوع معين، على محتوى واتجاه (الأهداف والدوافع) لنشاطه الحالي، من الخصائص الشخصية (المشاعر والمواقف وغيرها).

مصطلح "أ." تم تقديمه إلى العلم بواسطة G. Leibniz. لقد كان أول من فصل الإدراك عن الفهم في المرحلة الأولى للعرض البدائي والغامض وغير الواعي للشخص. المحتوى ("كثير في واحد")، وتحت أ. - مرحلة الإدراك الواضح والمتميز والواعي (في المصطلحات الحديثة، المصنفة، ذات مغزى). A.، بحسب لايبنتز، يشمل الذاكرة والانتباه وهو شرط ضروري للمعرفة العليا والوعي الذاتي. بعد ذلك، تم تطوير مفهوم A. بشكل رئيسي فيه. الفلسفة وعلم النفس (I. Kant، I. Herbart، W. Wundt، إلخ)، حيث، على الرغم من كل الاختلافات في الفهم، تم اعتبار A. قدرة الروح النامية بشكل جوهري وعفوي ومصدر تيار واحد من الوعي. كانط، دون أن يقتصر على أ.، مثل لايبنتز، على أعلى مستوى من المعرفة، يعتقد أن أ. يحدد مجموعة الأفكار، ويميز بين التجريبي والمتعالي أ. قدم هيربارت مفهوم أ. في علم أصول التدريس، وفسره على أنه الوعي المواد الجديدة التي يدركها الأشخاص تحت تأثير مخزون من الأفكار - المعرفة والخبرة السابقة، والتي أسماها الكتلة الإدراكية. Wundt، الذي حول A. إلى مبدأ تفسيري عالمي، يعتقد أن A. هي بداية الحياة العقلية بأكملها للشخص، "السببية العقلية الخاصة، القوة العقلية الداخلية" التي تحدد سلوك الفرد.

خفض ممثلو علم نفس الجشطالت A. إلى السلامة الهيكلية للإدراك، اعتمادًا على الهياكل الأولية التي تنشأ وتتغير وفقًا لقوانينها الداخلية.

إضافة: أ. - اعتماد الإدراك على محتوى الحياة العقلية للإنسان، على خصائص شخصيته، على الخبرة السابقة للموضوع. الإدراك هو عملية نشطة يتم فيها استخدام المعلومات المستلمة لصياغة واختبار الفرضيات. يتم تحديد طبيعة هذه الفرضيات من خلال محتوى التجربة السابقة. عند إدراك k.-l. الكائن، يتم أيضًا تنشيط آثار التصورات السابقة. لذلك، يمكن لأشخاص مختلفين إدراك نفس الشيء وإعادة إنتاجه بشكل مختلف. كلما كانت تجربة الشخص أكثر ثراءً، كلما كان إدراكه أكثر ثراءً، وكلما زاد رؤيته في الموضوع. يتم تحديد محتوى الإدراك من خلال المهمة الموكلة إلى الشخص ودوافع نشاطه. أحد العوامل المهمة التي تؤثر على محتوى الإدراك هو موقف الموضوع، والذي يتطور تحت تأثير التصورات السابقة مباشرة ويمثل نوعًا من الاستعداد لإدراك الكائن المقدم حديثًا بطريقة معينة. هذه الظاهرة، التي درسها D. Uznadze وزملاؤه، تميز اعتماد الإدراك على حالة الموضوع المدرك، والذي بدوره يتحدد بالتأثيرات السابقة عليه. تأثير التثبيت واسع النطاق، ويمتد إلى تشغيل مختلف المحللين. تتضمن عملية الإدراك أيضًا العواطف، والتي يمكن أن تغير محتوى الإدراك؛ مع الموقف العاطفي تجاه الموضوع، فإنه يصبح بسهولة موضوع التصور. (تي بي زينتشينكو.)

الإدراك

عملية عقلية يتم من خلالها دمج المحتوى الجديد مع المحتوى الموجود بحيث يتم تصنيفه على أنه مفهوم أو مفهوم أو واضح. /78-BD.I. S.322/ التمييز بين الإدراك الإيجابي والسلبي؛ الأول هو العملية التي يدرك فيها الموضوع، من تلقاء نفسه، بدافعه الخاص، بوعي، مع الاهتمام، المحتوى الجديد ويستوعبه مع محتويات أخرى متاحة بسهولة؛ الإدراك من النوع الثاني هو عملية يتم فيها فرض محتوى جديد على الوعي من الخارج (من خلال الحواس) أو من الداخل (من اللاوعي)، وإلى حد ما، يستولي بالقوة على الانتباه والإدراك. في الحالة الأولى، يكمن التركيز على نشاط الأنا (انظر)، في الثانية - على نشاط المحتوى الجديد الذي يفرض نفسه.

الإدراك

تشكيل الكلمة. يأتي من اللات. إعلان - إلى + إدراك - أدرك.

النوعية. تأثير الخبرات والاتجاهات السابقة للفرد على إدراك الأشياء في العالم المحيط به. وميز لايبنتز بين مفهومي الإدراك، باعتباره عرضًا غامضًا لبعض المحتوى للنفس، والإدراك، باعتباره رؤية واضحة ومتميزة واعية لهذا المحتوى.

بعد لايبنتز، تم استخدام مفهوم الإدراك في المقام الأول في الفلسفة الألمانية (I. Kant، I. Herbart، W. Wundt، إلخ)، حيث كان يعتبر مظهرًا من مظاهر النشاط العفوي للروح ومصدر تيار واحد من الوعي. حول فونت هذا المفهوم إلى مبدأ تفسيري عالمي.

في علم نفس الجشطالت، تم تفسير الإدراك على أنه التكامل الهيكلي للإدراك.

الإدراك

1. بالمعنى الأصلي، كما استخدمه لايبنتز (1646-1716)، يشير إلى المرحلة النهائية "الواضحة" من الإدراك، عندما يحدث التعرف على ما تم إدراكه أو تحديده أو فهمه. استخدم العديد من المنظرين البارزين الآخرين في الفلسفة وعلم النفس هذا المصطلح مع اختلافات طفيفة في معناه الأساسي. 2. بالنسبة لـ I.Kh. بالنسبة لهربارت (1776-1841)، فقد ميز ما اعتبره العملية الأساسية لاكتساب المعرفة، حيث يتم استيعاب الصفات المدركة لشيء أو حدث أو فكرة جديدة وربطها بالمعرفة الموجودة. لقد استخدم مصطلح الكتلة الإدراكية للإشارة إلى المعرفة المكتسبة مسبقًا. بشكل أو بآخر، هذه الفكرة الأساسية التي تعتمد على التعلم والفهم يعتمدان على الوعي بالروابط بين الأفكار الجديدة والمعرفة الموجودة هي فكرة بديهية لجميع نظريات وممارسات التعلم تقريبًا. 3. استخدم دبليو وندت (1832-1920) هذا المصطلح أيضًا بطريقة مماثلة للإشارة إلى العملية العقلية النشطة لاختيار وبناء الخبرة الداخلية، وهي مركز الاهتمام داخل مجال الوعي. الآن نادرا ما يستخدم هذا المصطلح في علم النفس التجريبي. ومع ذلك، فإن المفاهيم الكامنة وراءه مهمة، والجهود المبذولة لإعادة تقديمه بتوجه معرفي أكثر حداثة سيكون موضع تقدير من قبل الكثيرين في علم النفس المعرفي.

يعتبر الإدراك في علم النفس أحد مراحل إدراك الأشياء. يتم تضمين الإدراك في الإدراك. تتضمن عملية الإدراك آليات معرفية عليا تؤدي إلى تفسير المعلومات الحسية.

أولا، نشعر بالحافز، ثم بمساعدة الإدراك، نفسر الظواهر المتصورة، ويتم إنشاء صورة شاملة. وهو الذي يتحول تحت تأثير تجربة الماضي، وهو ما يسمى الإدراك.

بعد الإدراك، يكون للكائن لون فردي وشخصي. إن حياة الإنسان بأكملها، بوعي أو بغير وعي، هي عملية إدراك. هذا ليس عملاً عفويًا، ولكنه تقييم مستمر للتجربة الجديدة من خلال المعرفة والانطباعات والأفكار والرغبات الموجودة في الشخص.

يتم فرض التجربة على انطباعات جديدة، ومن الصعب علينا بالفعل تحديد أي من العاملين يساهم بشكل أكبر في أحكامنا حول الموضوع في الوقت الحالي - الواقع الموضوعي أو خصائصنا الفردية (الرغبات، الخبرة، التحيزات). تؤدي هذه العلاقة بين الموضوعي والذاتي إلى حقيقة أنه من المستحيل التحديد الدقيق للمكان الذي تتداخل فيه التحيزات مع الأحكام، على سبيل المثال.

تاريخ المصطلح ومعناه في حياة الناس

تتكون كلمة "الإدراك" من جزأين باللغة اللاتينية: إعلان، والذي يُترجم إلى "إلى"، والإدراك - "الإدراك".مصطلح الإدراك نفسه قدمه لايبنيز. وكان يقصد بهذا أفعال الإدراك الواعية، مؤكدا على اختلافها عن الأفعال اللاواعية، والتي تسمى بدورها الإدراك الحسي. لقد كان مصطلح الإدراك لفترة طويلة مجال الفلسفة. قام وولف وكانط وفيشته وهيجل وهوسرل بفحصها وتحليلها بالتفصيل:

• يستخدم كانط، باستعارة مصطلح لايبنيز، الإدراك للدلالة على القدرة الفطرية للوعي على إقامة روابط بين الانطباعات ورفعه إلى مرتبة مصدر للمعرفة.
• كل المعرفة، بحسب هيربارت، تترك أثرًا، أثرًا متبقيًا في العقل، يغير كل أفعال الإدراك المستقبلية.
• وفي علم النفس الحديث يمكن تمييز تعريف لانغليه بأن الإدراك هو نشاط عقلي يتم من خلاله استيعاب الإدراك مع الخبرة الفكرية والعاطفية السابقة ويصبح أكثر وضوحا.

المشكلة هي أن الأشياء الجديدة لا يمكنها أن تثير مخزون الأفكار والآراء الموجودة لدينا بالفعل. إلى أين يؤدي هذا؟ بفضل الإدراك، يصبح الناس أكثر تحفظًا على مر السنين. لديهم بالفعل نظام مستقر من الأفكار، ويتم تجاهل كل ما يأتي من الخارج ولا يتناسب معه.

ولكن من ناحية أخرى، بفضل الإدراك، يمكن جعل عملية التعلم أكثر فعالية عدة مرات. وفقا لأتباع هيربارت، يجب أن يتم تضمين كل عنصر جديد من المعرفة بوعي في الخبرة السابقة وربطه بالمعلومات التي أتقنها الطلاب بشكل جيد بالفعل.

بهذه الطريقة، يمكن تقليل مشاركة الذاكرة عن ظهر قلب إلى الحد الأدنى ولا يكون التعلم عن ظهر قلب ضروريًا. يتم تنظيم الإدماج الكامل للأشياء الجديدة في نظام المعرفة لدى الشخص، والأهم من ذلك، غالبًا ما تحدث متعة الاكتشاف، الأمر الذي يؤدي بدوره إلى الرغبة في تكرار تجربة مماثلة. الشيء الرئيسي هو إجراء اتصالات كافية بين القديم والجديد.

أمثلة على تأثير الماضي على الحاضر

يتم دائمًا الكشف عن المعرفة السابقة بالعالم وأشياءه. ليس من السهل توضيح ذلك. لنفترض أنك تجلس على كرسي، وبجانبك يقوم طفل بتجميع نوع من التصميم من مكعبات الليغو. إذا غفوت، بعد أن رأيت بالفعل نوع المعقل الذي ظهر تحت يده، وأثناء نومك، قام بتفكيكه إلى أجزاء صغيرة، ولكنها لا تزال متصلة، ثم دون صعوبة تقريبًا، عندما تستيقظ، ستكون قادرًا لتتذكر ما ينتمي إليه هذا الجزء أو ذاك.

من غير المرجح أن يتمكن الشخص الذي يأتي ولم ير الهيكل من الإشارة إلى وجود أجزاء من المعقل المفكك ملقاة على الأرض - فقد يفترض أن هذه مجرد أجزاء تم تجميعها معًا على عجل حتى لا تضيع أو أن هذه أجزاء من أي مبنى - قد يكون قسم الإطفاء أو الشرطة.

الإدراك هو نتيجة مباشرة للتعلم. إذا لم تكن لدينا هذه الخاصية، فمن غير المرجح أن نكون قادرين على رسم أوجه التشابه بسرعة وفهم كيفية العمل مع حافز جديد. بعد قراءة الجملة بصعوبة مرة واحدة، سنتعلم مرة أخرى في كل مرة أن الحروف تشكل كلمات، وكل كلمة تحمل معناها الخاص. سيتعين علينا إعطاء معنى للمحفزات الخارجية والداخلية مرارا وتكرارا.

من خلال تعلم معاني الإشارات الحسية، نكتسب شبكة من الارتباطات التي تسهل علينا تفسير المحفزات من العالم الخارجي. على سبيل المثال، عندما تسمع بالاليكا، يمكنك على الفور إجراء مقارنة مع تقاليد السلاف، وثقافتهم، وتحديدًا رقصاتهم وترفيههم. ببساطة، إن فهمنا للعالم يتأثر بتفاعل بنيتين:

• معرفة.
• مشاعر.

ما نعرفه عن كائن ما يتم فرضه على ما نشعر به في عملية الإدراك المباشر له، ونحصل على صورة للكائن في تلك اللحظة. وهذا يساعدنا على القراءة والكتابة وتخصيص الأشخاص والظواهر لمجموعة أو أخرى، ولكنه يؤدي أيضًا إلى العديد من المفاهيم الخاطئة والمشاكل.

اختبار الديناميكية النفسية

واستنادا إلى معرفة دور الإدراك في إدراك الأشخاص والأحداث والأفكار والأشياء، طور موراي اختبار الإدراك. في وقت لاحق، نشأت اختلافاتها، وكلها تركز على تقييم أي بنية عقلية رائدة للفرد أو مزيجها. يمكن أن يكون:

• التطلعات.
• الرغبات.
• الدوافع.
• مخاوف.
• الاتجاهية.
• خبرة.

يتكون الاختبار من صور يجب على الأشخاص كتابة قصص منها. فيها، يذكر الناس ما يحدث، في رأيهم، للشخصيات الموجودة في الصور: ما حدث قبل اللحظة المسجلة، وماذا سيحدث بعد ذلك. ومن الضروري أيضًا أن تعكس التجارب والمشاعر والعواطف والأفكار التي يمكن أن تنتمي إلى الشخصيات حسب المواضيع.

بالإضافة إلى الصور مع المواقف، هناك ورقة بيضاء. يكشف هذا الجزء من الاختبار عن المشاكل الحالية للشخص. وهنا يجب على الموضوع أن يختلق قصة بناءً على صورة يأتي بها هو بنفسه! في عملية الإدراك، يتم تحديث الخبرة السابقة ومحتوى النفس في قصص الموضوعات.

يعمل الإدراك لأن الموضوعات ليست محدودة بأي شكل من الأشكال. الشيء الرئيسي هو إعطائهم الانطباع الصحيح، وإلا فإن الاختبار سوف يفشل، ولا ينبغي لهم أن يعرفوا ما يتم اكتشافه، وإلى جانب ذلك، فإن الجو ومهارة طبيب التشخيص مهمان. تتطلب أنواع الشخصيات المختلفة نهجًا مختلفًا.

تعتمد طريقة الارتباط الحر على نفس المبدأ. وقد قدمها والد التحليل النفسي سيغموند فرويد. لاحظ يونج بالفعل أن الارتباطات الحرة عند تقديم الحافز تحدث بسهولة أكبر وبدفاعات أقل، لذلك يصبح من الأسهل الوصول إلى المحتوى اللاواعي للوعي.

ملخص

في منتصف القرن العشرين، عبر إدوين بورينغ عن فكرة وجود وظيفة محددة للإدراك، وهي في رأيه اقتصاد النشاط العقلي. فهو يختار ويحدد ما هو الأكثر أهمية حتى يتم الحفاظ عليه.

ويتفق علماء النفس المعرفي مع وجهة النظر هذه. وهكذا يكون لدى الإنسان مرشحات لكي يتخلص من شيء ويحافظ على شيء آخر، ويتجاهل جزءاً ويلاحظ الجزء الأهم والأكثر حسماً في حياته وأنشطته الناجحة.

ولكن كيف سيتم اتخاذ قرار "التجاهل أو الإبقاء"؟ بالطبع، بناء على الخبرة السابقة والنبضات اللحظية. لذلك لا ينبغي أن تأمل أن تتمكن على الفور من إتقان أي مجال من مجالات العلوم أو فهم الظواهر المعقدة - فالمهم هو الطبيعة المنهجية وثراء الارتباطات المتعلقة بهذا الموضوع أو الموضوعات ذات الصلة.

ويرى وليم جيمس (على أساس اعتبار الإدراك) أن الاختلاف في الرأي حول حقيقة ما يدل على فقر جمعيات المتنازعين. إن خلافهم يكشف بالفعل عدم كفاية جميع التفسيرات المتنافسة، ولحل التناقض سيحتاجون إلى زيادة مخزونهم من الأفكار والمفاهيم أو حتى تقديم مفهوم جديد للظاهرة المعنية.

العالم من حولنا مليء بالأسرار؛ إن إدراك الاتجاهات الجديدة أمر مستحيل دون التطوير المستمر وتوسيع شبكة الجمعيات. كلما كان الأمر أوسع، كلما زاد عدد الانطباعات والخبرات، كلما زاد قدرة الشخص على الرؤية في أي كائن، كلما كان من الممكن أن يتقاطع مع ظواهر أخرى وفهمها بشكل أعمق. وإذا ظهر شيء غير عادي، فسيظل قادرًا على فهم شيء جديد من خلال ما تعلمه بالفعل ومواكبة العالم سريع التطور. المؤلف: ايكاترينا فولكوفا